学习新约的常见问题 [058]
(出版 1.1 11206)
学习新约常见性问题列表如下。
上帝的基督教会
PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA
从互联网页上可以访问到此文:
米赛亚…人类的儿子-唯一的儿子-招致的儿子-耶稣上帝-先知-罪的供奉-对基督的信念-基督的洗礼-唯一通向圣父-教士-侨舒亚-其他耶稣-霹雷特的字面意义-罪罚年-得到-通过-复生-肉体或精神-耶稣的身体-以色列妻子嫁给耶稣-供奉-小群体的使徒-耶稣救世主-教授-素食主义者-耶稣的话/上帝的最先-复活的天使-耶稣/圣经。
神圣的灵魂…神圣的灵魂之人-上帝赐予神圣的灵魂-灵魂/心灵-上帝水与石的王国。
马太福音…马太2:2;-2:13;-2:17-18;-6:5-15;-12:50;-17:21;-20:13;-28:19。
马可福音…马可5:21-43;-7:15;-10:18。
路加福音…路加12:36;-17:11;-19:12;-23:43。
约翰福音…约翰/起源-约翰5:1-24;-5:18;-7:52;-章10;-12:12-13;-19:31。
使徒行记…没有啊们-使徒1:15;-15:24-29;-15:28:29。
罗马书…罗马教庭.罗马一卷3:20;-10:4;-14章;-16:16。
歌林多书上…歌林多书上5:5-6;-11:10-15。
迦拉太书…迦拉太4:9-11;-4:10。
以弗所书…以弗所书3:15。
歌罗西书…
2:14;-2:16;-2:18;-4:3。
新约圣经二书…贴撒尼罗加后书2:3-4,6。
提摩太前书…提摩太前4:1-3。
希伯来书…希伯来7:3。
雅各书…雅各的出身-雅各1:17。
约翰一书…约翰一5:7。
启示录…圣约翰-天启-启示录。1:4;-5:6;-2:17;-2:20;-2:28;-3:7;-3:12;
-4:2-6;-5:12-17;-6:2;-6:4;-6:5;-6:8;-7:14;-8:10;-九章:十章:-13:18;-十四章;-17:5;-20:10;-20:15;-21:18;-21:1;-雅哥布的苦恼-地球的状况-在复生时发生了什么-第一-孩子们知道父母-在耶稣的规范下-婚礼的晚宴-谁会参加-上帝的国度-。
历法…什么时候是第三小时-春秋分-新月-联合-新月-错误的历法-第十个年头-连接的出现-。
基督时代的新月节-圣经派使徒的历法-日期变更线的关注-澳毛计算-基督教神圣的节日-面包和葡萄酒-洗足礼-主的晚宴。
教会…上帝对我们的计划-上帝的王国-隐藏的天赐-改变教义的权威-成为一个基督徒的阶段-第二次机会-礼拜日的崇拜-在礼拜日的最高崇拜-每日的安息日-为什么礼拜日是现在-早期教会做什么了-四个长老会-教会的神甫-一教徒的崇拜;复活节-三位一体-。
反基督教派.反基督者和摩西的法律-教义-耶稣告知反基督者的出现。
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谁是人类之子?为什么他叫做人类之子?
答案:这里有很多上帝的儿子,其中耶稣就是他们的一个(约伯记1:6; 2:1;
38:4-7)。他们中唯一的一个有人类生出来的。那是一元神论者和之有一个降生的神,参看约翰福音1:18和箴言篇30:4-5。
这方面的概念隐藏于从诗篇45:6-7的来的希伯来书1:8-9。在希伯来书中进一步证明,这个埃拉黑姆不再是单一的,或者可以叫做上帝儿子中的一个神圣的天使。作为人类的儿子她是一个新的教士。
参见以下的文章诗篇<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #章(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4);在耶稣基督出现之前(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3);上帝怎样成为一家的(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #7);创造的目的和基督的奉献(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #0)。
为什么圣经中这样说”为此,上帝是这样的爱着世界,她把他的唯一之子都奉献出来了”?他怎么能成为仅有的,当他黑又很多儿子的时候?
答案:如圣经中所承认的,上帝有很多的儿子。尽管,他是唯一生下来的儿子。其他的都是一神圣的形式存在的儿子。他具有上帝原有的形象,并且他也上帝的最初的创造。他也从死亡中走出的原型。尽管,他是上帝唯一的生子;如约翰福音1:18是唯一的神。
这方面的内容涵盖在文章从最初到最终上帝创造的意义(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9)和在耶稣基督出现之前(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)。
2:7,使徒行记13:33,和希伯来书1:5我们读到”你作为我的儿子,这天我生下了你”,以及在约翰福音1:14”这是荣誉作为上帝唯一的生子。”生下”这词的意义是什么?什么时候基督确切的生下了和为什么他是”唯一’的生子,然而那些天使也是上帝的儿子?这是有关于从灵魂到人类的转变还是从人类到灵魂的转变?
答案:三位一体论者有意把这里混淆。这里有两个转有名词,一个是”原有形象”意味”第一个降生”还有是”单一的”意味”唯一的生子”。这名词与基督有关,是他作为第一个降生和从死亡中降生,即意味”单一的”。
他是相关于,在约翰福音1:18所表达的”唯一的神性”,作为”唯一上帝所生之子”。在对于阅读’唯一上帝所生之子”火”唯一的神性”的感受时,文章被改动,并且被译成”唯一降生的儿子”。这样做是为了掩盖在事实上的区别,既是在神圣中上帝有很多的儿子,其中只有基督是”原有的形象”,但他们之中之有一个被生了下来,这样,他就成为唯一的”上帝”或”神”所生子。
这些名词在以下文章中详细的介绍了埃拉黑姆的选择(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #1)和耶和华天使(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4);从最初到最终上帝创造的意义(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9);在耶稣基督出现之前(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)。
基督是章是很明白的"第一辩论"。基督饿的基础上的基督那时也在。"在圣经中的有些地方是否,耶稣叫他自己是上帝?
答案:他在圣经的很多地方被叫做上帝。他并不要求自己作为上帝,但是文章这样做是为了表明他是次要的神。比如,在诗篇45:6-7的文章,很清楚的说明,作为被上帝涂油的基督,在上帝的身边,带有幸福的油膏,在其父母之上,来自希伯来书1:8-9。作为埃拉黑姆,旧约伟大天使的相关在圣经理论中是一个很重要的课题。
这相关的结构涵盖在文章埃拉黑姆的选择(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #1);耶和华天使(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4);在耶稣基督出现之前(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)。阿法人的信条,哥特人的主教,在这文章中也讨论解释了那相关。这文章是主的早期神学(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #7)。会告诉你们早期教会教授什么和怎样理解这方面。
耶稣是个先知么?
答案:摩西说过他是;也说过上帝会再次派遣想他这样的先知并且他将是被祝福的。他是教士,王子,先知。参见耶稣基督，君主，祭祀和先知(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #0)。他的话,被记录下来,展示了预言,并且预言言中了。他讲过有关律法和宣言(以赛亚8:20),那便是对语言的检验。
创世纪 4;7 言到:”你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”这部分圣经纪录表明罪=罪的奉献。这是间接提到米赛亚是罪的奉献来自诗篇22和门来自启示录3;20以及鲜血染在门柱和门梁上来自出埃及记12:7么?
答案:是的,这是一片很重要的文章。希伯来把重点放在第一个”好”和第二个”如果”上。巴灵根在规范对于这文章的圣经注解的时候,做了很严肃和重要的两者取一的标记。希伯来是”差大”其意是罪的奉献,原因是在出埃及记30:10;利未记4:3; 6:25; 8:2;诗篇4:3; 6:25; 8:2; 诗篇 40:6 (比较
歌林多后书5:21;以弗所书5:2)。
单词”里斯(Lieth)”是阳性的而罪的奉献是阴性的。希伯来说到;”在入口处(女性)躺下,罪的奉献。”在参看3;16”犯规”。米赛亚,据我们所知,是一个罪的奉献。参见文章早期罪的教义一章伊甸园(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #6);早期罪的教义二章亚当时代(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #8)。
所有的基督徒似乎相信他们要有信仰,但是信仰在那?相信基督的意义是什么?
答案:信仰是一个坚定的信任,即上帝会拯救我们每一个人,在他已制定的计划之下,这计划会改良我们整个人类。上帝会拯救所有他的创造,这样就不会有肉体的毁灭。
通过从亚当到西伯来十一章的历史,信仰表明,在基督教会的行为中,给你们一系列的人们信仰的钥匙,和和他们永恒的期望和行为。拯救不是通过对基督表达信仰。救世,作为教会的神圣,而是在保有上帝的戒律和耶稣基督的陈述和信仰(启示录 12:17; 14:12)。基督自己也要信仰上帝,上帝是他的保护。
对上帝的信仰保存通过他所派出的耶稣基督的行为所决定。(约翰福音。
17:3)。许多人叫他”主,主”但他会说,”离开我,我从不知道你们”如果你爱上帝,就要遵守戒律。
基督徒是以圣父,圣子,生灵的名义洗礼的但是,您是怎么看浸礼约翰所说的话,但他给基督洗礼的时候?
答案:约翰浸礼会是以在耶和华的指引下对洗脱自己的罪,和说明做准备,这样他们就会端正自己的道路,来自以赛亚40;3和引用马太福音3:3。他的浸礼会不会去救世,基督所得到的洗礼是生灵的得到。是一个古老的预言。他的话似乎是这样的:”我确实用说给你洗礼,但是早我之后诱惑的他,是非凡的,比我更优秀,我不能去伤害。
他对基督的注释是:”看上帝的羔羊;(即把世界上的罪摆脱(约翰福音 1:29))他又说我岑需要你们中的人来给我洗礼,你们吸引了我。
第一片断的话是最有可能是他说出来的。是这样的:”我确实用水给你洗礼洗脱你的罪”路加纪录到基督那时也在祈祷(路加书 3:21)。天空展开圣灵降临到他像只鸽子一样,上帝说,这就是我的爱子,我对他非常的满意。”马可也或多或少的作了类似马太的纪录。我们没有更多的文献了。
基督是唯一接近上帝的人么?
答案:在约翰福音14:1-6基督说他是唯一接近上帝的人。有很多的缺陷可以证明这段诗文。但是他们是以错误的理论和错误的对圣经理解的基础上的。
第一点缺陷:上帝对莫西,族长和先知说而这样他们就不会需要基督了。答案是没人曾看到过上帝。之有唯一的上帝生子,活在上帝之中,说过这样的话(约翰福音1:18)。早期的教会这样教授,基督是旧约的天使,即那个给摩西律法的人,即那个兑现之门说过话的人。犹斯廷殉教者在这点上是很明白的”第一辩论”。参看文章主的早期神学(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #7)。
死亡复生的结构确保了没有一个人可以获得永恒的生命,除非在判断上站在基督之前,成为一个复生的人类。参见文章灵魂(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #2);死亡的复活(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)。这就是为什么天堂和地狱的永恒的生命是一个五审核不敬神的教义。
在公元第一和第二世纪曾是对基督徒的一个检验。任何人凡是说自己是基督徒的,那么他们死后都可已经天堂,这是在当时不可信的。他们不是基督徒。通过死亡的肉体复生,每个人拜倒在基督之前并且没有人不是通过他接近天父的。
除了耶稣基督还有我们的米赛亚或救世主,我们是否应该认为他是一个教师,或者有可能是一个先知或君主?是否可以说他是他自己的神?
答案:是的,他是这些失误,他是教士,最高教士在麦尔棋赛可的要求之下。他是个先知,想摩西所说的。他从天父那里得到委托的是万王之王,万主之主。一个真的上帝会指引他作为涂油膏的神在其伙伴之上。(诗篇45:6-7和希伯来书1:8-9)。这在萨迦利亚12:8已经告知我们了,当耶和华的天使在我们的首领是埃拉黑姆,因为我们自己有可能就是爱拉黑姆,并且教义是不可破的(约翰福音10:34-35)。参见文献埃拉黑姆的选择(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #1);在耶稣基督出现之前(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3);耶和华天使(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4)。
为什么会这样希腊单词耶和华译成英语的耶和华除非当他是和耶稣基督相关但又在那里被译作耶稣呢希腊育种的相同名字在英语中也被同一翻译了么
答案:是的这里被不规范的翻译。这区别是由希腊化的罗马人造成的,他们希望把旧约从新约中分离出来,这样他们就可以远离上帝的律法。这些问题在以下的文章中有所解释约书亚,救世主,上帝的儿子(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4) (见第二家教育)。对于基督整个家庭的在圣经中的名字都做了完全的改变/参见文章圣女玛丽亚和耶稣基督的家庭(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #2)。
还有其他人被叫做耶稣,除了拿撒勒的耶稣?
答案:这是确实存在的。伊素斯这个名字,事实上,是亚书华或雅郝书华的希腊语形势,有很多的这名字的形式。在以色列这是市长的名字,这样,约书华在犹太人中是很普遍。
这样,耶稣不是基督的名字。这是一个从希腊遇到英语的译文,约瑟夫,和现在的舒勒,页哟浦其他人纪录这方面。这样,耶稣如下,大姆拿的儿子,噶玛利而的儿子;耶稣,非崖壁的儿子由希律王土油膏的最高教士;耶稣,赛浦非阿斯的儿子,提笔亚的执政官在第一次起义时期;耶稣,海之子,有啊哈老司徒油膏的高级主教:还有耶稣,约瑟夫的对手(参看在基督时代犹太人的历史(大字典)。
在英语圣经中的名字是希腊语的翻译,但是经常他们也无法与希腊语保持一致,在来看一下希伯来书。这样,詹姆士是雅可布,犹大是与大火犹大阿,约瑟是约瑟夫或要瑟夫。参见文章圣女玛丽亚和耶稣基督的家庭(No。232)和约书亚,救世主,上帝的儿子(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4)。
这样说到一封从霹雷特到君主克拉底无死的信纪录一些有关耶稣的事迹。是否有这样一封信么?如果有,那么说了些什么有关耶稣?
答案:这封信从霹雷特到君主克拉底无斯,写在了伪尼卡待姆斯的圣经中在启迪一部分诗文的最后。这封希腊文的信包含在了彼得和包罗的伪圣经中。你还会看到给君主傲骨斯定的信的诗文,这些信给了突兀斯,记录在了相关的文章中,353页454,459以及等等。
基督是在延迟的年里被定上十字架的么?如果是,我如何去证明?
答案:不,他没有在延迟的年里被定上十字架,这很容易去证实,在公元30年。首先,在公元三十年的第十四是在星期三并且无法去证明那个系统的应用方法。尽管,主要的原因是十字架刑法在那时还没有使用。最早的十字架刑法是在盛典被毁的地公元七十年才开始使用的。在公元200多的最开始的阶段米使拿编辑的书中,展示了十字架刑法在那时还没有开始。
对于十字架刑罚的承认这个系统的计算是没被介绍的,直到公元344年才由两个巴比伦的学者引进,这样才编纂成法典并介绍给来拉比海利二世在公元358年。到十一世纪的时候变的错误。这样。基督在十字架刑法出现三百年前就被钉死在了十字架上。
现代犹太人的历法从来没有用于圣殿基础上。你可以从以下的文章中得到启发上帝的历法(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #6)和新月和新年(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)还有是日历和月亮：改期或是庆祝节日(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #5)。
为什么在希腊信约的原文中从来没有提到,单词十字当我们提到基督被钉死在十字架上时?希腊单词使用”斯塔罗斯”,但不表明十字的意思,而更象是树桩。那么他是被钉死在十字架上还是在单独的木桩上?
答案:在早期的教会时期是从来不用任何十字架的。最接近的表达是”chirho”即十字。是说”斯塔罗斯”是个树桩。十字架的装饰出现的少晚,苦像也出现在这以后。这些事物中没有一个是出现在西方的基督教祭坛上,直到这一千年的结束。十字架装饰的发展涵盖在以下的文章中十字架：它的起源和意义(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9)。上帝的许多教会,到这天为止,仍然拒绝接受十字架的标志在他们的信仰和崇拜中。
您能解释一下那个十字架是什么样的,和耶稣是怎样手它的折磨的?
答案:单词的用法是”斯坦螺丝”是个希腊单词意味”树桩’,首先是”竖起树桩”(参照。泰勒的
新希腊语英语辞典586页)和起初要很快的竖起树桩,尤其是这一点。这是在希腊文学中的用法。
这个刑法是从腓尼基人那里借来的,而是用这是罗马任何希腊人。(同上)。单词”十字架”源自拉丁语”可如科斯”有关十字架意义的发展在以下文章十字架：它的起源和意义(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9)。
基督的双手和脚受到了十字架的折磨。其目的是让身体在其自己的重量下压垮,而不能在坚持下去。之十字棒多余的负载,延迟这死亡。基督之死和日期的纪录,表明这个”斯塔罗斯”是腓尼基任何希腊人的传统刑法,更早于以后的十字架的发展。这段历史,基督教之前的用法,和神话传说在文章十字架：它的起源和意义(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9)。
我的新约书说;” 主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边…”(马可书
16:19)。: 安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓…”(马太
28;1)。耶稣是在星期六或星期日的早上复活的么?作为上帝的一天开始与晚上,如果他在日落的时候复生,拿就会被认为是兴起的开始了,是这样的么?
答案:他在在墓中待了三个白日,三个夜晚。他进去的的时候我们可以说是星期三的晚上日落时,并且在星期六的晚上日落是复生。
他要在逾越街上完成三件事。他不得不像羔羊那样宰杀羔羊的时刻被杀死。另外他不是逾越节羔羊，他只是另一个死去的人。他要去完成约拿的令，只有这样这是他的团体所得到唯一的令。这在公元70年之后对犹太人的审判是必要的。
他是第一次收获这样他好让上帝接受在尊敬中给与他力量。这样,他必须在上午九点的时候晋见上帝,是傲么开始圣零降临节,这样我们才会有收获。他是大麦收获节,和麦书节,并且他要在复活的时候带有被认可的圣灵。
错误主的复活节教义建立在模糊上帝奇迹和神力的单一目的上。三位一体的主要是在这基础上创造的。这就是为什么,三位一体系统不保有麦束节并且拒绝日白日的升天节,把其放在了四十天之后的最终升天的错误建筑上。这就是为什么,撒旦创造了这样多的假冒的基督―在真正节日系统里否认上帝律法的完成。
这就是为什么巴力-复活节系统这样激烈的反对说出真实的信仰和有关上帝戒律的上帝历法。这就是为什么是这样重要了。
耶稣基督是以什么样形式的身体复活的(精神上的还是肉体上的)?
答案:新约的符号(参见尤其是约翰福音20)展现出基督是以肉体的形式在晚上之前复活,在麦束节上晋见天父。这是在礼拜日的早上。他是在同一天复活,并让托马斯触动他。他展现出了从肉体形势像精神形势转变的可能。参见一下文章丰厚的捐赠品(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #6b)和折磨和受难日和(基督)复活的时间计算(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9)。他的状况载可兰经由官的文章中也有解释基督和古兰经(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)在 www.ccg.org和 www.logon.org那里可以看到有关阿拉伯语,俄语和其他语种的解释。
有这样一段话基督的身体永远找不到,是他的肉身和他的灵魂一样也升入天堂了么?我岑这样考虑过之有灵魂可以升入天堂,而肉体只是一个留下的躯壳。如果是这样的话,是否有机会再次在什么地方找到基督的遗骸,或许被那一个使徒藏了起来?我知道他复活/再现在几天以后,胆汁并不是一个幻隐,或者他的肉身海在拿里?
答案:耶稣从死亡中复活,他的肉体也升华和转变了,他是作为在那个星期的第一天早上的麦束节而出现的,在三点中,既是在早上九点中,这时间总是这样确定的。
肉体的转变市委从死亡中复活而准备的。以斯杰这样写到这是肉体的。灵魂的教义是非圣经的教义。对于错误的基督教派的检测在公元二世纪是这样的,如果他们说他们死后回去天堂,他们就不是基督徒。从那时起异教徒把天堂和地狱的教义强加于基督教。
这些问题涵盖于灵魂(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #2)和死亡的复活(No。143)。那些主张成为基督徒和支持天堂和地狱未知论的人,这就是他们所谈论的。他们中的大多数是极端的歇斯底里,异教思想和传统。
我曾属于一个教会组织,那里曾教授说,古代的以色列新娘嫁给了基督。这里有圣经方面的支持么?
答案:最高之神把以色列地磁给了耶和华作为他的财产。(申命记32:8)当他把列国赐给他的儿子时候。旧约文章中有些改变,当圣殿在所菲人之下到下的之后,读到”清点上帝儿子的数目”。最高之主的耶和华把以色列给了亚和华作为他的财产。我们确定耶和华是与此有关的。因为他是总数上的耶和华,是授权的以色列的埃拉黑姆。
诗篇45:6-7说;”因此上帝你的上帝用神圣的油高涂油于你,在你的父母之上。’这样耶和华和以色列的埃拉黑姆便有了一个神。我们知道这个以色列的埃拉黑姆是来自希伯来书1:8-9的基督。我们还知道,从希伯来书中,其他的天使也是基督的同行者。他们也在诗篇8作为埃拉黑幕被提到,同样在英语中,有关”天使”这方面。也在希腊文本中涉及。在希伯来书中,他更类似于希腊文中”安个儿”或英语中的”安琪儿”而不是上帝(参见文章诗篇<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #章(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4))。
在旧约中的那个人,即给莫希律法的人,和在灌木丛中出现的人,和族中最高者脚斗的人,是基督,是以色列的埃拉黑姆。这唯一的真上帝,艾老阿把以色列给了他,作为的嫁妆,并且整的王国注定要通过教会成为上帝的列王和教士。与耶和华有关的全部贯穿在旧约中,是一个丈夫或一个妻子。偶像崇拜是一种通奸行为。这就是为什么以色列的新娘被解除婚约而囚禁,当她从囚禁中回来的时候才被恢复。以色列王国延续着,但叶轮入囚禁。犹太族被分裂并且与错误的主进行交流。(犹太人书3:8-18)。
上帝在耶利米书众说;”是我之子变节,耶和华说,因为我是主我高于你们…”这个耶和华,是得到以色列地的人,是我们所知道的,作为上帝的天使把律法给了莫西的人,是以色列人在荒原上所吃的精神只石,感谢精神的食粮。(参见歌林多10:4)。我们知道这人既是新约中所说的耶稣基督。这曾是整个上帝教会的景象,同时也包括在罗马的教会,在最初的两个世纪(参见
与斯廷殉道者第一次辩解LXIII)。参见文章主的早期神学(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #7);在耶稣基督出现之前(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3);埃拉黑姆的选择(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #1);诗篇<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #章(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4)和律法和第五戒律(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #8)。
为什么在第一千年要进行奉献如果基督的死在当今已经完成了奉献&或者说做了一个结束?(萨迦利亚14:16-19;以斯节46:3)。
答案:流雪得到控制。在节日上的杀戮在耶路撒冷,即这系统的确定是石有疑问的。原因是这样的,对于轻易把人杀戮的控制和在上帝计划中的神圣过程。素是主义者是一个魔鬼的教义并且这就是为什么,素食主义团体尽力创建一个天堂千年作为他们在错误先知艾伦怀特的指引下第七日基督复临论者的原因。参见文章千禧年和狂欢(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #5)。基督是最终的奉献但是对于节日和食肉量的控制的立法是在物理千年系统上交替进行的。
为什么基督摇把使徒门分成没三人一个”小组”?我意识到在那时使徒门是被每二人或者更多派出的,但是这三似乎是被祖在一表明一种时间上的意义。
答案:在君权下的系统是有关君主,和三,和三十。这些有神力的三人组在大卫的带领下曾是阿比沙,约博得兄弟,萨迦利亚的儿子的手下。(萨迦利亚后书23:13, 18)。这结构也可在歌林多后27:1。中看到。以色列的主被分成24,000人的中的12部分。这些人由这12支的其中三十人统治。这三十人便是七十人的内部长老会的成员。
他们表达了埃拉黑姆的委员会在天堂的驻地。这样,这三人是十二人中的勇者,他们是以色列神圣的统治,彼得,约翰,和詹姆士反映了在米赛雅的统治下在神圣以色列的那三人。大卫的600人(萨姆尔记23:13)被分成了每200人的三组,在又分成没20人的十组。每一组都有着三十人的一个来指挥。然后是这三人指挥三十人。这三十人的指挥不是来自于这三人。巴灵歌做过纪录在约翰福音27:1,和11章,也在萨姆尔记下23。
基督拥有这三人和这十二人,但在这种情况下,这三人还是十二人的一部分,因为在千年系统中的这三人反映的是使徒们的年纪。已经,他们的地位已经搞清楚,他们是作为以色列之王的基督在其组织活动中的必要。这三人便是雅布拉罕,莫西,和也利亚。在这是他们并不是总是出现。
在圣经中有很多的地方提到,耶稣基督是我们的救世主。还有很多的地方提到上帝也是我们的救世主。我们可以由此推断上帝和基督是同一个人?或者说是一体?或者像三元论和二元论那样上帝有散布烽火这两部分我们应该这样信么?清在各种情况下解释那神秘的谁是我们的救世主?
答案:这是一个混淆很多人的消息来源的问题。是的,圣经确实这样说过基督是我们的救世主,也确实说过上帝是我们的救世主,在文中也确实给了我们一篇提到过这方面问题的文章。者来自很多的圣经文章,在那里专有名词被用于我们理解的样式用法去理解。
这问题在一下的文章的达到解决上帝我们的救世主(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #8)。像所有的有关基督的文章一样,这篇以他为依据的文章,是因为他是上帝的代言。在检测米赛雅的作用时,如果我们硬把这样的规则加入思维中,我们可以看到在真实观点中所显现出的矛盾。或许可以通过阅读救世主(米赛亚)的作用(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #6)和从最初到最终上帝创造的意义(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9)。
用什么样的方法教授基督曾完成了诗篇中所说的预言?有些可以说是寓言。我认为他的对预言的完成是通过他经历生活和十字架的死亡以及复活的方法。我这样说对么?
答案:你可以按照说明上的例子来教授。圣经说他使用寓言来教授,这样来预言他将用寓言来教授。论点是他教授的例子是正确的。这种情况下,简单明了的回答,他使用寓言来教授,这就是他所做的。毫无疑问他的生活,死亡以及复活的例子是上帝计划的有利的实证,也就是他所教授的要点。
基督用寓言讲授这样他们就不会明白在他们之前的时间,转变和保存了。诗篇49:4; 78:2;以斯结17:2; 20:49; 24:3;马太福音13:3-35; 21:45; 22:1等等。这就是为什么在这样少了解圣经的今天―因为他们是反叛的机构。
我曾在圣经中寻找这个问题但没找到。我的研究似乎指出人类可以成为他们所选择的素食主义者。最近,我听说基督是个素食主义者。这是真的么?
答案:耶稣基督确实不是一个素食主义者。他和他的使徒们吃逾越节的食物,保有食物法则和节日作为对上帝的尊敬。素食主义的的教义是错误的教义,他的根源是在早期几个世纪的诺斯梯脚,从那时其他便对基督教在或多或少的程度上进行了玷污。
这教义的整个历史包含在文章素食主义和圣经(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)。作为一个异教,是很正常的手把手的与其他教会教义遵守节欲和喝葡萄汁而不是葡萄酒。这也可以参见文章圣经中的葡萄酒(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #8)。素食主义的教义是直接对上帝自然性的诋毁。
我从最初就相信上帝,耶稣,和圣灵是批次分开的。当基督在十字架上时,说:”上帝宽恕了他们,他们所做的事。”这适度上帝说的么?如果你对人们说,这就是信徒们所相信的。他们相信上帝的最初的一段话和他是耶稣也是他(上帝)来到了大地。有文献和诗文是与此不相符的么?
答案:在教会的最初的两个世纪,凡是说基督是等同于那个是他父亲的永恒上帝,就会被作为异端而受到侮辱,并被赶出教会。参见文章主的早期神学(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #7)。三位一体
教派直到公元三世纪在君士坦丁还未建立。
二元理论的系统是创于公元325年在尼赛雅。形式是主义在公元三世纪传播到基督教。在第二世纪的时候每个人,甚至是山地人,也相信基督是上帝的儿子,而不是一个真上帝,并且圣灵是上帝的力量。大约在公元150-154年间罗马教庭在写给罗马教皇的信中说;”基督是在旧约中把律法给了摩西的那个天使(参见游斯丁殉道者:第一次忏悔)。犹斯廷在所信仰的罗马教庭对皇帝说,当他们穿过人群说他们是基督徒时,那么只有在他们死后,才能经天堂,诺不相信他们,因为他们不是基督徒。
他们的确是莫第斯教派的冒名顶替者,他们用那错误的教义进入教会。这些日子里,如果你对一个南部浸信教会的人说,他会告诉你:”没错,他是去了天堂并且把其他的堕落者打入了烈火地狱。”基督的教会汇兑你详细的介绍他(原文作你)怎样”发怒的”。这样他之中的所有人,包括罗马教庭在内,会对你说,不相信三位一体,灵魂的教义,和天堂和体育的存在是怎样的一种异端。,并且他们也会把玛丽排入天堂。如果他们说过在公元一世纪的后期罗马主教,他们的领导者会用剑来给他们展示大门的。
当今基督教的主流是诺斯提教/异教的闹剧,没有作任何与早期教会和成为一个圣哲信仰有关的事情。那就是为什么基督问过这样一个问题”当我回来的时候,还会有信仰再在大地上么?”那些来自今天还活着并相信他们与上帝一起的人们的落泪和咬牙切齿,但是他们仍是对之际的先人和先知不予理睬。他们并不遵守上帝的戒律而且迫害和残杀那些遵守戒律的人,任何时候他们都会这样做。这些不称职的教士,死去了,会单独的留下一条路,之到底二次复活。和多人不会惊讶在那次复活中会找到自己。而另一些人却会。如果明白这写,这既有可能是上帝对你有了感触。圣灵会带你去寻找真理,给你指引到上帝纳的路,并且他会保证你的思维。这并没其他的方法。你要相信你所相信的,这样你就会得到更多的理解。你会找到上帝的圣哲,会把他的收放在你身上,赐予你圣灵,若你已经作为成人受过洗礼,就不要在加入任何教会组织。这样你要服从上帝的律法。不要让那些无知的人把你从通向上帝之城的路带开。参见文章;翻译2"首领"职位的意思,触人,和咬牙切齿忏悔和洗礼(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #2);十字架：它的起源和意义(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9);上帝的法律(No。L1);在耶稣基督出现之前(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)。
“最初”这个词是什么意思?
答案:”最初”(希伯来大辞典
746)意味开始和原因,最初的意思。这种情况下,也可以说是”第一”的意思,并且在指一定情况下的领导职位时,表达了”首领”职位。那时这些被用于作为在约翰福音20:20的”规律”,在那里被译作”力量”。更多的情况下被译作了”开始”。这是一个比教准确的译法。在用作”首领”或”规律”是其中一个解释而已。这样,权力和首领在人类社会中总是第一位或首位的。
在新约中有近45处被译作了”开始”。”开始”词的用法是对基督而言有特殊神学意义,但被三位一体理论所否定得到了加在基督教圣经的申命记1,意味阿尔法和奥秘加。这方面的解释参见文章从最初到最终上帝创造的意义(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9)。
NIV读者”最初”在申命记3;14看到”上帝创招的指挥者”传播出来的这个单词的明显意义暗示在那篇文章中。尽管如此,泰勒的希腊语英语辞典也对此做出了注释,这方面的意义总是指在一系列人或事物的第一位(76-77页)。
谁是那个天使在申命记中”告诉清淡教会的天使我是上帝创造的最初”?
答案:上帝创造的最初是耶稣基督。这些情况在以下文章解释从最初到最终上帝创造的意义(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9),在耶稣基督出现之前(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)。
为什么耶稣在他来时自己不写一部圣经?我想那将是一部非常完满的圣经。
答案:基督对它的使徒们说,写下我所说的。他曾是那个和莫西说话,把律法给莫西的人。他对使徒们说的是有关旧约,还对他们说有关新约的教会。并且他给了解释和机会,把这些记录下来,这样我们便有了这部圣经,带有上帝的灵意,上帝给了基督,在犹基督给了它的使徒们。参见一下文章在耶稣基督出现之前(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3);和圣经(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4)。
圣灵是一个人,或是上帝的一种力量,还是其他的什么东西?
答案:圣灵是上帝的一种力量。他授权与基督和其他所有的主成为上帝儿子。圣灵的个性化的传播是在年再康士坦丁堡确定下来。这是构成主的三人中一部分。问题是在英语中理解为这不是一个人这和英语中的语法性的变化有关这和希腊语以及其他的语言都不同。参见一下文章圣灵。;与天父同体(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #1);圣灵的世代(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #5);和尼奥-柏拉图模式的发展(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #7)。
你相信如果你向上帝请求圣灵,那么胜地一定会给你么?
答案:是的,他会分配给你带你去洗礼的。问题是你要要求保证反还他。这样的情况会与你一起直到洗礼,然后从洗礼期就会在你的体内了,但如果不保证他,他就不会留下。一旦你进入这种理解的状态,你就会找到上帝教会的一位长老,并受到洗礼而进入基督的体内(但不是进入某个宗派或派别)。
如果你希望按此行动,就不要问,他也不会留在你的体内。参见以下的文章圣灵(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #7)和与天父同体(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #1)。
是否有一些圣经方面的不同在精神和灵魂之间?他们是相同的事物么?每一样在其死后都去了哪里?他们是都去了天堂了么?
答案:圣经谈到了有关思维(希伯来语)和元气(希腊语)。所有的动物都有自己的思维。人类的思维是建立在上帝所给与的基础上,并且这个结构是期待着死亡的复生。在早期的几个世纪里若有人说他们是基督徒并且还说在他们死后会进入天堂,在这方面你会明白,他们不是基督徒而是莫哥替教的信徒。
犹斯廷在对皇帝说过有关在罗马教会信仰的问题在公元150-154年间。参见文章灵魂(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #2)和死亡的复活(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)。
上帝的王国是什么样子的?像耶稣所说会怎样对待我们?
答案:上帝的王国对待我们就像芥菜的种子。我们得到了圣灵,然后在每一个人的体内,上帝的精神在增长。我们将会作为耶和华的天使成为埃拉黑姆在我们的体系中。
整个这些体系在这样诸如上帝的王国的文章里得到解释,这些文章是圣灵(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #7);与天父同体(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #1);和埃拉黑姆的选择(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #1)。
有很多的东西涉及到了水和石头,并且水来自石头,在这样的诗文理有什么意义么?
答案;石头和水是圣灵的标志。而圣灵是来自石头,他也是基督,也是因为石头是不能被人的收缩砍断的,这就想那些山石,上帝用它们建立了自己不朽的教会。
基督是那与以色列人一起在荒原中的岩石,并从那里回来时喝圣水的人。基督的作用涵盖在以下的文章中救世主(米赛亚)的作用(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #6);在耶稣基督出现之前(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3);耶和华天使(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4);创造的目的和基督的奉献(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #0)。
似乎有很多的人相信在基督降生的时候,在东方有一颗星闪耀着。者可信么?在马套福音中有关这颗星的意义是什么,和米赛雅出生时的事迹?
答案:这篇文章是在马太福音的2:2:我们看到了他的星在”安纳托利亚”也就是在”东方”,但是这也是在”安纳托利亚”或亚洲的下层流传。这里有很多的意义但我们看到这颗星的时候,比如当他们在安纳托利亚或亚洲的时候。事实上,它们有可能是东北方的撒旦们。数民记24:15-19提到这颗”星”有可能来自”亚可布”,这既是米赛亚。
倾向之一是与晨星金星相联系,他是作为轻轻的信使星球领导人的标志。撒旦有过这样的能力,但是现在转到了基督的身上在他复活的时候。如巴灵歌所说,所有的问题都是可解决的,如果他得到应有的重视。
令我感到惊讶的是希律王曾试图把曾还是婴儿的米赛亚杀死(马太福音2:13),另一个希律王抓住了詹姆士,约翰的兄弟,把他处死(使徒行记12:1)。有什么是在希律王的名义下,他们都在反对米赛亚和米赛亚的跟随者?
答案:这种仇恨已经由来已久了。希律王是一个谬论家。换句话说,他是一个嫉妒者。整个在犹太人中的王国源自于他们强制性的转变在黑卡努斯和马加比家族的控制之下。他们通过麦低亚扩张,然后进入南部犹太地区在他们的强制下转变并控制了整个希伯伦。犹太人的南部地区是混合的埃道迈教,和犹太人在此时的伽理略地区的北部是犹太人,利维,以及萨家里雅人的混合一样。
这就是为什么基督被告知是萨加利亚人派来的假先知―不是因为他的到来,更多是因为他们意识到自从黑卡努斯家族开始在哈斯莫王朝统治下是没有继承权的。这种怨恨也归罪予以扫和亚克布。继承权是来自约瑟夫,而统治权是来自由大。哈斯莫人离此相当的远,他们不是由大这条线上的王室成员。像我们在新约中所看到的,基督的家族也是这条血缘上的成员并且他们还获得很好作为教会的领导人控制着教会。这样希律王的子孙们,还有后期的罗马高级教士,为了同样的原因都试图消除他们。从公元318年,罗马主教曾试图用两个世纪毁灭他们,并且或多或少的成功了。
在马太福音2:17-18,尼米希书31:15-20中作为预言的完成并没有正确的印证希律王到底发生了什么在尼米希中甚至每很好的得到描述。难道马太福音是个错误的预言?
答案:不,理查的后人们得到了继承权的许可。这样的情况下,这样便围绕着所有的部落包括犹太。希律王的杀戮不等同于大屠杀,但这都是相同的许诺。这样写到”玛纳沙喂养以色列人并且以色列人也要喂养玛纳沙,他们共同喂养犹太人。”现在直到犹太是利亚的一个儿子,不是拉霞的。
您说到真正的忏悔是源自于祈祷和禁食;我认为上帝不想要那虚无浮夸,和反复的祈祷。您能像我解释一下有效祈祷的要点么?
答案:上帝在圣经中创建了祈祷的系统。基督给我们展现了祈祷的具体形式和次序在马太福音6中。不要在公开的场和祈祷,要走入自己的房间在秘密中祈祷,上帝会听到你在一人独处的祈祷,并会在公开的场合奖赏你。不要像一教徒那样作重复无用的祈祷,对于他们而言,以为上帝会听到那些重复的话。不要像他们那样对你的上帝说,在你问之前我已经开始做了的事情。圣灵的给与只是在你死时和呻吟时。
祈祷的次序是:
1)对上帝说,我们的父亲,在那天堂里,赞美他感谢他为我们所作的一切。
2)你王国来了,他会像在天堂中一样在大地上建立起来的。为米赛亚的到来,千年系统和上帝王国在大地上的建立而祈祷。
3)给我们每天的食物。为了你们每天的必须和给与感谢他们而祈祷。
4)原谅我们的罪就像原谅我们得罪人一样。这些必须在律法的系统之下和再上京的系统之下完成对罪的原谅。
5)不是我们走入迷途并使我们远避邪恶。你会被诱惑但当你还未得到一条出路时,是不会诱惑的。只有在充满诱惑的生活中我们的性格才能得到锻炼。
如果你原谅人们的过失,那么在天堂的父亲也会原谅你和你的过失。这样主的祈祷就会被看作是对于圣人祈祷的系统或敦促。在他自己的那个方面这并不是一个重复虚无的。参见文章教导我们去祈祷(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #1)。
马太福音12:50。 “凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”我想知道您在这方面的看法是什么?
答案:在这篇文章的基础上,我们的主要目的是说每个人作为基督的有机体的一部分到达一个更高的层次。比如说,我们有义务保证穷人们可以过节日,这必须是他们要一直保有节日与你一起帮助他们。
我饿每天要做这样的选择。例如,我们得到请求援助那些在印度,非洲,以及其他地方的教会。一些是来自五旬节,还有些是来自个人。很明显,那些属于我们圣会的人得到的援助多一些,或者安次序早一些。因为我们不会给这些人任何的伤害,我也不会给他们我们的任何财力上的帮助了。
总而言之对你说凡是安我们的天赋愿望做事的人会得到更多一些。这是一个公正而简单的测试。如果他们不按照圣经或律法说的去说的话,他们之中就不会有灵光(以赛亚8:20)。如果你遇到了这样的情况,那么要像在萨家里雅人故事那样缴纳捐款。在那里,如果是按照规定的捐款,那么家庭应时首先的。那个家庭便是教会。参见一下文章律法和第五戒律(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #8)还有包括主要律法的第二大戒律(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #7)。
我在圣经中找到了些有关禁食的问题,但是我读他们的意义不很确定。您能详细解释一下他么?马太福音17:21。
答案:这篇文章暗示了魔鬼的不同形式并且这种形式要有选择的祈祷和禁食。这样,祈祷的结构要启作用不是作为顺从唯一魔鬼的问题。
这篇文章来自古叙利亚语并且是其他文章所遗漏的。巴灵歌对此作了列表和选择这些疏漏记录在诗篇21的圣经比较中。参见文章赎罪(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #8)。
在马太福音20:13的寓言中,我们读到有关一个叫朋友的人很伤心因为别人也得到乐于他相同的报酬,甚至他为此走了更多的路。然而在马太福音我们读到有人参加婚礼的时候没有穿婚礼上应穿的衣服。在诗句12 他有被叫做朋友然而最终在诗文的13
他被囚禁投入了黑暗中。这样在马太福音26我们读到基督教犹大是”朋友”。我的问题是这些诗文和撒旦有关么?
答案:在马太福音中的这些术语士”同仁”或伙伴的意思,与”喜爱的人”有很大距离。使有人被从教会中除名,相同情况下,彼得俄是其中的一个人在19:27。他没有在婚礼上穿礼服并且喝的酩酊大醉,所以他不能回答遗漏。这里有很多的一系列的组。有人被邀请却没去。这便是犹大。我们还可以推断,这还是被隐藏的住所保有,他们都是拒绝进入前年系统的。
哭泣和咬牙切齿不是那些堕落的主的所为。他们知道他们的所作,和对他们意味着什么。但是他们又一个机会去自救。然而之能是作为肉体的人类。所以现在他们在上帝的王国里被译作新的人类。他们也会有机会得到再次的轮回。
决大大多数的咬牙切齿的人都是那些自称是基督徒的人,并且不保有上帝的戒律,圣经核对耶稣基督的信仰的人(启示录。 12:17; 14:12)。他们叫他是”主呀,主”却不作任何主所作的或指挥的事情。有谎言证明了他们的不顺从。这些人的就大多数,尤其是成年人会很简单的被击昏,因为他们的行为把他们排除在在上帝的王国之外,并且没有能力再次去控制这些了。你们也不会被转换并送往耶路撒冷到基督那里去。或者你根本就不再那里,也不会有讨论。你服从过或者没有。
死亡是无法知晓的。但是斯忘却可使他们心惊胆战,因为他们走入的是一个巨大的苦难,并且在那里无法忍受到来地球上的时间考验。第三的例子时。犹大是犹太的代表,把自己在天国的地位给出卖了。所以撒旦也这样做了,并且盘沿着反面的人物。然而他却要面对第二次轮回。参见文章死亡的复活(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3);魔鬼的审判(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #0);被遗志的绵羊和回头的儿子(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9)和历史大事记(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #2)都可以展现这样一个计划。
在马太福音28:19中的天父和圣灵的名字是什么?
答案:这是个好问题。圣经自己会告诉你的。问题是在缄言篇30:4中提出来的:”
谁升天又降下来？谁聚风在掌握中？谁包水在衣服里？谁立定地的四极？他名叫什么？他儿子名叫什么？你知道吗？”然后又再下一篇的诗文作了回答”艾老阿的每一句话都是完美的。”这个镇上帝的名字就是”艾老阿”。这是他的律法。教士们崇拜他和他的教会。他是它的名字坐落在了耶路撒冷(参见 以斯拉记4:24-7:26)。
艾老阿是单独的,但是他把自己衍生成众多的埃劳黑姆。他便是”阿 埃劳黑姆”或者”上帝”。’艾老阿’在占星术中衍生成了’埃劳黑姆”上帝的众多的儿子。艾老阿成为了阿拉伯语的”阿拉”。他是天使或最高之意。他是神圣的耶和华把以色列之地给了耶号华作为其特殊的领地(申命记32:8
RSV)。他是亚号华(犹太大字典3069)也是上帝的耶和华(犹太大字典3068)。
这些方面在以下的文章中可以找到解释上帝的名字(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #6);耶和华天使(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4)和在耶稣基督出现之前(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)。的确还有很多的神学命名问题。所以参见文章咒语:名字的意义(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #0)。
您能给我解释一下约旱灾洗礼的时候穿一件骆驼毛作的衣服,如果骆驼毛是不洁的,那么我们是不能动不解动物的尸体的?我斗胆而言,这件他所穿的衣服,是没有切割的毛。(马可福音
答案:他的衣服不是皮质的,而是骆驼毛的纺织物。这里并不违反律法的规定。律法规定反对的死亡不洁的动物,一般是指那些动物的本身死亡。对于马可福音1:6所涉及的骆驼织物在圣经比较一书中有所描述。
您能给我解释一下在马可福音5:21-43所表达的意义么?这些我所注意到的是一个妇人得了十二年的血漏,怀着对基督的信仰而触摸了他,这妇人便治好了。还有就是一个12 岁的老姑娘垂死着,她的父亲是犹太教的教士,怀着对基督的信仰把他的女儿给治好了。尽管被告之女孩要死了,但基督进入那女孩的房间,治疗她,并且指引着她进食。非常有意思的一节但是究竟是什么意思呢?
答案:这段文章的结构是这样的。
马可福音5:21-43
21耶稣坐船又渡到那边去，就有许多人到他那里聚集。他正在海边上。基督来了 22有一个管会堂的人，名叫睚鲁，来见耶稣，就俯伏在他脚前，&表达对信仰的担保&23
再三地求他说，我的小女儿快要死了&向他祈祷&，求你去按手在她身上，使她痊愈，得以活了&人们更随着他(无选择的叫着)&。24 &耶稣&就和他同去，有许多人跟随拥挤他。&其他的章节25-28:那妇人承认对基督的信仰&25 有一个女人，患了十二年的血漏。26 在好些医生手里，受了许多的苦。又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。27
她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳。28
意思说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。&奇迹是通过信仰产生的&29
于是她血漏的源头，立刻干了。她便觉得身上的灾病好了。&在其他的章节30-32::圣令通过基督在信仰中降临,然后再通过其他人真诚的触摸他更随着他以他所言叫他主,主&30 耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来说，谁摸我的衣裳。31
门徒对他说，你看众人拥挤你，还说谁摸我吗？32
耶稣周围观看，要见作这事的女人。&在基督的面前承认自己的信仰&33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。&正式的接受了基督&34
耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧。你的灾病痊愈了。&以下我们看到亚卢斯和先知从房中出来:信仰的检测&35
还说话的时候，有人从管会堂的家里来说&房子时一定的&，你的女儿死了，何必还劳动先生呢？&基督鼓励信仰&36
耶稣听见所说的话，就对管会堂的说，不要怕。只要信。&只有使徒的选择才能更他进入牧师的房间&37 于是带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰同去，不许别人跟随他。&他进入房间;断言了这少女的复生和救世&38 他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。39
进到里面，就对他们说，为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。&在利维记中缺少信仰&40
他们就嗤笑耶稣。&废除以前的命令&&基督进来;断言了作为妇人之母的以色列的选择&耶稣把他们都撵出去，就带着孩子的父母，和跟随的人进了孩子所在的地方。&告诉那少女,谁是教会,在轮回之前,和未到出家的年龄和力量&&奇迹的呼唤和理解&41 就拉着孩子的手，对她说，大利大古米。翻出来，就是说，闺女，我吩咐你起来。42
那闺女立时起来走。他们就大大地惊奇。闺女&年龄&已经十二岁了。&那些看到或没看到的听到或没听到的人都感到惊讶&&保证对上帝教会的神秘性的代价,和照看教会要用有作用的和精神上的食粮:食粮我的羔羊&43
耶稣切切地嘱咐他们，不要叫人知道这事。又吩咐给她东西吃。(KJV)
在马可福音7:15 耶稣对随人们说:”
耶稣又叫众人来，对他们说，你们都要听我的话，也要明白。从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。”有些人把这段话理解作没有食物便是不洁并且所有的食物都是可以吃的。那么耶稣真的是这方面的意思么?
答案:这些伪君子们一直是想成为与圣经有关的校准和清理,这样便可以高于或超过圣经,并且他们一直在对使徒们出毛求此这方面的扩展研究可以参见下面的文章关于法规的作品(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4)。这篇失落的文章在本世纪死海轴卷利找到。保罗曾写在文章里写过反对迦拉太书和歌罗西书。鹿特完全错误的理解了保罗所说的的话,因为他是一个激进的闪族人。
基督说过那些伪君子们应该更多的注重他们那些破坏律法所说的话,甚至他们要注意但他们在吃东写的时候什么灰烬到他们的嘴里。基督和他的使徒们遵守这食物的法则并且是教会保有了两千年。参见文章食物法则(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #5)。
我的问题是有关马可福音10:18,,如期所说:” 耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。”我想知道的是,如果耶稣是主。那么他为什么不想被叫做善良,并且谁是另一个上帝被他叫做是善良?
答案:约翰福音17:3回答了这个问题,就行约翰福音在马沙的隔译文里一样,并且在提摩太前书6:16。约翰说;”这是永恒的生命他们知道你是唯一的真上帝并且耶稣基督也是你所派来的。”
所以这个真上帝把基督派来。要让人知道真理要让他们知道这是永恒的生命。约翰书,第一章,有关于有唯一的真上帝派遣的基督和他的要求。约翰福音1:18说道,”从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”这”上帝的唯一生子”是唯一的一个人在上帝的怀中说过这样的话。术语”唯一的神”或者”上帝的唯一生子”被改变读成了”唯一的联合”或者”唯一的儿子”在转换中。
保罗也这样说过没有人看过上帝,或可能看见上帝。他居住在不可到达的光中并且他是不朽的(提摩太前书6:16)。参见文章关于不朽(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #5)和在耶稣基督出现之前(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)。基督页解释过每人看见过上帝,他们这样说”没人人听见过他的声音和见过他的形态”(约翰福音5:37)。
基督是谁这问题,在诗篇45:6-7这篇文章中解释了并且作为基督在希伯来书1:8-9中确定下来了,因为儿子他说:”你的光环(是一个光环)上帝,所以上帝你的上帝涂油膏用那神圣的油膏于你在你的父母之上。”这样,这儿子便是一个埃拉黑姆。他是在撒迦利亚12:8作为”主的天使”被确定下来的,这人便是大卫家族的头人,时被选择的,也是那愉快的成为了埃拉黑姆的人。这样写到:”我说你是上帝”最高的上帝儿子们,你们所有人,”约定一定不能毁”(参见
约翰福音10:34-35)。
谁是在圣经中被引用作兄弟的人?是否只有一部分人有着信仰并遵守这上帝的戒律,或者他们全部都在基督的名义之下进行了洗礼但是否有可能不是对上帝而是对人类的传统?我们怎样才能与其他人辩论他们不能被称为兄弟,除去这个世界?(路迦书10:25-37)
答案:被询问有关基督的问题在法学家那里也曾经有过,”这样谁是我的邻居”这样,”谁有时我的兄弟?”基督给我们讲了一个善良的萨马利亚人的故事,告诉我们这种观念深入到我们所有人中。上帝的律发深入我们的心中但是不尊重他人的情况还是存在的。参见文章对于人的关系由他的位置决定(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #1)和爱与律法的结构(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #0)。我们要把自己想羔羊一样奉献给恶浪,爱所有的人。尽管,我们有时只是在一定距离上去爱。
世界上的人们相信狂欢。我并不反对,但是作为我更喜欢另一种思维,但是我并没有在圣经中找到。如果我的努力是正确的话,在路迦12:36我似乎看到了一些与此有关的东西。 “自己好像仆人等候主人，从婚姻的筵席上回来。他来到叩门，就立刻给他开门。”这似乎是他在婚宴上,然后他回来了去”敲门”去找那没有去婚宴的人那里,这是十个少女的例子。什么时候开始的婚宴和婚礼的宴会?
答案:对,路迦12:36时非常有意思的一段。帖撒罗尼迦前书4:17便是一篇对狂欢的作了注释的文章。尽管这篇文章牵扯到升入天堂去见上帝然后又返回,像我们在很多与此有关的文章里看到的一样,他们在耶路撒冷祝贺他。这些事情涵盖在文章号角节(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #6)。整个方面的意义检验参见文章千禧年和狂欢(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #5)。这术语在路迦书12:36使”返回”之意。
单词”阿纳律奥”的用法。他指在这里有作用即在新约腓利比书1:23。并且只用于那些在希腊文本中的伪造的书籍。,并且总是在”返回”这个意义上。巴灵歌说这是在”轶事-卡布提”(希伯来书11:15)。与此相关的是托比特2:9;犹底希13:1;智慧2:1; 5:12;
16:14;神职3:15;马加比8:25; 9:1; 12:7; 15:28。。名词”阿纳努斯”作为”肉体返回尘世”,作为在创世纪3:19,但在提摩太后书4:6。仅起了一次作用。
婚宴的结构似乎是要断言在第一个成分上与基督的死相关,成为在这一系统的第一位置,生活的真意找到了在第二句上,是为了在天堂追上主与主永远在一起。圣经告诉我们那些人谁活了下来,将不在了,还有谁入睡了。他们首先会在婚宴上得到恢复。这里米赛亚的返回是对那些等待他的人而言的。那么,我们就会拯救地球并且按照上帝律法行事上千个千禧年。参见以下的文章历史大事记(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #2)。
您能给我解释一下那十个麻风病人被治好故事的意义么?为什么只有萨马利亚人给了上帝以尊敬?这是来自路迦书17:11。
答案:这一节说的是基督在通过撒马利和伽利里的时候有十个麻风病人让他远离。这合利维记13:45-46。中的律法是吻合的。后来犹太法典规定这个距离保持在100步。
十个部落最先是坐落在萨马利。萨马利迦人最先是卡特安人和米提亚人和少数的这十部落的残余混血而成的。而这十部是在以色列被放逐后在沙尔玛瑟留下来的在公元前722年。
犹太人恨他们因为他们数世纪以来一直在反对他们,拒绝他们的传统。北部地区的伽利利有效的从犹底亚分离成为独立的国家。这包含有犹太人,撒么利迦人,恨其他的民族。犹底亚人同时是犹大和利维的后代,还有伊道米安人和艾道米特人向在马迦比家族和希律王统治下的犹太王国改变信仰。
其中一个被救治的人,是萨马利迦人为了报答救助返回来给了上帝以尊重。基督问道”那十个不洁的人在哪里?但那九个人去那了?”相关的事实是句大多数的部落没有回来。
与此相关的还有列王记下17:29-35和犹太人的权利的免除和卡泰安的驻地以及那些阿瓦和哈马特。上帝是怎样释放狮子撕咬他们,直到他们请求给他们派一位以色列的教士像他们展示他们应怎样崇拜上帝。不去理会实施的存在,他们依然信仰自己的神。巴比伦人信仰萨科特-百脑特神,卡特安人信仰那伽利神,还有哈马特人信仰阿士玛神,阿维特人创造了尼布哈兹神,然后就是塔尔克人和赛发维特人把他们的孩子投入火中去作为赛发维姆众神的贡品。
这五个崇拜萨马利亚教的丈夫,是这五个民族的神,并且在以色列的扩张下他们也逐步渗透浸北部王国。也长他们信奉耶和华和他们自己的神性。这便是那个原因,基督对那夫人说的很好,这妇人有五个丈夫但只有一点和他住在一起的却不是她的丈夫,”你信奉却不知道为什么”(约翰福音4:18, 22)。
她经常被上帝用作解释北部王国与这五个丈夫通奸和婚姻的例子,并且他们不知道上帝,还一直生活在罪和与萨马利亚宗教相关的事实上。这妇人的故事是以很有力的寓言,也是对于婚姻的好教材。
我们要应该与以赛亚54:5; 23:17;耶利米书22:20;何西阿书2:10-12。进行比较。这十个麻风病人的故事用法是暗指北部的十个民族和非犹太民族,并把这些民族带进以色列为他们清理。萨马利亚人是唯一返回来表示谢意的民族,说明犹以小部分被治好的人还是真心真意崇拜和尊敬上帝的。这单词便被用作”陌生人”活”外侨”。
这样,还有两个证据每一个被带入北部的五个民族,开始反对那五个神,因为是他们玷污的他们崇拜的系统,并使他们不洁成为麻风病人。
一个在新约学习班的朋友,被问到有关,在那里有有关智者的寓言,谁是这里的听众并且这篇文章的意义是什么?您能给我们解释一下这段话么?您是怎样看待路迦19:12和十次重击?
答案:这段寓言和奥利维山的预言有关。使徒们跟随着基督从圣殿到奥利维山并且请求基督告诉他们神,什么时候所有的是事情会发生。他给了埃利维山的预言,然后又说了这段寓言。这段文章的意义是,每个人都有一定程度的灵魂力量和理解力,有些人多些有些人少些。教会应该联合所有的人所有的智者,不论多还是少,必须要支持事业这样他才能成长。
那些只以灵魂维基础的人不能免去作者项工作。他们必须洞悉事务,并把他们的才能放与支配他人的位置上。如果他们不这样做,基督将会把他们驱逐出上帝的王国。这就是为什么我们中没有人坐在家里什么也不作了。路迦中的十击的是指,相同的方面与在信仰上帝的个人成就有关。真实的工作表现是依照成就来奖赏的。
当基督背上十字架时有两个小偷与他一起,其中一人接受了耶稣。耶稣报答说:”从这天起你将前往天堂”(路迦23:43)。天堂是指”保有之地”还是上天?我不能明白。在创世纪上帝说他创造了”上天和大地”众多的上天,和唯一的大地。请澄清事实。
答案:当基督悲伤十字架的时候他对那人说:”我告诉你这一天你回合我一起上天堂。”相同的表达像,”我现在对你说,你将会和我一起。”等等。这里已经被诺斯提教曲解去证明他们的教义了。基督死了三个白天和三个黑夜,如果他认为那小偷会与他一起在那天上天堂,他就是一个骗子而不是永恒的米赛亚了。创造的叙述牵扯到从早先开始的庞大的地球结构和他的氛围。
我在寻找在创世纪与约翰福音之间的比较关系。我已经找到了上帝的话和光环,但是我还是没有找到其他的。您能帮助我么?
答案:这是一个胃肠有意思的话题。约翰福音是写于在在三个对观福音书的福音之后,并且矫正在他们之中在基督时间的顺序上和整个他的掌管时期与基督有关的不足。约翰也被提到了,入你所指出的,这是带有证明立场和与上帝有关的基督之前的时代。新约的教会用了两个世纪的时间教授基督是旧约的天使,即那个把律法给了摩西的人。这是一把在理解基督作用和与上帝有关的地位,以及作为他们在新约中所被译的旧约教义问题的钥匙。这些问题在以下的文章中可以得到答案在耶稣基督出现之前(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3);耶和华天使(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4);从最初到最终上帝创造的意义(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9);和约书亚,救世主,上帝的儿子(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4)。你会在我们的互联网页上找到大量的文章,他们会给你解释上帝的自然性和基督的地位。与莫西五书有关的约翰福音会从这些文章中找到答案的。
您能给我解释一下约翰福音5:1-24?是否耶稣破坏了安息日上帝原谅了他?
答案:不。耶稣没有破坏安息日。那些伪君子说他作了。他所破坏的那些,使他们在耶利米书17:21-22。里强译过来的。伪君子们说,从这篇文章里,搞出了些名堂并把他在公共中人群了传播,但在私人的小范围里传播,是非安息日的做法。(参见
犹太法典安息日 6答案。)
耶利米书所谈论的是装货的马车在安息日进耶路撒冷,或从家里,去工作。说道某人的睡席还在家里会严重的破坏安息日的规定,但他们还是像这样做了。后来米士那详细说明了在有关睡觉的材料上什么可以拿出来,在有例子是,赎罪月在安息日至后来临,这些有时要在延期起作用之前做到。基督遵守律法,但是他经常像这样的表达错误的律法解释。
约翰福音5:18: 所以犹太人越发想要杀他。因他不但犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。为什么犹太人认为基督所说的话是把他自己与上帝等同起来,当着是真的时候,他一直是宣称他是上帝的儿子?那些相信三位一体理论的人们用这段话作为根本,认为圣子作为三位一体的一部分是几乎和上帝等同的。
答案:他们理解为艾劳黑姆是在旧约中提到的,是那个把律法给了摩西的人,是伟大的天使也是上帝众多的儿子之一。他们这样理解在诗篇45:6-7:这段话:”
所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。”这样边谈及了将会成为上帝之子的米赛亚。
缄言篇问了这样一个问题上帝的名字是什么和他的儿子的名字是什么,那么这个真实唯一的上帝的名字在诗句5的单数情况下的代名是艾老阿。在占星术中说是”埃拉”。但在占星术中其复数形式是”艾劳黑姆”或者”埃拉亨”东方语言的译本,即那些后来成为阿拉姆语和阿拉伯语,这也就是为什么在伊斯兰教里称上帝为”阿拉”。两个h
变成了一个h的摩擦音。
希腊语单词”安格罗”在英语中被译作了”天使”。在希伯来语中被用作了”上帝的儿子”或”埃拉黑姆”。这也常常在希腊译本中和新约里用到。诗篇8:4,5,6,这样引用的:”便说，人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他:你叫他比天使（或作神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”
现在这单词是,我们在希伯来语利索看到的,”艾劳黑姆”即意味”上帝”。在希腊译本中译作了”天使”,这也是相同的意义从希伯来语到希腊语文献。这些意义在拉丁语文本,叙利亚语和阿拉伯语里都保存了下来。因为这样便符合了三位一体的理论以便作为”天使”保有”同时也忽略了”在那时刻”的意义。原因是他们中没人承认”埃拉黑姆”是人类次序的扩展。
尽管文章在希伯来语的原文中”作为埃拉黑姆”非常清楚了,并且教士们知道人们的儿子,即作为”唯一的神”或者”上帝的唯一生子”约翰福音1:18是那个后来成为上帝儿子的埃拉黑姆。(参见玛沙的希腊语英语字典)。对于这些半生的圣经的注释在这些文章里得到了解释。
他们一直谈及他把他自己等同于埃拉黑姆,有关与此的问题在希腊文本里没有提及,但在阿拉姆语里却有,我们选取”艾劳黑”而放弃”天使”这个意义。在他们的用法里上帝的儿子都是旧约里的埃拉黑姆。这些艾劳黑姆被理解作”天使”或者”送信人”并在英语和其他文章里被译作了”一”。然而,圣殿的教士们没有被罗马异教徒的传统所干扰,照旧在那时作为基督徒进行了好几个世纪的化妆误会,所以他们非常好的明白了这方面的暗示。
在约翰福音7:52伪君子们指责尼卡得姆说;”
他们回答说，你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道，加利利没有出过先知。”这段诗文是错误的,因为约拿便是来自加利利,在以赛亚9:1记述到: “…约旦河外，外邦人的加利利地，得着荣耀…”致使第六诗句这样记述到”因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们…他名称为…和平的君”。以赛亚书在这里的可信性有多少?那些伪君子们只是做了学术上的错误么,或者他们一直有意把这些事实回避,以及,在说谎,为了他们那邪恶的最终?
答案:是的,他们为了他们邪恶的最终一直在说谎,作为教士今天在宗教事务上为了他们邪恶最终说谎。主流基督教是一个混乱的异教崇拜,错误的神,和错误的系统因为这些教士是受雇尔教授为了迎合罗马皇帝和异教传统他们建立一个错误的系统。
约拿和何西阿同时来自迦利利。伊利亚是一个提士百特和吉利阿迪都是来自东方的,巴令哥说他和以丽沙,有可能甚至是阿摩斯,似乎他们与迦利利有一个妥协。
事实是这样迦利利人确实是犹大的后裔,但是犹太人在爱多米特的数量很多。这就有可能真正的根本隐藏在那些伪君子所错书的是文理。在律法的实际应用下,迦利利被认为是一个单独的国家。真正的关系是约拿来自迦利利,并且约拿的真实情况是唯一的情况给与了基督的长老会,然后在此约拿将会被毁掉。参见以下的文章约拿的预言和神殿重建的历史(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3);历史大事记(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #2)。
在约翰福音十章耶稣基督谈到他自己是怎样成为一个好的牧羊人,要知道自己的羊,要把自己的生命奉献给自己的羊等等。16诗句又说到了”别的羊”,那些不受保护的羊。(1)谁是基督所说的羊的”保护人”还有(2)谁又是其他的羊?
答案:这些羊是那些跟随了错误的牧羊人的的人。他后说过许多人叫他是”主,主”,但又不作他所说的话。他会说,”从我这里离开”。这些人也就是那些被叫做,却由于那些信徒一起不受选择的人。启示录的结构显示这是一个错误的宗教系统,并且在最后的日子里被毁掉。这是上帝所作的注释的原意。
错误的宗教系统在其工作的过程中一直在尽力去介绍巴力-复活节系统,与约翰的同一时期,并且撰写了反基督的教义,以便把基督的仁爱从其上帝的神性中分离。这是阿提斯的教义,在其中阿提斯教的系统的神天父和圣子是唯一体的。
这种状况后来作为二元论进入了基督教的教义里其后又成为了三位一体的结构。诺斯梯的教义是最具有影响力的,他们用其天堂和地狱的教义闯了进来,禁欲,独身,和素食主义。参见文章素食主义和圣经(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3);和圣经中的葡萄酒(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #8)。
在约翰福音中的12:12-13告知人们要那这棕榈枝在和别人见面的时候。是否这里的棕榈枝与出埃及记15:27,数民记33:9或者在圣殿中的列王记上6:29,32,35,歌林多3:5,以斯洁的40:16, 29,
32,35,41:18-20的棕榈枝有关?
答案:这篇文章里的召唤是来自诗篇118:25,26。上帝进入圣殿和人群的评价在阿拉姆语里是这样表达的:”现在帮助”()。作为他们讲述米赛亚的事实棕榈树是有一定意义的。在以斯结圣殿里你可以看到他是两个智天使的中心。他们是人首和狮首智天使。棕榈树是太你存在的标志,并且是这树是麦瑞巴得到水才到达了以色列。
如果耶稣是在星期三被钉死在十字架上的,那么在约翰福音的19:31是什么意思?
答案;这天是阿比不或尼散的第十四日,是对逾越节准备的非常重要的节日,当基督死的时候,死刑是在那天的下午进行的。晚宴是在神圣的未发酵面包节进行的。约翰福音19:31这样纪录:
“ 犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日(安息日是一个大日)，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。”
在这年公元30年,十四尼散降临的星期三,基督被钉死在了十字架上。这样,被发酵面包节的圣日在阿比不月的15天便落在了星期四上开始于前一天的傍晚(也就是说,星期三的日落之时)。这样他便在墓中度过了星期四,星期五,和安息日。他在安息日的傍晚复活,度过了整整三个白日,和整整三个夜晚在墓穴中。
早先的理论认为星期三是个受折磨的日子。复活节和星期五复活日是来自阿提斯和阿多尼斯神的信徒。参见一下文章圣诞节和复活节的起源(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #5);四福音书的争论(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #7)。参见文章受难日和(基督)复活的时间计算(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9)。他们会回答你相关的时间和文章的问题的。
为什么在使徒行记书里不想其他的书籍以阿门结尾?
答案:术语”阿门”的起源据犹太大辞典SHD 543所言”阿门”意味”是的’。作为一个副词士”真实的”,其抽象的意义是’忠实”。因此意味,”是这样”活”真实’。希腊语英语辞典281”阿门”是直接从希伯来语翻译过来带有相同意义的文字。这样,我们人们才一直天天遵守在西奈上帝所给的命令。男人和女人都要说这样的话(参见数民记5:22;申命记27:15-26)。这是一个在权威人物的掌管下合作和赞同祈祷!在所有的恢复中都有涉及(尼米西5:13;
8:6)。这便出现在了诗篇里。使徒门也说过这样的话(耶利米书 28:6)。基督认为这十多上帝祈祷的一部分。
这里的问题被从文章礼忽略掉了,因为他们是纯粹的历史学家。另外,他还被用作一种强调”就让它这样”因为教会一直在被申诉,他有着一种上帝的权威,反之使徒行记不是书信体的要求的共同体和行为在教会中。围绕着美国的很多教会又一个奇怪的观点,有什么似乎在埃及人中发生,并且从对阿蒙冲派中分离。这是完全错误的,教义的编造者是为了破坏上帝指导发表言论和自从西奈到现今以色列以及教会一直在严格遵守的律法,
在第一次圣领降临节时,在米赛亚死后12
使徒集合在一起在早上9点,等待着接受圣灵。这是否是表明在哪里进行这上帝的选择,帮助上帝管理其律法?会有可能是使徒行记1:15的120时暗示120个周年的完结,在千禧年和以后的年月间撒旦和堕落主的组织在第一千年上,和上帝得圣灵都会又可能来到地球?
答案:这是非常有意思的一点。我们倾向于这样的情况,三个每四十年的周期,得到了120年,成为了三各个时期并且这反映在摩西生活和列王的作用里。又一篇文章会很快发表。这情况时时非常有趣和便于设想的场景,因为它是反映了上帝成果的完成。
使徒行记15:24-29一直在说异教徒并不必遵守全部的律法,只是要戒绝对偶像的肉的供奉和近亲间的通奸?这些是那些”必须”东西么?
使徒行记15:24-29
24我们听说有几个人，从我们这里出去，用言语搅扰你们，惑乱你们的心。（有古卷在此有你们必须受割礼守摩西的律法）。其实我们并没有吩咐他们。25所以我们同心定意，拣选几个人，差他们同我们所亲爱的巴拿巴，和保罗，往你们那里去。26
这二人是为我主耶稣基督的名，不顾性命的。27
我们就差了犹大和西拉，他们也要亲口诉说这些事情。28
因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的，29 就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了。愿你们平安。
答案:在这段文章里并没有人和的联系。是的,新约明白的说明他们并没有遵守食物的律法,但是他们确实遵守了神圣的历法,他们还确实遵守了逾越节。事实上,这四分之一章节的教派在公元192年与教会分裂,这也是安息日保有教会从罗马教会利分裂的日子。参见一下文章四福音书的争论(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #7)。
还有其他的被排除在外的因素没有包括在内。这样,这段文章一定是于特定要求的特定方面有关系。这些在以下的文章了有结实食物法则(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #5)和素食主义和圣经(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)。
这篇文章是对于主在飞基督教派的情况下的应用,这样就不会束缚非基督教的思想。这些调节对于非基督教时非常困难的。后来这些文章有关的饮食信仰的弱点只有素食主义者有这样的麻烦。若我们检验一下这篇文章,读一下他就会发现这些是对于信仰的必须,然而只有两条戒律被列出和一条有关是用鲜血的立法补充。
第六戒律甚至就没有提到有关这方面的问题,更若第二戒律只是间接的提到,然第三,第四,第五,第八,第九,第十就更本没有。所以,在那片译文中,是允许谋杀,欺骗,谎言,偷盗,贪婪,和亵渎上帝。没有人相信,没有一人把那文章传播到其他宗教中,除非今天的反基督教不明白任何。参见文章上帝的法律(No。L1)和法律系列。
我曾这样理解我们得到命令要遵守上帝的律法在圣经中所记述的几条。恰恰在我读使徒行记的时候,他说我门不必行割礼或者遵守上帝律法(使徒行记15:24)。
使徒行记15:28-29:”
因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了。愿你们平安。”
我看到在那里他们保有安息日,圣日,新月节,等等。这十律法的一部分。是否这段诗文涉及到了其他的法律;是否是一的错误的翻译;或者这是一个其他方面的解释,说明为什么他们会告诉他们那些异教徒不必遵守律法?
答案:这段文章使徒行记15:24是一片伪造的,他被插入诗文里,在自己所谓的信仰之中是为了表达蓄意破坏上帝律法的意图。在圣经和和本中所含有的那段话:”对你说你一定要行割礼和遵守律法;”但在古代的文献中是找不到的。并不行其他的圣经研究和以古代的文献为基础。
关于异教徒和其首领一起改变信仰的传播,他们是明显无疑的与那些异教系统相关。直接对偶像的奉献也被禁止,就像常常所见到的把动物杀死的情况,还有被禁止的通奸风俗,在圣殿时代也是非常普遍的,血液也是被经常使用的。也就是所说的”黑色布丁”在当今的残留也是源自这些实践。这文章有关的实践也不是唯一的。参见文章素食主义和圣经(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)和最后日子的魔鬼教义(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #8)。
某些人在读罗马人第一章的时候,得知保罗作了记述并描述了同性恋。保罗选用”阴性”词来描述神的天性。神圣之人在上天都是一对的,男性和女性;男性更随着女性,女性跟随哦这男性。当上帝忘掉了这里,他们便开始女性和女性结合,男性和男性结合。如短语”所说的上帝的智慧”(路迦11:49)是正确的。在犹太教中,智慧是上帝的阴性方面。这单词却是上帝的阳性表达。智慧对于上帝,就是圣子对于上帝一样。一旦我们得到机会与上帝阴性的神性接触时。这会有什么样的按时对于基督徒?
答案:索非亚的观点是,作为智慧,是一个阴性因为圣子是新郎而教会事实新娘。对于圣灵的性属问题,一直是很模糊的概念。(参见文章圣灵的世代(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #5))。
原有的论断被推翻了,但我们说基督得到了圣灵并且作为上帝的儿子在实践中从他的死亡的复活中而攀升。这是非常恰当的把圣灵以阴性的形式分配给基督,这边恰似阳性的教会。阳性不难理解基督那新娘的方面,因为同时,也是上帝的儿子。
我们知道了上帝的神秘事物在其家庭结构中的观念。罗马的结构是有计划的表明信仰的自然性的显著恶化,当偶像崇拜风行的时候。当有人崇拜错误的上帝时候,那么就会出现在圣灵和民族内的明显恶化。真理落入了邪恶之手,那么上帝的愤怒就会起来反对他们。他们会接连不断的表现自己的欲望。
没人可以想到有关教会在超过2000年的历史上的过多恶化的更好描述。在上帝的三位一体的思想采用之后,在第二个千禧年所创建的教会逐渐变成了以鸡奸和曲解为基础的退化组织。杀戮那些顺从上帝的戒律和耶稣基督言论的人,并且信仰魔鬼的学说,指挥着人们放弃婚应,放弃食肉,那些注定是要感恩祈祷的事物。
各种各样的问题在以下的文章里有解释素食主义和圣经(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)和尼古拉坦。。
什么是律法著作罗马书保罗在他的著作立体到了么
答案拉法著作是一本书。他的作者是。在希腊语中表达为在英语中是律法著作。它已经失传了近年了。在死海文卷中含有一份拷贝。这份拷贝是由其姆龙和斯夸尼尔教授翻译的。又一篇文章记述了他对新约注释的重要性。这文章是关于法规的作品。。元件文章和译本都是可利用的。
罗马书说律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。基督真的就是律法的总结么是否是钉在十字架上若是这样我们用什么才能和自己和解
答案整个是指向基督和上帝的计划因为律法是是通过上帝的自然性发挥出来的。这就是为什么基督书律法的终结。他没有做远离律法的事情。基督被钉死在十字架上是我们在俄互利时尚的欠债。我们是自由的是因为他为我们恕了罪还清了我们的债并不是因为他个人是主。
他所尊崇的和他们所被尊崇的都是源自与此,如希伯来书所言。我们与上帝和解是通过基督,因为只有他有权成为我们的领导人。参见以下的文章在优雅的救世和律法之间的关系(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #2)。律法系列的文章也是很重要的上帝的法律(No。L1)。
您能解释一下保罗在罗马书14中想尽力解决什么?
答案:在罗马社会中在教会中很多人是奴隶。在罗马教庭里他们经常控制他们日常相关的奉献。这样,情况是人们在一个异教的系统下食用向偶像进奉的食物。
鱼对于阿塔伽提斯或戴撒考或卡陶时非常神圣的,鱼要在那天吃,甚至星期五适鱼日。这些实践在当今的罗马天主教还能看到,。当被询问的时候,他们会说我们这样做是为了帮助渔业产业。但阿塔迦提斯的对鱼的尊崇却来自与此。皮纳达也是由此渊源。
美人鱼包含着自己的生命的种子,但又不得不毁掉自己的种子去获得自由。尽管,人类有血祭。阿提斯,和他的宦官教士,紧紧关联着复活节仪式。教会一直在解决这个事实,教众们不知道有些肉食从哪里来的。这样,他们彼此判断或者有些人一直吃蔬菜,以避免吃了献给偶像的肉类而获得罪罚。
保罗告诉他们不要过多的关心这些。偶像们自己并不起任何的作用,如果有人不知道,然后吃掉了对于信仰的肉,那么也是无关紧要的。在这种情况下,杀戮是正确的,但血液十是不可食的。相关到巴林哥,在但尼尔时代,他们无选择的食肉,因为这是不恰当的杀戮(参见圣经比较
丹尼尔章一)。
没有任何时代表明这样的目的,什么时代什么样的肉类是专用于奉献的。这不是是否遵守后保有安息日。这种情况下,他们一致决定奉献食肉的目的。这些问题在以下的文章里提到素食主义和圣经(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)。
当一个丈夫与其新娘结婚的时候她的得到了他的名字。这样是不是说作为就读的新娘教会也应得到他的名字。所以,有些教会中的人士这样认为他们是真正的教会,因为他们采用了罗马书16:16。所以书的名字。这样说对么?
答案步这是不正确的。圣经中已经很明白了教会有很多的名字。这些名字是上帝的教会在格林多等等对于单独的教会而言和上帝的教会对于在各国的普通术语而言。他们也叫做基督徒并且流派称为路径罗马书在古代文献这样说基督的所有教会向您致敬这里是毫无原因的破坏了上帝作为教会的首脑地位的方面。人类的首脑是基督而基督是要听从上帝的指示。在方面基督是主体他既是教会。这些条件被用于了罗马书中。可以参见出版物教会的名称。。
保罗是否在这里谈到过了为酵面包节的盛宴
歌林多前书5:6-8你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。8 所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作阴毒），邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。
如果是这样是否也包括保有逾越节因为他也提到了基督是为了我们的逾越节而奉献的这就是为什么在以色列逾越解释占有首要地位为了报答基督为了他们尔完成的奉献么
答案是的他说过为酵面包节和逾越节这时他的一部分。还有对于其的阿比布月日的准备日。他同时还规定了主日餐对于在阿比不月的日的第一餐也就是在第一次卡吉伽餐这是着手为了来天的晚宴准备日也就是基督的逾越节。
如果有人不遵守为酵面包节的晚宴那么他就不会理解通过基督奉献罪的免除的目的。保罗和其他的使徒们和早期的教会都保有这些节日。分裂始于公元年当罗马教庭试图加强复活节异端并且迫使教会分裂。参见一下文章四福音书的争论。。还有一些有关逾越节和为酵面包节晚宴的文章逾越节(No。098);新的，和旧的酵母(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #6a);和丰厚的捐赠品(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #6b)。
有人这样的得出了结论说妇女在想上帝我们的天父祈祷的时候,应该戴上头罩以遮面。我认为这就是为什么妇女亚留长发,这只是作为头罩和保护。您能对此有所帮助么?在其到时候妇女应该带头罩么?
答案:妇女在她祈祷的时候只有她的头发比较短的时候,才要求带头罩,作为她头发的荣耀。如果她有丈夫那么她必须带头罩因为她是天使(歌林多前书11:10-15)。
她的头发是她的保护,这就是为什么男人的头发长了她会感到可耻。妇女必须流畅头发作为她的保护,妇女的头发的长度要长于男人的头发的长度。只有男人可以处理自己的头发。如果一个妇人被选中她必须带头罩。这就是为什么妇女在她他们留短发的时候我们看到他们会感到耻辱的原因。比如在大战结束时的法国。
在迦拉太书所表达的是什么意思
答案在迦拉太和考罗斯的教会异端在以下的文章可以看到在使徒教会中的异端。。这是一个有关成员的的哥诺提教派的形式并且是研究时代和异教制度的文章。同时还可参见文章素食主义和圣经。是对于其他的要点还有十灵魂。也是与此相关。
那些用它作为占星命数的占星家和神秘主义者,把自己个人提升之高于上帝的位置,在此作为一个神儿考虑。圣经禁止了这种情况。我们的命数是成为上帝的儿子,并且我们一直在期待死亡的复活,这样我们就会成为上帝的儿子了,这是通过其圣灵的力量完成的。,所以说上帝在我们所有的全部之中(以斯结4:6)。参见文章灵魂(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #2)和死亡的复活(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)。
什么日子什么月份和时间年月迦拉太人注意到了保罗告诫他们不要去注意
答案:迦拉太4:10在没有迦拉太4:9和其他文章的帮助下是没法解释的。虚弱和赤贫的成分是哥诺提交的系统。考罗斯人的异教是不同的。在迦拉太他们解释万物的成分。在迦拉太的文章中没有太到在考罗斯2:16的争论有关保有节日和新月节以及安昔日。
换句话说,人们一直观察占星术来预测日子,一年的时间,并且有符号来控制它们。他们再次把这些符号转变。这边形成了迦拉太的书的集合。在其上有希律王圣殿窗帘的装饰(参见约瑟夫转)哥诺提教在教会中的影响可以参见以下的文章素食主义和圣经(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3);尼克拉坦(No。202);和不同的文章有关主的比如灵魂(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #2)。
以弗所书3;25说”你们中的一些家庭在天堂和大地上得到了命名”有多少家庭在天堂呢?你能给我一些开导么?
答案:上帝在世界之初建立了一个家庭,他们构成了上帝的儿子们(参见 约伯书1:6和2:1)撒旦也是上帝的儿子并且由天使给涂以神油。
家庭原意是”父权”。在教会中的意义是”永远的父亲”在以赛亚9:6。参见在以赛亚9:6有关于此的文章解释。上帝家庭的结构在文章上帝怎样成为一家的(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #7)。文章从最初到最终上帝创造的意义(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9)会向你展示基督的名称是怎样通过上帝的愿望和自己的行为而得到的。
我曾听说过有人参照腓力比书2:10这条去要求人们应该在”教会”前跪下,这段诗文的意义是什么?
答案:腓力比书是一个有关基督由于顺从和在十字架上的死亡而攀升的允诺。他并不是力求与上帝平起平坐,但是他使自己成为人类的形象,因为他被要求这样做。
在崇拜中行下跪礼的形式是源自于巴力-复活教派的系统,在那里一直在执行这样的规矩。对于它的目的,上帝保留他自己一部分没有向巴力下跪的人。在耶丽亚节上在公元7000年,耶丽亚会把他单独带走。
这篇文章充分显示了巴力-复活教派的崇拜系统,是建立在基督所带来的屈服之下的基础上,并且承认他就是主。文章的关键是以单词”鞠躬”作为”信仰”(罗马书2:10,参见 以赛亚45:23;罗马书14:11)。
人类在天堂鞠躬(参见天使的主腓力比书3:10);人类在大地(参见陆地乡间歌林多前书15:40);人类在地下(参见在他们的复活的死亡同时还有两者的复活启示录20)参见启示录5:13和天使和魔鬼(歌林多前书6:3路迦书8:31; 启示录9:11还有诗篇148)。
代替这种曲膝的认可,得到这样的一个许诺凡是这样做了和认可了太阳神撒旦的巴力-复活系统和母性崇拜的人,就可以在复活中得到忏悔。
参见以下的文章死亡的复活(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3);灵魂(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #2);魔鬼的审判(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #0);被遗志的绵羊和回头的儿子(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9)。有关基督的地位的问题在以下的文章里律法和第一戒律(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3);律法和第二戒律(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #4);律法和第三戒律(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #5);第一大戒律(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #2)。参见文章在耶稣基督出现之前(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #3)和从最初到最终上帝创造的意义(No。<SPAN lang=EN-US
style="COLOR: #9)。
我认为哥罗希书2。14。在以下的诗文里设置了主题…’又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。’在哥罗希书2。13保罗提到了关于用洗礼来代替割礼的行为。那么在格林多前