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[转帖]看看47个发达国家，有多少是信仰上帝的国家？
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&&&&金鑫&&&&自从本人写的《信仰上帝的国家先进发达，信仰佛教的国家贫穷落后说明什么？》一文发表后，引起网友们强烈反响。此文使网友们认识到宗教信仰与国家的兴衰的确有着密切关系。充分说明信仰上帝的重要性。敬畏上帝，服从上帝、遵守上帝诫命的国家，上帝就会保佑他，赐福他。&&&&为此，有网友提供一份新资料《“人类发展指数不低于0.9即为发达国家。” 》&&&&按照此标准，发达国家或地区的数量为44个（2010年）&&&&经济合作与发展组织中的发达经济体(28个国家)&&&&澳大利亚、奥地利、比利时、加拿大、捷克、丹麦、芬兰、法国、德国、希腊、匈牙利、冰岛、爱尔兰、意大利、日本、韩国、卢森堡、荷兰、新西兰、挪威、波兰、葡萄牙、斯洛伐克、西班牙、瑞典、瑞士、美国、英国&&&&非经济合作与发展组织中的发达经济体(16个国家或地区)&&&&安道尔、巴林、新加坡、巴巴多斯、文莱、塞浦路斯、爱沙尼亚、香港、以色列、列支敦士登、马耳他、摩纳哥、卡塔尔、圣马力诺、斯洛文尼亚、阿联酋&&&&2011年公布的47个发达国家&&&&挪威、澳大利亚、荷兰、美国、新西兰、加拿大、爱尔兰的、列支敦士登、德国、瑞典、瑞士、日本、香港、冰岛、韩国、丹麦、以色列、比利时、奥地利、法国、斯洛文尼亚、芬兰、西班牙、意大利、卢森堡、新加坡、捷克共和国、英国、希腊、阿拉伯联合酋长国、塞浦路斯、安道尔、文莱达鲁萨兰国、爱沙尼亚、斯洛伐克、马耳他、卡塔尔、匈牙利、波兰、立陶宛、葡萄牙、巴林、拉脱维亚、智利、阿根廷、克罗地亚、巴巴多斯&&&&金鑫注：以上这些发达国家是以经济发达为主体的发达国家。而以科学技术先进、经济发达的不是这样的录取标准。美国属于技术先进和经济发达的世界第一霸主。&&&&本人出于好奇心，于是开始查阅资料，对这些发达国家的宗教信仰所属做了个了解。通过了解发现，在2010年公布的44个最发达国家中，有37个是基督教国家。一个是信仰上帝以色列。4个是信仰上帝的阿拉伯国家。两个是基督教国家扶植起来的（日本和香港）。合计为44个。也就是说，在44个发达国家中，信仰上帝的国家占了42个。&&&&在2011年公布的47个发达国家中，有40个是基督教国家，一个犹太教国家。4个伊斯兰教的阿拉伯国家。和两个基督教国家扶植起来的日本、香港。合计为47个国家或地区。信仰上帝的国家占45个之多。另外两个分别为日本和香港，日本是基督教大国美国扶植起来的。香港的繁荣是来自基督教的英国百年的建设性统治。完全是按照英国的制度体制建设的。我们经常在香港电影和电视剧中看到香港法庭中，法官和律师、辩护人装束都是英国那种的。如果把香港放在佛教国家手中管理，别说建设一百年，就算建设一千年，香港也只能和佛教国家一样贫穷落后的。因此，不难看出，基督教文化的注入会给国家或地区带来空前的繁荣。亚洲的韩国、新加坡、日本、香港、台湾就是最好的实证！&&&&详情如下：&&&&经济合作与发展组织中的发达经济体(28个国家)&&&&澳大利亚&&&&主要宗教： 基督教（新教、天主教）&&&&奥地利&&&&主要宗教： 基督教（天主教）&&&&比利时&&&&主要宗教： 基督教（天主教）&&&&加拿大&&&&主要宗教： 基督教（天主教、新教）&&&&捷克&&&&主要宗教： 基督教（天主教）&&&&丹麦&&&&主要宗教：基督教路德宗&&&&&&芬兰&&&&主要宗教： 基督教路德宗&&&&法国&&&&主要宗教： 基督教（天主教）&&&&德国&&&&主要宗教：基督教（新教、天主教）&&&&希腊&&&&主要宗教：基督教（东正教）&&&&匈牙利&&&&主要宗教：基督教（天主教、新教）&&&&冰岛&&&&主要宗教：基督教路德宗&&&&爱尔兰&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&意大利&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&日本&&&&主要宗教：神道教（金鑫注：日本虽然不是基督教国家，然而日本却是由基督教国家扶植起来的，所以日本这个在战场宁死不降的民族，而且还品尝了美国两颗原子弹，日本如今为什么会对美国俯首帖耳的言听计从！原因就在于此！而且日本也是受益于圣经、基督教文化。）&&&&韩国 &&&&主要宗教：基督教&&&&卢森堡&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&荷兰&&&&主要宗教：基督教（天主教、新教）&&&&新西兰&&&&主要宗教：基督教（新教、天主教）&&&&挪威&&&&主要宗教：基督教路德宗&&&&波兰&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&葡萄牙&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&斯洛伐克&&&&主要宗教：基督教（天主教、新教）&&&&西班牙&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&瑞典&&&&主要宗教：基督教路德宗&&&&瑞士&&&&主要宗教：基督教（天主教、新教）&&&&美国&&&&主要宗教：基督教（新教、天主教）&&&&英国&&&&主要宗教：基督教（英国国教圣公会、长老会）&&&&非经济合作与发展组织中的发达经济体(16个国家或地区)&&&&安道尔&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&巴林&&&&主要宗教：伊斯兰教&&&&新加坡&&&&主要宗教：基督教（金鑫注：有人把新加坡说成佛教国家，其实这是错误的，人们不知道亚洲最大的神学院就在新加坡，因为新加坡是老牌基督教英国的殖民地，英语是新加坡的行政、商务和技术语言。这是新加坡得到基督教文化注入的根源）据说，当移民加入“新加坡国籍”庄严宣誓:我将忠实效忠新加坡共和国,我将遵守法律,成为一个真正的、忠诚的公民,愿上帝保佑我的新加坡。&&&&巴巴多斯&&&&主要宗教：基督教（新教、天主教）&&&&文莱&&&&伊斯兰教为国教&&&&塞浦路斯&&&&主要宗教：基督教（东正教）&&&&爱沙尼亚&&&&主要宗教：基督教路德宗&&&&中国香港&&&&金鑫注：香港的繁荣是来自基督教的英国百年的建设性统治。完全是按照英国的制度体制建设的。如果把香港放在佛教国家手中管理，别说建设一百年，就算建设一千年，香港也只能和佛教国家一样贫穷落后的。因此，不难看出，基督教文化的注入会给国家或地区带来空前的繁荣。亚洲的韩国、新加坡、日本、香港就是最好的实证！&&&&以色列&&&&犹太人是上帝的选民，犹太人属于犹太教徒。&&&&列支敦士登&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&马耳他&&&&主要宗教：基督教（天主教为国教）&&&&摩纳哥&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&卡塔尔&&&&主要宗教：伊斯兰教&&&&圣马力诺&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&斯洛文尼亚&&&&主要宗教：基督教（天主教）&&&&阿联酋&&&&主要宗教：伊斯兰教&&&&再来看看2011年上榜的47个发达国家的宗教信仰所属？&&&&1.挪威：基督教路德宗&&&&2.澳大利亚：基督教（新教、天主教）&&&&3.荷兰：基督教（天主教、新教）&&&&4.美国：基督教（新教、天主教）&&&&5。新西兰：基督教（新教、天主教）&&&&6.加拿大：基督教（天主教、新教）&&&&7.爱尔兰：基督教（天主教）&&&&8.列支敦士登：基督教（天主教）&&&&9.德国：基督教（新教、天主教）&&&&10.瑞典：基督教路德宗&&&&11.瑞士：基督教（天主教、新教）&&&&12.日本&&&&13.香港,中国(SAR)&&&&14.冰岛：基督教路德宗&&&&15.韩国：基督教&&&&16.丹麦：基督教路德宗&&&&17.以色列：犹太教&&&&18.比利时：基督教（天主教）&&&&19.奥地利：基督教（天主教）&&&&20.法国：基督教（天主教）&&&&21.斯洛文尼亚：基督教（天主教）&&&&22.芬兰：基督教路德宗&&&&23.西班牙：基督教（天主教）&&&&24.意大利：基督教（天主教）&&&&25.卢森堡：基督教（天主教）&&&&26.新加坡：基督教&&&&27.捷克共和国：基督教（天主教）&&&&28.英国：基督教为国教（英国国教圣公会、长老会）&&&&29.希腊：基督教（东正教）&&&&30.阿拉伯联合酋长国：伊斯兰教&&&&31.塞浦路斯：基督教（东正教）&&&&32.安道尔：基督教（天主教）&&&&33.文莱达鲁萨兰国：伊斯兰教为国教&&&&34.爱沙尼亚：基督教路德宗&&&&35.斯洛伐克：基督教（天主教、新教）&&&&36.马耳他：基督教（天主教为国教）&&&&37.卡塔尔：伊斯兰教&&&&38.匈牙利：基督教（天主教、新教）&&&&39.波兰：基督教（天主教）&&&&40.立陶宛：基督教（天主教）&&&&41.葡萄牙：基督教（天主教）&&&&42.巴林：伊斯兰教&&&&43.拉脱维亚：基督教（天主教）&&&&44.智利：基督教（天主教）&&&&45.阿根廷：基督教（天主教）&&&&46.克罗地亚：基督教（天主教）&&&&47.巴巴多斯：基督教&&&&圣经说：以耶和华为 神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。&&&&关于信仰上帝的国家为什么会蒙福？请看《信仰上帝的国家先进发达，信仰佛教的国家贫穷落后说明什么？》&&&&由于基督教国家在发达国家的比例占绝对优势，因此，引起佛教徒的强烈嫉妒。于是就有佛教徒专门在排名最后属于最不发达的国家中，寻找基督教国家。&&&&我看到佛教徒发表了题为《世界最不发达国家排名前二十的都信仰上帝》并且还说：&&&&玻利维亚、厄瓜多尔、多米尼加、东帝汶、乌干达、卢旺达、马拉维、海地。。。。等等&&&&铁的事实充分说明，他们企图暗示的基督教信仰能够给一个国家带来繁荣富强是一个弥天大谎。&&&&事实上，海地根本就不是基督教国家。另外，这些贫穷落后的国家全都属于后基督教国家。他们接受基督教都是被枪炮打开大门的。像玻利维亚这个以印第安人为主体的国家，如今印第安人都穿上衣服了。而且他们还改掉吃人的习惯了。这已经是个很大进步了。其他最不发达国家，要么也是印第安人，要么就是与印第安人混血的人种，要么就是黑人。来自基督教团体的报道，这些最不发达的后基督教国家，依然还保留着其原始的宗教信仰。这都是不蒙上帝祝福的主要原因。看看西方基督教国家，曾经扫除地面上一切异教。因为拜偶像是上帝所憎恶的事。上帝的选民犹太人曾经因为拜偶像一事，受到上帝严厉的刑罚。&&&&如果上面这些最不发达的国家，能按照上帝的要求去做，就一定可以得到上帝祝福的。前面四十多个发达国家就是最好的证明。
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&&&&基督教简介&&&&&&&&&&&&上帝首先创造了天堂和地球 &&&&上帝创造了地球，太阳，月亮和星星。他创造了植物，动物，男人和女人。他看着是好的，在天和地造好之后，他就休息了。&&&&&&&&人违背了上帝 &&&&上帝给他所造的第一个男人起名叫亚当，给他所造的女人起名叫夏娃。亚当被安置在伊甸园，上帝吩咐他可以吃所有树的果子，除了善恶之树的果子以外。上帝告诉他如果他吃了那个树的果子就会死。夏娃却认为他们不会死，因此她吃了那棵树的果子，并且给了一些给亚当吃了。在违背上帝的旨意偷吃禁果之后，他们在庭院里躲藏起来不敢见上帝的面。那就是人首先犯了罪（违背了上帝的意旨）。从那以后，罪孽存留在世界上，所有的人都犯了罪，死亡成为罪的惩罚。&&&&&&&&地球被邪恶和败坏所充斥 &&&&男人和女人繁衍后代让地球上住满了人。人的罪恶很大，地球充满了强暴，上帝为此很忧伤。然而一个名叫诺亚的人，在上帝的眼中看到了恩惠。上帝通过大洪水毁坏了罪恶的地球。在洪水期间他告诉诺亚造了方舟以此保护了诺亚，他的全家和每一种动物。在洪水退去之后，上帝祝福诺亚和他的儿子，告诉他们说：“你们要生养众多，遍满全地。”&&&&&&&&亚伯拉罕对上帝是忠诚的 &&&&后来上帝显现在亚伯阑的面前告诉他离开他的居住地去另一块土地，上帝会显现给他看。亚伯阑对上帝充满信心，遵从了上帝的旨意并赢得神的喜悦。后来神给亚伯阑改名为亚伯拉罕（意为多国之父）。上帝告诉亚伯拉罕他会祝福亚伯拉罕的后代，因为他听从了神的声音。亚伯拉罕生了以撒，以撒生了雅各，雅各的名字被改为以色列。以色列的十二个儿子是以色列国的十二个部落的族长。&&&&&&&&摩西接受了律法 &&&&以色列人后来由埃及人奴役，并求上帝使用一个名叫摩西的人带他们离开。在离开埃及以后，神要以色列人去一个充满牛奶和蜂蜜的土地上居住，为此以色列人在旷野流浪。当他们在旷野时，上帝给了摩西律法。摩西叫以色列人遵从这个律法为他们的社会提供了基本规范，以至后世乃至今天仍然影响我们。&&&&&&&&献祭和饶恕 &&&&以色列人没有完全遵从神的律法。幸运的是上帝提供给他们一个方式以备原谅。如果一个人犯了罪，他可以带一只动物给祭师，通过祭师献祭给神。它的血会遮盖人的罪孽。&&&&&&&&上帝派遣先知带领人民远离罪恶 &&&&上帝派遣了先知去改正人民的罪孽。先知经常告诉人们远离罪恶并且预先告诉人们罪将带给他们的惩罚，但是先知经常遭受迫害。&&&&&&&&上帝派遣基督耶稣来到地球 &&&&父神差遣基督耶稣（神的儿子）来到地上拯救世人。耶稣就是道，从起初就与神同在，道就是神，道成了肉身。上帝神奇地让以色列处女玛丽从圣灵怀孕。玛丽是这个孩子的母亲，但是并没有一个造成她怀孕的父亲。这个孩子被取名为耶稣。他是神的儿子，现在却完全成为人的样子。耶稣在地球上出现之前就有预言，预告他的出现。在地球上他履行了关于他的所有预言。&&&&&&&&耶稣显现神迹 &&&&藉着上帝的大能，耶稣行了很多奇迹，其中包括治愈各种各样的疾病，使人死里复活，驱赶魔鬼，控制大自然，在水面上行走，还有把水变成酒等等。&&&&&&&&耶稣教我们爱上帝并且互相友爱 &&&&耶稣向人彰显神爱世人。教导他们爱上帝和彼此相爱，他是天国的王，并且他的国不属于这个世界，他向地上的人传讲天国的福音。凡相信基督耶稣并遵行他的旨意的人可以进入他的国。他教导人们把财富积蓄在天上，而不是在这个会长锈，有虫咬，有贼偷的地球上。&&&&&&&&耶稣为世人的罪孽而死 &&&&耶稣并没有做错任何事情应受处罚（他是一个完人），但是不喜欢他的那些人把他杀害了，他被鞭打，被嘲笑，被钉十字架，直到他死了。然后他被埋葬在坟墓中，就像祭牲为人的过犯流血赎罪一样，耶稣被献祭，流出他的宝血遮盖了我们的罪孽。他所献的祭比任何动物的献祭更完全，他只一次将自己献上，就成了永远赎罪的根源。&&&&&&&&耶稣从死里复活 &&&&耶稣不应该死，所以上帝将他从死亡中提升。他从死里复活之后，地上的很多人都看到过，他告诉他的门徒，去世界各地传神的福音，然后他回到天上，不仅上帝将耶稣从死里复活，而且上帝将拯救那些相信并照耶稣话做的人们。&&&&&&&&差遣圣灵安慰信徒 &&&&在耶稣升到天上之后，圣灵被差遣到地上来安慰他的信徒。当耶稣的使徒被圣灵充满，他们就得到力量。当耶稣的使徒告诉其他人关于耶稣，许多人相信被拯救了，并且被圣灵所充满。基督教传播了；当更多的人相信基督，教会增长更大了。更多的人得以被拯救。&&&&&&&&教会的成长 &&&&教会是基督的身体，它是由相信基督耶稣的人所组成。耶稣是基督教会的头，为了拯救其他的人，基督徒要传播天国的福音。福音是基督为我们的罪死了，神将他从死里复活，那些信他的将得到永生。然后，当人们相信福音，基督徒奉圣父，圣子和圣灵之名，为他们施洗（例如浸水礼）。新的信徒接受圣灵，然后远离罪恶行为并且选择爱人们，即使他们曾经是敌人。&&&&&&&&关于教会 &&&&教会曾经被迫害，许多基督徒因为他们相信耶稣而被杀害。早期的教会被严重迫害。尽管他们被迫害，但是还是继续成长。不光教会要应付迫害，他们也必须应付错误的教导。有些人利用基督徒作为个人获取利益的工具。一些所谓的基督徒，甚至迫害并且杀害了一些不相信基督的人。他们败坏了福音的真理，宁可放置珍宝在地上，而不是在天堂。认识到仅仅变成基督徒，并不意味着会进入神的天国而有永生，是很重要的。那些相信父神并照着父神的话去做的人才会进入天国。耶稣说，爱你的敌人，对那些恨你的人要好。他说为那些侮辱你的，迫害你的人而祷告。今天还是有人仍然按神的旨意做，也有人不按神的旨意做。还有教会被迫害，基督徒因为他们的信仰被杀害，因为他们相信神。一些人继续把他们的财宝安放在天上，一些人仍然把他们的财富放在地上，而放在地上的最终将会毁坏。&&&&&&&&耶稣未来的回归 &&&&将来的某一天，耶稣会带着他的大能和荣耀，驾着云来接走他的信徒。那些在基督里已经死了的人必先复活。然后活在地球上的信徒在他来的时候，会和他一同被提到云里，在空中与主相遇。&&&&&&&&要来的审判 &&&&死人将站在神的面前，根据他在世上的行为被审判。作恶的会被扔在火湖里，在那里永受煎熬。那些被神所拯救的人将获得永生，而没有这第二次的死亡。&&&&&&&&永生 &&&&对那些认识独一的真神并他所差派的基督耶稣的人，就不再有死亡，没有哀伤，没有哭泣，也没有痛苦。上帝和他的子民同在，并为他们擦干眼泪。旧事已过，一切都是新的了。直到永永远远。&&&&你可以使用这个网站上包含的图片和信息。&&&&基督教教义的概要于己于1月11号2009年第一次出版。
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22:51:12 &&
&&&&威斯敏斯德小教理问答&&&&王志勇牧师&&译注&&&&导&&读&&&&《威斯敏斯德小教理问答》是在一六四七年英国威斯敏斯德会议产生的。一六四八年七月为苏格兰大议会采纳，同年九月由英国议院审查批准，直到今天一直为改革宗教会广泛使用。它用字审慎、字义明晰，在宗教改革所产生的众多信条和教理问答中堪称奇葩。它既可作为教导孩童和初信者的指南，也是信徒研究神学最好的入门书。它所集中讨论的是基督教的教义，而不是事实，所以它的结构不是按圣经记载中历史的顺序，而是按教义内在的逻辑顺序。正如著名改革宗神学家华菲德博士（Benjamin Brekinridge&&Warfield，年）所言，威斯敏斯德议会所留给后代的是“迄今为止人所撰述的最详尽的教义陈述”，始终散发出“属灵宗教最美的香气”。在威斯敏斯德会议制定的文件中，最有影响的就是《威斯敏斯德小教理问答》。它作为教导基督教信仰的简介，将基督教的教义简明扼要地阐明，是教理问答中的杰作。目前，此教理问答仍然是改革宗教会的教义标准之一。&&&&1．引言&&&&“引言”部分共有三个问题，直接涉及人生的三个大问题：生活的目的、生活的标准与生活的内容。可见，基督教教义是与人的生活直接相关的。&&&&第一问是在改革宗教会内最著名的问答之一。这一问首先将“人生的首要目的”提了出来，对于这一问题的回答乃是基督徒与非基督徒，甚至是明白真道的基督徒与稀里糊涂的基督徒之间的分水岭。“荣耀上帝，以k为乐，直到永远”这一清楚而响亮的回答，显明基督徒的人生已经从自我中心开始转向以上帝为中心。“惟独上帝的荣耀”，这也是宗教改革的口号之一。&&&&第二问立即提出了“准则”或“标准”的问题，旧新约圣经中的全部圣言乃是我们基督徒信仰与行为的最高准则。此处既强调了圣经在基督徒生活中的权威性，也强调了旧新约圣经之间的连续性和统一性。今日华人教会普遍注重新约圣经，忽视对旧约圣经的研读和讲解，在信仰与生活上造成诸多的偏颇之处。而教理问答的主要作用就是使信徒对基督真道有一个全面并平衡的看法。&&&&第三问非常凝炼地总结来看圣经的教训，一是人对上帝当信什么，二是上帝要人当尽什么本分。今日很多教会受反知识、反律法这两大毒瘤的影响，不注重向信徒讲明当信什么，只是一味强调“信”，这样的“信”离开上帝的真道，往往有迷信、偏信、狂信的色彩。同时，也有很多教会受神秘主义和个人主义的影响，不注重个人所当尽的本分或责任，只强调个人的神秘感受和物质所得，往往使信徒或者消极闭世，或者仍然是自我中心，不能主动积极地在日常生活中荣耀上帝，造福他人。惟愿这一教理问答能够帮助更多的基督徒明白自己所信的到底是什么，自己在这个世界上到底应当如何荣耀上帝。&&&&2．第一部分 ：我们当信什么&&&&这一部分共有32个问答，从第4问至38问，阐明了基督徒当信的基本要道。这一部分虽然并没有像《海德堡教理问答》一样，明确地按《使徒信经》的内容来讲解，但基本上仍然按《使徒信经》的架构阐明了圣父上帝与创造的教义、圣子上帝与救赎的教义和圣灵上帝与成圣的教义。&&&&3．第二部分 ：我们所当作的是什么&&&&在这一部分，主要讲解了十诫与主祷文，从第39问至最后107问。作为基督徒，我们都晓得当遵行上帝的旨意。关键是如何明白上帝的旨意。在今日中国教会中，有人主张“效法基督”，或者“以基督为标准”，也有人强调服从圣灵的“感动”和“引导”。这些话听起来好听，但仍然让人无所适从。“效法基督”，当然基督徒当效法基督，但问题在于我们在哪些方面效法基督呢？我们显然不能效法基督在海面上行走，因为基督不仅是完全的人，还是完全的上帝，圣灵在k身上的膏抹是没有限量的，基督所行的很多事我们都无法效法。“以基督为标准”，这更有点混乱。基督是我们的救主，怎能与“标准”混在一起呢？基督徒当然应当顺从圣灵的感动和引导，但问题在于如何判断这是来自圣灵的感动和引导呢？我们如何知道这些感动不是出于人的私欲，甚至邪灵的诱惑呢？其实，基督的教训很简单：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约14：15）。此处的“命令”就是诫命。上帝的律法和诫命就是上帝想显明的旨意，目的就在于“为要我们殷勤遵守”（诗119：4）。当然，在这一部分也明确指出，没有人能够完全遵行上帝的律法，即使已经重生得救的人在今生今世也不能完全遵行上帝的诫命。因此，我们得救称义是本乎上帝的恩典，得救之后分别为圣也是完全倚靠上帝的恩典。所以，上帝也赐给我们各样蒙恩之道，也就是藉以得蒙上帝恩典的途经。在这一教理问答中，强调三大蒙恩之道，一是读经听道，二是参加圣礼，三是常常祷告。我们要善用、珍惜这三大蒙恩之道，否则我们的灵命就容易枯干，无力活出丰盛的生命来。&&&&一．人生的首要目的&&&&1问：人生的首要目的是什么？&&&&答：人生的首要目的就是荣耀上帝（罗11：36；林前10：31），&&并以k为乐，直到永远 （&&诗 73：25-28）。&&&&二．人生的惟一准则&&&&2问：上帝赐给我们什么准则以指导我们荣耀k，并以k为乐呢？&&&&答：记载于旧新约圣经中的上帝的圣言（提后3:16 ；弗2：20），是指导我们荣耀k，并以k为乐的惟一准则&&（约壹1：3-4）。&&&&三．圣经的主要教训&&&&3问：圣经对人主要的教训是什么？&&&&答：圣经对人主要的教训是：人对上帝当信什么，并且上帝要人当尽什么责任（提后1:13，3：16）。&&&&四．上帝是怎样的上帝&&&&4问：上帝是怎样的上帝？&&&&答：上帝是个灵&&（约4：24），k的存有（出3：14）、智慧（诗147：5）、权能&&（&&启4:8）、圣洁（启15：4）、公义、慈爱和信实（出34：6-7），都是无限（伯11:7-9）、永恒（诗90：2）、不变的（雅1：17）。&&&&5问：上帝是独一的吗？&&&&答：上帝是独一无二，又真又活的（申6:4；耶10：10）。&&&&6问：上帝有几个位格？&&&&答：上帝有三个位格：圣父，圣子，圣灵；这三个位格是同一上帝，同质&&，同权，同荣（约壹5:7[1]；太28:19）。&&&&五．上帝的预旨&&&&7问：上帝的预旨是什么？&&&&答：上帝的预旨乃是k随己意定永恒的目的，为着k自己的荣耀，预定了万事（弗1:4，11；罗9：22-23）。&&&&8问：上帝怎样实施k的预旨？&&&&答：上帝在创造之工和护理之工中实施k的预旨。&&&&六．上帝的创造&&&&9问：上帝的创造之工是什么？&&&&答：创造之工乃是上帝用k权能的话，六日之内从无中造出万有，并且都是很好的（创1；来11:3）。&&&&10问：上帝是怎样造人的？&&&&答：上帝照着k自己的形象造人，乃是造男造女，有知识、公义和圣洁，并赋予他们治理万物的权柄（创1:26-28；西3:10；弗4:24）。&&&&七．上帝的护理&&&&11问：上帝的护理之工是什么？&&&&答：上帝的护理之工乃是：k极其圣洁地（诗145：17）、智慧地（诗104：24；赛28:19）、有权能地（来1：3），继续保守，并统管k所创造的万有及其一切行动（诗103：19；太10：29－31）。&&&&12问：上帝对起初受造的人有什么特别的护理？&&&&答：上帝创造了人，就与他立生命之约，以完全的顺服为条件；并用死的刑罚，禁止他吃分别善恶树上的果子（创2：17；加3:12）。&&&&八．始祖是如何犯罪的&&&&13问：我们的始祖守住起初受造的状况了吗？&&&&答：我们的始祖在当初意志自由的状况中，因犯罪干犯上帝，便从起初受造的状况中堕落了（创3：6－8，13；传7:29）。&&&&14问：罪是什么？&&&&答：罪就是不遵行或违背上帝的律法（约壹3:4）。&&&&15问：是什么罪使我们的始祖从原来受造的状况中堕落的？&&&&答：是吃禁果之罪使我们的始祖从原来受造的状况中堕落的（创3：6，12）。&&&&九．始祖犯罪的后果&&&&16问：全人类都在亚当的首次犯罪中堕落了吗？&&&&答：上帝与亚当所立的约，不仅是为他，也是为他的后裔，所以那按常例而生由他传下的全人类，都在他里面犯了罪，并在他首次犯罪中与他一同堕落了（创2:16-17；罗5：12；林前 15：21－22）。&&&&17问：堕落使人类处于什么状况之中？&&&&答：堕落使人类处于罪恶和愁苦的状况之中（罗5：12）。&&&&18问：人堕落后所处的有罪状况在于什么？&&&&答：人堕落后所处的有罪状况在于亚当第一次犯罪所负的罪债，原义的丧失，和整个人性的败坏，即所谓的原罪，以及由原罪所生发的本罪（罗5:12，19；罗5:10-20；弗2:1-3；雅1:14-15；太15:19）。&&&&19问：人堕落后所带来的愁苦是什么？&&&&答：全人类因堕落而丧失了与上帝的交通（创3：8，10，24），并处于k的忿怒和咒诅之下（弗2:2-3；加3：10），因此当受今生的一切痛苦、死亡和地狱永远的苦楚（哀3:39；罗6：23；太25:41，46）。&&&&十一．上帝的救恩&&&&20问：上帝任凭全人类在罪恶和愁苦中灭亡吗？&&&&答：上帝既然完全因着k自己的美意，从永恒拣选了一些人得永生（弗1：4），便与他们立恩典之约，藉一位救赎主把他们从罪恶和愁苦中救出来，使他们进入得救的状况（罗3：20-22；加3:21-22）。&&&&21问：谁是上帝选民的救赎主？&&&&答：上帝选民惟一的救赎主乃是主耶稣基督（提前2:5-6），k是上帝的永恒之子，成为人（约1:14；加4:4），因此曾经是，并且继续是神人二性，一个位格，直到永远（罗9:5；路1:35；西2:9；来7:24－25）。&&&&22问：基督既是上帝之子，是怎样成为人的？&&&&答：上帝之子基督取了人实在的身体（来2:14，16；10:5）和有理性的灵魂（太26:38），成为人，因着圣灵的权能，在童女马利亚腹中成孕，从她出生（路1:27，31，35，42；加4:4），只是没有罪&&（来4:15；7:26）。&&&&十二．基督的拯救&&&&23问：作为我们的救赎主，基督执行什么职分？&&&&答：作为我们的救赎主，基督执行先知、祭司和君王的职分，k在降卑和升高中都是如此（徒3：21-22；来12：25，比较林后13:3；来5:5-7；7:25；诗2:6；赛9:6-7；太21:5；诗2:8-11）。&&&&24问：基督怎样执行先知的职分呢？&&&&答：基督执行先知的职分，是藉k的道和灵，向我们启示上帝拯救我们的旨意（约1:18；彼前1:10-12；约15：15；20：31）。&&&&25问：基督怎样执行祭司的职分呢？&&&&答：基督执行祭司的职分，是一次将k自己献上为祭，满足了上帝的公义（来9：14，28），使我们与上帝和好（来2：17），并为我们继续代求（来7：24-25）。&&&&26问：基督怎样执行君王的职分呢？&&&&答：基督执行君王的职分，在于征服我们归向k（徒15：14-16），统管（赛33：22）并保护我们（赛32：1-2），抑制并战胜k和我们所有的仇敌（林前15：25；诗110）。&&&&27问：基督的降卑在于什么？&&&&答：基督的降卑是在于生于卑微的状况中（路2：7），处在律法之下（加4：4），受此生的苦楚（赛53：2-3；来12:2-3），上帝的忿怒（太27：46；路22：44），和十字架上被咒诅的死（腓2：8），又被埋葬（林前15：3-4），一时处于死的权势之下（徒2：24-27，31）。&&&&28问：基督的升高在于什么？&&&&答：基督的升高是在于k第三天从死里复活（林前15：4），升天（可16：19），坐在父上帝的右边（弗1：20），末日再来审判世界（徒1：11；17：31）。&&&&十三．圣灵的工作&&&&29问：我们怎样才能分享基督所买来的救赎呢？&&&&答：我们分享基督所买来的救赎，乃是靠圣灵（多3：5-6）将它有效地运用到我们的身上（约1：11-12）。&&&&30问：圣灵怎样将基督所买来的救赎运用到我们身上呢？&&&&答：圣灵将基督所买来的救赎运用到我们身上，乃是藉着k在我们里面所生发的信心（弗1：13-14；约6：37，39；弗2：8），这样便使我们因有效的蒙召，从而与基督联合（林前1：9；弗3：17）。&&&&31问：什么是有效的恩召？&&&&答：有效的恩召是圣灵的工作（提后1：9；帖后2：13-14），k使我们确知自己有罪，并处于愁苦之中（徒2：37），又光照我们的理性，使我们认识基督（徒26：18），更新我们的意志（结36：26－27），就说服我们，使我们能够接受在福音里白白赐给我们的耶稣基督（约6：44-45；腓2：13）。&&&&十四．救恩在今生的益处&&&&32问：有效蒙召的人今生享受什么福分？&&&&答：有效蒙召的人今生享受称义（罗8：30）、得儿子的名分（弗1：5）、成圣，以及随之而来的各样福分（林前1：26，30）。&&&&33问：什么是称义？&&&&答：称义是上帝的作为，出于k白白的恩典，由此而赦免我们一切的罪（罗4：6－8；3：24-25），并悦纳我们为义人（林后5：19，21），这仅是因为基督的义归于我们（罗5：17-19），且惟独用信心才能接受的&&（加2：16；腓3：9）。&&&&34问：什么是得儿子的名分？&&&&答：得儿子的名分是上帝的作为，出于k白白的恩典（约壹3：1），使我们因此被纳入上帝众子的数目中，并享有作上帝儿子的一切特权（约1：12；罗8：17）。&&&&35问：什么是成圣？&&&&答：成圣是上帝的作为，出于k白白的恩典（帖后2：13），使我们整个的人照着上帝的形象被更新（弗4：23－24），并得以愈来愈能向罪而死，向义而活（罗6：4，6）。&&&&36问：我们今生从称义、得儿子的名分和成圣得到什么益处呢？&&&&答：今生从称义、得儿子的名分和成圣所得的益处乃是：对上帝慈爱的确信，良心的平安（罗5：1-2，5），在圣灵里的喜乐（罗14：17），恩典的增多（箴4：18），和在其中至终的保守（彼前1：5；约壹5：13）。&&&&十五．救恩在今生之后的益处&&&&37问：信徒死时从基督领受什么益处？&&&&答：信徒死时，他们的灵魂在圣洁上达于完全（来12：23），并且立刻进入荣耀里（路23：43；林后5：1，6，8；腓1：23）；他们的身体仍旧与基督联合（帖前4：14），暂时安息在坟墓中（赛57：2），直到复活之时（伯19：26-27）。&&&&38问：在复活的时候，信徒从基督领受什么恩惠？&&&&答：在复活的时候，信徒既然在荣耀中复活（林前15：43），就在审判日当众被主承认，判为无罪（太25：23；10：32），并在充分以上帝为乐中完全蒙k赐福（林前13：12；约壹3：2），直到永远（帖前4：17-18）。&&&&十六．道德律与十诫&&&&39问：上帝要人尽什么本分？&&&&答：上帝要人所尽的本分乃是顺服k显明的旨意（弥6：8；撒上15：22）。&&&&40问：上帝起初向人启示了什么作为顺服k的标准呢？&&&&答：上帝起初向人启示了道德律作为顺服k的标准（罗2：14－15；10：5）。&&&&41问：道德律集中体现在什么里面？&&&&答：道德律集中体现在十诫里面（申10：4；太19：17）。&&&&42问：十诫的总纲是什么？&&&&答：十诫的总纲就是：我们要尽心、尽性、尽力、尽意爱主我们的上帝；又要爱人如己（太 22：37－40）。&&&&十七．十诫的序言&&&&43问：十诫的序言是什么？&&&&答：十诫的序言是：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来”（出20：2；）。&&&&44问：十诫的序言教训我们什么？&&&&答：十诫的序言教训我们，因为上帝是主、我们的上帝和救赎者，所以我们有责任遵守k的一切诫命（路1：74－75；彼前1：15-19）。&&&&十八．第一条诫命&&&&45问：第一条诫命是什么？&&&&答：第一条诫命是：“在我面前（合和本译为“除我以外”），你不可有别的神”（出20：3）。&&&&46问：第一条诫命吩咐什么？&&&&答：第一条诫命吩咐我们要认识并承认上帝是独一的真上帝，是我们的上帝（申26：17；代上28：9）；并要如此去崇拜k，荣耀k（诗29：2；太4：10）。&&&&47问：第一条诫命禁止什么？&&&&答：第一条诫命禁止我们否认（诗14：1）、不敬拜或不荣耀真上帝为上帝（罗1：21），为我们的上帝（诗81：10－11），又禁止我们将只当归于k的崇拜和荣耀归于任何受造物（罗1：25-26）。&&&&48问：第一条诫命中“在我面前”一语特别教训我们什么？&&&&答：第一条诫命中“在我面前”一语教训我们，上帝无所不见，k注意到人另有别神之罪，大为不悦（诗44：20－21；结8：5-6）。&&&&十九．第二条诫命&&&&49问：第二条诫命是什么？&&&&答：第二条诫命是：“你不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”（出20：4-6）。&&&&50问：第二条诫命吩咐什么？&&&&答：第二条诫命吩咐我们对上帝在圣经中所指定的宗教崇拜和蒙恩之道，要接受遵守，保持纯全（申32：46；太28：20；徒2：42）。&&&&51问：第二条诫命禁止什么？&&&&答：第二条诫命禁止人用任何形像（申4：15－19；出32：5，8），或用圣经中所未指定的其它任何方式敬拜上帝（申12：31-32）。&&&&52问：第二条诫命所附加的理由是什么？&&&&答：第二条诫命上附加的理由乃是：上帝对我们拥有主权（诗95：2－3，6），我们是属k的子民（诗45：11），并且k是忌邪的，要我们专心敬拜k（出34：13-14）。&&&&二十．第三条诫命&&&&53问：第三条诫命是什么？&&&&答：第三条诫命是：“你不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称k名的，耶和华必不以他为无罪”（出20：7）。&&&&54问：第三条诫命吩咐什么？&&&&答：第三条诫命吩咐人圣洁恭敬地使用上帝的名字（申25：28；太6：9）、尊称（诗68：4）、属性（启15：3－4）、蒙恩之道（玛1：11，14）、圣言（诗138：1-2）和作为（伯36：24）。&&&&55问：第三条诫命禁止什么？&&&&答：第三条诫命禁止人亵渎或滥用凡上帝用以显明k自己的一切（玛1：6-7，12；2：2；3：14）。&&&&56问：第三条诫命所附加的理由是什么？&&&&答：第三条诫所附加的理由乃是：虽然那干犯这条诫的人可以逃避人的刑罚，但是主我们的上帝却不容他逃避k公义的审判（申28：58-59；撒上2：12，17，22，29；3：13）。&&&&二十一．第四条诫命&&&&57问：第四条诫命是什么？&&&&答：第四条诫命是：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工；但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”（出20：8-11）。&&&&58问：第四条诫命吩咐什么？&&&&答：第四条诫命吩咐人将圣经所规定的时日都向上帝守为圣；k特意指定七日内一整天叫人向k守为圣安息日（申5：12-14）。&&&&59问：上帝指定七日的哪一日为安息日？&&&&答：上帝从世界的开始到基督复活，指定一周的第七日为安息日；此后直到世界的末了，指定一周的第一日为基督徒的安息日（创2：2-3；徒20：7；林前16：1-2）。&&&&60问：怎样才是尊安息日为圣？&&&&答：尊安息日为圣，乃是整日合乎圣洁地安息（出20：8，10；16：25-28），甚至停止平日那些合乎上帝律法的属世职务和娱乐（尼13：15-19，21－22）；并用全部时间与众人一起或在家中敬拜上帝（诗92 标题；路4：16；徒20：7；赛66：23），只有为着必须的工作和施行怜悯所占的时间才是例外（太12：1－31）。&&&&61问：第四条诫命禁止什么？&&&&答：第四条诫禁止人对那当守的本分忽略或塞责（结22：26；玛1：13；摩8：5），并禁止人因怠惰（徒20：7，9），或行本来有罪的事（结23：38），或对俗务或娱乐发生不必需的心思、言语或行为，以致亵渎此日（赛58：13；耶17：24-26）。&&&&62问：第四条诫命所附加的理由是什么？&&&&答：第四条诫命所附加的理由是：上帝让我们一周之内有六日作自己的工（出20：9），k要我们特别尊重第七日，k自己也作了榜样，并且赐福与安息日（出20：11）。&&&&二十二．第五条诫命&&&&63问：第五条诫是什么？&&&&答：第五条诫是：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久”（出20：12）。&&&&64问：第五条诫命吩咐什么？&&&&答：第五条诫命吩咐人按照各人的尊卑长幼（弗5：21；彼前2：17），履行自己的本分，并给予对方当受的尊重（罗12：10）。&&&&65问：第五条诫命禁止什么？&&&&答：第五条诫命禁止人忽略或违反各人按其地位和身分当受的尊重和当得的侍奉（太15：4－6；罗13：8；结34：2-4 ）。&&&&66问：第五条诫命所附加的理由是什么？&&&&答：第五条诫命所附加的理由是：有长寿和兴盛的应许（只要使上帝的荣耀，自己得益处）赐给凡遵守此诫命的人（申5：16；弗6：2－3）。&&&&23．第六条诫命&&&&67问：第六条诫命是什么？&&&&答：第六条诫是：“不可杀人”（出20：13）。&&&&68问：第六条诫命吩咐什么？&&&&答：第六条诫命吩咐人运用合乎上帝律法的各种方法，竭力保全自己（弗5：28-29）和他人的生命（王上18：4）。&&&&69问：第六条诫禁止什么？&&&&答：第六条诫禁止我们自杀，或不义地夺去邻舍的生命，或有任何这样的倾向（徒16：28；创9：6）。&&&&3、第七条诫命&&&&70问：第七条诫命是什么？&&&&答：第七条诫命是：“不可奸淫”（出 20：14）。&&&&71问：第七条诫命吩咐什么？&&&&答：第七条诫命吩咐我们在心思、言语和行为上，保守自己和邻舍的贞洁（林前7：2－3，5，34，36；西4：6；彼前3：2）。&&&&72问：第七条诫命禁止什么？&&&&答：第七条诫禁止一切不洁的心思、言语和行为（太15：19；5：28；弗5：3-4）。&&&&24．第八条诫命&&&&73问：第八条诫命是什么？&&&&答：第八条诫命是：“不可偷盗”（出20：15）。&&&&74问：第八条诫命吩咐什么？&&&&答：第八条诫命吩咐我们，以合乎上帝律法的方式，取得并增加自己与别人的财富和外部产业（创30：30；提前5：8；利25：35；申22：1-5；出23：4-5，创47：14，20）。&&&&75问：第八条诫命禁止什么？&&&&答：第八条诫命禁止一切不正当地损害我们自己和邻舍的财富或外部产业的言行（箴21：17；23：20-21；28：19；弗4：28）。&&&&25．第九条诫命&&&&76问：第九条诫命是什么？&&&&答：第九条诫命是：“不可作假见证陷害人”（出20：16）。&&&&77问：第九条诫命吩咐什么？&&&&答：第九条诫命吩咐人维护并促进人与人之间的诚实（亚8：16），以及我们自己和邻舍的名誉（约叁12），尤其是在作见证时更当如此（箴14：5，25）。&&&&78问：第九条诫命禁止什么？&&&&答：第九条诫命禁止有损诚实，有害我们自己或邻舍名誉的一切言行（撒上17：28；利19：16；诗15：3）。&&&&26．第十条诫命&&&&79问：第十条诫命是什么？&&&&答：第十条诫命是：“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”（出20：17）。&&&&80问：第十条诫命吩咐什么？&&&&答：第十条诫命吩咐我们要对自己的境况完全知足（提前6：6；来13：5），用正直仁爱的精神对待邻舍及其所拥有的一切（伯31：29；罗12：15；提前1：5；林前13：4－7）。&&&&81问：第十条诫命禁止什么？&&&&答：第十条诫命禁止我们对自己的现状不满（王上21：4；斯5：13；林前10：10），对邻舍的善况嫉妒、难受（加5：26；雅3：14，16），并对他所拥有的表现出非分的举动和感受（罗7：7-8；13：9；申5：21）。&&&&27．罪所当受的处罚&&&&82问：人能完全遵守上帝的诫命吗？&&&&答：自从堕落以来，无人能在今生完全遵守上帝的诫命（传7：20；加5：17；约壹1：8，10）；反倒天天在心思、言语和行为上，违背上帝的诫命（创6：5；8：21；罗3：9-21；雅3：2-13）。&&&&83问：一切违反上帝律法的罪都是同等可憎的吗？&&&&答：在上帝眼中，有些罪因其本身，或因诸般加重情节，比别的罪更是可憎（结8：6，13，15；约壹5：16；诗78：17，32，56）。&&&&84问：每个罪当受什么处罚？&&&&答：每个罪在今生和来生都当遭受上帝的忿怒和咒诅&&（太25：41；加3：10；弗5：6；哀3：39）。&&&&28．蒙恩之道&&&&85问：上帝为叫我们逃避因自己的罪所当受的烈怒和咒诅，对我们有什么吩咐呢？&&&&答：上帝为叫我们逃避因自己的罪所当受的烈怒和咒诅，吩咐我们信耶稣基督，悔改得生（徒20：21），并殷勤使用基督藉以将救赎恩惠赐给我们的一切外在工具（箴2：1-5；8：33-36；赛55：3）。&&&&86问：什么是信耶稣基督？&&&&答：信耶稣基督是一种与救恩相伴的美德（来10：39），藉此使我们照福音所显明的基督接待k，并惟独靠k得救（约1：12；赛26：3-4；腓3：9；加2：16）。&&&&87问：什么是悔改得生？&&&&答：悔改得生是一种与救恩得救的美德（徒11：18），藉此一个罪人，由于确实觉知自己有罪（徒2：37-38），并领悟到上帝在基督里的怜悯（珥2：12；耶3：22），就对自己的罪忧伤恨恶，从而离弃罪，归向上帝（耶31：18-19；结36：31），并真心致力于顺服上帝（林后7：11；赛1：16-17）。&&&&88问：基督藉什么外在和通常工具将救赎的益处赐给我们呢？&&&&答：基督藉以将救赎的益处赐给我们的外在和通常工具，就是k的赐恩之道，特别是圣经、圣礼和祷告，k使这一切在选民身上生效，使他们得救（太28：19-20；徒2：42，46-47）。&&&&29．圣经与蒙恩之道&&&&89问：圣经怎样对人有拯救的效力呢？&&&&答：上帝的灵使读经，尤其是讲道，成为有效的工具，使罪人知罪归正，并使他们因着信心在圣洁和安慰上得到建造（尼8：8；林前14：24-25；徒26：18，诗19：8；；罗15：4；提后3：15-17，罗10：13-17；罗1：16；徒20：32）。&&&&90问：怎样读经听道，才能使上帝的圣言对人有拯救的效力呢？&&&&答：要使上帝的圣言对人生发拯救的效力，我们必须用勤勉（箴8：34）、预备（彼前2：1-2）和祷告（诗119：18）来读经听道，用信与爱（来4：2；帖后2：10）去领受真道，存在心里（诗119：11），并在生活中实行出来（路8：15；雅1：25）。&&&&30．圣礼与蒙恩之道&&&&91问：圣礼怎样成为救恩的有效工具 ？&&&&答：圣礼成为救恩的有效工具，并非因其本身有什么功效，或施行者本人有什么功德，而只是由于基督所赐的祝福（彼前3：21，太3：11；林前3：6-7），和圣灵在那些以信心领受圣礼之人心中的运行（林前12：13）。&&&&92问：什么是圣礼？&&&&答：圣礼是基督所设立的神圣的蒙恩之道，这有形的记号代表基督和新约的恩惠，并向信徒印证、施与（创17：7，10；出12；林前11：23，26）。&&&&&&93问：什么是新约的圣礼？&&&&答：新约的圣礼是洗礼（太28：19）和圣餐（太26：26-28）。&&&&31．洗礼&&&&94问：什么是洗礼？&&&&答：洗礼是圣礼。我们在其中奉圣父、圣子、圣灵的名受水洗（太28：19），代表并印证我们与基督联合，承受恩典之约的恩惠，并且归属主（罗6：4；加3：27）。&&&&95问：应为谁施洗呢？&&&&答：对有形教会以外的人，要到他们认信基督，并且愿意顺服k时（徒2：38；8：36-37），才给他们施洗；但有形教会之成员的婴孩都应受洗（徒2：38－39；创17：10，比较西2：11-12；林前7：14）。&&&&32．圣餐&&&&96问：什么是圣餐？&&&&答：圣餐是圣礼。我们在其中照基督的吩咐分发并领受饼和酒，以表明k的死；配领受者并非属物质地或属肉体地，而是藉着信心领受k的体和血，以及其一切恩惠，使他们的灵命得滋养，在恩典里有长进（林前11：23-26；10：16）。&&&&97问：为了配领圣餐，应当怎样行？&&&&答：为了配领圣餐，应当自己省察，是否有分辨主的身体的知识（林前11：28－29），是否用信心吃喝（林后13：5），是否有悔改（林前11：31）、爱心（林前10：16-17）和新顺服（林前5：7-8），免得不按理吃喝，自取审判（林前11：28-29）。&&&&33．祷告与蒙恩之道&&&&98问：什么是祷告？&&&&答：祷告是奉基督的名（约16：23），向上帝表明我们的心愿（诗62：8），祈求合乎k旨意的事（约壹5：14），承认我们的罪（诗32：5-6；但9：4），并感谢k的怜悯（腓4：6）。&&&&99问：上帝赐给什么标准，指导我们祷告呢？&&&&答：全部圣经是指导我们祷告的标准（约壹5：14）；但指导我们祷告的特别标准是基督教训k门徒的祷告方式，通常称为主祷文（太6：9-13，比较路11：2-4）。&&&&34．主祷文的序言&&&&100问：主祷文的序言教训我们什么？&&&&答：主祷文的序言是：“我们在天上的父”（太6：9），这是教训我们要用敬畏和信靠的心就近上帝，如同儿女就近一个随时能够和乐意帮助他们的父亲一般（路11：13；罗8：15），又是教训我们应当与别人一同祷告，并为他们祷告（徒12：5；提前2：1－2）。&&&&35．主祷文六大祈求&&&&101问：我们在第一祈求中求什么？&&&&答：我们在第一祈求“愿人都尊祢的名为圣” （太6：9）中，求上帝帮助我们和别人，在凡为k用以显明自身的一切事上荣耀k（诗67：2－3），并求k行作万事，使k自己得荣耀（诗83）。&&&&102问：我们在第二祈求中求什么？&&&&答：我们在第二祈求“愿祢的国降临” （太6：10）中，求上帝使撒但的国灭亡（诗68：1，18），使k恩典的国得以进展（启12：10-11），使我们和别人都被接纳，且蒙保守在此国中（约17：9，20；罗10：1；帖后3：1），并使k荣耀的国速速临到（启22：20）。&&&&103问：我们在第三祈求中求什么？&&&&答：我们在第三祈求“愿祢的旨意行在地上，如同行在天上” （太6：10）中，求上帝藉着k的恩典，使我们能够并且愿意在凡事上知道并顺服k的旨意（诗67；119：36；太26：39；撒下15：25；伯1：21），如同天使在天上所行的一般（诗103：20－21）。&&&&104问：我们在第四祈求中求什么？&&&&答：我们在第四祈求“我们日用的饮食，今日赐给我们” （太6：11）中，求上帝出于k白白的恩赐，使我们领受今生所需用的好东西，并且求k赐福，使我们得以享用（箴30：8-9；提前4：4－5；创28：20）。&&&&105问：我们在第五祈求中求什么？&&&&答：我们在第五祈求“免我们的债，如同我们免了人的债”中（太6：12），求上帝因基督的缘故，白白饶恕我们一切的罪（诗51：1－2，7，9；但9：17－19）；并且我们也受鼓励去如此求，因为藉着k的恩典，我们能够发自内心地饶恕别人（太18：35；路11：4）。&&&&106问：我们在第六祈求中求什么？&&&&答：我们在第六祈求“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”中（太6：13），求上帝保守我们不受试探，以致犯罪（太26：41），或是当我们受试探时，扶助我们，拯救我们（林后12：7－8）。&&&&36．主祷文结语&&&&107：主祷文的结语教训我们什么？&&&&答：主祷文的结语说：“因为国度，权柄，荣耀，全是祢的，直到永远，阿们。”（太6：13）这是教训我们惟独因上帝得祷告的鼓励（但9：4，7－9，16－19），并在我们的祷告中赞美k，将国度、权柄、荣耀归与k（代上29：10-13）；最后为了表明我们希望k垂听我们的祈求，又深信必蒙垂听，就说阿们（林前14：16；启22：20－21）。&&&&[1] 在天上作见证的原来有三：就是圣父、圣道，与圣灵，这三位为一体―根据希腊文Textus&&Receptus本和英文钦定本新译。
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澳大利亚、奥地利、比利时、加拿大、捷克、丹麦、芬兰、法国、德国、希腊、匈牙利、冰岛、爱尔兰、意大利、卢森堡、荷兰、新西兰、挪威、波兰、葡萄牙、斯洛伐克、西班牙、瑞典、瑞士、美国、英国……………………这些国家就别丢人了，全部同性恋合法，和圣经教导完全违背，这些国家都是被撒旦控制的。
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&&&&海得堡要理问答&&&&德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义的分歧，当时在位的腓勒德利三世(Frederick III，)在研究这两观点之后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努(Zacharius Ursinus)，及善于热诚表达的俄利维亚努(Caspar Olevianus)，他们二人的特长成为此问答的特色。腓勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。&&&&〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原因有三：&&&&1．它被翻译成多种的语言，因此为许多的团体所采用。&&&&2．虽然是在激烈的神学争辩中产生的，但此问答却不具咄咄逼人的辩腔，语气十分温和，除了第80条之外，文辞之间满有安慰，而内容着重于实际信仰的需求，不重神学的研讨，所以颇受普法勒斯以外改革宗教区的喜爱。&&&&3．此问答的组织与众不同，乃是照着罗马书的方式写成。全文129个问答，分成三个部份：1到11是有关人类的罪及苦情；12到85是有关基督的救赎和人的信，包括对使徒信经及圣礼的解释：最后的部份强调人应有的回应，其中包括对十诫及主祷文的阐释。故改革宗的神学观随处可见。&&&&上章 目录 下章&&&&第一部 论人的痛苦&&&&问3：你从何处知道你的灾祸呢？&&&&答：从神的律法。&&&&问4：神的律法对我们有什么要求？&&&&答：基督已在马太福音廿二章37～40节总括的教训了我们：「你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。」&&&&问5：你能完全遵守这诫命么？&&&&答：不能：因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的。&&&&问6：神造人就是如此邪恶和悖逆么？&&&&答：不；神造人原本是善的，且按照他自己的形象，就是公义和圣洁：以致他能正确地知道他的创造者神，诚心爱他，与他同住在永福中，赞美、荣耀他。&&&&问7：那么，这种堕落的人性是从何而来？&&&&答：是从我们的始祖亚当和夏娃在乐园中堕落不顺服而来，因此我们的本性变得败坏，我们都在罪里成孕出生。&&&&问8：是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？&&&&答：是，除非我们都由神的灵重生。&&&&问9：那么，神在他的律法中要求人行他不能行的事，岂非冤屈人吗？&&&&答：不：因为神造人，叫他本来能行律法；但人因着魔鬼的怂恿，自甘悖逆，把自己和后裔行善的这种能力夺去了。&&&&问10：神会否放任这种悖逆和背信，而让它们不受刑罚呢？&&&&答：决不；他极厌恶我们主来就有的罪和实在犯了的罪，并会在今生和永恒中用公义的审判去刑罚罪恶，正如他已宣告：「凡不时常遵守律法书上所写的，都是被咒诅的。」&&&&问11：神不也是慈悲的么？&&&&答：神确实是慈悲的，但他同样也是公义的：因此他的公义要求那干犯了至高神之威严的罪恶，必须受到极刑，就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚。&&&&上章 目录 下章&&&&第二部 论人的救赎&&&&问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们需要些什么才能逃避刑罚，并且能再次被接入恩宠中呢？&&&&答：神要满足他公义方面的要求，因此我们必须满足他的公义，若不是由我们自己达到，就是由别人完成。&&&&问13：我们自己能够满足神公义的要求么？&&&&答：决不能：相反，我们天天增添罪咎。&&&&问14：有任何(仅是)受造者能够为我们满足神公义的要求吗？&&&&答：没有；首先，因为神不会将人自己所犯的罪加罚于其他任何受造者；其次，仅是受造者不能担当神对罪恶所发出的永远忿怒的重担，而能使第三者从其中得救赎的。&&&&问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主？&&&&答：一位真实而无罪的人，但却要比一切受造者都更有能力；就是一位同时也是真神的。&&&&问16：为什么他必须是真实和无罪的人？&&&&答：因为神的公义要求那同样犯了罪的人性本身要为罪做出补偿；但人人都是罪人，故无人能为别人偿罪。&&&&问17：为什么他必须同时是真神呢？&&&&答：他要透过他神性的能力，在他人性中担负神的忿怒，如此便为我们取得并恢复了公义和生命。&&&&问18：但现在谁是那位中保？谁同时是真神，又真的是无罪的人？&&&&答：我们的主基督耶稣，他白白的赐给我们完全的救赎和公义。&&&&问19：你从那里知道这事呢？&&&&答：从神圣的福音，这是神自己首先在乐园里启示的，以后由神圣的族长和先知宣布了，再由律法中的献祭和其他礼仪预表了，最后由他独生爱子成就了。&&&&问20：因为亚当，众人都灭亡了，是否因基督，众人就都得救呢？&&&&答：不；只有那些藉真信仰而连接触基督，并接受他所有恩惠的人&&&&问21：什么是真信仰？&&&&答：这不单是一种确实的知识，藉此我把握到神在他的话语里向我们启示的一切真理，同时也是一种真心的信靠，是圣灵透过福音在我里面作成的，叫我知道靠着神的恩典，只因基督的功劳，神白白地将赦罪和永远的公义赐给人，不仅赐给别人，也赐给我。&&&&问22：什么是基督徒所必须相信的？&&&&答：就是在福音里向我们所应许的一切事，也就是我们基督教大公而不容置疑的信条所教训我们的。&&&&问23：这些信条是什么？&&&&答：我信神，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，是神的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间；第三天从死里复括；升天，坐在全能父神的右边；将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵；我信圣而公之教会；我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。&&&&问24：怎样划分这些信条呢？&&&&答：可划分为二部份：第一部份论及父神和我们的受造：第二部份论及子神和我们的救赎：第三部份论及圣灵神和我们的成圣。&&&&问25：既然神只有一位，那么为何你说有二，就是父、子和圣灵呢？&&&&答：因为神在他的话语里这样启示了他自己，这分开的三位是独一、真实、永恒的神。&&&&上章 目录 下章&&&&第三部 论感恩&&&&问86：既然我们从祸患中得救赎是藉基督，因恩典而非个人的功德，那么为何我们仍要行善呢？&&&&答：因为基督既用他的血救赎了我们，便也照他自己的形象，用圣灵更新我们，好使我们可以用整个生命去表示对神所赐的福的感谢，而他也可以因我们得荣耀；再者，我们自己也因有了信心的果子，而确知自己有信心，并且由于我们的好行为可引领邻舍归向基督。&&&&问87：凡不从那忘恩、顽梗的生活转向神的人，便不能得救么？&&&&答：绝对不能；因为圣经说，淫乱的、拜偶像的、奸淫的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，或类似这些的人，都不能承受神的国。&&&&问88：真正悔改或归正包含多少事呢？&&&&答：包含两件事：旧人死去，新人活过来。&&&&问89：什么是旧人死去？&&&&答：即真心为罪忧伤，以致我们时常不断恨恶罪，并远离它。&&&&问90：什么是新人活过来？&&&&答：即在神里面有真喜乐：以致我们喜欢照着神的旨意生活行善。&&&&问91：什么是善工？&&&&答：是那些只按照神的律法，为荣耀神，从真实信仰里行出来的事，而非按照我们自己的意见或人的命令行出来的事。&&&&问92：什么是神的律法？&&&&答：神说了以下的话：&&&&第一条诫命：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外，你不可有别的神。&&&&第二条诫命：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。&&&&第三条诫命：不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。&&&&第四条诫命：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。&&&&第五条诫命：当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。&&&&第六条诫命：不可杀人。&&&&第七条诫命：不可奸淫。&&&&第八条诫命：不可偷盗。&&&&第九条诫命：不可作假见证陷害人。&&&&第十条诫命：不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。&&&&问93：这些诫命怎样划分？&&&&答：划分为两个法版：第一块有着首四条诫命，教训我们对神的责任；第二块有其余六条，教训我们对邻舍的责任。&&&&问94：神在第一条诫命里命令什么？&&&&答：就是为免危害我灵魂的得救，我当逃避一切偶像崇拜、巫术、邪术，或向圣徒或其他受造物求告；我当承认独一的真神，单一信靠他，用谦卑忍耐的心盼望只从他得到一切好处，并全心敬畏、敬爱他，甚至宁愿舍弃一切受造者，也不愿稍微违背他的旨意。&&&&问95：什么是偶像崇拜？&&&&答：就是除了信靠在圣经中自我启示的唯一真神以外，另外有所信靠的。&&&&问96：神在第二条诫命里命令什么？&&&&答：就是我们绝对不可为神造任何像，也不可用圣经中所命令以外的方式敬拜他。&&&&问97：那么我们不可造任何像么？&&&&答：神是不可以也不可能被描摹的；至于受造物，虽可以被描摹，但神禁止我们把他们作成像，存起来加以跪拜，或用它来崇拜神。&&&&问98：但图画难道不可当为教导平信徒的书而悬于礼拜堂么？&&&&答：不可；因为我们不应自以为比神聪明，他不要他的百姓向哑巴偶像求教，反要人活泼地传讲他的道，藉此教导人。&&&&问99：第三条诫命里命令什么？&&&&答：就是我们不可以用咒骂、假誓，或不必要的宣誓，亵渎并妄称神的名；也不可缄默和纵容，以至别人在这些可怕的罪上有份：总而言之，我们只当用敬畏的心称呼神的圣名，以至他能得到我们正确的承认和敬拜，并从我们的一切言行得荣耀。&&&&问100：因发誓和咒骂而亵渎神的名是否是很严重的罪，以至神的忿怒要降在那些对此不加拦阻和禁止的人？&&&&答：是，诚然如此；因为没有什么罪比亵渎神的名更激怒神的。所以，他甚至命令对犯这罪的人，处以死刑。&&&&问101：那么，我们不可用敬虔的态度指着神的名起誓么？&&&&答：可以；当法官要求起誓时，或为了需要维持并促进忠信和真理，以荣耀神，造福邻舍，就可以起誓。因为这种起誓是植根于神的话语，因此在新旧约里面的圣徒都正当地应用了它。&&&&问102：我们可以指着圣徒或其他受造物起誓么？&&&&答：不可；因为合法的誓乃是呼求那唯一鉴察人心的神，他是给真理作见证的，并且如果我起假誓，他也是刑罚我的，这种尊荣不能归于任何受造物。&&&&问103：神在第四条诫命里命令什么？&&&&答：第一，我要尽我在福音上和学校里的职责；我应当殷勤上教会，特别是在安息日，学习神的话语，使用圣礼，在会众前求告神，并周济贫穷。第二，我一生的日子要止息作恶，让主用他的灵在我里面工作，这样，今生便开始了永恒的安息。&&&&问104：神在第五条诫命里命令什么？&&&&答：我应对父母和一切尊长表示尊敬、爱心、信实：我要顺从他们的好教导和对我的指正，并容忍他们的软弱，因为神的旨意是要我们受他们的管教。&&&&问105：神在第六条诫命里命令什么？&&&&答：我不可在心思、言语，或外表上，更不可在行为上，任凭自己亲自或假手于人作出诽谤、仇恨、侮辱或杀害我邻舍的事；反要弃绝一切报仇的心。再者，我不可伤害自己，也不可自陷于危险中，是以，官吏为求阻止谋杀，也要佩着剑。&&&&问106：但是这诫命只讲到杀害。&&&&答：不过神禁止杀人时，也教训我们，他憎恨那杀人的根源――即嫉妒、恨恶、恼怒、报复的心：这一切在他眼中乃是隐秘的杀人罪。&&&&问107：我们不这样杀害邻舍就够了么？&&&&答：不是；因为当神将嫉妒、仇恨和忿怒定罪时，他便要我们爱邻舍如同自己，向邻舍表示忍耐、和平、温柔、慈悲和良善，并尽我们的能力，不让他受伤害，甚至要我们善待仇敌。&&&&问108：第六条诫命教导我们什么？&&&&答：一切不贞洁都是神所咒诅的：所以无论已婚或未婚者，都要心里憎恶不贞，又要活得贞洁。&&&&问109：神在这条诚命里，只是禁戒淫乱及这类大罪么？&&&&答：我们的身体灵魂既都是圣灵的殿，神便要我们保守二者纯全圣洁；因此他禁戒一切不贞的行为、姿势、言语、思想、欲望，和凡足以诱导至不贞的事物。&&&&问110：神在第八条诫命里禁戒什么？&&&&答：神看为偷窃和抢夺的，不仅是官吏所刑罚的偷、抢，而且是凡用暴力或权力(例如不公的度量衡、货物、钱币、高利贷，或任何被神所禁制的方法)，以诈欺邻舍财物的邪恶手腕和计谋：此外，一切贪婪，及对他恩赐的浪费，也是偷窃。&&&&问111：但神在这条诫命里向你要求什么？&&&&答：我要尽力促进邻舍的福利，照我愿意人怎样待我的方式去待他，并且忠心工作，在穷人的需要上帮助他们。&&&&问112：第九条诫命命令什么？&&&&答：命令我不作假见证陷害人，不曲解人的话，不背后说人或诽谤人，不强横定人的罪；但要畏惧神严厉的忿怒，避免一切谎言和欺诈，以之为魔鬼的作为；在审判和关于公义及其他事情上，要爱好真理，诚实说出真理，承认真理：又要尽力护卫并促进邻舍的美好名声。&&&&问113：第十条诫命命令什么？&&&&答：不可让那些违抗神任何诫命的些微倾向或思想进入我们心中：要全心不住的恨恶罪恶，喜爱公义。&&&&问114：那些归向神的人能完全遵守这些诫命么？&&&&答：不能；甚至最圣洁的人在这顺服上也只是一个小开头；然而，他们若有忠诚目标，就不仅只照着这些诫命，也照着神一切的诫命开始生活。&&&&问115：既然今生无人能完全遵守诫命，为何神将十条诫命严格命令我们遵守呢？&&&&答：第一，叫我们一生可以多知道我们那有罪的本性，以便更诚恳地在基督里寻求罪得赦免和公义；第二，我们要继续努力祈求从神而来的圣灵的恩赐，以便更多的变成为神的形象，直至此生之后，我们最终能达到完全的地步。&&&&上章 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23:05:28 &&
脱离具体的文化背景来谈宗教，有什么说服力？A宗教的鼎盛期恰恰是B宗教的衰落期，凭此就得此A宗教优于B宗教。你这是什么逻辑？我们看看史实：公元前100年，最发达的地方：信仰佛教的北印度、以儒家为主多信仰的中国汉朝、罗马统治下希腊化的埃及、罗马的核心意大利半岛。公元700年，最发达的地方：佛教为主道儒次之的中国唐朝、信仰伊斯兰教的阿拉伯哈里发帝国的核心阿拉伯半岛、信仰佛教的北印度、伊斯兰教和琐罗亚斯德教相抗衡的波斯。公元1000年，最发达的地方：儒教为主多信仰的中国宋朝、伊斯兰教的阿拉伯半岛、伊斯兰教的波斯、统治西班牙的伊斯兰教的科尔多瓦王朝公元1200年，最发达的地方：伊斯兰教的阿拉伯半岛、伊斯兰教的波斯、儒教为主的中国南宋王朝、基督教（天主教）的威尼斯共和国公元1300年，最发达的地方：基督教（天主教）的威尼斯共和国、伊斯兰教的北非、蒙古统治下多元信仰的江南公元1400年，最发达的地方：威尼斯等意大利诸天主教城邦、伊斯兰教的波斯公元1500年，刚刚开辟新航路，最发达的地方：天主教的意大利、西班牙、葡萄牙，伊斯兰教的波斯公元1600年，最发达的地方：基督教（新教）的荷兰、基督教（天主教）的西班牙、伊斯兰教的印度莫卧儿王朝公元1700年，西方海外扩张与争夺，最发达的地方：基督教（新教）的英格兰、荷兰，基督教（天主教）为主的法国公元1800年，开展第一次工业革命，最发达的地方：基督教（新教）的英、荷，基督教（天主教）为主的法国公元1900年，完成第二次工业革命，最发达的地方：基督教（新教）为主的美国、新教与天主教并立的德国，新教的英、荷，天主教的法、比、意，神道教与佛教并立的日本
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23:10:07 &&
&&&&达尔文式的裁决：&&&&我信上帝还是非常近的事情了，我一开始对《圣经》那一套的看法，最开始的看法跟那些中左派人文主义是差不多的。但是问题就来了，如果说中左派的说法是对的，那么秦晖他们预测的或者希望的那种“共识政治”――中左派和中右派大家搞共同体建设一切就会变好，这一套如果能够行得通的话，老实说，1946年政协会议就不会失败了。但是为什么世界与他们预测的或者希望的总是不一样呢？这里面肯定有些问题。最后查来查去的话，你总会推到一个解释体系。对于有些一开始看上去很残酷的东西――比如《圣经》上说的“代价会落到第三代第四代子孙头上”――我一开始的看法就跟白左一样：耶和华简直是个独裁者嘛，跟XXX有什么区别，如果按照个人的善恶观来判断你简直像是一个暴君。但是有些事不是你说应该怎么样就怎么样的，事实上就是这个样子――这种预测是符合我所看到的这个世界的，他什么都能解释，但是你按照白左那一套理论，你很多事情是没法解释的。*如果生命是无限的，那么整个世界就不能运作了*。&&&&假如说是，人要教训狗的话，他不可能将所有的利弊都跟狗讲清楚。如果你要让一条狗上公共汽车，你先去教育狗，告诉狗公共汽车是干什么的，以狗的那点智力，它就是理解不了。你只能跟他说，你就是要信任我，跟着我走我是不会害你的。如果狗信任我，那么狗可以说是走了好运了。即使我不会喂它很饱，但我第一不会杀它，第二帮它养老。假如狗一定不信我，那么它一定会吃亏的，那它就流浪去了，可能最后就变成狗肉了。但说我要跟他解释让它明白，这却是不可能的，他没有这样的智力水平。你哪怕就是不考虑超验的东西，纯粹按照实证主义科学家的那一套理论来考证，你也会感觉到人的智力是多么有限。好多东西你明明知道其中是有规律的，表现出来的迹象是有规律的，但是你却探索不出来。甚至不说没有探索的东西，哪怕是前人已经探索出来的东西，就像莫扎特的那些音乐，莫扎特已经探索出来了，现成的东西摆在那里，但你学得会吗？数学里面那些高等的理论，那都是以前的聪明人已经探索好了的，我学的会吗？我学不会，而且我敢说我这辈子都学不会。就是人已经探明的东西就已经是这样了，而人没有探明的东西还多得很。有很多东西，你完全可以说它背后有规律，但是你完全鉴定不了的。按我的比喻就是，路灯之外的领域才是绝大多数的，如果你坚持说路灯之内就是全部知识的话，你肯定要完蛋的。不过路灯之外的东西你虽然鉴定不了，但是你可以用一种达尔文式的裁决来判断，假如这里有好几套说是路灯之外的黑暗地带的理论路径，你虽然没有办法验证，也没有办法理解，但是你可以看到：追随这些路径的人，是走好了还是走坏了。你可以按照人类这几千年始终存在的那些规律来看，跟着谁走是走的好的，跟着谁走是走的坏的，这一点你完全可以看得出来。看出来之后你可能还是搞不清楚内在机制，但是结果你已经看到了。&&&&我可以说，就像我小时候一样绝对相信理性、相信科学，什么都按照理性论证的那些人，他们是走的不好的，不但不是好的，而且经常是走得最差的。
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前一千年胸所谓的信仰是让你向善的？
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&&&&学习认识真神(一)宇宙的起源&&&&凡物“有”生“有”，“无”生“无”，“无”决不能生“有”，这是一个极其浅近易明的道理，空升中倒不出米，取款不得多于存款，无钱租不了房住。人欲有合乎逻辑的思想必须认清“无不生有”的原则。&&&&近代的科学也得了同一的结论，明显这宇宙必有着一个起源，大天文学家秦斯爵士说：“每一事物都带着惊人的力量，指向着在那非无尽期远的一个，或一系列确定的创造事件。这个宇宙，既不能从现有原质中凭机遇而产生，亦不能永远像现在一般的模样”(见Jeans，Eos，or the Wider Aspects of Cosmogony.p．55)。连赫胥黎(Huxley)也说天文学“带领我们去思考这些现象的本质，证明它们必有一起源。”(见T．H．Huxley，Collected Essays，Vol，I，p.35)&&&&说也奇妙，没有人会相信把一些铁板、螺丝、橡皮、木块和锤子、铲刀放在一起，经过了若干年的震荡，就会变出一架打字机。几堆砖瓦、钢条、木料、石块、泥灰和铁钉不经过精密的思想和设计，工匠的血汗和劳力，就可能出来一座房屋。但却会相信这奇妙、有规律的宇宙，不过是些无思想的物质，循其自然的规律所发展而成的。却不知所谓自然律，仅是一被造之物，绝非创造之主；系一出产品，绝非生产者。&&&&赫尔(Hull)说：“物质变化而生热，皆由复杂而趋简单，为一退化的现象。此乃物理的基本定律。宇宙之间，绝无自简单而成复杂者。故不问宇宙之起源以何种学说解释之，太初之世界，必如钟表旋紧发条，含蓄巨量之力，然后始能随时发泄之。”是谁旋紧了这宇宙的发条?绝不能是那些无理性的自然律的本身。&&&&只要稍有一点天文常识的人，就知道这宇宙是何等的伟大而有规律。星球的运行，已有天文学家用数学的方法来推算，其行动不能有丝毫之差别，否则一切生物将不能生存。例如，太阳光球层平均温度为摄氏5500度，我们的地球刚好与这一个火球隔着相当的距离，约有一亿五千万公里之遥，使它能够温暖我们而不过甚。假若太阳只射出现在一半的热，我们就都会冻死。如果比现在增多一半，又都要被烧焦了。地球依轴心自转，每小时1670公里，假若要以每小时167公里转动的话，我们的白昼与黑夜就会比现在增长十倍，白昼，赤热的太阳会烧毁我们的植物；而在漫长的黑夜里，就要冻坏了那些初生的嫩芽。地球的倾斜，构成一个23.26的角，就有了四季的调节。假若不是如此倾斜的话，海洋的水蒸气必流向南北二极吹成冰大陆。假若月亮离我们只有八万公里远，而不是现在实际的距离三十八万四千公里，那么，潮水就会淹没所有的大陆，甚至高山亦会被冲刷而去。假若地球的地壳再厚三米，地上山没有氧气，动物的生命都必死亡。若是海洋再深几米，二氧化碳和氧气都被吸收殆尽，植物亦不能生存。或者我们的大气层较现在更为稀薄，那么每天数百万颗殒星，不会在空中被氧化消灭，而要撞到地面上来，世界天天到处有大火灾了。&&&&据最近天文家的研究，在整个宇宙中，似乎只有这地球能适合一般生物的生存。英国格林威治天文台盂得先生说：“生命是丰盈的，但仅限于少数有特曰情状之星球，甚至可认为我们的地球是独一无二的”。先前有人认为火星上或者有像人那样的动物生存着，现在知道火星上不可能有生命存在。因为气温变化甚剧，黑夜降低至零下八十度，而且氧气及水蒸气均甚缺乏，从前有些人以为火星上有许多人造的运河，现在已证明这只是天文观察者的一种幻觉而已。&&&&在自然界中有许多物质，都有着最适当的组织与特性。例如，空气中含有充分的氧气，可供动物的需用，同时它的浓度也不大，只占空气的五分之一含量，大量的氮气冲淡缓和了它的氧化作用。否则一切的动物必致夭亡，而整个的地球早被焚毁了。&&&&水，更是一个美好的例证。一切的物体都含有水分。多数的动植物，大半由水组成。水是由氢、氧二种气体化合而成的。氢气能自燃，氧气能助燃，二者混合的气体能剧燃而产生摄氏几千度的高热，可是化合而成的水，便成为灭火的物质了。水不易被分解，而能溶解极多的物质，也能使干燥的物体相互粘附或变软。它本身虽不是电导质但却能溶解盐类而导电。由于水的蒸发较任何物质需要更大量的热，并其他的特殊性质，当水面为烈日所熏射时，就不致使气温有很大的变更。最奇妙的一点，在一切自然界的液体中，水是唯一的，违反了热胀冷缩的定律。在摄氏4度下，它却热缩冷胀了，这样就产生了二个极重要的结果：第一，当气温降至零度以下时，水开始结冰．体积反而膨胀，因此冰能浮于水面而不致自水底冻起，水底生物乃得生存。第二，当水结冰时，体积膨胀，岩石因而崩裂，逐渐分化而成沃土，植物得生长其上。这不是表明万物是有着特殊而精密的设计吗?&&&&原子的结构，也显明了造物者的匠心。我们早就知道有好些元素能单独分离而出。他们具有固定的物理与化学的性质，并且能依照一定的方式，相互化合而成某种与原来元素性质迥异的物质。而原于结合的数目，系依据一数学之定律。例如，二个氢原子与一个氧原子，合成一个水分子。一个钠原子与一个氯原子，合成一个氯化钠(食盐的组成)分子。这些元素都由许多小质点组成，这些小质点叫做原子。用普通的方法是不能把它们分裂的，它们的重量很小，如一个氧原子仅重0.000,000,000,000,000,000,000,264克。&&&&经卢瑟福与玻尔等研究的结果，说明原子的中心是一带正电的核心，四周有一群带负电的电子，绕核心而疾转着。1913年莫塞莱证明，如果我们把一个电子所负电荷的数目，算作一个单位，原子序数(atomic number)就等于原子核的正电荷数，并且也就是环绕核心的电子数目。那时所发现的元素可能有九十二种(现在有一百零九种以上)，而它们的原子序数，就自一，二，三……而至九十二，其中除了二种元素以外，那时都已经发现，而且有了确定的名字。如氢有一个绕转的电子，原子序数是一；氦有二个绕转的电子，原子序数是二；直到第九十二个的元素铀。正如秦斯爵士某次在剑桥大学所说：“这宇宙明显是由一位纯粹的数学家所设计的。&&&&愈多研究元素及其性质，就愈能证明它们是受一数学的定律所管制。从门捷列夫(Mendelyeev)所建议的元素周期表中就可得知。玻尔证明这是因为每一元素，自氢开始，在其环绕原子核心四围的电子层中，有规律地增加了一个电子。当满了八个以后，就开始了第二列。每一列的元素数目，用数学来表示，就是2：8：8：18：18：32等等。在每一列的规定地位上，各元素都有着相似的性质，如锂、钠、钾等碱族元素就占着平行的地位，而在每一列的最后，则为一稀有气体如氦、氖、氩等。&&&&莎士比亚的戏剧，决不能用一个打字机随便的打成。即使可能的话，打字机的本身也需要精密的设计和完备的制造。贝多芬的乐曲，不可能胡乱地就在钢琴上奏出来。即属可能，钢琴自身就必须先有专家的计拟，各项材料的配合、制造和安排。我们虽然不能凭感觉来证明神，但看到这自然界一切奇妙的现象，就不容否认这位伟大的智慧者的存在了。&&&&自然界的美妙配合和奇丽的结构，已令人咋舌惊叹不已。但如果和生物的天赋智能来一个比较，又何啻有天壤之别。倘若我们肯仔细虚心地观察动物由天赋而得的本能，就会无可疑异地相信，必有一位美善的造物者了。例如，幼小的鲑鱼在海中生活数年以后，再回到它自己的河里，沿着它出世的支流所在的这边河岸，逆流而游着，假若要把它换到另一条支流里去，它立即会知道是错了路，挣扎地逃回主流里，还是原来那样地逆游着，准确尽其终身。&&&&鳗鲡就更希奇了，它们先在原生的河或湖内生长，长成以后就游向美国以西的一千公里远的伯尔木达岛附近的深海中。从欧洲来的鳗鲡，要穿过大西洋这段很远的路程。它们在那里生卵，孵化以后便与世长辞了。而幼小的鳗鲡，虽然被留在一片汪洋里面，没有知道任何事物的方法，然而它们却仍然能找着路回家，不仅能刚好回到它父母离开的海岸，并且一直从那儿回到原来的河流湖泊与水池。在欧洲捕不到一条美洲产的鳗鲡，在美洲也从来没有看见过一条欧洲产的鳗鲡。更使人惊奇的，欧洲鳗鲡的成年期，要比美洲鳗鲡迟一年，这些现象，必是为了补偿它们回到原籍以前穿过大西洋所耽搁的时间。&&&&蜘蛛也是一个奇妙的动物。它铺张丝网在墙角里，苍蝇、蜻蜓等投到网上，因为丝网有粘性，虽然拚命挣扎，也逃脱不了，只得束手待毙，作了蜘蛛的大餐。但是为什么蜘蛛吃飞虫的时候，自己不被粘着呢?原来它的腿上，分泌一种油质，使它不被粘住。所以网中央的丝上，是没有粘性的。&&&&又有一种蜘蛛，体积仅如黄豆大小，却能将蚌壳举到离地好几米高的空中，织网壳内，抚育幼虫，以防危险。蚌壳的重量对于微小的蜘蛛，等于以一人之力举十吨钢铁于一至二公里高之空中，是一极其伟大的工程，非由工程学解决不可。而此蜘蛛竟能利用科学方法，将其举起。它先选择了一个适当的树枝，作为巢窝的根据。然后放出潮丝，系于蚌壳，再收紧其丝，以待自干。潮丝一干，自然紧缩，而蚌壳的一端，遂得稍稍离地。然后再放出潮丝，紧系壳之他端，待其干后，彼端亦能离地而起，如此继续不已，终能吊起蚌壳至一适当高度，经营而布置之，遂成一稳妥紧密的住所，从事孳生工作。&&&&猫从墙上跳下，都是四足落地。依照科学原理来说，上重下轻，一定会倒冲下来。但事实并非如此。后来经科学家的研究，当猫跳下时，将它的动作摄成电影，然后再慢慢地放映出来，才看见当猫跳落时，它的尾巴在空中急速地旋转，好像飞机的螺旋桨，趁着劲使身子不致倾斜，所以不会跌倒。&&&&黄蜂对付蚱蜢，也是一件很妙的事情。黄蜂先在地上挖一个小洞，把它的刺，刺在蚱蜢身上的某一部分，使其不致死亡，仅失去了知觉，像一块储藏着的鲜肉。于是黄蜂很巧妙地产卵，这样，当幼虫孵化成功以后，就可以慢慢吞食这一块为它们预备的鲜肉，而不致于死亡。因为死肉对于它们是致命的。母蜂做完了产卵的工作便飞开，不久就死了，它永不会看见它的孩子。当然黄蜂必须很准确地完成这些工作，一代又一代地都是如此，否则世界上早就没有黄蜂的存在了。&&&&在第二次世界大战中，经过了许多科学家和工程师合力的研究，发明了雷达，藉以探知远距离的海上战舰或高空飞机的位置。这种机件所根据的原理是：由电磁波往返的时间测定阻波物的距离。谁知在一九四七年一月号的奋勉杂志上，科学家费哲拉发表了一篇很有趣的文章，给我们解释蝙蝠在黑暗中怎样指导自己。它在飞行时，不论遇到如何黑暗窄狭的地方，绝不致于碰壁。这是什么原因?既不能看见，它又怎样会知道在前面有障碍呢?关于这事，生物学家格利芬和迦朗包在一九零四年已经证明，蝙蝠之所以能够避免碰撞，是藉着一种天然的雷达，不过是声波代替电磁波，在原理方面完全相仿。从蝙蝠口中发出一种频率极高的声波，超出人类的听觉范围以外。这两位科学家在蝙蝠飞行时，藉着一种特制的电力设备，将它所发的高率声波记录出来，当这种声波碰到墙上，就必然折回，它的耳膜便能分辨障碍物的距离，而向适宜的方向飞去。蝙蝠发送声波时，也像雷达一样，相距极短而极有规律的时间，并且每个蝙蝠有其固有的频率，这样才可以分清自己的声音，而不致发生扰乱。因为这种原因，蝙蝠在飞行的时间，常是张着嘴。假如你将它的嘴捆紧，或堵上它的耳朵，使它们失去了指挥的功用，便要撞到墙上而无法飞行了。格利芬和迦朗包就是藉着这种实验，发现了蝙蝠的秘密。&&&&近代科学上的发现日新月异，层出不穷，使我们感觉人类的万能，傲然自居为宇宙的主宰。但是仔细一思想，一数算，这所有发明，又怎能及于自然界奥秘之万一呢?望远镜与眼睛，电话筒与耳朵，钢琴与音喉，录音器与脑子，血清与白血球，飞机与雀鸟，汽船与鱼虾……如果，我们承认这一些不能自动的机器，尚需千百最有智慧的科学家，经过许多年日的思想和研究，设计和试验，费尽了心计，流尽了血汗，最后才得成功，同时却说这些千万奇妙的生物，只是那茫然无知之自然的产物，这种说法是否合理?是否能令人满意地接受呢?
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23:24:30 &&
讲这些有多大意义呢？要知道，信仰是不能强制的。就拿英国来说，没有长期的斗争，光靠基督教就拿实现民主和法治吗？
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