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你可能喜欢认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。【以赛亚书11：9】
读&五饼二鱼&得&八福&（下）
来源:旷野呼声&
祝福四：主希望我们能摸着他的心意　　"耶稣举目看见许多人来、就对腓力说、我们从那里买饼叫这些人吃呢。他说这话、是要试验腓力．他自己原知道要怎样行。腓力回答说、就是二十两银子的饼、叫他们各人吃一点、也是不够的。有一个门徒、就是西门彼得的兄弟安得烈、对耶稣说、在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼．只是分给这许多人、还算甚么呢。"　　亲爱的弟兄姊妹们，借着经文，我们发现虽然主耶稣"他自己原知道要怎样行"，但仍然对腓力说"我们从那里买饼叫这些人吃呢。"，目的是要"实验腓力"，可是腓力却说"就是二十两银子的饼、叫他们各人吃一点、也是不够的"，并未被主耶稣采纳，可见在实验中，腓力失败了。　　奇妙的是，并未被主实验的另一个门徒--安德烈，却做出了让所有人诧异的行动，不仅不是想办法解决主耶稣提出的问题，反而对耶稣说，"在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼．只是分给这许多人、还算甚么呢。"　　由腓力和安德烈所做的我们可以看到：　　腓力面对主耶稣提出的问题，努力想办法，甚至还要经过精打细算，只是由于钱财少，个人的能力及掌握的资源有限，无法解决，毕竟"巧妇难为无米之炊"，但也算尽心、尽力了，严格落实了"首问负责制"。　　但是安德烈呢！不仅没有想办法解决问题，反而领了一个带着五饼二鱼的孩童来到主的面前，让主来解决，拿现代人来说，是典型的"推雪球"行为。　　亲爱的弟兄姊妹们，若以现代企业管理制度来衡量，落实"首问负责制"的腓力绝对是尽职的，"推雪球"的安德烈肯定是不尽职的。但是借着整个经文我们发现，尽职的腓力却没有让主耶稣满意，不尽职的安德烈却蒙主的喜悦，因为主行出了又大又奇的神迹来！　　为什么会有这个大的不同呢？　　一是要明白主试验的目的是什么。主耶稣首先要借着许多人需要解决难处的时候，来试验门徒的爱心；其次要利用环境的困难，来试验门徒的信心；再其次唯有经过实验，门徒才能知道自己爱心与信心的大小，经过了实验，门徒的信心与爱心才能长大！　　二是要明白主借着实验让门徒信行合一。腓力之所以在实验面前出现问题，因为靠的都是自己的能力和掌控的资源，而完全没有想到主，似乎他所信的主是与他和面临的困难没有一点关系似的，让信仰与生活剥离，让信心与行为分开，才感到困难、灰心。而安德烈，所处的环境更为艰难，因为他并没有钱财和掌控的资源。可是他却以爱心的眼睛看见了愿意献出五饼二鱼的孩童，用信心的眼睛看见了主耶稣的全能，这"两个看见"才是主耶稣所喜悦的！　　亲爱的弟兄姊妹们，有资源、有能力的腓力没有在实验面前合格，但是没有资源、没有能力的安德烈却在实验面前交出一份蒙主喜悦的答卷，原因何在？　　就是在于安德烈摸着了神的心意，而腓力则没有。　　很多时候，我们生命不能丰盛，信心没有成长，不就像腓力吗？若能够像安德烈那样，有着"两个看见"的时候，沙漠必能开出江河，高山必能开出平坦的路！因为：　　"你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的道路。"（箴言3：5/6）　　"我靠着那加给我力量的、凡事都能作。"（腓立比书4:13）　　下面我们不能不分享一下安德烈的人生，成为弟兄姊妹们"摸着神心意"的祝福。　　在十二门徒中，安德烈没有什么大的名声，很多弟兄姊妹们似乎也不是很了解，但是就是这个默默无闻的安德烈，却被圣经记载了"三次领人到主面前"的事情，不能不让我们为之震撼，因为他做的就是一个工作--"劝人与神和好"：　　"若有人在基督里、他就是新造的人．旧事已过、都变成新的了。一切都是出于神、他借着基督使我们与他和好、又将劝人与他和好的职分赐给我们．这就是神在基督里、叫世人与自己和好、不将他们的过犯归到他们身上．并且将这和好的道理托付了我们。所以我们作基督的使者、就好像神借我们劝你们一般．我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的、〔无罪原文作不知罪〕替我们成为罪．好叫我们在他里面成为神的义。"（哥林多后书5:17/21）　　安德烈第一次领人归主，是他的哥哥彼得。"我们遇见弥赛亚了"（约翰福音1:41），彼得后来成了主所爱的门徒，并且大有能力，一次讲道三千人悔改（使徒行传2:41）。彼得是伟大的门徒，但安德烈更伟大，因他有远大的眼光，领了一个会救三千人归主的彼得，如果没有安德烈的伟大，就不会有彼得的成功！　　安德烈第二次领人归主，是一个孩童。这个事情记载在四福音书中，就是奉献五饼二鱼的孩童，让五千人吃饱的孩童。这个孩童是伟大的，因为他肯为主牺牲，但安德烈更伟大，因为他摸着了主的心，如果没有安德烈的带领，这孩童的五饼二鱼不起任何作用。　　安德烈第三次领人归主，是几个希利尼人。（约翰福音12:20/22）那些希利尼人来见腓力说："我们愿意见耶稣"，但领他们去见耶稣的乃是安德烈。传说那几个希利尼人后来把福音带到了欧洲，欧洲人首先听见福音，是从这几个希利尼人而来。近二百年来，欧洲人在福音事工上是伟大的，但是安德烈更伟大，因为他愿意带他们来见耶稣，以至于耶稣竟这样说："人子得荣耀的时候到了"（约翰福音12:21/23）　　亲爱的弟兄姊妹们，安德烈之所以能够摸着神的心意，是因为他看重的是"人才"，而非"钱财"！　　可以说，主所重视的并不是这孩童所拥有的五饼二鱼，乃是这有五饼二鱼的孩童，因为即使没有五饼二鱼，主耶稣也可以使无变有（罗马书4:17），叫五千人吃饱。但主喜欢看见这孩童带着五饼二鱼到他跟前，他欣赏孩童本身远远高于欣赏五饼二鱼。　　这个孩童所有的五饼二鱼仅够自己吃饱，但奉献给主后，竟然叫五千人吃饱，并且有余。同样地，亲爱的弟兄姊妹们，我们的恩赐、金钱、时间、精力，为自己使用的时候，只有自己快乐，但如果把这一切奉献给主，让主使用的时候，不但让许多人获得快乐，让主的心得到满足，自己也一样的快乐。　　教会有"人才"，就会有"钱财"，但教会有"钱财"，未必就有"人才"。有许多有钱的教会，却请不到牧师或传道人来牧养。若教会因贫穷而想法设法揽财的时候，甚至现有的"人才"也要流失。　　世上有一句这样的话：钱不是万能的，但离了钱却是万万不能的。如果我们把这句话变为：离了钱是万万不能的，但有了钱离了主，再多的钱也是无能的！　　真的：看重人才，胜过看重钱财；仰望神满足人的需要，胜过依靠钱财，这就是主的心意。　　主耶稣希望腓力能够摸着，但腓力却不能。　　今天我们能否像安德烈那样，摸着了吗？　　祝福五：主让我们学会先给后得的功课　　"耶稣拿起饼来、祝谢了、就分给那坐着的人．分鱼也是这样、都随着他们所要的"　　孩童把五饼二鱼奉献给主之后，五千人都吃饱了，孩童有没有饿着肚子呢？没有，不但没有，而且他可以多要一些，要十个饼，五条鱼，因为借着以上经文，我们可以看到"都随着他们所要的"。孩童奉献了，不但不吃亏，而且有赚！哈利路亚，荣耀归神！　　亲爱的弟兄姊妹们，我们在为五千人得饱足而赞美主的时候，可曾想过一个问题，为什么五千人中，只有孩童站起来，把所有的奉献给主，而其他人却无动于衷呢？　　今天我们可以清楚地看到，若是当时大家都不饥饿，或大家自备的食物充足，或当时附近有饭店的话，孩童的五饼二鱼也算不得什么。唯独当大家都有需要却无能力时，孩童听见了主的命令，天真地将自己的五饼二鱼献给了主。　　这一点点的奉献，恰恰是在最恰当的地点、最恰当的时候、做了一件最恰当的事，被主看为宝贝！　　亲爱的弟兄姊妹们，当我们身边有人面临困难或有所需要时，圣灵感动我们前去帮助的话，我们能够挺身而出，听从主的命令，为帮助众人而献上自己的所有吗？　　当教会遇到破口，需要我们献上自己成为堵破口的人，我们能够挺身而出吗？　　当软弱的弟兄姊妹需要我们同心合意代祷，并爱心帮助的时候，我们愿意献上自己的所有挺身而出吗？　　当教会遇到结党分争，异端攻击，需要我们放下自己，谦卑仰望主，顺从圣灵的时候，我们能够挺身而出吗？　　……　　真的，不是没有奉献的机会，不是没有服事主的机会，关键是我们能否像孩童那样天真吗？　　因为孩童的天真在于他毫不理会不信和没有爱心之人的冷言冷语，在于他仅仅为了听从主的话而行。　　每当主耶稣感动我们去服事的时候，我们的肉体天性总是会说:"我不行""这么少的金钱，一点点的时间不能做什么""有那么多的属灵长辈，轮不到我""我信主时间短，没有经验"……同时，撒旦也会在旁边不断地泼冷水，叫我们不要起来行动。　　可是，亲爱的弟兄姊妹们，我们看到了吗？五饼二鱼对于五千人是杯水车薪，无济于事，但是就因为孩童把这些交给了主耶稣，主就让这"一点点"产生了巨大的作用。主看重的是我们在他面前奉献的过程，因为结果在他手中掌管，而我们往往先考虑的是结果，反而影响了我们奉献给主的过程！　　孰轻孰重，亲爱的弟兄姊妹们不能不去衡量！　　主耶稣不是在圣殿里夸奖一个投了两个小钱在库里的寡妇吗？他怎样夸奖她呢？他说："这个寡妇所投的比众人还多"，因为这个寡妇把她一切养生的都投上了。　　如果我们先给神，然后神一定让我们得着意想不到的倍数。　　这孩童只给一个人的份给主，主就让他的一份变成五千份，使五千人饱足了。一变五千，与十分之一当纳的有何等大地分别呀！　　为什么我们墨守十分之一的成规，而不去享受更大更多的福气呢？　　先给吧！把你仅有的都给主吧，他会使你惊奇，使你看见天窗打开，倾福于你，甚至无处可容！　　听道再多，不如听了就行动！行动越快，神的祝福临到越快！　　祝福六：主让我们学会拾零的工作　　"他们吃饱了、耶稣对门徒说、把剩下的零碎、收拾起来、免得有糟蹋的。他们便将那五个大麦饼的零碎、就是众人吃了剩下的、收拾起来、装满了十二个篮子。"　　在五千人都吃饱的时候，十二门徒分饼也分累了，正想休息的时候，主耶稣却对他们说："把剩下的零碎、收拾起来、免得有糟蹋的。"　　读到这里的时候，门徒中是否有人批评说："既然主有神能，将饼鱼变多吗？为什么还要我们收拾零碎呢？这不太吝啬了吗？"，因为圣经上没有记载，我们不能妄加评论，但是主耶稣这个举动，确实会引起人们的猜疑。这就好比一个百万富翁，从身上掉下一元硬币，还要弯下腰来捡起来，从新放到口袋一样。毕竟，现在大街上，看见一元硬币，很少有人弯下腰来捡起来。　　但是主耶稣，就是要让门徒把剩下的零碎收拾起来。　　为什么？　　其实读过经文后，你会发现，主耶稣已经把答案说了出来："免得有糟蹋的"！这就是今天主耶稣带给我们的益处，也是我们应当效法的！　　分饼，可以预表传道人在讲台上讲道，一个人讲，很多人听，多么荣耀。但，拾零呢？可以预表信徒的个人布道，在街头巷尾、在工厂社区、在量贩超市等地方对人传福音，或在传道人脚踪所难到之处，劝人相信耶稣，这个时候，遇到的都是不愿相信的人，听到的都是讥笑讽刺的语言，甚至这些人还不想与你在一起，恐怕耽搁了他的时间，侮辱了他的面子，真的没有什么荣耀可言！　　试想，十二门徒分饼之时，心情是愉快的，态度是神气的，因为五千人都要靠他们吃饱，多么荣耀呀！但是，五千人吃饱后，不再靠十二门徒吃饭了，十二门徒每人提一个篮子在手中，不仅没有人去理会他们，而且相当辛苦才能完成任务。　　亲爱的弟兄姊妹们，不知大家注意到没有，分饼的时候，是直立的，到哪里只用拿着饼和鱼，自然而然就有人笑脸相迎，接过去，但是拾零的时候，却需要弯下腰来，才能把剩下的收拾起来，到一个人面前，需要弯下腰来，不是弯一下腰就可以了，而是五千次呀！　　真的，没有一个谦卑的态度还真弯不下来，这难道不正是主耶稣要我们学习的功课吗？　　多数人羡慕的是分饼的荣耀工作，有谁喜欢做谦卑的、辛苦的拾零工作呢？　　但这个工作却是主耶稣安排给门徒们要做的。　　我们若是主的门徒，就弯下我们的腰吧，因为这就是主的心！　　若你觉得你是牧师、你是长老、你是教师、你是教会的同工，这些拾零的工作与你的职分不相称的话，让我们简单分享一下主耶稣和使徒们在干些什么工作？　　一是主耶稣在做一对一传福音的工作，不仅对那些瞎眼的、贫穷的、瘫痪的、得了血漏的，还是尼哥底母、甚至十字架上的强盗；　　二是使徒彼得也在做一对一的传福音的工作，如美门前那一个瘸腿的，彼得说："金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名叫你起来行走"；　　三是执事腓利顺从圣灵的带领，专一对埃提阿伯的太监传讲耶稣；　　……　　论职分，我们的主耶稣，使徒彼得，执事腓利哪一个不如我们，但他们却毫无怨言地做那拾零的工作，因为拾零比分饼更荣耀！　　在天上赏赐的大小，并非根据我们在世上为主工作的职分的高低或地位的大小，主是根据我们的"良善与忠心"（马太福音25:21）的程度来定规我们的赏赐的。一位鼎鼎大名的传道人，他们将来所得的赏赐，可能比一个目不识丁而忠心事奉主的弟兄，所得的赏赐还小。　　今天有多少的灵魂在魔鬼手下呻吟，失去了灵的自由，被罪恶捆绑，心中没有平安，人生没有快乐。这些都是主所关怀的零碎，是被践踏的零碎。请问：什么人肯吃苦，忍耐，热心，有爱人灵魂的心，去拯救他们呢？主正在等候，等候你在家中，在工厂里，在学校里，在机关里，在亲戚朋友中做那拾零的人！　　借着经文，亲爱的弟兄姊妹们，我们是否注意到，门徒们收拾零碎，装满了十二篮，这是值得思考的。　　分饼时只有五饼二鱼，拾零后却得十二篮，可见拾零比分饼有更大的果效！做微小而辛苦的圣工，比作伟大而闻名的圣工，在主的计划中更荣耀！　　不要因为主安排的地位与工作而埋怨，他要你拾零，证明他爱你，他有一个将来要重用你的计划，是你目前所不知道的。一个完全顺服的人，比一个满有恩赐的人，在他眼中更为宝贵！　　只要我们顺服主耶稣"拾零"的安排，我们就是他眼中更为宝贵的！亲爱的弟兄姊妹们，你相信你是他眼中更为宝贵的吗？　　祝福七：主给我们留下了"祝谢"的榜样　　"耶稣拿起饼来、祝谢了"这简短的九个字，似乎是漫不经意的，很容易让人忽视，却是整个五饼二鱼神迹的核心，为什么这样说呢？　　一是主透过饼，看见了孩童宝贵的信心和爱心。真的，五饼二鱼，在人看来实在不屑一顾，但是在主眼里，却看为十分宝贝。尤其在马太福音14:18节还记载着"耶稣说，拿过来给我"，说明孩童的奉献，不单是愿意被主使用，更重要的是连"使用的主权"也甘心乐意地一并交给主！人若要看见神迹出现，必须将主权交给主，将他应有的地位归给主，只要我们能够心中真的尊主为主时，主耶稣就可以随时随地使用人所献给他的，行处奇妙的神迹来。所以主耶稣透过饼，看见期间隐藏的孩童宝贵的信心和爱心。因为，没有爱心，就舍不得，没有信心，就不能完全被主使用。很多时候，我们看不到神迹，就是在爱心和信心上出现了问题。　　二是主透过饼，看见神将借着五饼二鱼，要成就何等奇妙的大事。我们的主虽然是神，但他因着道成肉身的缘故，并未"与神同等"，反而"虚己"，这是多么耐人寻味的一件事情呀！在千万群众面前，为五饼二鱼这一简单的食物，向神献上感谢，完全地没有自己！也就因为这个完全的没有自己，我们的主耶稣一步步走上了各各他，成为了"被杀的羔羊"，即使在客西马尼园，仍然说："父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。"（路加福音22:42），尤其被钉十字架，日头变黑，殿里的幔子从当中裂为梁板，还是大声喊着说："父啊！我将我的灵魂交在你手里"，说了这话，气就断了。（路加福音23:46），顺服神，以至于死，这就是我们的恩主耶稣，所以他就成全了救赎之功。若我们也能够像主耶稣那样，怎能不讨神的喜悦呢？　　三是主透过饼，看见这个孩童将成为何等尊荣的天国伟人。到现在为止，没有人知道孩童的名字，出生年岁，家庭背景，但是每一个神的儿女在想到五饼二鱼神迹的时候，就不能不想起这个孩童，这等尊荣远远超过世上的君王、将军，而这一切都被主看见了。为什么？主有如此的看见。亲爱的弟兄姊妹们，我们不能不思考，若我们的眼睛仅仅落在孩童的奉献上，对我们又有甚么益处呢？当我们仰望主耶稣的时候，不知是否想到，主的心意是愿意我们这些无名、无权、无威、无望、无势的人，能够像孩童那样，完全奉献给神，成为他手中的计划，成为他手中的器皿，以至于借着我们成就神的旨意，成为众人的祝福，成为尊荣的天国伟人！真的，在地上无名，在天上有名，这何尝不是我们应该具备的心志呀！　　借着主耶稣的三个看见，亲爱的弟兄姊妹们，我们是否相信，今日我们爱神爱人而献上的一切，就能够深深地感动主的心。他不但要为此向父神献上感谢，他还要为我们献上的微小礼物所产生的巨大影响而感谢，并且他还要因我们因此成为了尊荣的人，而大大感谢！　　所以，当主向我们有所感动时，让我们甘心将自己的一点点知识、聪明、才能、金钱……奉献给他的时候，我们愿意吗？　　愿以马内利的神常与我们同在！　　祝福八：主让我们看见饼的丰富　　借着五饼二鱼的神迹，亲爱的弟兄姊妹惊奇地发现，五个饼竟如此地丰富，不仅让五千人吃饱，而且还有余！如果我们再查经的话，你仍然还会有惊奇地发现，竟然会感到不可思议。为什么？　　首先我们分享马太福音15:32/39节，讲的是七个饼和几条小鱼，叫四千人吃饱，并且收拾剩下的零碎，装满了七个筐子。　　其次，让我们算一笔账，从五饼到七饼，似乎饼越少，吃的人越多，饼越多，吃的人越少。好像是饼少，零碎多，饼多，零碎少！　　如果我们在分享马可福音8:14/16节时，可以看见门徒渡加利利海时，他们只带一个饼，彼此议论，似乎因为只有一个饼，便不能变多再吃饱几千人。主耶稣就质问他们而且提醒他们说："我掰开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢？他们说：七个。耶稣说：你们还是不明白吗？"　　当时门徒不明白，我们今天明白吗？　　亲爱的弟兄姊妹们，其实在这里主耶稣列出了一个异同于属地的数学公式：　　七个饼
分给四千人
剩下七个筐子　　五个饼
分给五千人
剩下十二个篮子　　（如果一个饼，按5倍相乘的话）　　一个饼
分给二万五千人
剩下六十篮子　　（如果一个饼也没有，可以按无数倍相乘的话）　　无饼
分给无数的人
剩下无数的篮子　　亲爱的弟兄姊妹们，明白吗？　　当我们自己有所依靠时，主就很少做工；　　当我们自己所依靠的很少时，主就多做工；　　如果我们只有一点依靠的时候，主就做更多的工；　　如果我们无饼的时候（马太福音16:5），主就负完全的责任，显出更大的荣耀来。　　其实，我们自己所依靠的，算得什么呀！主耶稣既然能够从无造有，命立就立，我们所有的依靠，在他眼中毫无价值，只会成为累赘！他完全可靠，为什么还要靠自己呢？　　真的，主的恩典是丰富的，是用不完的，为什么在属灵生活上，我们却如此的软弱、可怜、贫穷、愁苦呢？为什么守着恩主耶稣却在世界和罪恶中跌宕起伏呢？为什么明明知道主耶稣是我们的生命和生活的主，却为了自己的情欲、私欲、贪欲，独自想办法去过那可怜的生活呢？　　实际最聪明的是保罗，为了身上的一根刺，三次求主挪去，但主耶稣不仅没有挪去，反而对保罗说："我的恩典够你用了"，保罗就再也没有求主把刺挪去！而保罗不再求主把刺挪去，不正如主耶稣不再让父神挪去苦杯吗？　　亲爱的弟兄姊妹们，既然主的恩典如此丰富，我们怎样用那活泼的信心去支取呢？愿以下的经文成为我们的祝福：　　"我们既因信称义、就借着我们的主耶稣基督、得与神相和。我们又借着他、因信得进入现在所站的这恩典中、并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此、就是在患难中、也是欢欢喜喜的．因为知道患难生忍耐．忍耐生老练．老练生盼望．盼望不至于羞耻．因为所赐给我们的圣灵、将神的爱浇灌在我们心里。"（罗马书5:1/5）　　"我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出于神、不是出于我们。但我们既有信心、正如经上记着说、『我因信、所以如此说话。』我们也信、所以也说话．所以我们不丧胆．外体虽然毁坏、内心却一天新似一天。原来我们不是顾念所见的、乃是顾念所不见的．因为所见的是暂时的、所不见的是永远的。"（哥林多后书4:7,13,16,18）　　"所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界．只要心意更新而变化、叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。"（罗马书12:1/2）　　【作者简介】华美，1998年蒙神恩典，重生得救，是神家中一小兵，由于没上过神学，全凭圣灵带领学习圣经。兼职牧养教会，深感不配。但为报答主恩，只有尽心、尽力、尽兴、尽意满足神的心意。
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“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”箴14:30基督教里鱼代表什么
基督教里鱼代表什么
09-11-19 &匿名提问
十字架的希腊文为stauros  ，其意为「直立的木头」、「尖形的木棍」，有时也用作「执行犯人所用的刑具」。以十字架作为刑具，是起始于菲利斯人、波斯人及卡沙人，后来才被希腊人及罗马人采用。圣经中的解释   旧约中，犯人处死的方法，多数是以石头打死，然后将尸体挂在树上作为警戒（参申廿一22～23；书十26）。被挂在树上的尸体，必须在黄昏前取下予以埋葬（参约十九31）。用十字架作为执行工具的，多数施用于本地人及贱民，罕用于罗马的国民。新约圣经提到，耶稣的十字架为「木头」，那是指他的卑微而言。「你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的上帝已经叫他复活。」，「他在犹太人之地，并耶路撒冷，所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日上帝叫他复活，显现出来。」，「既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。上帝却叫他从死里复活。」，「他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因他受的鞭伤，你们便得了医治。」（徒五30，十39～40，十三29～30；彼前二24）根据传统的说法，彼得与耶稣一样，被钉于十字架上，但彼得是倒钉的；而保罗却被斩首而死。有关耶稣被钉在十字架上的事实，可参考四福音书里的马太福音二十七章、马可福音十五章、路加福音二十三章，及约翰福音十九章。新约中的涵义    新约圣经里，提到十字架与救赎的关系，可分为以下几点：    一、十字架代表救恩的福音：耶稣在十字架上为信徒被钉死，此救恩工作是传福音的最好信息。因为，基督在十字架上，已宣布了救赎的工作。「基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。」（林前一17～18）    二、十字架代表上帝与世人和好的喜讯：「一切都是出于上帝，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职份赐给我们。这就是上帝在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。」（林后五18～19）    三、十字架代表羞辱与谦卑的意思：耶稣在十字架上被凌辱与咒诅，是要叫信他的人脱离上帝的忿怒与咒诅。「基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，『凡挂在木头上都是被咒诅的。』这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。」（加三13～14）    四、十字架代表信徒与基督合一的象征：因为基督在十字架为罪人受死，那么凡是信他的人，也要与基督一同钉死，成为一体。「原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。」，「我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」，「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」（林后五14～15；：加二20，五24）
根据圣经的记载，基督教的耶稣是被罗马的兵丁钉死在十字架上的，把人钉在十字架上，是罗马帝国发明的一种非常不人道的酷刑。是当时判处死刑的一种刑法，其实是一种羞辱的标志。耶稣钉在十字架上死后的第七日又复活了，我们现在的每个星期（礼拜）的星期五就叫受难日，星期日又叫复活日。到底十字架有些什么意义？基督钉十字架，乃是祂照着神公义的要求，为我们完成了永远的救赎，成为我们得救的根据。因着基督为我们的罪，被钉死在十字架上，就使我们得到救恩的基础。圣经上的加拉太书二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这节很清楚的给我们看见，十字架叫我们的旧人被钉死，使我们不再作罪的奴仆。
神爱你吗？问: 有时我怀疑神是否真的爱我. 他若是慈爱的神. 世上为何还有众多的愁苦？答: 神在圣经里告诉我们. 愁苦的根源就是人的罪. 神的确向世人彰显了他的爱. 请看下面这句引用最多的经文: &神爱世人. 甚至将他的独生子赐给他们. 叫一切信他的. 不至灭亡. 反得永生.&(约三16)  
  神又说:& 恶人的道路. 为耶和华所憎恶；追求公义的. 为他所喜爱.&(箴十五9)  
  &因为耶和华知道义人的道路. 恶人的道路. 却必灭亡.&(诗一6)  
问: 可我不是罪人. 而是有道德的正派人. 我做的好事比坏事多得多. 这些经文与我何干？答:
以神的公义标准来衡量. 即使最有道德的人也是坏到极处的罪人. 注定要下地狱. 圣经教导我们. 人的善良不足以 使人进入天堂. 相反. 我们在神面前都是罪人.  
  & 就如经上所记: 没有义人. 连一个也没有；没有明白的. 没有寻求神的.(罗三10、11)  
  &人心比万物都诡诈. 坏到极处. 谁能识透呢.&(耶十七9)  
既然我是神眼中的罪人. 神会把我怎样呢？答:
圣经教导说. 当末世的时候. 所有的罪人都要在地狱中受永刑.  
  &因为在我怒中有火烧起. 直烧到极深的阴间. 把地和地的出产尽都焚烧. 山的根基也烧着了. 我要将祸患堆在他们身上. 把我的箭向他们射尽. 他们必因饥饿消瘦. 被炎热苦毒吞灭. 我要打发野兽用牙齿咬他们. 并土中腹行的. 用毒气害他们.&(申三十二22至24)  
算了吧！地狱并不存在. 就算有,也没有像你说的那么可怕.答:
地狱的确存在. 不相信主耶稣基督为救主的人的确要面临可怕的结局. 圣经曾多次提到地狱. 指出地狱是永恒的.在那里有无尽的苦难.  
  &若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖里.&(启二十15)  
  &世界的末了也要这样；天使要出来. 从义人中把恶人分别出来. 丢在火炉里；在那里必要哀哭切齿了.&(太十三49至50)  
  &那时. 主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现. 要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人. 他们要受刑罚. 就是永远沉沦. 离开主的面和他权能的荣光.&(帖后一7至9)  
这太可怕了！神为何要创造地狱？答:
地狱是很可怕. 它之所以存在. 是因为神所创造的人要因自己的行为向神交帐. 神完全的公义要求偿还罪的工价.  
  &因为罪的工价乃是死.&(罗六23)  
  &因为我们众人必要在基督台前显露出来. 叫各人按着本身所行的. 或善或恶受报.&(林后五10)  
  &我又告诉你们. 凡人所说的闲话. 当审判的日子. 必要句句供出来.&(太十二36)  
问: 这是说在末日的时候. 所有的人都要复活受审、被扔进地狱吗？答: 没错. 除非我们能找到替身. 为我们的罪承受永刑. 这个替身就是神自己. 就是降世为人的耶稣基督. 他为所有信 他的人承受了神的震怒.  
  &我们都如羊走迷. 各人偏行己路. 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上.&(赛五十三6)  
  &哪知他为我们的过犯受害. 为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安. 因他受的鞭伤我们得医治.&(赛五十三5)  
  &我当日所领受又传给你们的:第一. 就是基督照圣经所说. 为我们的罪死了. 而且埋葬了；又照圣经所说. 第三天复活了.&(林前十五3至4)  
  &神使那无罪的. 替我们成为罪. 好叫我们在他里面成为神的义.&  (林后五21)  
您是说只要我相信耶稣基督代替我受了罪的刑罚. 就不必担心下地狱了吗?答:
是的. 的确如此！如果已经相信基督为救主. 那就等于已经在神的审判台前接受了审判. 基督已经替你付了罪债.  
  &信子的人有永生；不信子的人得不着永生. 神的震怒常在他身上.&  (约三36)  
问: 怎样才算信耶稣呢？如果我同意经上有关救主基督的教导. 我是不是就无需下地狱了呢？答: 信基督的含义远不止在内心里认同圣经的真理. 它意味着相信整本圣经. 也就是神的律法. 不仅如此. 我还要持续诚心顺服圣经的教导. 只要我按照主的教导生活. 我就会有真正的喜乐.  
  &我们若遵守他的诫命. 就晓得是认识他.&(约壹二3)  
  &一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个. 就是重这个轻那个. 你们不能又事奉神. 又事奉玛门 (玛门 是 财利 的意思).&  
问: 您是说除了耶稣以外. 没有别的路可以逃避地狱吗？别的宗教如何呢？声称信基督的其它教派又如何？这类信徒也 要下地狱吗？答: 是的！神要求他们为自己的罪承担后果. 这是无法回避的. 别的宗教无法提供承受信徒罪孽的替身. 只有基督能担当我们的罪孽并拯救我们. 因此,我们应当撇下别的宗教,只相信神的话语. 就是圣经.  
  &除他以外. 别无拯救；因为在天下人间. 没有赐下别的名. 我们可以靠着得救.&(徒四12)  
  &耶稣说:'我就是道路、真理、生命；若不借着我. 没有人能到父那里去.&  
问: 看来我是走投无路了. 我不想下地狱. 我该怎么办？答: 你自己的作为对你得救毫无帮助. 圣经告诉我们. 只有神能拯救你. 神施展大能. 把他的话语 (圣经) 运行于他想要拯救的人内心和生活中. 这个拯救的神迹对得救者的生活产生了影响. 得救者爱神. 也爱圣经. 现在. 他只有在顺服神的律法书(即圣经)时. 才有真正的快乐. 因此. 一个人如果真想得救. 就应当用心认真阅读或收听圣经.  
  &可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的.&(罗十17)  
  &你们得救是本乎恩. 也因着信. 这不是出于自己. 乃是神所赐的.& (弗二8)&有一个……妇人. 名叫吕底亚 听见了 (保罗所讲的福音),主就开导她的心&(徒十六14)  
问: 你总是提到圣经. 圣经到底有多重要？答: 圣经是世界上最重要的一本书. 是神写给人类的律法书. 阅读或收听圣经. 就是将自己置身于让神施行拯救的境况. 如果神定意救某人. 这人就会得救. 此外. 他还会学到有关神及其救恩计划的许多美妙的真理. 实际上. 他是在倾听神的声音. 因为神是圣经的作者. 神要通过其话语(圣经)对他说话.  
  &耶和华的律法全备. 能苏醒人心；耶和华的法度确定. 能使愚人有智慧.&(诗十九7)  
  &行为完全. 遵行耶和华的律法的. 这人便为有福.&(诗百十九1)  
问: 我能求神施怜悯救我吗？答: 当然可以. 神是非常慈爱的. 因此. 圣经告诉我们. 我们可以也应该向神祷告. 祈求神的怜悯和救恩. 并且承认我 们是配得神震怒的罪人. 这并不能保证我们得救. 但我们可以确信. 神明白我们想要得救的强烈愿望.  
  &那税吏远远地站着. 连举目望天也不敢,只捶着胸说: 神啊. 开恩可怜我这个罪人!&(路十八13)问:
我应该去教堂吗？答:
绝不!圣经告诉我们. 在耶稣死在十字架上约两千年之内. 如果可能的话. 那些信耶稣的人都要成为教会成员. 然而. 现在我们从圣经中知道. 神的公义审判已经临到所有会众. 神已不再通过教会的事工来拯救人. 教会时代已到尽头. 实际上. 神在他的律法书圣经中命令真信徒离开教会. 这是因为神在为即将来临的末日审判世界做准备.  
  &你们看见先知但以理所说的'那行毁坏可憎的 站在圣地(读这经的人须要会意). 那时. 在犹太的. 应当逃到山上.&(太二四15至16)  
  &因为时候到了. 审判要从神的家起首；若是先从我们起首. 那不信从神福音的人将有何等的结局呢?&(彼前四17)  
必须明白, 教会、牧师、教士、洗礼或圣餐都不能拯救我们. 唯有主耶稣基督. 就是神自己能拯救我们. 圣经教导我们. 此时此刻. 神正在教会之外拯救芸芸众生.  
  &此后. 我观看. 见有许多的人. 没有人能数过来. 是从各国、各族、各民、各方来的. 站在宝座和羔羊面前. 身穿白衣. 手拿棕树枝.&(启七9)  
你可免费从 Family Radio 索取 &&教会时代的结束及结束之后&& 一书. 该书引用大量经文证明我们已经到了教会时代的尽头. 请致函 Family Radio,290 Hegenburger Road, Oakland, CA 94621.该书有中、英文两种文本.  
问: 请再讲讲神如何拯救人？答: 约翰福音第11章明确告诉我们. 神独自成就全部拯救之工. 基督叫一个死了四天的拉撒路从死里复活. 耶稣站在拉撒路的坟墓外. 命令 &拉撒路出来.& 显然. 坟墓里发臭的尸体既不能听见. 也不能服从. 圣经告诉我们. 在得救以前. 我们在灵里是死的. 但是. 神命令我们寻求神、信神. 并且悔改. 然而. 正如死了的拉撒路不可能服从耶稣的命令从坟墓里走出来一样. 在灵里死了的人也不可能服从神的命令信耶稣并得救.  
  &若不是差我来的父吸引人. 就没有能到我这里来的；到我这里来的. 在末日我要叫他复活.&(约六44)然而. 拉撒路的确听见了耶稣的命令. 也的确活着从坟墓里出来了. 这是怎么回事呢？这意味着. 当耶稣命令死了的拉撒路出来时. 耶稣必须在他的灵里进入坟墓. 给那发臭的尸体实际的生命. 给他听道的耳朵和服从基督命令的意志和力量. 同样. 神也命令他计划拯救的人相信、悔改并得救. 神对灵里的死尸说话. 而这些死尸自己绝不可能得救. 但也有人开始相信耶稣为救主. 这些人发现自己只有行神的旨意才最快乐. 这就是他们在生命中得救的证据. 只有当神命令他们相信神时. 神才进入他们的生活中拯救他们. 因为神拯救了他们. 他们才发现自己已经信基督. 才发现罪令其不快. 神显然已拣选他们得救. 当他们听到福音时. 神的确把他的话语运行在他们心中. 他们也的确得了拯救. 如果你尚未得救. 就请积极收听圣经. 恒切祷告. 并反复阅读圣经. 或许神会通过他的律法书圣经呼召你. 让你得救. 不管你的生活多么糟糕. 不管你的罪孽多么深重. 靠着神的怜悯. 你还是可以蒙神拣选并得救. 这是完全可能的. 但请记住. 神要按自己的时间行事. 因此. 在继续学习圣经的过程中. 你应耐心等候主.&  
  &人仰望耶和华. 静默等候他的救恩. 这原是好的.&(哀三26)  
  &我的拯救. 我的荣耀. 都在乎神；我力量的磐石. 我的避难所. 都在乎神. 你们众民当时时倚靠他. 在他面前倾心吐意.&(诗六二7至8)  
你是否已经预备好去见神?
上帝的救恩在十字架上完成!代表救赎!!!
十字架最早是罗马帝国的一种刑具,当时,奴隶主往往将逃跑或敢于反抗的奴隶钉死或挂死在十字架上.据&圣经&记载,上帝派遣耶稣降临人世救人赎罪,最后被钉死在十字架上.从此,十字架在基督教徒心目中成了赎罪得救的象征和信仰的标志.以前佩戴十字架的主要是天主教、东正教以及新教的神职人员和教徒。现在象英国、瑞士、挪威等国家的国旗上也包含有十字架图案，这反映这些国家在历史上的政教合一现象。今天，十字架不仅成了一种装饰物，而且也演变为救护伤员的微号。
十字架是源于两河流域先民的生殖崇拜。只不过后来随着两河流域文明的发展和更替，对这个神圣的符号不断赋予了更多的内容。对于这个问题的解释，在西方的人类学家之中没有原则的争论，是比较受到公认的，因此一般人类学教科书都可找到相关的内容。
代表耶稣受难的十字架
wei yao chu qu shi ren de zui nie ,zhu ye su li kai rong yao de bao zuo ,lai dao zhe ge shi jie ,dai ti wo men bei dingyu shi zi jia shang ,zuo wan ren de shu jia!!!shi zi jia dai biao shen dui nin de ai .shen fei chang de ai nin ,bing qie wei nin liu xue she mingle.ta de ai shi he deng de chang kuo gao shen ya!!!-
只代表救赎,没有其他意思包括有的人带着十字架的项链,不代表是基督徒,基督徒也不全带十字架,并且十字架并没有保护你的所谓&魔力&
十字架为智慧与力量的交叉变化。人都有完整的情感，且循环闭合。三者可以描述生命。
是带表神的爱
代表十字架也是救赎的标志吧
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信上帝的人应当去教会，教会是神为我们在地上设立的家，离开家就是走失的羊，非常危险哦。感谢神！
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是吗？那你可以去住了。
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