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“人的宗教”：论《老人与海》中的基督教信仰问题
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你可能喜欢认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。【以赛亚书11：9】
【与牧者对话】面对生活中一些真实难题和困惑，基督徒如何做到信仰和生活平衡？
基督信仰并非只是一套教义、或神学的体系，也不是只是宗教礼仪和活动，最根本是要落实到每天真实的生活中。时下，也有越来越多各地的牧者强调这一点，并且帮助和引导信徒们解决现实生活中遇到很多信仰的困惑和问题。日前，笔者有幸在上海参加了一个小组活动，一位60多岁的牧者与细胞小组的成员们彼此交流交通，并针对弟兄姐妹们在生活、工作和信仰上所提出的问题给与解答。在聆听的过程中，感受到很多亮光，分享出来与大家共飨。一位姊妹问：我和我的男朋友在教会服事中相识相爱，也感受到上帝的带领，因此现在很想步入到婚姻的殿堂。但是，我的父母不是基督徒，他们更多从实际的角度出发，尤其看到我男朋友的经济实力不行，所以一直不同意我们结婚，并且想把我们分开，我们该如何面对和处理呢？&答：首先你需要知道，父母不让你们结婚，他们的动机是好的——他们希望你更加幸福。我也有女儿，当我的女儿要嫁人时，我也会有这样的心理——因为我要确保我女儿的幸福。父母会觉得，本来我养了你二三十年，但是因为信仰，你跟我疏远了，然后现在又来了一个和你一样是你教会的人，好像要跟我抢女儿一样，所以你们需要平衡教会和父母之间的关系。父母对教会产生看法，不是因为教会做得好或是不好，他们对教会只是听说，而他们唯一能接触教会的就是通过自己的女儿。圣经里说：“你们就是我们的荐信，写在我们的心里，被众人所知道的、所念诵的。你们明显是基督的信，借着我们修成的。不是用墨写的，乃是用永生神的灵写的；不是写在石版上，乃是写在心版上。（林后3:2-3）”。对父母来说，我们就是他们的书信。父母不会自己拿着圣经去读，但是他们会通过儿女来认识教会、认识圣经，他们通过我们的生活和言行举止来认识神。所以作为女儿要给父母一个确信：虽然我信仰了，但我是更加爱你们的。至于怎么确信，这个需要学习，需要让自己变得更加有技巧，也需要思考。你和爸爸的关系亲近还是和妈妈的关系更亲近呢？（姐妹回答：爸爸）。那么当你爸爸说“你真是我最爱的女儿”的时候，你有没有回应他“我也很爱你”呢？你们这是在做一个游戏，当你爸爸在说爱你的时候，你要给他一个反馈，让他知道你也爱他。当你爸爸发现那位弟兄也同样爱你，只是以另一种不同的形式在爱你、当父母和女儿之间恢复信任的关系时，这个弟兄才可能融入进来。可以找一些机会，让父母确信你是爱他们的，要表达这份爱，而且需要反复的表达，并不是一次就结束了。也要寻求神的旨意，要多多祷告，因为神工作的话是没有人可以阻挡的。&一位弟兄问：有时希望祷告完后就可以立刻成就，祷告和努力去做怎么平衡？怎么知道是否是神的旨意呢？&答：有句经文是deal all about，就是用你所有的一切来面对。这个问题上答案有类似：需要祷告，也需要做。&圣经不是很厚，圣经给的是普遍的原则。里面没有记载很多的细节。比如说结婚，圣经里面没有说谁是我的配偶，但圣经给出了婚姻的基本原则。所以跟着那样去做，就会蒙福。&还有很多圣经直接都说了不要去做，那就不要去做，不要再去问什么是神的旨意。我们看旧约巴兰的例子。当外邦的王拿财宝让巴兰去咒诅以色列百姓的时候，这时作为神的先知是不需要祷告的，是显而易见不应该去的，祷告就是在浪费时间。但是巴兰向神祷告了，第一次神说不可以。第二次给了更多财宝，巴兰又去祷告了，神又告诉他不要去。第三次去祷告的时候神说&you dare to go then go&,意思是你如果敢去的话就去吧！可是在在去的路上驴都开口说话了，神借着这样奇怪的事情告诉巴兰你就不该去。其实，这里的巴兰开始就不该去祷告，说要在这个事情上去寻求神的旨意。 他其实只是被钱财迷惑了，用这种事情来模糊神的原则，巴兰对我们基督徒是个警告，我们不要口口声声问什么是神的旨意，但其实是想违背圣经中的原则。圣经没有很多讲到特指具体的事情，但里面有很多原则性的指导，生活要符合这些原则，要使用自己的头脑。我们应该祷告的是在这件事上神的话语教导我应该怎么做。推荐大家多读圣经的箴言，一共有31章，每年最多的月有31天，每天读一章。可以祷告从这一章经文里面学习怎么处理今天的一个事情的原则。这样一年365天下来就会很不一样。&神给我们圣经不止是礼拜天看的，平时也需要学习应用，生活的原则在圣经里面都有了答案。&一个姐妹问：个人需要无条件顺服教会吗？可以对牧师提问题吗？如果听牧师的主日讲道感到没恩典，怎么办？我可以说出我的真实意见吗？答：问的问题要取决于自己的动机，比如可以这样问：“牧师你这种做法的圣经依据是什么，可以和我讲讲吗？”也要问自己一个问题：“在过去一周你为自己的牧师祷告有多少呢？”我们需要为牧师祷告。罗马书12章里面讲到了恩赐，都是基督的肢体。关于讲道，首先我们要知道无论是谁讲道，我们需要帮助牧师明白恩赐，有人的恩赐可能是牧会，有人的恩赐可能是讲道。面对这个事情，不要人为和水平的对待牧师，真的觉得讲道是个问题，那要通过教会的领导层面进行沟通，也要为这个事情祷告。比如就我个人而言，我自己的恩赐在于牧会，一对一的商谈，而不在于讲道。但是作为牧师有时需要讲道，那我会花很多时间好好准备。同时，我们礼拜不只是听牧师讲道，而是听神的话语，虽然我没有恩典，但应当顾及别人的需要，每个人听后的感受都不一样。有时我讲完道，有的人说有恩典，有的人说没恩典，每个人听后的感受都不一样，我作为牧师要很客观的看待和接受，当然也要努力让讲道变得更有质量和恩膏。而信徒也要在礼拜之前努力为自己和自己的态度祷告，恳求神“让我今天听到主的声音”。讲道是主日崇拜的一部分，主日崇拜还包括和弟兄姐妹的敬拜，交通。我们常常会有期待想得到什么，但这样很容易有失望，有时一定会遇到这种情况。礼拜前需要多为牧师祷告，求神对自己的牧师说话，然后牧师才能对我们说话。去敬拜时，通过诗歌、祷告和弟兄姐妹享受天上的敬拜，不能有太多的期待。然后，在神面前彼此鼓励也是很重要的。我听说过一个真实的案例，英国一个教会的牧师开始讲道不是很好，但是整个教会都在为他祷告，过了几年之后，那个人讲道里面充满了神的能力。牧师也要知道自己灵命没有长进时讲道是很粗糙的，因此生命才能影响生命。&中国教会习惯把牧师放在很高的位置。一方面，我认为，我们需要尊重的是神给的那个位置，看旧约里面扫罗追杀大卫，大卫有两次机会杀死扫罗，但是大卫不杀不是因为扫罗这个人是好还是坏，是因为他是神膏立的人，不因为人的好与不好、自己喜欢还是恨恶，而是因为敬畏神。一方面，也不要高抬人，否则跌得会越惨。撒旦也拿这个来攻击教会、攻击牧师被抬高的教会。在美国可以看到有不少大型教会，因为牧者跌倒，整个教会很快就毁坏了。为了保护自己的牧者，也不能把牧者放在过高的位置。&一个地下问题：我发现，自己很在乎别人对自己的看法，不知道这是自卑还是骄傲？怎么找到自我、活出自我呢？答：请先读一下罗马书12:1-3：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭著所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照著神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”第一要将自己作为活祭：祭是死的，怎么又是活的呢？这里看似有矛盾。路加福音9:23“耶稣又对众人说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”为什么说天天背自己的十字架呢？我们要仔细看圣经。什么人会背十字架呢？不仅是罪人，而且是要钉十字架的人背十字架，是犯了很严重的罪的人。活祭就是天天背十字架，每天预备将自己钉在十字架上。这里的效法原文是时髦（fashion）的意思，不要让世界的时髦控制了自己。自己要对世界死了，对神活着，不要让世界挤压自己。这里有谁早上起来要说今天我要犯罪了。我们没有一个人会这样想，但是为什么每天还会犯罪呢？犯罪是因为我们让世界挤压，所以头脑里面需要更新。我们脑袋里每天都有垃圾进来垃圾出来（Rubbish in rubbish out），所以我们每天都要思想神的话语，需要让神的想法进来而不是世界的想法。信主后的成长不是一夜之间，我有两个孙子孙女，我不能要求一岁的孩子说七岁的话，每个人都不一样对待，这个跟基督徒成长一样，需要时间。出埃及记看地图的话，有一个七天可以走完的道路，但是出埃及时神为什么这么远绕，有人回答说是不是因为怕那条路上会遇到打仗害怕百姓返回去，但即使绕道也是要同样的打仗，因为还没成长到那个地步，需要在那里进行四十天的训练。灵命成长也是一样，不要心急。&在罗马书12:3，原文思想（think）用了四次。出现了四次思想，就是说你的头脑很重要，看自己不要过于当看的——骄傲就是过于当看的，我们是神创造的。自卑呢？自己看不起自己，潜在的意思就是认为神犯了错误，创造了不够好的自己，以为自己比神更加了解自己。是神创造了你，重要的是不要比较，比较的时候永远都会发现有人比自己优秀有人比自己差。圣经中按才受托的比喻，有些牧师在讲道时会盯着给了一千两银子的，但是这个比喻的核心不是在这里。给了五千两银子的赚了五千，主人说你这又良善又忠心的仆人可以进来享受主人的快乐；两千两银子的赚了两千，主人的称赞也是一样。主人这样公平吗？我们看这里称赞的是又良善又忠心的仆人。在良善和忠心上是一样的。good和god是同一个词根，good都是从神而来的。在这里主人不看量是看质，良善都是来自与神的。神给的，如果使用得忠心，神不会这样比较你赚得多还是少。圣经里说“多给的多收少给的少收”，如果神给我的比较少要很庆幸，这样神要求的就不会太多了。要去忠心的使用神给的一切。
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“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”箴14:30您当前的位置： &
简介描述：
我们要从最起头的地方，来看一个基督徒的信仰。我们要来看的第一个问题，就是关于神的事。
　　我们先来读几节圣经。旧约诗篇第十四篇第一节第一句：
　　「愚顽人心里说，没有神。」
这句也可翻作「愚顽的人心里不要神」。心里说没有神的人，他们的结局就如第二句所说：
　　「他们都是邪恶，行了可憎恶的事。」
　　再读新约希伯来书十一章六节，由中间读起：
　　「因为到神面前来的人，必须信有神。」
正常的基督徒信仰 第十四章　信心生活
《正常的基督徒信仰》最新章节（最新更新时间：日 10时32分14秒）
本卷共129,942字 正文&&&& &&&&
正常的基督徒信仰
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信仰问题集锦.
这世界真有神吗？
1.(nuclear fusion)2.(The Big Bang Theory)GamowHubble(Hubble Telescope)3.“”
　　许多人认为神是一股极大的能力，是一个律。东方的宗教多半持此论调。基督教却认为神的确是极有能力的，但他也是个有位格的神。所谓位格是指有思想，意志与情感的。而我们每一个人都是有位格的，或是说都有个性的。一个推理——以下有二论点，相信你一定会同意：
&&& 第一：有位格的一定比没有位格的层次要高。比方说，人称为万物之灵，人之所以高于禽兽，是因为我们是有位格的。禽兽是没有或有比较低的位格的。
&&& 第二：创造者一定高于被造者，因为“因”必须大过于“果”。比方一位画家必定高过他所画的画。他所画的画，不能再作画，而画家却是能。　　根据这二个论点，假若神是没有位格的，却造出我们这些有位格的人，这是说不过去的。因此若有神，他必定是有位格的神。　　有位格的就有一个特性，若做一件重要的事，他必要说出来。小时候在台湾参加童子军，有日行一善的手则，从来没见过有人做了好事会不说出来的。在大陆，雷峰做了好事，还将好事写在日记里。父母生子，岂有不告诉孩子他们是父母的！神若造(或生)了我们，是有目的，也是经过设计，他岂会不向我们说(启示)。因此若是有神，他必定是位有位格的神，也是个启示的神，他要将他自己启示给我们。
　　那么神如何向人启示他自己？神用三件事来向我们启示：　　1.用宇宙万物来启示。
&&& 这是一般的启示，这是每个人都能观察到的。万物的奇妙指出背后必有一位超智慧的造物主。　　2.其次是特殊的启示。　　神首先用人能懂的文字来启示，就是圣经。　　神又在人类的历史中亲自用人的样子来向人启示，就是耶稣。　　神用特殊的启示，使我们明白他的心意。　　有一次，我清早到车库里，发现有一只鸟。可能前一天飞进车库的。我就将门打开，　　请它出去，因我并不想害它。那知我愈走近它愈怕，因它与我的差距太远，它无法明白我的心意。我心就在想若我能变成只鸟，也许它能明白我的心意了。　　我们亦然，神与我们相差太远，除非以人的形式向我们显现，我们实无法明白。从耶稣的言行，我们才知道神对人的心意，他爱他所造的人，他愿意拯救我们。我们以后会讨论耶稣的神性。现在让我们来探讨，圣经可不可能是神的启示。
圣经可靠吗？
有关新约的可靠性　　新约抄写并不像旧约抄写那么严谨，但有大量的手抄本存留下来。希腊文与拉丁文的手抄本共有一万多本存在世界各大图书馆里。书志学者的研究发现手抄本与手抄本之间的确有小差矩，不同点是0.5%。　　虽有差矩，但在主要真理部分却是完全一致的。除了新约的手抄本外，另有初代教会的基督徒(俗称教父)所写的信为佐证，都与今日的新约主要真理完全相同。今日所有的新约均忠实的将差异标明，提供我人参考与理解。这些不同版本的差异，也成为我们认识圣经的工具。　　与新约同时期的古书，都只有很少的手抄本仍然存留。比如希猎的古诗「荷马的诗」，至今仅有三，五本不全的手抄本。因此新约圣经，应是最可靠的古书，若我们不相信新约的可靠性，我们就不能相信任何一本古书是可靠的了。
&&& 圣经是神的启示吗？&&& 　　1.圣经的产生是独特的　　试若有四兄弟分别写父亲的传，其中必有彼此矛盾的地方是可想而知的。圣经约有四十位作者，各有各的背景。有的是君王，有的是渔夫，有的是很有学问的，但也有凡夫走卒之辈。它是经过年的时间，用三种文字(希伯来，希猎，亚兰)，分别在亚、欧、非三个洲写的，且用各式的文体写成。但很奇妙的是它却有一个一贯的中心思想，就是神爱人，要拯救人。四兄弟所写父亲的传记都会起矛盾，这样不同的四十个作着，所写的怎会如此和谐？　　2.圣经的保存是独特的　　圣经是有史以来最被人批评、压迫、齿笑的一本书。历代不知有多少的暴君试图将它消灭。比方在文化大革命的时候，是不淮拥有圣经的，且搜到就得烧毁。但很奇怪的，今天圣经却成为世界上最畅销的书，不是一次发行量最多(毛语录也许是，但却经不起时间的考验)，而是历世历代叠积起来最为畅销的一本书。许多基督徒家里都有好多本圣经。圣经且有1700种翻译本，而古书红楼梦的翻译本则是少得可怜。在台湾就有闽南语，客家语，山地语的翻译本。连那些大洋洲的土族，原本没有写的文字，只有说的话语，都有基督徒去为他们创立写的文字及圣经的译本。这岂不奇哉？　　3.圣经的宣称是独特的　　圣经里说到的上至天堂，下至地狱，宇宙的来源，人的起源，世界的结局都有记载。说到人是被造的，开始是完美的，但始祖亚当犯罪，就堕落了。但神爱世人，差他的儿子耶稣，替人的罪钉死在十字架上，凡相信他的就必得救。我们人都知道自己天良亏歉，照人的经验只有用将功赎罪、歉债还钱、记过后得用记功来补偿的方法。因此人的宗教都讲求修行，积阴德，做善事，修桥补路才能得救。但只有神的方法不同，神启示人只要相信耶稣的就可得救。这种说法岂不独特？　　4.圣经的预言是独特的　　每年初仿间能买到杂志上有某名预言家、星象家，预言今年要发生的事，如某明星要发，某名人要离婚等。但是到了年尾，甚少应验的。我们若曾到庙里求过□，比方得了个上上□，但它都是写得模棱两可的，不论是求财也好，婚姻也好，可任你来解释。但圣经里有四分之一是预言。这些预言很多均很确定，常用「必」字来确实的说。人若要创一个宗教，多用一套道德归范，或一套得道的方法。若用预言就总有一天会拆穿。因此用预言会是最笨的方法。圣经有四分之一是预言。理由很简单，因神是控制历史的主宰，所以他能说预言。神用在过去的历史中成就了许多的预言，使我们能因着过去预言的实现，就能相信他。　　圣经的确是神的话，虽有四十个作者写的，但真正的作者是神，祂启示人将祂的旨意写出来。这好似船在飓风之下，它虽有舵，但只能随着风的方向行。因此才能没有矛盾。　　　　圣经是神的话，所以祂的宣称不像人的著作，它所写的乃是神的心意，是与人的经验和想法不一样。　　神也是历史的主宰，祂能知将来发生的事。因此能在圣经里才有这么多的预言。
　　地球是圆的　　人类因航海的原故，在十五、十六世纪才知道地球是圆的。但在旧约的以赛亚音40章22节记载地球是个大圈，这是在公元前七百年左右写的。(神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗虫·他铺张穹苍如幔子、展开诸天如可住的帐棚。赛40:22)。圣经最古的约伯记，记载地球悬在虚空(神将北极铺在空中、将大地悬在虚空·伯26:7)，这少说也是3000年前写的。今天我们从太空人所拍的照片很清楚很看见这事实。但以当时的知识，人如何能知地球是在太空之中。人从未挖坑能到地球的另一边知道地球悬在虚空。人在地上观察有限，但神是在地球之上就自然能知了。
&&& 另外圣经，路加福音17章22-37节，记载一段耶稣在近二千年前所说他将要第二次降临的预言。首先在路加福音17:24(因为人子在他降临的日子、好像闪电、从天这边一闪、直照到天那边。)，耶稣说他第二次再来时是会像闪电一般，是一瞬间的事。之后在17:34时他描述他再来时的情景，会是在巴勒斯坦地的一个晚上，凡属他的人要被提在空中，与他同在，凡不属他的就会被撇下在地上。其中睡觉的人中，有的被提，有的被撇下。在推磨有的有的被提，也有的被撇下。但请注意36节小字说：古卷有人在田里，也有的被提，也有的被撇下。当年抄写圣经的人，心想晚上怎会有人在田里呢？认为不通，所以删去。原来耶稣说的时候是有这一段的。他是神所以知道地球是圆的，是有时差的。所以在巴勒斯坦地是晚上，人在睡觉；其他地区是在傍晚时，天还未全亮，人只能推磨；但有的地区是大白天，人就在田里耕种。你说圣经是何等奇妙！　　经文：路加福音17:22-37　　他又对门徒说，日子将到，你们巴不得看见人子的一个日子，却不得看见。人将要对你们说，看哪，在那里，看哪，在这里。你们不要出去，也不要跟随他们。因为人子在他降临的日子，好像闪电，从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。
&&& 挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子。人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全灭了。人子显现的日子，也要这样。
&& 当那日，人在房上，器具在屋里，不要下来拿。人在田里，也不要回家。你们要回想罗得的妻子。凡想保全生命的，必丧掉生命。凡丧掉生命的，必救活生命。我对你们说，当那一夜，两个人在一个床上，要取去一个，撇下一个；两个女人一同推磨，要取去一个，撇下一个。（有古卷在此有：两个人在田里，要取去一个，撇下一个）门徒说，主阿，在哪里有这事呢？耶稣说，尸首在那里，鹰也必聚在那里。
　　中国人及东方人是没有环保的观念的。论语里说：牛山柞柞。意思说早在孔子的年代，山上都光秃秃的了。现在北京常有沙风暴就是因为树都被人砍光了。以前黄河黄，现在长江也是黄水了。人因将地球糟蹋了之后才知要环保，而有基督教文明的国家早就知道要环保了。因为圣经在3000年前己教导人要如此。申命记22:6-7说到神告诉犹太人到了巴勒斯坦时，若在树上看见，又有母鸟又有小鸟，他们只能把小鸟捉去，不可一网打尽。因为若杀鸡取卵，以后什么也没有了。这就是为什么今日我们在美国西北部去捉螃蟹，蚌壳等都有环保限制的由来。反过来，我们中国人都是喜欢一下子捞一窝的。注意上面说，要如此行他们日子才得以长久。神在上古就警诫人，若不环保地球就会不适合居住了。今天我们从科学的证据看见的确是如此。　　经文：申命记22:6-7　　你若路上遇见鸟窝，或在树上或在地上，里头有雏或有蛋，母鸟伏在雏上或在蛋上，你不可连母带雏一并取去。　　圣经早在上古就预言天地要毁灭，诗篇102:26(天地都要灭没、你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地就改变了。)，此观念在100年前都是不可思意的。因人的观察，地球似乎是生生不息的。但今日的科学使我们知道地球迟早是不能居住的。比方说当臭氧层被破了之后，地球被强烈的幅射线照着，怎能继续居住呢？如今臭氧层在南北极己有破的证据，甚至己经包括智利的南端，而且仍然继续在扩大中。今天在智利南端靠近南极的地方，己有许多动物都长许多的怪病。可叹人却仍然无知的在任意摧残我们所住的地球，仍然不断的烧大量的石碳燃料，造成温室效应，地球的天气愈来愈怪异。天灾人祸不断□不知原因何在。　　圣经上教导犹太人在安息年(每第七年)时不要种地(利25:1-7)。今天以环保的角度来看是极合乎科学的，因为养分需时间才能回到土壤里。因人工肥料及不断的耕种，己使土地贫瘠。今天市场所买的作物只是长的好看，却没有营养。人只知氮磷钾肥而不知植物也需要许多的矿物质才够营养。今日很多人喜好有机蔬菜原因就在此，因为唯有用有机肥来种菜才有营养。　　经文：利未记25:1-7&&& 耶和华在西奈山对摩西说：你晓谕以色列人说，你们到了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。六年要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。第七年，地要守圣安息，就是向耶和华守的安息，不可耕种田地，也不可修理葡萄园。遗落自长的庄稼不可收割，没有修理的葡萄树也不可摘取葡萄。这年，地要守圣安息。地在安息年所出的，要给你和你的仆人，婢女，雇工人，并寄居的外人当食物。这年的土产也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。　　
圣经里神的道德高过人的道德　　几乎所有民族都有类似「己所不欲，勿施于人」之金科玉律，其境界己很高。但若比起圣经，太7:12「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」就差了。前者是消极的，后者□是积极的。人所能想到的只能到「己所不欲，勿施于人」境界，但圣经的道德归范，是跳出人的范畴，像是从父母的角度，为了要儿女们和乐相处。我们与神的关系，正像父母与子女的关系。因此他要求人的是「己所欲，施于人」。　　看马太5:38-48，谈到让人打右脸的事，一般人会认为基督教的思想很懦弱。但你若以父母希望儿女的角度看，就会知道神的本意是何等高超。父母最伤心的末过于儿女争吵。神要人合乐相处，他要人解怨，而不是结怨。若我们能退让，人就能解决分争。故神要我们为仇敌祷告，而人的观念却是要公平，因此人要以牙还牙，以眼还眼。　　耶稣来重新诠释十诫的真意(马太5:21-32)，是重在内心和动机。其中说到不可杀人的真意更是在不可恨人。恨人与杀人同样是犯了诫命。因神不希望人杀人，而人之所以会杀人是因为恨人到了极点了。若能将恨人的动机除去，则不会有杀人之事。可见圣经的道德不是出于人，乃是由神而来。
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本文摘自《中信》之&观点与角度&栏目
　　作者 张宇理/苏绯云博士/李立人博士
　　　　据报导说，古生物学家发现了六百万年前的人类远祖化石。但圣经所说，上帝创造人类始祖亚当、夏娃的年代算起来还不及一万年，未免过短。你们怎么解释这些圣经与科学的矛盾？我怎么知道你们的圣经可靠？ 　　张宇理:　　关乎地球和人类年龄，虔诚的基督徒科学家当中也有不同看法。第一种看法是人类历史很短，不及一万年，科学的监年法不一定可靠。第二种看法是科学监年法原则上可靠，但地球年龄虽高，却无损于上帝创造天地的事实。无论如何，这两派科学家都督信圣经所载：「起初上帝创造天地」(创世记一1)。科学见解不同，并不妨碍他们对上帝的信心。毕竟不论是上帝的存在，或是人类对上帝能有的知识，并不建基于区区一个「地球和人类年龄」的题目上。我们信上帝，因为我们亲身经历过上帝。我们更坚信上帝，因为我们看见宇宙万物背后的规律和匠心设计。我们信圣经是上帝的启示，因为我们亲眼看到圣经预言的应验(例如以色列亡国二千年后复国)，看到圣经充满真理与人生智慧，使凡谨守遵行书中教训的国家与个人都蒙福。我们信耶稣是救主，因为他的生平应验了圣经中对救世主的预言，他的言行见证上帝；十字架的救恩经得起我们一思、再思、深思，然后才逐渐恍然明白个中奥秘。我们更坚信耶稣，因为看见凡真心信他并遵他话去行的坏人生命都获得彻底改变更新。我们自己的生命也因他得著提升。此外还有很多很多理由叫我们信他，无法一一尽书。只要读者不钻牛角尖，不执着一个自己不明白的问题，并把这问题变成大山挡住自己的视线；只要读者真有实践真理的心，便也能明白真理，并能体验上帝的实在。　　至于施受君所提出的问题，我们既不反知识，也不反科学，所以特地邀请不同看法的基督徒科学家作答，让读者也能明白其中一二。不过，值得再三强调的是，无论这些基督徒科学家对地球和人类年龄的看法怎样，这都不构成他们信耶稣的路障。　　从碳十四说起--苏绯云博士(生化学家)　　一、碳十四可信吗？ 　　生化学家在实验室研究生物年代，很信任碳十四计算法。譬如他们找到一些含碳的东西，如木头、骨头等，就计算其中碳十四与碳十二的比例。正常的碳是碳十二(C-12)，放射性的碳是碳十四(C-14)。在今天的环境中，碳十四与碳十二的比例大约是1:1,000,000,000,000。许多碳十二才有一个碳十四。　　动物活时，要吃喝、呼吸，体内与环境的碳十四与碳十二比例应该是一样的。动物死后，体内的碳十四因为是放射性的，所以遗骸中碳十四愈来愈少。我们拾到一根骨头，可以测试其中有多少碳十四；例如若有十个，便再看今天外面的环境有多少碳十四，如有二十个，则推论是这个动物已死去五千多年。因为由二十变十，少了一半，而碳十四之半衰期(half-life)是五千多年。　　你看这结论有问题吗？有的，因为动物死时，环境中的碳十四不一定等于今天环境中的碳十四。　　那么，当时环境中的碳十四有多少呢？没有人知道。　　用碳十四计算年龄的方法，是从一九五五年开始，距今不到五十年。所以，即使距今一百年的环境中有多少碳十四，我们也无从知道。假若我们假设过去的环境中的碳十四和今天一模一样，那么结论就可能错了。因那动物活著时，也许环境只有十一个碳十四，那么由十一减至十，那动物便没死了五千年之久。　　还有一个可能的例外：有些生物能分辨碳十四和碳十二，它们拒绝吸收碳十四。这样，它们尚活的时候，体内的碳十四就比外界环境中的碳十四少，若我们把它死时体内的碳十四量(碳十四与碳十二的比例。下同)，看作与今天环境中的碳十四量一样，岂不是差之毫厘，谬之千里吗？　　今天我们信任碳十四，是因为在实验室做研究时，有个起点计算。我们知道开始时有多少个碳十四。可是若在外面拾来一根骨头，以碳十四计算，就只能草率地将在实验室的贻d头，当作那动物的开头，其实没有真正的开头。那么，结论怎能正确？幸好，我们可以借助树木的年轮作研究。树木多是一年一个年轮，有时一年两个，有时两年一个，相差不远，不会相差几万倍。今天最老的树是四千多岁，只要它仍活著，就可计算其年份。最中心的年轮是四千多年前生的，我们可以用年轮来对照一下。所以，四千多年内的东西，以碳十四方法计算，结果也许不错。再早的就无法测知了。　　如果圣经创世记第六至九章记载洪水灭世之事是事实，则最老的东西应该是有四千多年；因为洪水时所有东西都被淹没。洪水前后的世界应该截然不同。也许洪水前碳十四很少。圣经说：「当挪亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上」(创世记七章11至12节)。这情况可从美国华盛顿州圣海伦火山爆发了解一二。一九八零年五月十八日是个大晴天，万里无云，但火山爆发时，附近下了很多雨。原因是火山爆发后(大渊的泉源裂开)，地下水和熔浆等一同爆涌，山上的雪变成水气，喷涌至七、八万尺高空，冷却后，聚在爆上高空的火山灰上。火山灰是细小的石头熔化再凝结的火山玻璃片，这些细小的玻璃片就成了凝结点，水气凝成水点(天上的窗户也敞开了)，因此火山附近倾盆大雨(降大雨在地上)。由此看来，洪水前与洪水后地面的情况也必发生很大变化。从宇宙光碰撞氮气而成的碳十四，在洪水后也许增加了，因此洪水前的生物死时体内的碳十四就比现在环境中的碳十四少得多。虽然这也是假设，但也是合理的推论。　　所以用碳十四监年法，有以下几点须知：　　只有含碳的东西，如木头、骨头等，才可应用此法。　　因碳十四的半衰期是五千多年，故不能推得太远，顶多不过十个半衰期??五万年。因此不能推算百万、千万、万万年的结果。　　碳十四监年法假定过去与现在环境中的碳十四不变，又假定环境已有足够时间达到平衡，这些假定都是根据进化论，认为地球已存在极长的时间。(我在大学时，课本说是廿六亿年，现在一般认为是四十六亿年。)所以用现在量到的碳十四，当作该生物刚死时的体内含碳十四量，就会算出很长的年龄来。　　有些生物拒绝吸收碳十四，那么，就算它还活著，也可能算出来死了几千年。
(K)(A)(K-40)() □□&7b□ (Paleontologist)(Alberta)(Red Deer River)(Circular Reasoning) (Carnegie)(University of Arizona)7b
上帝能在六天之内创造天地吗？他既是大能者，当然可以。有人说，上帝用进化来创造。当然，他可以那样做，问题是：他有没有那样做？这一点，圣经说得十分明白清楚。圣经不但重复每日是有晚上(单数)，有早晨(单数)，更加上定义(创世记一章5节原文作??这是一日)。上帝起初造天地，也起初造人(马太福音十九章4节)，人不是「起初」之后千万年才有的。上帝造的都是好的，不是慢慢进步的(创世记一章31节)。上帝用自己的手指写上十诫「六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息」，给了我们一周七日的定规(出埃及记廿章9至11节)，上帝既如此写，我不敢告诉他「你写错了」。伊甸园是乐园，不是建在千万年积下的尸骨化石上。「死既是因一人而来」(哥林多前书十五章21节)，「死又是从罪来的」(罗马书五章12节)，亚当夏娃没有犯罪前并没有死亡；但是，当始祖犯罪，要自己分别何为善何为恶，不听造物主善恶的标准，一切就都不理想，达不到标准了。(圣经的「罪」，就是「达不到标准」之意。)不理想，当然就会死了。就如球在跳，每下都比上一下低，因此必然死亡。耶稣基督，上帝的独生子，创造一切的主宰(约翰福音一章)，因为爱我们，成了肉身，住在我们中间，为我们承担罪带来的结果??死，又胜过死亡而复活，因此我们知道他成功处理了罪的问题，叫我们可以因信靠他而称义(罗马书四章24至25节)。哈利路亚，上帝奇妙的计划！死亡不是已存在千千万万年，不是亚当夏娃根本还未出现，就早已有死亡了。要是那样，耶稣的死和复活就与罪和称义无关了。　　(余黄国凯整理，经苏绯云博士核阅。苏绯云博士是生化学家，按这里听她和夫君何仲柯的讲座)　　下面由李立人博士代表年老地球一方作答
　　地球和人类年龄之谜(下)--李立人 　　编者按：上面施受君提到，古生物学家发现六百万年前人类远祖化石，但圣经说上帝创造人类始祖，算起来还不及一万年。施受君问：「你们怎么解释这些圣经与科学的矛盾？我怎么知道你们的圣经可靠？」　　我们的答覆是：
&&& 第一，关乎地球和人类年龄，虔诚的基督徒科学家也有不同看法。头一个看法是人类历史不及一万年，科学监年法并不可靠；第二个同意科学监年法原则可靠，但地球年龄虽高，无损于上帝创造天地的事实。不管这些基督徒科学家的看法怎样，值得注意的是，他们都信圣经所载：「起初上帝创造天地」(创世记一1)。科学见解不同，并不妨碍他们信耶稣。毕竟不论是上帝的存在，及人对上帝的认识，都不仅建基于区区一个「地球和人类年龄」的题目上。我们信上帝，因为我们亲身经历过他；我们更坚信不疑，因我们看见宇宙万物背后的规律和匠心设计。我们信圣经是上帝的启示，因我们看到圣经上的预言一个一个应验(例如以色列亡国二千年后复国)，也看到圣经充满真理的智慧，叫遵行当中教训的国家与个人蒙福。我们相信耶稣是救主，因他的生平应验了圣经中对救世主的预言；他的言行见证上帝的能力；十字架的救恩经得起我们一思、再思、深思，才稍明白个中奥秘。我们更加坚信，因为我们看见为害社会的人信耶稣，遵行他的话后，生命必得更新改变。我们的生命也因耶稣得以提升。此外，还有很多很多叫我们信的理由。只要读者不钻牛角尖，不执着一个自己也不充分了解的问题，扛7d把这问题变作大山挡住自己的视线，只要读者真有顺从真理的心，你就必能如主耶稣所说的「寻找，就寻见。」　　第二是我们不反知识，不反科学，所以邀了对地球年龄持不同看法的基督徒科学家作答。上期代表YoungEarth(地球年轻论)作答的是生化学博士苏绯云。本期站在OldEarth(地球年老论)立场看地球的是物理博士李立人。不过值得再三强调的是，无论他们对地球和人类年龄的看法怎样，这都不构成他们信耶稣基督的路障。　　年老地球的信息--李立人　　科学精义　　两年前，美国用人造卫星，将一部像玩具般大的机械车送上火星。到达后，展开碟形天线，由地球上操作员的控制，在火星的表面运行，拍取影像送回地球。这是一项不简单的科学成就。试想，火星在哪里呢？在晴朗的晚上，满天星斗中，火星是其中一颗，是太阳系中一颗行星，直径约是地球的一半，轨道在地球以外，位置不停改变，与地球最接近时距离是六千万哩，最远是一亿八千万哩。近代科学发现，整个宇宙井然有序。行星轨道可由自然定律准确推算，容许火箭把人造卫星送上太空，进入火星轨道，再降落星球之上。此外，大至星体的诞生，小至核子的结构，都遵循一套物理定律。这个约一公升的脑袋，竟可理解超乎它千亿万倍的庞大宇宙，实在是不可思议。正如爱因斯坦所言：宇宙中最不可思议的，是宇宙可被思议。(The most incomprehensible thing about the universe is that it is comprehensible.)今天科学的成就所表彰的，其实不是「科学万能」，而是让人愈发自知渺小。生命结构的奇妙，与秩序井然、设计精密的自然世界，处处显明造物主创造的奇妙。　　庞大数字　　同一套物理定律，应用在探讨地球和宇宙年岁时，从多方面归纳，可得出一些庞大数字。例如：宇宙开始点是一百五十亿年前、地球约于四十五亿年前诞生。这些庞大数字与现代科学理论可靠吗？圣经创世记第一章说，上帝用六日创造世界，这六天是六个二十四小时吗？抑或科学资料与圣经的启示矛盾呢？我们不妨查证这些科学资料。　　第一，我们处身浩瀚无际的宇宙。我们的银河系有多达一千亿的星，太阳只是其中一颗。晚上肉眼可见的星，几乎全在这银河系内。银河系直径是十万光年，光速每秒三十万公里，一秒可环绕地球七次半。以这速度，光从银河系的一边照到另一边，需时十万年。这种距离实难以思议。可是宇宙中像银河系一般的星系，为数约一千亿个。就是说，星系的数目多过现时世界人口的十七倍，而每个星系内的星，亦等于世界人口的十七倍。最接近银河系的主要星系是Andromeda，离我们两百万光年。　　大爆炸论证明什么？　　一九二六年天文学家哈普(Edwin Hubble)从这些遥远星系的光谱中，发现有红移现象(Red Shift)，归纳宇宙并不是处于静态中，而是不停膨胀，也就是说，昨天的宇宙比今天小，如此的向前推论，就产生了「大爆炸论」(Big Bang Theory)。　　这理论最近又获得有力支持，就是人造卫星及高空气球收集到的微波(Microwave)资料发现，宇宙间仍有大爆炸后的余热，约是绝对温度的二点七度，是一百五十亿年前从极高温爆炸后至今剩下的余热，与理论十分配合。目前大部分宇宙物理学家都接受这大爆炸理论。　　这理论背后，带出一个极重要的概念，就是宇宙有开始点，亦是说:这宇宙并非「无始」，亦不是「无限」。既「有始」，这开始点从何而来呢？宇宙的开始点当然不能从宇宙本身而来，这是矛盾的。换言之，宇宙必需从超越宇宙的「存有」而产生。根据圣经的启示，上帝是超越宇宙、时间、空间、物质的「存有者」，是「自有永有」的，是他创造世界，「起初上帝创造天地」。上一代的科学家，包括爱因斯坦，为了避免宇宙有起源的概念，推出不少宇宙时空是「无限」的学说，以为宇宙必须「自有永有」，可是都一一产生矛盾，无一理论可「自圆其说」。爱因斯坦的另一句名言说：只有两样是无限的，就是宇宙和人的愚拙，可是我不能确定前者(Only two things are infinite， the universe and human stupidity， and I&m not sure about the former)。宇宙的有限及有开始点，直到近年才获证实。量度星球距离　　也许你问，星球这么遥远，怎能确定它的距离呢？太阳系内的星体，都可由电波反射，或从人造卫星信号回应的时间测度距离。太阳附近的星体可用地球绕太阳轨道的直径，作三角测量法(triangulation)的底线直接量度。此外在银河系，或附近的星系中，常可观察到「超新星」(Supernova)爆炸，这是星球核燃料末期烧尽时的自然过程。整个过程及其爆炸的光度都循一定规律，可由此推算超新星及其所属星系与地球之间的距离。　　一九八七年二月廿四日，从地球观察得一超新星开始爆炸，整个过程被详细记录下来。一年后，又观察到以原来爆炸点作中心的光环。原来在超新星可观察到的爆炸前，很多星球的物质已经扩散到一光年之外，这超新星爆炸时强烈的光除直接传到地球外，部分被一光年外的扩散物反射，成为光环，再传到地球。从光环的直径，加上光由爆炸中心传到光环，再反射来到地球所需的额外时间，可用直接三角测量法准确地算出距离。一九八七年的超新星(Supernova 1987a)，是距离地球168,000光年，亦是说，这超新星是在我们的十六万八千年前爆炸的。　　此外，有一类星名叫Cepheid Variable，这类星的光度随周期性循环转变。周期的频率与星的绝对光度关系固定，故此这类星可作「标准烛光」(Standard Candle)，从光度频率可算出其绝对光度，又从观察光度算出距离。在Andromeda星系中，可找到很多Cepheid Variable支持Andromeda离地球两百万光年的数字。用这方法，目前测量到最远的是M100星系，距离是五千六百万光年。以这类星系的光谱红移，加上测量到的绝对距离，可做距离与红移关系的校准(Calibration)，进而用光谱红移去推算更远的星系。宇宙之大，虽然难以想像，可是从近到远，每一段距离的测量方法都有其道理，也有其值得相信的原因。　　地球年龄　　再谈地球年龄，很多科学证据显示地球历史悠久。首先，地球上自然存在的放射性同位素不是其他元素蜕变的副产品，半衰期最短的是八千二百万年(半衰期是放射性同位素衰变至剩下一半所需的时间)。再过一个半衰期，是剩下原来的四分之一。十个半衰期后，剩下约原来的千分之一。所有较短半衰期的同位数，经过几十个半衰期后，就会无迹可寻。找不到自然存在而短于八千二百万年的同位素，可能就是半衰期短过这数字的同位素已衰退变至无有。所以地球年岁可能是这最短半衰期同位素寿命的几十倍。所有半衰期短的同位素全是其他同位素蜕变的中途产品，或是继续被太阳辐射或宇宙辐射线导致的产品。虽然这推论不能确定地球的年岁，可是合理的指向一个并不年轻的地球，地球开始时第一代而短命的同位素现已不存在。　　测度石头的年龄　　对于石头年龄的监定，可采用放射性元素的衰变。以前这类方法缺点主要有二:一是从母同位素衰变至子同位素(daughter isotope)，误差之一是决定开始时子同位素已有的数目。第二是长半衰期的同位素衰变率极低，放射性核子数目不多，蜕变时间很长，误差可以很大。清b在测量法是用质谱(Mass spectrometry)分析，直接数算母同位素与子同位素比例，亦可测量其他子元素的非放射性同位素，成立第二个比例。参考这两种比例，便可准确地监定年岁。开始时已有子同位素的数量，并不影响年岁结果。有几种元素可采用这方法，其中最普遍使用的是钉87(Ruthenium-87)蜕变为锶87(Strontium-87)。钉87的半衰期是四百八十八亿年含钉锶元素的石头一般亦含有锶的另一同位素锶86，是稳定、非放射性的。在同一片石头内，不同位置的晶体，所含的钉、锶比例可能不同，但锶87与锶86是同一化学元素，石头内不同位置的锶86与锶87的比例，在石头开始凝结时应该是一样的。凝结后，钉87慢慢的蜕变成锶87。含钉87量大的结晶点，经长时间后，变为锶87的数目就多。该点的锶87与锶86的比例渐大。含钉87量较少的结晶点，蜕变成锶87的数量较少，锶87与锶86的比例较小。所以从各晶体点锶86与锶87的比例，相对钉87与锶86的比例，就可推算石头凝结至今的年岁，与开始时的子同位素锶87的数目无关。用这个方法量得自地球凝结后存到如今的石头年岁都是约三十六亿年。此外，从外太空进入地球的殒石，大多的年岁都是四十五亿年。这数字是很多石头样本，加上多类同位素比例法测量所归纳的结果。读者有兴趣可参考——　　碳十四监年法　　含碳元素的物质，如树木、骨头，或尚含少量生物分子的化石，可用碳14估计其年岁。生物活著时，吸收大气层中的碳元素，其中碳14同位素与碳12有一定比例。生物活时，这比例与大气层中碳14同位素的比例相等；死后不再吸收碳元素，既有的碳14就渐渐蜕变。时日愈长，剩余的碳14比例就愈小。测度现时生物遗体碳14与碳的比例，就能监定生物死后的年岁。　　树木亦是一样，每年四季的生长速度不同，做成年轮厚度不同。可是当年吸收的碳份子贮藏在年轮内，所以每年大气层的碳14比例虽然可能改变，树的年轮可作有效的校准(Calibration)。不同年代死去的树轮，可与另一个相近时期死去的树轮比较，重合年代的树轮模式(Pattern)是相似的。　　现时科学界已有约一万年的树轮模式，可作碳14监年法的校准资料，碳14的半衰期是五七一五年，这方法的适用期只达四万年，但不能监定近五十年的生物遗体。因近年来的核试与大量燃烧石油改变了自然碳14的比例。　　氧十六算法　　另一类监年方法是用氧16与其他氧同位素的比例，因著太阳射线及宇宙射线每年平均强度不同，北极冰层内的氧同位素亦稍不同，从北极钻出来的冰柱，分析每层氧同位素含量，就可得到冰层凝结的记录。科学界已经得到近十万年来冰层凝结的历史。现代放射性元素与非放射性同位素可用质谱分析，减小许多监年法的误差，并且往往可用几种方法测量同一样本，可靠性可从彼此吻合的程度获得。　　重要信息　　以上各类对时空的测量方法，供应科学界不少证据，支持宇宙已存在一百五十亿年，地球年岁相似于太阳系殒石的年岁，估计是四十五亿年。这两个数字包含了两个重要的结论：　　第一，宇宙有一开始点。就是一百五十亿年前的一刻。这一刻没有「以前」。因时间、空间、物质都未存在。只有一个超越时间、空间、物质的上帝，才能创造这起点。　　第二，年岁四十五亿年的地球，或长达一百五十亿年的宇宙，亦没有充分的时间让生命可从自然碰撞而产生。生命的组合是根据DNA密码的信息，自然碰撞一串产生生命信息的密码所需的时间不是一百五十亿年，而是大于十的一百亿次方年，就是一后一百亿个零的数字。地球与宇宙的年岁与这数字比较，可说微不足道。故此很多科学家希望宇宙与地球的年岁「无限」，才让进化过程有点希望。　　时间参照系不同　　这样，圣经说上帝用六日创造世界，到底上帝用的是一段，或六段悠长的时间创造世界呢？抑或用六个二十四小时呢？　　首先，时间与空间都由上帝创造，这个宇宙是一百五十亿年或一百四十四小时，对上帝来说分别不大。上帝说有就有，命立就立。一百五十亿年或只六日，同样都显示上帝的大能。上帝创造植物，他可在二十四小时内造成全球的森林，亦可做种籽，让人看来须经过悠长的岁月生长繁殖，然后遍满地面，使用植物的光合作用产生适量的氧气，准备将来可支持动物的环境。　　创造主有权采用任何方法。何况时间、空间，都是相对的，从不同参照系(reference frame)观察，完全不同。物理学中有一种基本粒子(Fundamenta lParticle)，名叫Muon介子，是宇宙射线(cosmic radiation)的副产品，通常诞生于一万五千公尺外的高空大气层，诞生后穿过大气层，射入地面的物理实验室，光以光速行走一万五千公尺的距离，需要五十微秒(50micro-seconds)，可是Muon介子的寿命只有2.2微秒。这些介子如何有生命来到地上呢？在实验室内量度这些跑了一万五千公尺来地面的介子剩下的寿命，结果还是2.2微秒。笔者在实验室中曾经亲自做过这样的量度。原来Muon介子的参照系，与实验室的参照系不同，时间在不同的参照系中观察，可产生很多微妙而不同的结果。从Muon介子的参照系而言，它的寿命是五十微秒，可是从实验室的参照系而言，它的寿命是超过五十微秒。　　在人还未被创造之前，上帝用六日创造世界，用现代科学方法测量这六「日」，结果仍是六个二十四小时人的时间吗？上帝造完一切后，第七日安息了，希伯来书第四章说:「我们务要进入他的安息」，我们现在还是在上帝的第七「日」中吗？(注意：上帝是超越时间的)。如果上帝的第七「日」是人的几千年，那么人还未被造前的六「日」，从现在人的观点看是多久呢？　　人类的年龄　　从上帝造人至今，就是人的历史，可能还不到一万年，现代的生物学家从人细胞内的线粒体(mitochondria)可追寻人种的来源，线粒体是细胞结构内的一种独立单元，是细胞的能源转换站，类似植物的叶绿素，线粒体有自己独立的遗传基因，是由一万六千五百五十九个基因对(16559basepairs)组成的遗传基因，在细胞内可以复制自己。母亲身体内的卵子有大量的线粒体，而父亲的精子中只有极微量，精子进入卵子后，精子的线粒体就自我毁灭。所以线粒体的遗传基因，是由母亲传到女儿，代代相传。现在发现全部人类的人种，都追源到同一个母亲，生物学家叫她做Mitochondria Eve。遗传学家从人类细胞内线粒体基因变化速率算出她是十二万到二十万年前的人。　　可是用线粒体来追源虽然可靠，线粒体变化速率的计算方法误差可以很大，很可能夸大了她的年龄。但我相信她就是圣经里的夏娃，是「众生之母」，是约一万年前上帝的创造。古生物学家发现六百万年前的化石，我相信不是上帝按他形像所造的人的化石，可能只是像人的动物化石。生物学家现在也发现许多像人的动物，它们细胞内的线粒体与人的线粒体极为不同，不是出自同一母源。　　结论　　其他科学所收集到的资料，例如累积一万年的树轮模样，十万年的冰柱分层，观察到十六万年前爆炸的超新星，五十六万光年外的星系，三十六亿年老的岩石，四十五亿年老的殒石，和一百五十亿年的宇宙，都不是人的错觉，而是人在现时所处的参照系中，实际量度到的，是上帝所创造的时空。创世记第一章的六日，神学家有不同的解释。笔者认为这是人被创造前的时间，时间参照系不一定与人现在的参照系相同，因为人的参照系还没有存在。正如宇宙开始点的一刻是没有「以前」的。如果这六日不是人现在参照系的时间，那就不一定是六个二十四小时，不同参照系的时间，人量度的结果可以很不一样。正如2.2微秒的Muon介子寿命，在实验室的参照系是超过50微秒。上帝看千年如一日，一日如千年，这是当然的，因为上帝不在人的参照系中，上帝是超越时间空间的，不受任何参照系的限制，所以上帝启示摩西的六日，是用人可了解的观念，以人现在的参照系，可以是很长人的时间。(李立人博士现任Direct Radiography Corp.尖端科技副总裁，拥有在美国注册的二十九项专利权。Direct Radiograph yCorp.经营医学高科技数码光映像业)　　张宇理:　　苏绯云和李立人两位博士已阐述了他们的见解，可幸他们的人生并不建基在这一见解之上。不是说，哪一方的见解对了，就有永生，就能解决罪和死的问题。即令他们哪一方对了，地球是年轻或年老，他们仍解决不了人类切身的问题：人为什么到世上来？人生的意义是什么？世界为何有这许多灾难？人为什么生生不息，却又一代一代飞逝？人死后往何处去？是否有灵魂？宇宙是否有创造者？这创造者与我何干？我怎能获得永生？这些人生最重要的问题，都不是科学，或任何学问能解决的。只有耶稣是答案。苏、李两位博士最聪明的地方是他们都接受了耶稣基督的救恩，先解决了本身最重要的问题，然后才在次要的学问上切磋探讨。科学理论会随著人短浅视野的开拓而变化不绝，人的见解也会改变，聪明人不会把宝贵的人生建于浮动的根基上，让疾病、死亡，甚至科学理论把我们的人生打垮。上帝才是人生可靠的根基。只有他能解决一切问题。耶稣说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」又说：「虚心的人有福了，因为天国是他们的。」愿你虚心，得著天国。(马太福音十一28，五3)
为什么旧约的神好像暴君
　本文摘自《中信》之&观点与角度&栏目　　作者 张宇理
以往因为觉得沉闷，置之不理)，发现有许多比新约深奥难明的地方。为什么旧约的神好像暴君，和新约中充满慈爱的神大相迳庭？例子包括处死犯安息日者，击杀数以千计发言的以色列人等(民数记十一、十五32至36)。神又好像没有主见的「昏君」，可以因为摩西的劝谏而随时改变主意(民数记十四11至20)。难道一个全知全能的神所定下的计划，会被一个人左右吗？
&&& 一个问题里面，通常层层叠叠包含著好几个问题。一般来说，我们对人对事，都只有一个概括模糊的印象。我们既非侦探，也不是人生法院里的法官或陪审员，哪有时间抽丝剥茧，去管这世上许多纷纷攘攘、五花八门的每一件事的每一个小节？　　但问题却是：我们常要做决定，常要发表「伟论」和感想；所以只好人云亦云──自己不思索，让他人代劳。更多人是凭印象打分──甚至连结婚这件人生大事，也须待结婚以后，假以时日，方才认识自己配偶的为人。因此对于信仰、生死，和上帝等等问题──又不是有人用枪逼著我们立刻做出正确判定，而且说错了话，也不至要罚款坐牢，当然就更凭直觉打印象分了。只有极少的人肯认真思索，但如果资料不足，如盲人摸象，反可能叫人更执着自己的愚昧！　　这个问题，其实相当复杂，里面含著多个问题。我现在试用一些比较没那么复杂的问题来和大家一同恩索。&&& 　　答：显然不是。旧约讲及上帝爱世人的地方很多：　　例一：创世记第十八章廿至卅三节，亚伯拉罕为将被毁灭的所多玛与蛾摩拉二城祷告，从五十个义人起一直讨价，减至十个义人，上帝也不还价，一口答应：「为这十个的缘故，我也不毁灭那城。」　　例二：先知约拿因上帝不毁灭尼尼微城而生气，在约拿书最后两节中，耶和华对约拿说：「这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜，何况这尼尼微大城，其中不能分辨左右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？」　　例三：不熟悉旧约的人，以为旧约精神是「以牙还牙，以眼还眼」，但熟读旧约的耶稣和保罗却把总结告诉我们：「律法和先知一切道理的总纲」是爱神和爱人，「全律法都包在爱人如己这一句话之内了。」(马太福音廿二35至40；加拉太书五14；罗马书十三9)
&&& 「爱人如己」这话，出自旧约利未记第十九章十八节。「你的仇敌，若饿了就给他饭吃，若渴了就给他水喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。耶和华也必赏赐你」，这话出自旧约箴言第廿五章廿一至廿二节。主耶稣引何西亚书第六章六节说：「经上说，『我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。』这句话的意思，你们且去揣摩。」显然许多人都没揣摩到，所以才说耶稣所讲的天父，与旧约的不一样。其实耶稣明说：「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。」你知道吗？神在旧约时代设律法的动机是爱：「安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。」(经文参马太福音九13，五17至19；马可福音27)&&& 　　答：显然不是，新约福音书提到不少审判的话：　　例一：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」(约翰福音三19，36)　　例二：爱仇敌、爱坏人，并不如人脑子里想像的那么极端：无标准、无善恶、无是非、不分黑白、无赏罚、一味姑息纵恶养奸、任人胡作妄为。耶稣多次提到，上帝好比一个王，他是至终的审判者。并且刑罚是可怕的。「世界的末了……人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。」(马太福音十三40至43)在地狱里，「虫是不死的，火是不灭的。」(马可福音九42至48)　　上帝是不变的神，祂有赦罪之恩、有丰盛的慈爱、不轻易发怒，但是也是至高、至尊、圣洁、公义、公平、轻慢不得的审判者。&&&
　　１．谁更有义？是人还是上帝？你以为自己比神更有义吗？如果人性善良，为什么人的世界这么丑恶？为什么历史上，多的是贪官污吏，及徇私枉法、滥用权力的人？为什么包青天只出现在故事中？那个比上帝更有义的人是谁？多少人与你一样相信他比上帝更公义？　　请参考圣经的话：世人都犯了罪。和上帝相比，人即使做慈父时所表现的善心，还不及天父好。(罗马书三23；马太福音七11)　　２．谁更宽容，更能容忍异己，和攻击、仇恨自己的人？谁能使日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人？(马太福音五45至48)谁能忍得住坏人顺利、发财、添福添寿？谁肯赦免杀人犯、大盗？　　环视世界恶人顺利的情况，我们能说上帝不够宽容吗？除非没有上帝，否则实在找不到一个人如他忍耐宽容。　　３．谁更有资格作公正的审判？谁能全知道一切事情的底蕴、真相、人暗里所做的事？谁能透视人的内心，不为表面功夫与花言巧语蒙敝和欺骗？谁知道过去一切历史中大大小小的事，以至可以作出最公平的判断？圣经是否把每一件大小事、每一个小节，都全部详细的记录下来，让我们可以重审上帝的案子？人是否无限，知道一切，以至可以作出比上帝更公正的判断？人能否有足够的资料，可以断定上帝的欠缺忍耐宽容？　　除非没有上帝，否则我们知的，一定不比上帝多。我们的判断也不可能公正。　　４．谁更有智慧，能创造比现在更精密浩瀚的宇宙？谁更有能力治理宇宙(包括人类)？人还是神？　　除非没有上帝，除非宇宙精密的规律自有，人类一定不可能比创造宇宙的主宰高明。上帝不必我们指教他怎样管理世人，正如他从前没请教我们怎么创造宇宙一样。　　５．谁是宇宙中永远最终的掌权裁判者？谁有权为世世代代的人划出是非、善恶、道德的标准？人还是神？谁是宇宙的主宰？谁有至高无上的权柄？　　即使没有神，世人也不会以我们个人的标准为全世界的标准。　　６．是否有死罪这一回事？应否有死刑？谁有最终的决断权？包青天判犯人死刑，是否残忍？　　７．「人为朋友舍命，人的爱心，没有比这个大的了。」我们肯为朋友死吗？可是「基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」(罗马书五8)是谁，肯在受害时，为杀害并羞辱自己的人代求：「父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」谁告诉他的门生，饶恕弟兄七次还不够，要饶恕七十个七次？(路加福音廿三34；马太福音十八22)你能说你比耶稣更有爱心，更忘我舍己吗？&&& 　　如果不相信有神，根本谈不上神是爱或是恨。如果相信有神，但猜疑他的品格性情，我建议你与其猜疑，不如追求认识神：「我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。」(何西亚书六3)
上帝是否重男轻女?
& 本文摘自《中信》之&观点与角度&栏目　　作者 张宇理
　　　　 　　答:
&&& 这令我想起，曾见过一个妇解分子气忿忿地批评圣经及基督教，说：「圣经分明歧视女性。你们不能否认，女性在圣经与基督教教会的地位很低！」　　她为何这样生气呢？为什么不能心平气和的讨论，竟是这样敏感，彷佛被人踩了一脚似的呢？或者，把范围扩大一点来说罢，近代波澜壮阔的女权运动何以会这么如火如荼？到底背后的心理和动力是什么？　　原来在男性社会中，女性感到长期以来一直被轻看，受欺压，受歧视，而至于被伤害。也许姊妹们过去已用过温柔婉约的方法哭诉抗议，但都无效；女性的话不足取，女性的意见不足重视，女性的感受无须被考虑──只又一次再一次的证明女性的地位是多么低落，人微言轻。于是女性们怒吼了，女权运动一发不可收拾。为了防卫自保，现代女性受了女权运动的洗礼，对这方面的话题特别敏感，容易激动，完全可以理解。　　本期我请了对这问题有深入研究的李吴淑仪女士作答。在她答覆前，我想先和大家讨论一下人性及耶稣的教训：　　人性喜抬高自己。始祖堕落的原因就是想往上爬，想「如神」，想做神，为大，出人头地，高人一等。　　高人一等，出人头地的第一个方法是往上爬；第二个方法就是压制人。把别人压在自己的脚下，当然能高人一等。高人一等之后，就可享受高高在上的特权。放眼世界古今中外，被压制受欺凌的，何止是女性？举凡一切可以被欺压的，都受人欺压。古时专制君主欺压平民，徵兵、抽重税、老百姓的儿子被好战的国君送上沙场丧命、民间漂亮的女子被强抢为妃、穷家少年有被卖入宫内当太监的、有一生为婢为奴的、贪官污吏搜刮民脂民膏、富人欺压穷人、雇主剥削雇工、白人强迫黑人为奴、强国欺压弱国、强者欺凌弱者……。　　受欺压者的声音，从来没听进欺压者的耳中；直到受欺压者忿怒反抗，那就是革命爆发的时刻；可惜这时的世界，便从一种邪恶，转向另一种邪恶；就是从滥权、欺压人的邪恶，转向仇恨、斗争、夺权、伤害和杀戮的邪恶。世界的邪恶从没消失，诚如圣经所说，「世人都犯了罪」！人企图以邪恶克服邪恶，于是世界的灾难随著邪恶并肩加深。　　耶稣是善良的神，他的道路与人的路绝然不同；他不以恶报恶，不为恶所胜，反以善胜恶。他说：「不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。有人强逼你走一里路，你就同他走二里路……。」(参马太福音五38至48)　　人无论女人男人、强者弱者、有权无权，都喜争权、争位、争大，耶稣给我们指出一条可行的路：「你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」(马太福音廿25至28；路加福音十八14)。　　可是我们有一个问题：如果弱者不反抗，不斗争，永远良善谦卑服事人，那么欺压人的，就永远欺压人，被欺压的就永远受欺压。这该怎办？　　上帝的信息永远不是给一小撮人的──不只是给受欺压者，叫他们勿造反而已。上帝的话也给位高、权大、富人和强者：他们的责任就是服事人，作众人的仆人，并不是为辖管人。男女角色上的分别也是一样。不错，圣经的确说了，「丈夫是妻子的头」，但千万别弄错了，此「头」不同彼「头」！　　在人邪恶的心思中，做「头」就是利己自肥，欺压剥削弱者，享受弱者服侍的大好良机。所以「升官」不只是升官，而是「升官发财」，可趁位高权大刮点民脂民膏。我们争权、争大，就是为了这个，可不是为了作众人的仆人，更不是为无私争着去舍己服侍人。　　但上帝是善良的！他的意念不同我们的意念。他对「头」的注释是：作众人的仆人，服事人，以至于为众人舍命。作丈夫的做头，不是高高在上，指挥和欺压妻子，而是「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。」(参以弗所书五22至33)就好像船长，在风平浪静的时候，是为服务人。在船遇暴风巨浪下沉时，他要先让妇孺下船，然后等全船的人都逃生了，最后才轮到他。倘若人有一点善良，稍为了解上帝的心意一点，又肯照着上帝的心意行，人人争着去做头的同时，是争着去做众人的仆人，争着无私舍己服侍人，为人舍己，那么我们的世界一定会比现在更美好。
,(Irenaens)……(Tertullian)()……──……(Origan)……(Chrysostom)()(Augustine)……(2728)(18)……()(6)()(172526)()(91023415)()(4)(5)()()(28)()(31)(26)(1116)(1718)(120)(2829)(36)(1217)(1115)()(3)(2426)()(12)()
不觉得需要信仰
本文摘自《中信》之&观点与角度&栏目　　作者 张宇理　　
我妻我女──逼著陪她们去教会。我对基督教没有反感；坦白说，如果一定要选择一种宗教，我宁取基督教而舍佛教，因前者没有后者那么多的迷信现象。不过实话实说，我不觉得需要信仰。我自小读书顺利，虽生在小康之家，然而双亲早为我们准备教育费。大学毕业后，不但即时找到工作，而且连得四「子」──妻子、车子、房子、孩子。这么多年来，我身体健康，无不良嗜好，事业一帆风顺，上司欣赏，同事融洽，妻贤子孝。我做人没有野心，不求大富大贵，只求安居乐业；也不会大男人主义，不单没对妻子不忠，反以协助家务为乐事；教导子女是不作坏事、不要损人利己、要回馈社会，念书也不用名列前茅，只要尽心，能升班便可。因此我没有向上爬的心态，工作、家居都顺顺稳稳；闲时看看书，种种花，和朋友聊聊天，出海钓钓鱼，每年和家人出外渡假，乐也悠悠。　　一年前，女儿结识了一位虔诚的基督徒。于是一下子我家平静的生活起了波涛。初时我以为她不过交交朋友，上上教堂，也算健康社交活动，那知她越来越迷，真的相信自己有罪，需要拯救，耶稣就是救主，为世人钉死，从死里复活等，还说服我妻子也跟她看圣经。现在她两人都受了洗礼成了基督徒，不断的向我传教。在她们软语轻求下，我间中也跟她们上上教会；但我仍不觉得有信耶稣的需要。感谢上天的心我倒是素有的，但我认为不需信耶稣后也有平安喜乐，我一早已活在平安喜乐中；我常常觉得我的生活就是人间天堂，一生无憾，夫复何求？
&&& 你真是个幸福的人，上帝和父母给予你很多。难能可贵的是你又有知足感恩的心；「知足者，常乐也」，所以你快乐，也非无因。　　但你知道为什么「知足」，就能「常乐」吗？我国古人从生活里，体验这个道理，却只有《圣经》，给我们说明个中因由。圣经说：「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。」(帖撒罗尼迦前书五18)原来，喜乐、凡事谢恩──即凡事知足，看光明的一面，是创造者对受造的我们「所定的旨意」。换个说法，是造物者如此设计。所以，当我们照着他的心意，凡事喜乐、知足谢恩，就是配合天意，就有福气，就能快乐，身体健康也好些。掌握这个窍诀，非基督徒知足，也能快乐；违反这个匠心设计，不满足，信了耶稣也一样不快乐。　　不过，我不明白，你既有「感谢上天的心」，为什么却没想到要认识这厚赐予你的「上天」呢？这岂不有悖于人情道理吗？常言「感恩图报」、「结草衔环」，是一种美丽的情操──让世上多一点善美、多一点爱心交流、多一点付出，而不是单单领受。当然我也留意你说教孩子回馈社会，这也是一种报恩的善美；可是，对那锺爱你、养育你的父母和上天，难道你没一点情分吗？不可能罢？当然不可能。因此，许多人说他们孝顺父母，恋爱孕育他们的河山大地。但对「上天」呢？上苍杳冥，无形无象，看不见，摸不著，何能感恩图报？更何能建立交情？　　可是，如果「上天」愿意纡尊降贵，愿与我们建立交情呢？　　甚至，他爱我们，珍惜我们，已为我们作了重大牺牲，在我们无知无觉，不知大祸将至时，已为我们担当了灾祸刑罚呢？我们还拒绝他吗？拒绝他还能合情理吗？　　究竟「上天」是谁？他怎样肯纡尊降贵，与我们建立交情？　　《圣经》告诉我们：上帝创造宇宙天地万物。他创造人类，从一本造出万族。他是我们天上的父。我们生活、存留，都在乎他。他看顾天上的飞鸟、野地的花朵，他更珍惜人类。他使日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。世上许多恶人，他没立刻惩罚，因为他不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。可惜人自始至今，从没了解过上帝，一直以小人之心，度上帝的善意，猜疑他，不信任他，因此离开他祝福的永生道路，自寻死路，引来灾祸绵绵、人生以死终场。　　上帝爱世人，于心不忍，要救赎人类，差遣独生爱子基督耶稣降世成人，向世人宣示回归上帝的路。耶稣说：「我就是道路、真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。」(约翰福音十四6)耶稣在世上，以恩以义(关怀人、助人、行神迹医治病人、言行品格高洁、言语有高度智慧)，表明天父的慈爱和圣洁。从来没有人认识上帝，只有耶稣基督将他表明出来。然而世人果真「名不虚传」──是名符其实的罪人，竟把神子钉死在十字架上，自证有罪无知。不过上帝有大能，神子死在十字架上，担当了世人的罪孽和刑罚，叫凡信他的可以得永生。并且，他既是神子，死亡留不住他，他战胜死亡，复活了，，给万人作可信的凭据。　　耶稣在世时，曾有这样的一件事：他在一个村子里遇见十个麻疯病人，远远的站着，高声求他：「耶稣，夫子，可怜我们罢。」耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候，发觉病好了。可是回头感恩的，只有一人。耶稣对那一个人说：「洁净了的，不是十个人么？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神。」就对那人说：「起来走罢，你的信救了你了。」(路加福音十七11至19)为什么只有他一个的信救了他？那九个人不是也得了医治吗？可见他回头到主前感恩时，耶稣又额外给他另一种恩典，是其他九个得不著的。　　上帝有丰盛的恩惠。上天赐予人类的，不限于人间的十数子：妻子(夫子)、车子、房子、孩子、帽子(学位)、样子、银子、面子、身子、孙子…。这可见、可触摸的一切，人死时，一件都带不走。一切都只是借来暂用；借期是长是短，没有人知道，也没有人能控制。　　你是个幸福的人，因为人所想要的，你样样都借齐全了；并且你满足，不因为所有的一切，不真属于自己、不永远拥有，而愁烦，而耿耿于怀。　　然而针没两头利，不管你上心不上心、有知无知，人间一切总有多少遗憾；人的长处往往也就是他的短处；反之，短处用得其所，也是长处。那么你的缺欠在哪里呢？就在于你太满足，以致摆在你眼前，虽然还有更真实、更善美、更高尚的永生福乐，你也不想要了，因为你已满足了，别无所求了，你甚至也懒得知道。　　试想一下，人能步行，岂不应该满足吗？当然应该满足。岂不知道，对一些人而言，连步行也是不可多得的奢侈品吗？然而，倘若所有步行的人，都满足到无所求、无所进取的地步，不再思量速度，以至于跨越关山，横渡汪洋的问题，人还会发明汽车、轮船和飞机吗？人类最大的问题，不是不满足，而是该满足的地方不知足，未完满的地方，却又不知尚可怎样改进。　　谁能说自己已经完美呢？谁能说人生已经圆满呢？我们只是存著感恩、知足、快乐、平和，友爱众人的心，朝着真、善、美迈进──前进而不具杀伤力，不与人争斗，不损人利己。　　没有自私野心，人也可以进步。我们狭窄，上帝无限。不要为上帝的真、善、美画圈自封。上帝是爱，是美善的无限源头。人类一直错以为，只有坏、只有野心家，才有进取余地，才有无限的发展空间，而所谓真、美、善，就是固步自封，不思进取，动弹不得。于是乎人类一直陷在死胡同里，对真、美、善缺乏想像力──不知如何行善，不知如何出奇制胜罪恶；反之，对于罪恶，却想像力极丰富，创意甚多，千奇百怪；于是乎罪恶和荒诞邪说，日新月异，五花百门，无奇不有。而善给人的联想，则只是一个「闷」字──没有生气，没有创意。　　事实并不应这样，「各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的。」(雅各书一17)上帝的恩典各式各样，大自然受造物的多姿采可以佐证。上帝使我们「脚下的地步宽阔」，上帝的「智慧在宽阔处发声」──我们并不是无路可走。(诗篇十八19，36，卅一8；箴言一20)上帝是丰富的，他还有许多恩典──只要我们不以得著暂时、次等的为满足。他还等着，要给你头等的、永远的、真实的、没有人能夺去的。
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上帝的属性
创世记第一章26-27节：　　上帝说，我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 　　马太福音第十一章29-3O节：　　我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。　　以弗所书第四章20-24节：　　你们学了基督，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
　　《创世记》第一章记载：上帝造万物时，只认为好；当人被造之后，上帝看他所造的一切，才认为真好。在"好"和"真好"之间，究竟有什么事情发生呢？一一就是上帝把他的形像和样式放在人里面。人是照着上帝的形像，按照上帝的样式被造的。这是人的尊贵。在此人的价值被提升到最崇高的境界。但是反观今天的人们却距离这个尊贵、荣耀的形像太远大远了。　　一般的创作家、艺术家、文学家、雕刻家、建筑家、当他们把心中最崇高的理想融入作品中时，我们说这是他们的代表作。人既然是照着上帝的形像和样式造的，就可说是上帝的代表作。人应当做上帝的代表。无论言语、行为都应当具有深刻的代表性。把上帝的美善、恩慈、公义以及上帝的一切属性都彰显出来一一这是人的品德、生命所能达到最高的一个境界。所以当上帝的儿子耶稣基督到世界上来的时候，他说："你们当负我的轭，学我的样式。"因为人离开上帝的形像与样式的标准太远了，所以上帝亲自到世界上来做人，把上帝样式的本像告诉我们。　　我们接着要来思想：所谓"人照着上帝的形像和样式造的"到底是什么意思？我们对于这个形像所了解的程度究竟如何？我们怎么解释这个形像？怎么了解这个样式？我个人从全本《圣经》来探讨，认为形像比较偏重于本质这方面，而样式比较偏重于道德的责任表现那方面。人有内在的本质才可能有外在的表现，如果没有上帝的形像本质，就不可能效法耶稣基督的样式。当你观察一个人外表的样式时，你可知道他里面的本质如何？上帝看的是人的本质，人看的则是外貌，我们应当藉着形像和样式把新鲜的本质表现出来。　　现在我举个例子，请台下那位戴眼镜的弟兄上来。"请问贵姓大名？"(答："洪霖")"洪弟兄，我请问你，过去我们有没有会过面？"(答："私下没有，公开有。")大概他见过我，我也见过他，不过他看我的机会比较多，我看他比较少，因为他听我讲道时一直看着我，我则要看很多人，很少看他，我对他没有什么印象。所以今天我们算是头一次两个人站在一起面对面讲话，面对面交通。当我初认识他的时候，我就问他姓什么、名字叫什么，他回答了。这种认识是透过个人的接触，个人的谈话。当他回答我的时候，我也一面看着他，观察这位洪霖弟兄究竟是怎样的一个人？我知道：第一，他是个男人。第二，他长得不高也不矮，不太胖也不太瘦，皮肤是黄的……。总之，现在我对他有个印象。现在我把这个印象放进脑海里。这个印象是从他的本像投射在我心里的，你们明白我的意思吗？我对洪霖有印象，他对我有没有印象呢？"请问洪霖弟兄，你对我的印象是什么？我是一个很凶的传道人，讲道眼睛睁得大大的，对不对？"(答：对。)嘿，他说对啦。许多人对我的印象是这样的。我对他也有印象，他的本像投进我脑海里便形成一种印象。本像转换成印象，你们了解吗？首先洪弟兄具有本像，当我对他有所认识之后，他的本像就印在我脑海里，这就成了"印象"。有一天我不再见到他，我还可以向人描述他是怎样的一个人。我们回忆一个人的时候，我们的脑子比电脑更敏捷，能把我们对某些人的印象分析出来：某某人是某某人，我里面很清楚地找到那个印象的储藏库，马上我把对洪弟兄的印象找出来了，他的头发是这样的、眼睛是这样的，不知道象不象，不过照我的印象画就是了。现在由本像、印象，变成了画像。　　现在我不但有印象，还把这印象画出来。他也许会说，这画不大像他本人。既然不大象，他不满意，他就要去照像。这不是用画的，是用照出来的，照像比画像更清楚。现在有四种像：本像、印象、画像和照像。但请大家注意，本像是本像、印象是印像、画像是画像、照像是照像，本像不是画像，本像不是印象，本像也不是照像，本像是"人"！画像是画在纸上的图样，照像是由特别制作的底片冲洗出来的。在这其间有极大的不同，绝对不能相提并论，因为人是立体的，画像是平面的，从平面到立体几乎等于从有限到无限，这是完全不能相提并论的！但是，当你看着照像和画像的时候，你立刻认出那是某某人，有时候，看着相片，甚至会激动得流下泪来。这是为什么呢？这是因为你在其中发现一件沟通这四样东西的事情--本像、印象、画像、照像。那个沟通的东西是什么呢？就是"形像"。如果没有形像的话，你不可能从本像进入印象，不可能从印象进入画像，也不可能从本像进到照像。沟通本像、印象、画像与照像的最基本的本质就是"形像"。　　我们把这两个字弄清楚了。现在我们就要问："人既是照着上帝的形像造的，那么是不是我们象上帝，上帝也像我们呢？"这句话是不能倒过来说的。只能说人象上帝，不能说上帝像人。今天许多人为的宗教、人为的哲学就犯了这个错误，由人的观点解释上帝，今天人为的宗教与人为的哲学，对上帝的解释乃是一个倒影之像。而不是本像的本身。我给它一个特别的名称，叫做"倒像"！这个倒像为什么会存在呢？乃是上帝把一个普通的启示放在人的内心深处。例如，你可以在河里看见太阳，你说河中的太阳就是天空的太阳，其实这个太阳不是那个太阳，只不过是那个太阳的倒影而已，你们可以在镜子里面看见太阳，可以在井里看见太阳，可以在河流里看见太阳，可以在大海里看见太阳，但是无论是井、河、海、镜子里的太阳，都不是真的太阳，不过是太阳的倒影而已。人为的宗教、人为的哲学、人为的理性所产生对上帝的观念，乃是上帝把那倒影放在人心里，但是我们却不能把这个倒影与上帝相提并论。因为上帝是无限的，人是有限的；上帝是创造的，人是被造的。被造者与创造者之间的区别不只是程度上的，也不只是份量上的，乃是在性质上的区别。　　《圣经》告诉我们：上帝不是物质。上帝既然创造物质，就不可能是物质，如果上帝是物质，他就不可能创造物质。因为上帝是超物质的，他才能造物质。看不见的上帝才是上帝，看得见的上帝不是上帝。感谢上帝，因为上帝是看不见的，所以我才信他，如果上帝看得见，我们的信就不是真信，而是迷信。　　这位超物质、超自然、超宇宙的上帝。他的形像是不能用物质的范围去衡量的。所以我们不可为上帝造物质的像。这就是十诫所告诉我们的：除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像。人不可造上帝的像，为这缘故，当人用事物的形像来象征上帝，用物质化的观念来解释上帝的时候，就变成偶像！　　我们接着要思想：既然上帝的形像不是物质化的，那我们怎么对上帝的形像有所了解呢？有没有非物质的形像存在呢？可能有超物质的形像存在我们里面吗？有！我们说某某人性格很直，某某人脾气很硬，某某人心肠很软，是指什么呢？是指他耳朵软、脚硬、头发直吗？不是的，当你说这个人很直、很硬、很软的时候，你正在试着用超物质的形态去描写他性格的形像。我们对人性的了解和表达，都是在超物质的范围之内的。所以，我们说某某人的性格或心肠很正直，并不是说他的心是直的，肠也是直的，不是这个意思，乃是说他有一个性格上的形像，是直爽的，是刚强的，是实实在在的，这是性格的形像。　　有时我们也可由人的脚步声来判断那个人是谁。母亲听到连跑带跳的脚步声奔进门来，就知道那是他淘气的小儿子回来了。接着又听到步履蹒跚的足音，就知道那是老迈的祖母进屋来了。为什么从这些动作的声音就能推测呢？因为那个人的形像藉声音表达出来了，这是超物质的形像。我再举一个更简单的例子：这里有两张唱片，这一张唱片是黑的，那一张唱片也是黑的；这一张是十二寸的，那一张也是十二寸的；这一张唱片中间有一个洞，那张唱片中间也有一个洞；这张唱片是三十三转的，那张也是；这张唱片是纽约爱乐管弦乐团演奏的，那张也是。两张完全一样，所以你若从物质的外表来看，你会说两张唱片有相同的形像，对不对？这两张唱片的物质形像完全没有两样，但里面所演奏的作品，里面所唱的却完全不同。当你把这两张外表完全一样的唱片放在唱针底下，播放出来的音乐却截然不同。　　我们透过什么认识自己呢？透过上帝认识自己，因为人是上帝照着自己的形像造的，你如果不认识上帝，怎么知道你是从哪里来的？如果你不认识上帝，你怎么知道你是照着哪一个形像被造的呢？
&&& 所以我们今天要从几方面来思想：上帝是怎么样的上帝？如此，我们才能追求象上帝。　　　　《圣经》告诉我们上帝是灵，所以当上帝造人的时候，他就把人造成一个有灵性的活人。我是谁？我是人。是一个怎么样的人？是有灵性的活人。因为我有灵，所以我象上帝。如果没有灵，我就不象上帝。我今天之所以有上帝的形像，因为上帝是灵，我也有灵。上帝把生气吹到亚当鼻孔里的时候，亚当成了一个活的人，因为他有上帝的灵在他的生命里面。为这缘故，当我们听见人说："人是万物之灵"的时候，不会感到奇怪，因为上帝原是把灵放在人里面。所以人是有灵的活人，因为我是人，我有灵，因而才有灵性，才有灵感。所谓的灵魂、灵性、灵感、性灵，这些东西乃告诉我们：上帝是灵。所以他造人的时候，人有灵，这是第一方面。　　　　《圣经》告诉我们：上帝是圣洁的上帝。因为上帝是圣洁的，所以上帝造人的时候，就把人造成有超物质性格、有良心的活人。我是怎么样的人？我是有良心的人。我可以做许多我要做的事情，但是良心是上帝放在我里面的代表，藉着这种代表性，我才能代表上帝。人的良心是上帝的灯，若不勤于擦拭，慢慢的这灯肮脏污秽了，灰尘把灯的表面遮盖了，人的良心变成了不良之心！今天人们有没有良心？有。有怎样的良心？有不良之心。人有良心，但是人的良心受文化的熏陶，受风俗的影响，受哲学的冲击，受观念的束缚，良心逐渐被污染了。所以今天许多人的良心，不象良心，倒象狼心。今天有许多人说：他们做事都是凭良心的，好人有好人的良心，坏人有坏人的良心，杀人的有他的良心，我们的良心已经不良了。　　有一次，有一个传道人在非洲讲道。讲完道，有一个酋长表示要受洗信耶稣。那个传道人直截了当地对他说："不能。因为你有十八个妻子，怎么能受洗呢？"酋长听不懂，说："到底要有多少个妻子，才可以受洗呢？"传道人说："你误会了，我是说有十八个妻子不能受洗。你不能有这么多妻子，上帝造男造女是一夫一妻的制度，所以你不能受洗。"他说："好。既然我不能受洗，那就算了。"说完就走了。过了几个月，传道人举行第二次施洗的时候。这个酋长又来了，他说："传道人，我这一次无论如何一定要受洗。"传道人听了，再一次坚决的说："不能，我已经对你说过了，你有那么多的妻子，不能受洗。"对方怎么讲呢？他说："我实实在在告诉你，我只有一个妻子。我凭良心说话，绝不骗你。"传道人就问他："那么其他的十七个妻子到哪里去了呢？"他说："其他的十七个我都杀掉了，我凭良心告诉你，我现在只有一个太太，你现在给我施洗吧！"这就是人的良心。而且良心的标准常因各国民情而相异，在中国社会被批评为丧失天良的事情，到了印度社会可能就不算什么了。例如在阿拉伯，一个人娶四个妻子，他的良心不会控告他。　　《圣经》告诉我们，人重生得救以后，耶稣基督的宝血就洗净我们天良的亏欠。那个受干扰、已经污秽、已经败坏的良心，须要被主重生的力量改变过来。　　　　《圣经》告诉我们：上帝是创造者。上帝把创造力放在我们里面，所以人是有创造力的人。但是被造的人无论再怎么有力创造，还是在被造的道理里面。然而人却本末倒置，妄想创造上帝。人说：我们有创造力，然而他是用被造的创造力，去创造创造者。为这缘故，人造出了许多假神，造出了许多假宗教、假神学。　　　　上帝是主。因为上帝是主，所以他创造人的时候，就把人造成具有自主的性格。上帝是主，所以人是自由的。亚当被造的时候，他有相当的自由，他可以选择以上帝为中心，或选择以自己为中心。上帝是主，所以他造人的时候，也把这种自制、自助和自由意志给予人。上帝说："我是主。"人是照着上帝的形像造的，当人被造时，他也说："我是主。"因为他有上帝的形像，他也要做主了。那么现在有两个主产生了，这成了很严重的事情。人因着模仿上帝的形像而具有自主性，但人只能用其自主性去面对他的生活，却不能用其自主性来抵挡上帝的主权。　　我们从全本《圣经》就可看见，上帝把这两条路放在人的历史里面，成为一种光照的作用：人若把他的自主放在上帝的自主之下，就成为信心、顺从，具有灵性、生命。一个基督徒有没有灵性，不是看他读多少