&P ALIGN=&JUSTIFY&&阅读下列材料.写一篇文章.&/P& &P ALIGN=&JUSTIFY&& 上帝有一天心血来潮.来到他所创造的农田里散步.麦子结实累累.他感到十分开心.&/P& &P ALIGN=&JUSTIFY&& 突然.一位农夫跪下 题目和参考答案——精英家教网——
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阅读下列材料，写一篇文章。
　　上帝有一天心血来潮，来到他所创造的农田里散步。麦子结实累累，他感到十分开心。
　　突然，一位农夫跪下来，吻着上帝的脚，祈求道：“全能的主啊！可不可以在明天允诺我的请求，只要一年的时间，不要风，不要雨，不要烈日与灾害，别人的田我不管，能不能给我一年的时间？”上帝说：“好吧！明年如你所愿。”
　　第二年，农夫的田里果然没有狂风暴雨、烈日与灾害，麦穗比平常多了一倍，农夫兴奋不已，等待着收获的那一天，奇怪的事情发生了，他的麦穗竟然没有结出一粒麦子。
　　农夫去询问上帝，上帝说：“我没有搞错任何事情。对于一粒麦子，风雨是必要的，烈日是必要的，蝗虫是必要的，它们可以唤醒麦子内在的灵魂……”
　　请以“考验与唤醒”为话题写一篇不少于700字的文章。
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科目：高中语文
阅读下列材料，写一篇文章。
　　上帝有一天心血来潮，来到他所创造的农田里散步。麦子结实累累，他感到十分开心。
　　突然，一位农夫跪下来，吻着上帝的脚，祈求道：“全能的主啊！可不可以在明天允诺我的请求，只要一年的时间，不要风，不要雨，不要烈日与灾害，别人的田我不管，能不能给我一年的时间？”上帝说：“好吧！明年如你所愿。”
　　第二年，农夫的田里果然没有狂风暴雨、烈日与灾害，麦穗比平常多了一倍，农夫兴奋不已，等待着收获的那一天，奇怪的事情发生了，他的麦穗竟然没有结出一粒麦子。
　　农夫去询问上帝，上帝说：“我没有搞错任何事情。对于一粒麦子，风雨是必要的，烈日是必要的，蝗虫是必要的，它们可以唤醒麦子内在的灵魂……”
　　请以“考验与唤醒”为话题写一篇不少于700字的文章。
科目：高中语文
来源：湖南同升湖实验学校09-10学年高一下学期期中考试（语文）
题型：作文题
阅读下列材料，写一篇作文。阅读下面的文字，按要求作文。　&在人生的路上，有一条路每个人非走不可，那就是年轻时候的弯路。不摔跟头，不碰壁，不碰个头破血流，怎能锻炼出钢筋铁骨，怎能长大呢？请以“非走不可的弯路”为题写一篇不少于800字的议论文。&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下列材料，写一篇作文。 &&& 雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来……第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消沉。 &&& 第二个人看到了，他说：“这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样愚蠢。”于是，他变得聪明起来。 &&& 第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。 &&& 有成功心理者处处都能发觉成功的力量。 && 要求：自选角度，自拟题目；不得抄袭；要自由、有创意地表达出真情实感；文体不限；不要少于800字。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下列材料，写一篇作文。 &&& 雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来……第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌碌而无所得。”于是，他日渐消沉。 &&& 第二个人看到了，他说：“这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？我以后可不能像它那样愚蠢。”于是，他变得聪明起来。 &&& 第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。于是，他变得坚强起来。 &&& 有成功心理者处处都能发觉成功的力量。 && 要求：自选角度，自拟题目；不得抄袭；要自由、有创意地表达出真情实感；文体不限；不要少于800字。
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请输入手机号旧约中说不可吃带血之肉，作为信仰基督教者，在生活中如何应对这种食品的问题？ - 知乎25被浏览7566分享邀请回答81 条评论分享收藏感谢收起11 条评论分享收藏感谢收起更多1 个回答被折叠（）关于基督徒能不能吃血的我的看法
关于基督徒能不能吃血的我的看法
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范文一：基督徒的人生观基督徒的人生观（丧事讲章）时间： 11:24:35
来源：恩典在线原创
作者：章建吉
浏览:848次 T|T约11：25，耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。约14：1/3
你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。各位亲朋好友，弟兄姐妹：今天我们杭州湾新区教会在这里存着悲痛而又盼望的复杂心情为这位长辈作安息礼拜，深愿耶稣基督祝福今天晚上的丧事礼拜。“死亡”对亲朋好友来说是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因为人都是有感情的。“死亡”对已死的人来说，他因为相信耶稣，照耶稣的话说：他藉着死，息了地上劳苦，已经进入永生的门户，在天家乐园里享福，永远与神同在，好得无比。但是，死亡的事实让我们活着的人有什么启发和提醒呢？一、对人生的解释——如同旅行1、旅行的时间有长短人生是什么？人生在世如同旅行。彼前2:11亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。我们都知道一个去旅游的人，他离开家乡有一个礼拜，有人一个月，有人甚至是一年，但是他一定知道我要回家，去旅游的时间有长有短，但是作为一个旅行者心中知道，我会有回家的时候。人生在世有长有短，重点不在长短，乃在精彩。有人活得很精彩，有人活得很平淡，有人活得有意义。2、旅行的地方有好坏有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美丽的江南，有人去了贫困的山区，去的地方有好坏，但是这不是我们定的！是神定的，人生的道路也是一样，我们有一些弟兄姐妹的一生平平安安。有一些是风风雨雨，我们活着的时候，无论安康，无论疾病，我们里面知道，我们在世是寄居的，是暂时的。我们一定要回家的！重要的不是人在什么时候下车，乃是下车后人往哪里去。相信耶稣就是让我们知道下车后我应该往哪里去的方向。德国著名哲学家叔本华说：“人生如钟，未信基督以前，向左摆是虚空，向右摆是无聊；有了基督以后，向左摆是恩典，向右摆是永生”。英国前首相邱吉尔过80岁生日时，英国女王为他举办全国性的盛大庆祝会，让他在电视里讲话。邱氏向来以铁嘴著称，他讲：“我今天过80岁生日，如同火车开到了最后一站，离终点不远了”，说到这里忽然说不下去了，但是接下去的一句话很震动人的心，他说：“,,,,感谢耶稣，他已经为我预备了永远的家乡在上面”。3、旅行的途中有意外我们如果去旅游，没有一个人敢保证会发生什么事情？飞机会误点，火车会调整，我们有很多想不到的事情，但是这些想不到的事情，常常会发生我们的身边，但意外发生的哪一霎那，你该怎么办？？？这个问题我们有没有想过？我们常常会回避，我们常常会说：不可能，但是我们每一个人都不敢保证。无论我们会怎么样？但是耶稣是我们的保障，我们是有盼望的！只要我们愿意接受耶稣，耶稣为你预备的天上美好永远的家乡吗？如果你们不接受你们亲人的信仰，那倒是真正的生离死别，从此不再见面；如果与你们的亲人有同样的信仰，终有一天会与你们的亲人在天上有相会的一天。我们基督徒有这样的信仰和盼望。二、对睡者的定位——因信而活。基督徒死时是不是一定快乐、平安？一定是寿终正寝？不一定。有普通的死，有意外的死，有生病的死，有年老的死。但是，基督徒与众不同的地方，就是存着信心而死。1、圣经的真理是信心的根基；2、伟大的盼望是信心的方向；3、全能的上帝是信心的对象。在死这件事上，基督徒与非基督徒从外观看，似乎没有什么区别，但是从内心生命的深处，是完全不一样的。有人不但活的时候是因信活着，死的时候也是存着信心而死。不但开始信得好，一直到走完人生路程时，仍然信得很好。只要我们平时认真对待生活中的每一天，那虔诚敬畏、过讨神喜悦的人生态度，就是他对神的随时准备。今天有许多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，但基督徒是存信而死，把信心坚守到最后一秒钟。信心引导我们走到人生最后一步。信心使他的生命有了信仰的内容。信心使他坚守神的旨意。我们自从归向神的日子开始，直到死的时候，都是坚守信仰，含信至死，坚信到死，这就是真正的信心。我们今天信神不是要利用神，乃是要被神用。我们的祷告不是要命令神，乃是要遵行神的命令。我们的相信不是要神照我的意思做，乃是我们要遵行神的旨意。三、对活人的提醒——随时预备。我们做追思礼拜，不是为死人做法事，丧事礼拜不是热热闹闹，表演一下，乃是在时时刻刻提醒我们活着的人，应该怎么样？？？人有三个不知道。1、不知道自己什么时候死?明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。”（雅4：14）2、不知道耶稣什么时候来?3、不知道明天发生什么事?“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你不能知道。”（箴27：1）所以，我们不要随便犯罪，要追求圣洁，多结义果，为主而活，荣神益人。主随时会再来，我们也随时会去见主。但是，我们是以坦然无惧或恐惧万分的光景去见主的面，还要看我们今天对生活的态度，对基督的认识，对真理的遵行，和对信仰的认真的态度。《传》7：1-4节说：“人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”这提醒我们要认识到人生是短促的，患难会在我们不经意的时候忽然来临，提醒我们去检讨人生的方向，并承认我们的罪，向神寻求赦免。有人问：“难道神叫好人短命，叫坏人长命吗？”我们不能说凡是长命的都是坏人，凡是好人都是短命。神把好人取去的理由：第一、对上帝来说——先拿好的。第二、对死者来说——晚节留香。第三、对他人来说——留下榜样。第四、对家人来说——灵性考验。无情的死亡不是基督徒的结束，冰冷的坟墓不是基督徒的归宿，火热的火葬场也不是基督徒的终局。当基督再来时，所有信徒，无论是活着的或是已经睡了的，都会再度联合，那时再没有痛苦、眼泪和死亡。知道睡了的人何时复活或基督何时再来并不重要，重要的是圣经的话，激励我们彼此安慰和鼓励。求主擦干我们的眼泪，安慰我们的伤心，鼓励我们的信心，振作我们的精神，化悲痛为力量，苦难不能把我们打倒，而是更加进到神的面前，经历神奇妙的同在和丰富的恩典。我们知道，人虽然走了，但他还活着，活在你们家人的心里，也活在我们教会弟兄姐妹的心里，更是活在神的面前。我们坚定的相信，有一天，我们一定在天堂要重逢。
范文二：基督徒丰盛的人生观基督徒「豐盛人生觀」基督徒豐盛的人生乃主耶穌的應許。「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）。基督徒豐盛的人生要在主耶穌裏才可得?。基督徒的豐盛人生觀與非基督徒的豐盛人生觀有何不同的地方？非基督徒豐盛的人生觀，乃是追求名利，他們認為名譽、地位，就是表示他們的豐盛。而基督徒的豐盛人生觀又怎樣呢？基督徒也會追求名利、地位；但卻在名利、地位之上，因為基督徒有神。若果沒有神，名利富貴都變成空虛的了。當我們看詩篇九十篇時，我們發覺第1-11節，摩西描述了人生的短暫和空虛；然後第12-17節中，包含了六個禱告；也代表基督徒追求奔走的方向，以致我們生命得到充實，有一個豐盛的生命。一．追求智慧「求?指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得?智慧的心。」（詩九十12）「智慧」乃是從神而來的，不是世俗的。智慧與知識是有關連的，亦有分別的；佑識多是頭腦方面，而智慧是頭腦知識適當的運用。摩西教導我們要有從神而來的智慧去生活。摩西在第1-11節，先指出人的空虛和短暫，以致我們要有智慧去過豐盛的人生。許多人沒有這種智慧，以為他們能夠永遠地活下去，從來不想到人會有結束的一天。人生的短暫如摩西所說：「如水沖去」，「如睡一覺」「如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」（詩九十5-6），又「好像一聲嘆息」（詩九十9）。人生就是如此短暫、無奈。還有人生是「勞苦愁煩，轉眼成空」（詩九十10）。人生為何如此短暫、空虛呢？原來因為人活在罪的壓迫之下，如詩篇九十11說：「誰曉得你怒氣的權勢，誰按?你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」，人生活在怒氣下，人生就是空虛。人沒有神，就生出焦慮、失望、悲觀來。本世紀的實存主義所表達的人生，就如摩西這裏所說，人生就是空虛、苦悶、無奈、短暫的、人需要認識這種智慧。但摩西更進一步要求有認識神的智慧。認識神，認識耶和華是智慧的開端。可惜今日不少人看見人生的變幻空虛，仍不歸回神的懷抱；他們尋求星座、通勝、算命、交鬼來指導他們；甚至有些基督徒也學效，這是非常危險的事。我們應該把我們的生命，交在神的手中，就如大?一樣，他願意跟從神。另一方面，摩西認為智慧也有愛惜光陰的意思。數算日子，就是愛惜光陰。「要愛惜光陰」（弗五16），「愛惜」有買贖的意味。光陰不愛惜，就會浪費，又會過去。因此我們要好好把握時間，用在神的事工上。}二．追求靈交「耶和華阿，我們要等到幾時呢？求?轉回，為?的僕人後悔。」（詩九十13）。摩西求神不要再向我們發怒，求神除去祂的怒氣；我們願意在神面前認罪，以致我們可以與神有靈交。罪帶來空虛，分離。這是多可怕的事啊！感謝神，藉耶穌在十字架的代罪，我們可以重歸神的懷抱，神與我們同在。舊約中，大祭司每年一次代表我們入聖所，與神有密切的靈交，這是代表性的。但新的時代，有耶穌成為我們代罪的羔羊，以致我們可以直接與神有密切的相交。舊約時代，我們要進入聖所，但今日，我們的身體是聖靈的殿，神住在我們心中，與我們同在。現在雖然有物質的阻隔，但我們仍可與神有相交，這是非常寶貴的。我們要過實現主與我們同在的生活。我們要學習每時每刻與神親近，這是豐盛人生必須追求的方向。三．追求慈愛「求?使我們早早飽得?的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」（詩九十14）求神使我們得到祂的慈愛。罪是有分隔的能力，而愛卻有連繫的能力。愛叫我們建立「樹與枝子」的關係，神在我們裏面，我們在神裏面。愛是維持生命的能力，所以大?說：「愛比生命更好」（詩六十三3）。人生有量而無質是非常痛苦的，而愛是生命的質，所以，人生需要愛來滋潤。將來在地獄的人，他們也有生命；但他們沒有質，沒有愛，所以們是痛苦的。故此，我們需要追求神的慈愛。如何能追求得到神的慈愛呢？耶穌教導我們：「有了我的命令又遵守的，愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」（約十四21）遵守神命令的人，必蒙神的慈愛和尊重。大?對神的順服依靠，以致帶來他的宣認：「我一生一世必有恩惠慈愛隨?我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。」（詩廿三6）神向那遵守的人施行慈愛，神的慈愛令我們充滿快樂。}四．追求喜樂「求?照??使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。」（詩九十15）。這裏的「喜樂」與第十四節的「歡呼喜樂」是不同的。第十四節的「歡呼喜樂」乃是感性的歡呼；而這裏的「喜樂」非情緒性的，即使在受苦的境況裏，仍有喜樂。不少時候，我們喜歡在受苦的時候，尋求原因；但神卻不一定讓我們知道受苦的原因。神容許我們受苦，總有祂的意思，不是我們如此渺小卑微的人所能瞭解的，不過，我們可以學習仰望神。「神阿，我的心切慕?，如鹿切慕溪水。」（詩四十二1）。大?在痛苦中仰望神，這提醒我們在受苦時，不要單尋求原因，乃要切慕神、等候神。「神阿，?是我的神，我要切切的尋求?。在乾旱疲乏無水之地，我渴想?，我的心切慕?。」（詩六十三1）。在痛苦中，我們仰賴神，這可幫助我們忘記痛苦。保羅的榜樣值得我們參考。他在羅馬坐監時，寫信給腓立比教會，充份表現他積極的人生態度，凡事從好處?想。這樣纔容易幫助我們脫離痛苦的環境，在情感上，也較為舒暢。「喜樂」是含有意志上的意思，即保羅在腓立比書第四章四節所說：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂。」我們要凡事從好處想，便有積極樂觀的態度，也容易經過痛苦的環境。五．追求能力「願你的作為向?僕人顯現，願?的榮耀向他們子孫顯明。」（詩九十16）。我們要追求神的能力。在這裏要留意：摩西盼望神的作為（即神的能力）向?僕人（眾數）顯現。不少時候，我們祈求神賜我能力，使我的事奉有效；賜福我的教會更加興旺；賜福神學院的工作上更加有效的事奉?，但我們看到摩西的禱告，並不是那樣自私的，他願意神的能力向眾僕人彰顯，只要神的能力向這世代彰顯，他便能得到滿足。這也是我們需要去學習的禱告態度。我們如何能得到神的能力？透過奉獻的生活，服事教會，神便顯出祂的能力。我們需要看見一班徹底奉獻自己，在生活見證上顯出祂的能力的人。在二十世紀有一位神的僕人叨雷，他帶來教會長期性的復興，不論他去到那裏，那裏便有復興。他得能力的秘訣就是：（一）有班人願意對付自己的罪，過聖潔的生活。（二）這班人用心禱告，看到神的能力從天而降。（三）這班人願意隨時讓主使用，成為神的僕人。只要任何地方教會遵照叨雷的秘訣，這裏便有長期性的復興。所以我們要去追求神的能力，讓神的能力彰顯。六．追求成就「願主我們神的榮美，歸於我們身上。願你堅立我們手所作的工。我們手所作的工，願你堅立。」（詩九十17）。摩西兩次提及「願神堅立我們的工作」，這裏說人生應追求的成就。沒有人願意有一個失敗的人生，但基督徒的成功在哪裏呢？摩西提及「願神堅立我們手所作的工」，即求神幫助我們的工作有長久的價值。正如主耶穌說：「把房屋建在磐石上，而非沙土上。」這就是一個豐盛的人生所必須追求的。豐盛的人生是滿足，有成就的。所以我們要學習問：「我們現在所做的工作是否有永恆的價值？」這個態度是必須有的。我們做事要有忠心，不要與人比較，神會堅立祂的工作。求主幫助我們好好追求豐盛人生的六方面。（一）追求智慧，（二）追求靈交，（三）追求慈愛，（四）追求喜樂，（五）追求能力，（六）追求成就《》
范文三：基督徒的人生观(腓三12-14)前言今天我们所读的经文是在腓三12-14，这段经文也许大家很熟悉，记到腓立比这个地方是保罗第二次布道旅行中，去传福音过的地方，相关的事件记载在使徒行传第十六章，当保罗在特罗亚这个港口时，在那天晚上，保罗看见一个异象：有一个马其顿人要求他们去马其顿传福音，于是，保罗、西拉和提摩太就往马其顿，马其顿算是一个省，他们到了马其顿的第一个地方就是腓立比，腓立比这个城市，是著名的亚力山大之父腓力所建立，腓立比的意思就是「腓立的城」。腓立比书是保罗在罗马的监狱所写的，虽然，保罗人在监狱，表面上看来是这样没有盼望，但是保罗内心却充满了喜乐，因此，这封书信又称为「喜乐」的书信。但问题是：──为什么保罗人在监狱却是能活出喜乐的人生基督台湾早期美丽岛事件，导致多人入狱，其中包括了吕秀莲，这些人回首往事，总是痛恨当时政府白色恐怖，这些人没有喜乐，只有恼恨，但──保罗一样。所以，我们基督保罗的人生理念来看基督徒的人生观，虽然这是保罗的人态度，但却是他用生命的代价去体会出来，因此，这是值得我们去学习的。一、保持努力的方向(v12-13a)我想只要是肯上进的人，都会努力，或者这么说：都是肯打拼的人，有的人努力于事业，有的人努力于感情，有人努力于家庭，有人努力于建立关系，有人努力吸取知识，我相信每一个人努力的方向都不一样，但是精神是一样：就是摰着，永不放弃，永不停止，一个基督徒还要加上一个关键：努力的方向对不对基督不能一下子往东，一下子又往南，我们是要有方向的。保罗说：「这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求」。往下他再说：「弟兄们，我不是以为自己已经得着了」（13节）。这是说明，他是何等谦卑，自觉不足。保罗自己有二方面的努力，这是我们应该学习的：1.竭力追求基督（独独走进前），我不要别的，只要基督，我可以放弃我的工作，但不能放弃基督，我可以放弃我的生命，但不能放弃基督，我可以放弃我的一切，但不能放弃基督。「竭力追求」在原文与「逼迫」(三6)是同一个字；此字原指猎人「追逐」猎物，不过三章十四节明说「向着目标竭力追求」，清楚地提示保罗于本节是在想及徒步竞赛的参赛者而非猎者。中译本加上「竭力」二字（和合、当圣同），正确地表达了这喻意讲法的要点，就是在于参赛者需要努力以赴。这就是保罗努力的态度，他努力的方向就是竭力追求基督，保罗说：「我乃是竭力追求或者可以得耶稣基督所以得着我的。」（小字：所要我得的）我们坦白说：这段经文并不好了解，我参考了一些圣经译本，还不是很清楚这段经文的意思，但有位圣经学者腓力斯（Philips）把下半节译成「然而我继续追求，继续地抓住那个目标不放，就是基督耶稣所要抓住我的」。当年在大马色的路上，基督抓住了保罗，就是这里意思，也是保罗竭力追求基督的理由。亲爱的弟兄姊妹，曾几何时我们能进入神的国度里，曾几何时我们被上帝抓住，我们也更是要竭力追求。保罗第二方面的努力：不以为是得着，这也是造成他不断竭力追求的原因，因为他不认为已经得着基督，或者这么说，保罗内心之中是有个强烈不满足感，就是他期待不断不断得着基督，今天，无论是信主多久？无论是服事多少？无论是属灵的经验是多丰富？无论是担任什么职份？我们要有个强烈不满足感，就是不以为是得着。星期六的晚上令我又爱又恨，前些日子我不知道教会附近有夜市，这叫不知者无罪，最近知道后，就常在星期六晚挣扎，昨晚我不经意骑脚踏车到夜市，好好要征服一番，以为全夜市都在我手中，结果口袋一摸－钱没带－不要以为得着。当我们不以为得着的时候，一方面是谨慎自己，另方面就是有强烈的不满足感。二、保持领奖的心情（v.14）第十四节继续沿用赛跑员全力以赴的形象。保罗说「向着标竿直跑」。「标竿」的原文指凝视的对象；在新约只在此处出现。在古典希腊文，这字通常指射搫的目标。在这里也可解作赛跑员见到的赛程终点。这处没有道明奖赏是什么，但显然是永恒的天上荣耀。这也是保罗的另一个心情──一个领奖的心情，也是有盼望在其中。当时希腊竞技比赛的统筹者同时是大会的裁判；在奥林匹克的大会上，在每个项目之后，便有人宣告得胜者的名字、他父亲的名字，以及他的国家，而得胜的运动员或赛（马）车者便会来到裁判那里，从他们的手中领取奖品。保罗将上帝比喻为希腊竞技大赛的裁判，基督耶稣为那个宣告者，他自己为被召唤上去领奖的得奖的得胜赛员。按此解释，「往上去」的呼召本身并不就是奖赏；奖赏是附属于、包含在那个呼召里面。我不知道大家是否有领奖的经验，那种心情一定是很兴奋又高兴，这是保罗的心情，他有一个目的，就是要向着标竿直跑，得着上帝的奖赏。神使我们得着奖赏，又是「在基督耶稣里」的。这就给我们看见，神使我们得奖赏，是藉着基督，由基督而来的（加一6；弗三11；彼前五10），原本神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面（西二9），天父又喜欢叫一切的丰盛，在祂里面居住（西一19），神更必照祂荣耀的丰盛，在基督耶稣里，使我们一切需用的都充足（腓四19）。可见得着基督，就必得着奖赏。从前有一个国王，有一天对皇后说：「今天晚饭后，我们夫妇的关系就要停止，你不但要离开我，也要离开这皇宫；但你离开皇宫之前，你可以拿走你一样心爱之物，无论甚么都可以。」皇后听了，就在国王喝醉了之后，用一块方布把他包起来，带回家中。国王醒了之后，问她这是怎么一回事。皇后说：「你曾答应我在离开皇宫之时，可随意带走一样我心爱之物，我心爱之物就是你，因此我就把你带了回家。」当然皇后得着国王就是得着一切，照样我们得着基督，也就得着一切奖赏，得着冠冕了。保罗的奔跑灵程，不只直跑，而且向着标竿直跑。甚么是标竿呢？就是主耶稣，祂是我们唯一的标竿。我们知道赛跑的人，他们的眼睛，当赛跑时若东张西望，便要落后；也不能看别人离自己有多远，以免失败，甚至跌倒；他们的眼睛只有望着前面的目标。照样，我们奔跑灵程也是如此，我们的眼睛不要看人看环境，只要专一仰望主耶稣（来一二1-2）。有一个小学生，住在无线电台。他因有时看见有内走上无线电台的高铁梯，一日无人在旁时，他也慢慢地爬上去，但爬到一半时，往下一看，就害怕起来，喊爸爸，又大哭起来！他父亲听见了，就从房子出来一看，知道他儿子爬上了高梯，真是何等危险！当时他就人急智生，大声告诉他儿子说：儿子，你的眼睛不要往下看，要往上看。他儿子听后，就遵照父亲的话往上看；果然，他因往上看而镇静，慢慢地下来了。弟兄姊妹，在属灵的道路上，我们若肯仰望主耶稣，向着标竿直跑，就能好好地走完我们的路程。三、保持心灵的健康(v13b)保罗在v13b提供我们保持心灵健康的祕诀──「忘记背后，努力面前」这二方面才能构成心灵的健康「忘记」一词并非疏忽地，而是故意地忘记。保罗当然能记得过去的很多事。但是他不仅把它们遗留在后面，而是完全忘记它们。那就是说，他对它们置之度外，不再想念它们，为的是要专心于某种在前面的事。「忘记」这词是现在时式，表示这种忘记是继续的。保罗所说的「忘记背后」，可能是指他过去逼迫教会的罪疚，以及过去自己的失败；这种罪疚与失败，可能造成他灵命的瘫痪不前。他在归主之前，残害教会，逼迫信徒，当他认罪悔改以后，发现自己是亵渎了神，侮慢了人，他明白自己是罪大恶极，是罪人中的罪魁（提前一13-15）。倘若他不忘记背后，常受良心的控告，他就不能在往后的日子蒙神大大使用，对教会有许多贡献。他忘记背后，也可能指他在知识与灵命上的成就，这种成就，容易使人骄傲自恃，以致影响他继续追求进步。所以他决心实行忘记背后。今天每一个神的儿女，也应当效法保罗，努力于将来更甚于过（参诗四五10）。我们若不忘记背后，就很容易在赛跑场上左顾右盼，根本无法奔跑。所以我们要忘记背后的成功或荣耀，也要忘记背后的失败或羞辱。我们若不忘记背后的成功或荣耀，或不忘记背后的失败或羞辱，就很容易灰心丧志，成为我们向前迈进的拦阻（赛四三18）。特别是背后的成功或荣耀，若不忘记，更会成为我们向前迈进的拦阻。一个健康的基督徒，心灵也要是健康，过去可能是你有些伤害，这些伤害也许是来自弟兄姊妹、来自亲人、来自好友、来自传道人，但我求上帝亲自医治我们，使我们强迫忘记这些伤害，这些伤害，我们必须承认是存在的，总是我们必须去面对它，在什么地方跌倒，也要在什么地方站起来。另一方面要努力，这里「努力面前」的「努力」，在原文是”epekteinomenos”，是前面有两个前置词(eptek)合成的一个字，是一个非常生动的分词。原来是形容罗马圆形竞技场内赛跑的人，弯着身子向前伸出手，头直向前，眼睛望着终点，那种尽力赛跑的精神。所以这个字的字义是「伸出来」的意思。保罗在这里是表明，他在渴慕更亲密认识基督的事与生命的事的追求上，是尽他一身的力量向前追求的。他的努力奔跑是不管艰难，也不理人的毁誉，只要专心行完他的路程，成就他从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音（徒二０24）。无怪在他所着的以弗所书里，论到信徒属灵军装的各种武器，其中没有一种是保护背后的（弗六10-18）。换句话说，所有的武器都是为着向前迎敌的；倘若转背逃跑，就必失去保护。这显示在属灵的战场上信徒应当勇往直前。无怪主耶稣说：「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（太一12）结论：亲爱的弟兄姊妹，我们再回到保罗在监里的光景，他不是一个老人家的经验谈，也不是以一个哲学家自居，用专家的角度来谈人生的路应该如何走。他是作一个真实的信仰告白，这个信仰的告白是用他一生的努力，一生的礼遇所换来。保罗固然付出的代价是很大，然而，对保罗而言更是在作一个生命的投质，我知道世人都有自己生活方式、人生态度，这是自己的经验，但这都不是基督徒的人生观，在这个时代，有很多有理的思想不断出来，甚至是一句短语、一篇文章都在影响我们，特别是e-mail，这些很有道理的文章，藉着e-mail寄出来，影响很大，总是这都不是我们的人生观。人生中难免会起伏不定，但基督徒需要有正确的人生观；无论是得时或不得时；无论是顺境或是逆境，我们总是要保持属于基督徒的人生观：一、保持努力的方向－不以为得着二、保持心灵的健康－忘记过去、努力未来三、保持领奖的心情－盼望上课时老师讲了一个故事，他说美国有一些作鱼业生意的商人，他们将在波士顿的活鳕鱼运到西部湾区市场出售，他们发现由于长途旅程，使得鳕鱼抵达西部时已经奄奄一息，这些商人非常聪明，他们灵机一动便决定放一些鳕鱼的「自然敌人」－鲶鱼，到鳕鱼池中，这个策略果然成功，结果鳕鱼们因为异类敌人的为伍，果然一路上不敢掉以轻心，到了西岸时大伙儿都还是生龙活虎的。文章来自: 耶稣基督网(www.godlive.net) 详文参考：http://www.god520.net/jdjzrjz/830.html
范文四：基督徒的人生观人生最重大的抉择，就是你是否愿意活出圣经中所说，关乎神在你身上的计划。天父是宇宙的大主宰，也是你人生的大主宰。天父总是为你为我做最好的打算，必在我们生命中成就他的计划。他应许要丰丰富富的供给我们的一切所需要的，必充分地装备我们去生活在他的旨意之中，也随时随地与我们同在。而我们基督徒所要做的，就是加强九大操练，以实际行动回应神借着主耶稣基督给予我们的那长阔高深的爱。一、积极进取的人生观操练每个人都会有他对人生的看法，看法即思想，思想则会影响行为， 行为则会影响后果。人生观就是对人生所持有的观念，看法及处世的态度，其中包括对生与死、得与失、成与败、目标与手段、对神、对人、对事、对物、对整个世界的看法。世人的人生观五花八门，千奇百怪。什么享乐主义、怀疑主义、宿命主义、无神主义、存在主义、人本主义、悲观主义等等，什么“人为财死，鸟为食亡”、“人不为己，天殊地灭”等等。那么，什么是基督徒的人生观呢?归纳起来五句话。1、出世而入世(马太福音5：13—16)你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢?以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。(以分别为圣的进取心进入人群中生活，作光作盐，做到出世而入世，入世而超世；保守为主而活的心志，努力尽各自角色的本份，努力完成主的托付)。2、知足而感恩(腓利比书4：11—12)我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况都可以知足．这是已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富：或饱足，或饥饿；或有余，或缺乏；随事随在，我都得了秘诀。我们的一切都是由神而来，心存感恩，面对或贫穷缺乏，或富足有余的境况要有知足够用的心态。3、分享与担当(林前12：26)若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。我们基督徒要与人分享我们所拥有的一切物质上和属灵上的恩典，关怀、扶持、担当周围人的痛苦和需要。4、顺服而自由(林前10：23—24、31，约翰福音8：31—32、36)凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，而不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。……所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。 耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”在真自由中，有所为有所不为，不解绊倒人；在顺服神中有喜乐，有主的灵同在，就有力量荣耀神。5、短暂而永恒(林后5：1彼前1：17)我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。人生是短暂的客旅，故要珍惜，生活简朴，不可攀比；在主里的新生命才是永恒的。积极进取的人生观凡事顺利有平安喜乐，有上帝的祝福。基督徒的人生观是积极进取的思维，是站在生命的本源、世界的起源看人生看世界。我们无不屈膝无不从内心惊叹：神的创造如此奇妙!我们要为成功找方法，不为失败找理由。世人的人生观是一种消极思维，是本末倒置站在错误的角度，用消极的思维看世界。如果世界观人生观发生错误，一切皆错。所以选择什么样的人生观，是人生最重大的抉择。二、学习的操练1、求神赐给智慧(雅各书1：5-8)你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得到什么。心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。2、勤勉地学习神的话(以弗所书1：15-17)因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒，就为你们不住地感谢神，祷告的时候，常提到你们，求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧的启示的灵赏给你们，使你们真知道他。圣经要你省察或者面对自我，来代替讨自己喜悦和抬高自己，并且要谦卑下来。人必须这样做是因为人的心里充满了诡诈，坏到极处，谁能识透呢?所以学习一定要谦虚，要用“空杯归零”的心态，打开眉头之锁(忧虑之锁)、手头之锁(挑剔之锁)和心头之锁(我都知道)。三、竞技的操练竞技的操练就是要毫不畏惧挫折与逼迫，高举基督守住信仰，在真道上忘记背后，努力面前，向着标杆直跑。哥林多前书9：24-26说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人?你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制……所以我奔跑，不象无定向的；我斗拳，不象打空气的。”面对自我时常会出现困难，有时会令人不好受，可是圣灵，我们的保惠师会帮助我们面对自己的罪恶、失败和缺点，然后他必安慰你，教导你，并且带领你进入最佳竞技状态。所谓成功，所谓得胜，就是站起来的次数比倒下去的次数多一次。四、宽容的操练比海洋大的是天空，比天空大的是胸怀。 宽容是美德，是人生操练的开始。要用爱心去宽容去理解别人。忍耐是被动的，宽容才是主动的。懂得宽容，能给你一份好的心情；你有了好心情，就有好智慧。人与人相遇是个缘分，茫茫人海地球上60多亿人口，“相识满天下，知心能几人、”是朋友要珍惜；不是朋友你也要善待，要包容。不管你遇到良友恩师，还是狭路相逢的仇敌，也不管人家忘恩负义，落井下石，你都得心平气和不埋怨，自己该怎么做，还得怎么做，凡事包容，凡事凭良心，求得在主里面有平安喜乐，求个心安理得!如果你不爱人，就是不爱神。如果你不根据圣经来宽容饶恕别人，你也不会被神饶恕。你能饶恕别人，即显出你顺服神的旨意，也显示你是爱主的。当你饶恕别人时，就表示对神的感激，感谢神借着主耶稣基督饶恕了你，也饶恕了我。五、乐观的操练乐观的反义词是沮丧、惧怕、忧虑和悲观。许多人定义“沮丧”为情绪低落感到罪疚。沮丧的后果是绝望和停止活动。圣经中与沮丧的情绪相关的描写有变了脸色、忧伤的灵、忧愁、绝望、伤心、被罪重担所压、哀痛、愁苦、丧胆(变得软弱无力)等等。乐观的操练能带给自己及你周围人信心和勇气。心有千千结、心底的结总得自己去打开。凭着信心靠着主，没有过不去的坎。打开心底的一道结，过一道坎，次数多了，也就熟能生巧得胜有余了。神并没有给我们一个胆怯(害怕)的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心；神已应许，你若寻求讨他喜悦，他必供给你一切所需。神紧紧掌管着你生活的每一个方面，也随时随地给你帮助。乐观的操练其一：脱去胆怯、害怕、不安的思想，穿上圣灵大能的爱和正确的判断力，要认清在耶稣基督里有平安喜乐。其二：脱去以自我为中心，为未来担忧的心。特别强调凡事祷告、凡事谢恩、凡事思念神的旨意与计划。六、自律的操练自律的操练先从语言开始，闲谈莫论人非，静坐常思己过；多夸你，少说我，不贬他，说他就说他的好。对人要微笑，不要媚笑，要彬彬有礼，以纯洁平和、温良柔顺、满有怜悯、多结善果。归纳如下：1、思想符合圣经向神承认所有犯罪的思想，并求神帮助你改变这犯罪的模式；培养一种荣耀神讨神喜悦的思想，并在一切境况环境之下都成为别人的祝福，不再嫉妒、纷争，不再将自己与他人相比；决心凡事讨主喜悦，而不是为满足自己的情欲而活；想办法或提醒自己要使他人蒙福，先从那些因为你的嫉妒、忌恨、贫婪或贫心而得罪过的人开始着手善待他人；凡事喜乐，凡事谢恩，事事满足于神的供应，因为忍受试练能帮助你效法主耶稣基督的形象。或贫穷或富足，不管境况如何，要操练自己荣神益人；要明白神至少赐你一样属灵的恩赐，使你能够以此服事其他人。2、言语符合圣经：言语要诚实，能劝勉人、造就人、恩待人。对周围的人不可无礼或说些不造就人的话，在任何情况下不要抱怨或争执。不要讲论自己过去的成就，忧伤或失意，或对将来的担忧，盲目与别人比较，或假定明日会有的个人成就。相反，要存着感恩的心述说神的美善和神在你身上所作的改变。向那些你因为嫉妒、忌恨、贪婪而得罪过的人认罪。3、行为符合圣经改正因缺乏自律或因疏忽而存在的缺点；尽量找机会去服事别人；以祷告的生活方式、受苦的心志、奴仆的地位拟定一个计划，借着具体的爱心服事使他人受益，以纯洁、平和、温良、柔顺、满有怜悯，多结善果，没有偏见，不虚伪来彰显神的荣耀。七、平常心的操练神的标准是永远一致的，从不因时令而更改。神的命令乃永恒不变，这些标准不会因你所处的时代而有所改变， 因为神本身是永恒不变的。神的标准对每一个人、每一种文化、每一年龄阶层、不同的性格或背景，都是一样的。因此，对成人、儿童、富人、穷人、不同国籍、行业、性别或肤色的人，都不会有双重标准。不管你是执政掌权的，还是劳苦担重担的，在神的眼里都是平常人，我们要有一颗平常心。平常心的要诀在于敬畏神，且在你生活中的每一个方面，始终如一地持守神的诫命。八、奉献心的操练将身体当作活祭，用心灵诚实来敬拜和事奉主；身体是圣灵的殿，为使神得荣耀：自我节制，为要得那属天的奖赏。奉献是为了爱主和对主的委身：1、奉献是将属主的东西还给他。2、奉献前应有准备(心志与钱财物的预备)；3、奉献是出于甘心乐意和慷慨。不论你的生活是富足或贫困，要懂得施比受更有福。九、感恩心的操练1、对父母心存感恩，就会常有孝心，常有孝行。父母给了我们肉体的生命，没有父母，世上就没有我们的踪迹，茫茫人海中就没有我和你。可惜的是，许多人对父母的感恩，往往产生于父母离世之后。 ．2、对他人心存感恩就会带有仁爱之心、慈悲之心。对他人感恩就要乐善好施，多给予，不掠取，使自己心灵富足。3、对生命、对生活、对大自然、对一切美好事物心存感恩，就会敬畏上帝。生命的产生和存在本身就让我们感动不已。对大自然对一切美好的事物心存感恩，就会以朋友的身份和平共处的心态去爱护大自然，而不是去占有，去掠夺。神是万物的主宰，你所拥有的一切，包括你的身体、物质、时间、能力和属灵的恩赐，都是神施恩赏赐给你的。 我们事奉的目的不是为了得人的尊重或满足自己的私欲，而是为了归荣耀给神。操练属灵的恩赐是为了建立基督的身体，与神一起完成神在世上的旨意，所以属灵的恩赐绝不是为了荣耀自己。人应该为自己所呼吸的空气，所沐浴的阳光而感恩，应该为大地生长出五谷蔬菜、五畜供人饲养而感恩。感恩发自生命的本质，符合生命的起源，所以一个时时感恩的生命，一定是一个平安、喜乐、充足、优美的生命。
范文五：基督徒的人生观(讲章)基督徒的人生观什么叫人生观哲学解释说，人生观是人们对个人生活的目的、价值和意义的根本看法。那么，基督徒的人生观是什么呢？——基督徒活着的目的，价值和意义是什么。看一处经文：【太5:13-16】你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫他再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。从经文看基督徒的人生观目的：我们活着，我们生命的存在是为荣耀天上的父价值：盐——让别人的生活有味，光——照亮一家的人，让他们认清处境与方向 意义：用好行为见证天父上帝的善和美，反射基督的光辉，让他人看到并羡慕上帝的荣耀和美善。归纳：基督徒的人生观应该是——发光的人生一、怎样才能发光（发光的前提）发光生命的前提一：要遵守基督的命令基督的命令是什么？1、新命令：【约13:34-35】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。2、不光要爱人如己，要爱邻舍，——谁是邻舍？【路10:25-37】——一切需要帮助的人要有爱，这是发光的前提，正如保罗所说的：【林前13:1-3】我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 可见，爱，对于一个基督徒来说是何等的重要。发光生命的前提二：要圣洁无可指摘【腓2:15-16】使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。明光照耀的前提是：无可指摘，诚实无伪，无瑕疵的，这就是为什么神无数次地要求他的子民要过圣洁的生活。二、如何做才能发光发光之道一：要让神的恩典增值十锭银子的比喻 【路19:11-27】惭愧的事例：（1）暴雨保坎坍塌，好多天没人管，结果不信的人先修了（2）政府部门要求我们在慈善方面做点表示（本应主动做的）（3）我们看着灾害一件件过去却无动于衷，机会一次次的流失（4）其实每天，都会有人在绝望中死去，或者对生活失去信心，而我们却麻木不仁，视而不见。想到这些，作为一个基督徒我无比羞愧和悲哀我们不能再这样麻木不仁，象僵尸一样的活下去了。神给予我们太多太多，我们不能自私地保留在自己的身上，福音传到我们身上，不能让它终结，因为那是福音，是悠关人命的好消息。以前我在企业是做策划的，就是想尽办法，不择手段地将产品卖到消费者的手上 我觉得，现在是该给给教会的发展，教会影响力的扩大化做一个策划的时候了。（1）展现基督徒的优越性（展现爱的团体的形象）信徒之间相互帮助相互关爱的一些行动，如农忙助工。（2）关爱弱势群体（扶助老弱病残，周遍的，政府的，如收容所、敬老院等），（3）帮助需要帮助的人，助学，包括救助失学儿童，支持贫困大学生等，帮助生活潦倒的人等。（4）建立服务社会组织（如爱之使三轮车队，自愿者服务委员会等）以上行动对象不局限教会内部，主要是要向社会传达基督的爱，不以信仰为交换条件，基督的爱是没有条件的，是付出的，是毫不保留的。以上活动只有一个目的，实现基督之爱无处不在，让世人随时随地都能看见上帝奇妙的作为，随时随地能体会基督付出的，毫无保留的爱。你愿意奉献的钱又回到你的口袋吗，你的奉献是为了在节庆活动时大吃大喝吗？或者你希望你的钱在教会里随着时光变迁而不断贬值吗？发光之道二：要建造生命而不是拆毁1、要注意我们的言行（吃饭不洗手引出的教训）【可7:15】从外面进去的，不能污秽人，惟有从里面出来的，乃能污秽人。要注意我们的言语，言多必失，失就是失态，就是说错话。谎言、谬论就能害人，让人跌倒。所以要在谚语上谨慎。2、要注意我们的行为不可使弟兄跌倒（1）喝酒的问题。这是个老问题，一提起来往往会伤感情，但我还是得提提，我们对人有看法，那是出于人的语言和观点。今天我想用圣经的话语来认识喝酒的问题。圣经是天父的话语，父亲的话语纵使不中听，但也都是为子女好。所以望大家不要回避这个问题，要勇敢面对，不要看人的意思，要从圣经话语去领悟神的意思。当然，如果我能因为传达神的旨意而被人怨恨，我也是满心喜乐的。【加5:21】嫉妒，（有古卷在此有凶杀二字）醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。【弗5:18】不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。这里有弟兄会问，圣经里没有说不许喝酒呀，恩，你说得对，但我要说，酒是糖向酒精转变过程中的半糖半酒精的化合物质，是神造的，酒也有对人类有益的一面，神不会造了一样东西给人又不准人享用。正如创世纪里，神造了分别善恶果树，他也没说不准吃，他是说不可吃。他给人留下了自由选择的空间，因为神给了人自由意志，明辨是非的能力。这个选择权和空间是要给你的，怎样选择是你的事，但是非神是告诉你很清楚的，吃了你们会死，事实是不是这样？上面神又说酒使人放荡，如果你能证明上帝说错了，酒不会使人放荡，那你就去喝吧。*我也年轻过，我年少时也叛逆，也喝酒，我讲讲我的故事。退一步，从人的观点来说，如果你能保证不醉酒，你就喝吧，但谁能保证呢？这是人的意思，但神的意思远不这样。我们看圣经【罗14:15-21】你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。不可叫你的善被人毁谤。因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。所以我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。这就要求严格了，凡是叫人跌倒的是一概不做，这和不准做有什么却别呢。我们教会吃酒叫弟兄跌倒的事可不少见哦。（2）吃血的问题我们如果仔细考察圣经就会发现，上帝在三个时代里都明文不可吃血：a、在没有颁布律法的远古时代神就对挪亚说不可吃牲畜的血；b、上帝借摩西颁布旧约律法后，在律法里面明文不能吃血；c、当进入耶稣基督的恩典时代后，圣徒们依旧传达基督的旨意，不可吃血。但我们时常会听到这样一些声音，有人说吃血可补血，有人血能清肺，甚至有人说肉里有血，基督徒难免吃血。所以认为圣经禁忌吃血的条文是做不到的，是没有意义的，是徒劳的。听起来很有道理哦，难道圣经错了吗，难道上帝错了吗？所以这种主张吃血的言行常常会给很多基督徒带来了疑惑，让人跌倒的事就这样产生了。难道整本圣经都错了吗？我们要来求证。神对挪亚说【创9:3-4】凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。神晓谕摩西说，【利17:11】因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。【申12:23】只是你要心意坚定，不可吃血，因为血是生命。不可将血（原文作生命）与肉同吃。从这几出经文我们可以看出，血中有生命，血代表生命，可以用来赎罪，即用牲畜的命抵我们的命。注意，用血赎罪，是以命换命，而不是说用牲畜的命来补充人的生命。但是，如果我们吃了牲畜的血，那就是我们的生命和牲畜的生命参杂了，这是一种不伦行为，是神所不喜悦的。上帝造万物，但从来都是各从其类，不能参杂的。血真的就代表生命吗？——我们若贫血就会不健康，我们的血如果坏死，我们就得了败血病，也要死。我一个亲戚的事例。所以血里真的有生命。【约6:53】耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。耶稣却要我们吃他的肉喝他的血，为的是要让我们里面有耶稣的生命。这才是上帝所喜悦的，因为上帝要挽回我们，他要我们持守纯粹的生命，这个生命是按照神的形象造的，是基督的生命可以溶入的的一种生命，和牲畜的不一样。所以我们选择了吃基督的血，就是选择了基督的生命，那就不能再参杂其它生命的血了，因为我们所追求的是一个完整、圣洁，象基督一样的生命。这就是为什么新约里圣徒们一致倡议不准吃血的缘由了。这就是圣经对吃血的态度，我们更多的可以理解为一种代表意义，即血代表生命，人不能吃牲畜的血，和牲畜的生命参杂，因为我们已经选择了耶稣。那么实质意义上的血到底可不可吃呢，这里保罗其实早就给了我们答案，【林前10:23】凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。事实上，科学也逐渐证明，上帝是对的，现代医学证明，人身上最脏的器官就是血液循环系统，各种疾病的病毒，都是通过血液传递，我们在医院里打针最怕针头也扎过别人，带有别人的血，那里面可能有一些可怕的病毒。血确实也代表生命，人畜的血不能混用，目前没有一例人畜混血成活的案例。此外，就算你不信神，去菜场买肉时，当肉里夹血你也会本能地不喜欢，为什么会这么巧。杀猪宰鸡，你都要尽量把血放干，如果血真的那么好为什么不一锤把牲畜敲死，血肉一起吃呢？难道这和圣经的要求只是一种巧合吗？这世界怎么会有那么多的巧合。现在我们该明白了，不管从代表意义还是从实质意义上来讲，吃血都是没有益处的。吃血看似一个很简单的小问题，却是一个考验信心，关乎信仰原则的大问题，上帝明确说不可吃血，你偏要硬着项背去吃，这不和起初亚当夏娃所行的是一个性质吗，结局可想而知了。当然，我们是神按着自己的形象造的，神给了我们自由意志，凡事我们都有选择做与不做的权利，但是非和后果神是事先告诉我们很清楚的，无论喝酒吃血，都像当年亚当夏娃面对善恶果树一样，我们可以违背上帝的旨意去做，但后果的严重性是可想而知的，那是关乎自己和子孙后代生命的重大问题。更重要的是，你的这种言行会对不太明白圣经真理的信徒构成危害，让他们对神产生疑惑，让他们在吃血的问题上跌倒。我们来看上帝对叫人跌倒这类人的态度如何。3、败坏灵命的严重后果（基督的原则）耶稣对败坏灵命行为的态度如何？——【太18:6-7】凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。这世界有祸了，因为将人绊倒。绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了。发光之道三：要思念天上的食物而不是地上的大家猜猜耶稣的食物是什么：——遵行神的旨意，做成神的工【约4:32-36】耶稣说，我有食物吃，是你们不知道的。门徒就彼此对问说，莫非有人拿什么给他吃吗？耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，（原文作发白）可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。我们既然持守耶稣的生命为我们的追求目标，我们就要思念天上的食物，就是基督耶稣的身体和血，也就是上帝的旨意。我们既然要有耶稣一样的生命，我们就要象他那样不图富贵权势，不讲先决条件，毫无保留，不遗余力地传扬天父的福音，要么要以这个天上的事为念，而不是以地下的事为念。共勉经文：【彼后1:5-8】正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。祷
词全能的，满有慈爱和恩典的天父上帝！我们满心感谢你，因你的慈爱和恩典终日围绕我们，无论我们站立或躺卧，都蒙你的保守看顾；我们要口唱心合地赞美你，因你的量带通遍天下，你的言语传遍地极。今天，孩子要在这里述说你奇妙的道理，请你在高天祝福，愿在坐的各位父老弟兄姊们，今天所领受的不是我的意思，而是你完完全全的旨意。愿他们看不见我，只见你。我生命的主啊，我们若听从人的意思，难免跌倒，但我们若专注在你的真理真道上，必然万事坦荡亨通。这样的祷告完全奉靠耶稣基督的圣名求！阿们
范文六：丧事礼拜讲章基督徒的人生观约11：25，耶稣对她说：“复活在我，生命也在我！信我的人，虽然死了，也必复活。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌 HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌
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你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。 HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌 HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌各位亲朋好友，弟兄姐妹：今天我们杭州湾新区教会在这里存着悲痛而又盼望的复杂心情为这位长辈作安息礼拜，深愿耶稣基督祝福今天晚上的丧事礼拜。
HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌“死亡”对亲朋好友来说是人生的不幸，所以悲哀和痛苦是可以理解的，因为人都是有感情的。
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HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌1、旅行的时间有长短
HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌人生是什么？人生在世如同旅行。彼前2:11 亲爱的弟兄阿你们是客旅，是寄居的。我们都知道一个去旅游的人，他离开家乡有一个礼拜，有人一个月，有人甚至是一年，但是他一定知道我要回家，去旅游的时间有长有短，但是作为一个旅行者心中知道，我会有回家的时候。人生在世有长有短，重点不在长短，乃在精彩。有人活得很精彩，有人活得很平淡，有人活得有意义。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌 HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌 HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌2、旅行的地方有好坏
HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌有的人去了南方，很美，但是雨水很多，有人去了北方，但是干旱。有人在美丽的江南，有人去了贫困的山区，去的地方有好坏，但是这不是我们定的！是神定的， 人生的道路也是一样，我们有一些弟兄姐妹的一生平平安安。有一些是风风雨雨，我们活着的时候，无论安康，无论疾病，我们里面知道，我们在世是寄居的，是暂时的。我们一定要回家的！重要的不是人在什么时候下车，乃是下车后人往哪里去。相信耶稣就是让我们知道下车后我应该往哪里去的方向。德国著名哲学家叔本华说：“人生如钟，未信基督以前，向左摆是虚空，向右摆是无聊；有了基督以后，向左摆是恩典，向右摆是永生”。英国前首相邱吉尔过80岁生日时，英国女王为他举办全国性的盛大庆祝会，让他在电视里讲话。邱氏向来以铁嘴著称，他讲：“我今天过80岁生日，如同火车开到了最后一站，离终点不远了”，说到这里忽然说不下去了，但是接下去的一句话很震动人的心，他说：“,,,,感谢耶稣，他已经为我预备了永远的家乡在上面”。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌 HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌 HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌3、旅行的途中有意外
HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌我们如果去旅游，没有一个人敢保证会发生什么事情？飞机会误点，火车会调整，我们有很多想不到的事情，但是这些想不到的事情，常常会发生我们的身边，但意外发生的哪一霎那，你该怎么办？？？这个问题我们有没有想过？我们常常会回避，我们常常会说：不可能，但是我们每一个人都不敢保证。无论我们会怎么样？但是耶稣是我们的保障，我们是有盼望的！只要我们愿意接受耶稣，耶稣为你预备的天上美好永远的家乡吗？如果你们不接受你们亲人的信仰，那倒是真正的生离死别，从此不再见面；如果与你们的亲人有同样的信仰，终有一天会与你们的亲人在天上有相会的一天。我们基督徒有这样的信仰和盼望。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌
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HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌有人不但活的时候是因信活着，死的时候也是存着信心而死。不但开始信得好，一直到走完人生路程时，仍然信得很好。只要我们平时认真对待生活中的每一天，那虔诚敬畏、过讨神喜悦的人生态度，就是他对神的随时准备。今天有许多人是含怒而死，含怨而死，或含恨而死，但基督徒是存信而死，把信心坚守到最后一秒钟。信心引导我们走到人生最后一步。信心使他的生命有了信仰的内容。信心使他坚守神的旨意。我们自从归向神的日子开始，直到死的时候，都是坚守信仰，含信至死，坚信到死，这就是真正的信心。我们今天信神不是要利用神，乃是要被神用。我们的祷告不是要命令神，乃是要遵行神的命令。我们的相信不是要神照我的意思做，乃是我们要遵行神的旨意。HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌HFJ基督福音网-东营基督教|基督教讲道集|主日讲章|儿童主日学|牧师证道|赞美诗歌
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范文七：基督徒的人生观基督徒的人生观：人是按照神的形象被造的，所以人活着就是要荣耀神的名，彰显神的形象、智慧、大能和大爱； 基督徒的世界观：世界和一切万有都是神创造的，原本是美好的，但现在的世界掌握在魔鬼撒旦的权势之下，被罪恶所充满，人要靠信耶稣才能脱离罪，虽然还在世界上生活，但不属于世界。所以神的儿女不要爱世界和世界上的事，因为象肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲都是从世界来的； 基督徒的价值观：不要积赚钱财在地上，乃要积赚钱财在天上，因为地上有虫咬、有贼偷、会锈坏； 基督徒的苦难观：因为人都犯了罪，罪就带来了痛苦，我们是神的儿女，因着受苦，会得着神的恩典和保守，是让我们靠神经历神更大的恩典，从而归荣耀、赞美、珍贵给神，得着神永远的祝福和赐福，得着神永远的生命。
范文八：基督徒的人生观基督徒的人生观一． 人生最大的希望是信仰(约3：16)二． 人生最大的敌人是自己(林前9：27)三． 人生最大的失败是骄傲(路14：11)四． 人生最大的试探是贪财(提前6：10)五． 人生最大的礼物是宽恕(太18：21-22)六． 人生最大的胜利是忍耐(可13：13)七． 人生最大的债务是人情(林前9：16)八． 人生最大的知足是感恩(帖前5：16-18)九． 人生最大的快乐是助人(帖前5：14)十． 人生最大的目标是爱心(林前13：4-8 13) 十一．人生最大的救星是耶稣(路2：10-11) 十二．人生最大的勇气是悔改(太3：2)十三．人生最大的无智是欺骗(林前3：18 加6：7) 十四．人生最大的悲哀是嫉妒(林前13：4-8)十五．人生最大的可怜是自卑(路15：16 罗12：3) 十六．人生最大的美德是怜悯(太14：14) 十七．人生最大的财富是健康(路12：23) 十八．人生最大的成就是长进(彼后1：5-8) 十九．人生最大的盼望是平安(约14：27)
范文九：基督徒的人生观【弗2:11-12】所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。【弗1:11-12】我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。圣经归纳人生只有二种，即没有指望的人生和满有盼望的人生；但它们的区别乃在于在基督里或在亚当里。一、没有指望的人生：即在亚当里的人生（弗2:12）１、没有指望的原因：因由于始祖犯罪所致(１)年日的短暂：A、雅各的人生：（创47:9）又苦又少的人生。B、约伯的人生：（伯9:25/27）人生分七站：幼、童、少、青、中、老、晚。C、摩西的人生：（诗90:3/10）即选民旷野历程。(２)生活的空虚：（传1:2/11）虚空如捉影捕风，参（太6:29/30）A、为食空；
B、为衣空；
C、为住空；
D、为妻空；E、为子空；
F、为寿空；
G、为财空；
H、为知空；I、为荣空　
J、苦忙中。(３)生命的死亡：（来9:27）神的定命，（罗6:23）罪的工价；但死有：A、
灵死（弗2:1）；B、
身死（来9:27）；C、永死（启20:11/15）２、没有指望的表现：(１)惟我中心：人本主义（非宗教和宗教），只知有我，不知有神。(２)稀里糊涂：人生失去了方向、中心，只知今生，不知来世。(３)放纵私欲：被私欲牵引，放纵肉体，只知肉体，不顾灵性；产生了享用主义（腓3:19），拜金主义（太6:24）；参（路12:16/24;　16:9/31）。又有苦修主义和禁欲主义。（弗5:17）不要作糊涂的人，要做智慧的人，当明白人生的意义、价值，并人在宇宙间的地位和尊严。二、满有盼望的人生：即在基督里的人生（弗1:12）１、满有盼望的原因：因基督的救赎所带来的恩典：(１)有永生：（约3:15/16,36;10:28/29;罗6:23;林下5:17;　罗8:1/2, 33/34）A、指生命而言：即永远的生命（约一1:2）B、指时间而言：即永远的活着（约11:25/26）C、指归宿而言：即永远的天堂（来9:24;彼前3:22）(２)有基业：（弗1:13/14;彼上1:3/4）A 不能朽坏：为属灵的。B 不能玷污：乃纯洁的。C 不能衰残：为完全、更新的。(３)有荣耀：（来2:10;罗8:30 ,17）A 进入神的荣耀；B 得着神的荣耀；C 享受神的荣耀。２、满有盼望的表现：身、心、灵充满喜乐平安。(１)以基督为中心：A、归于基督：（罗6:3/4）；B、属于基督：（林上6:19/20）；(２)以基督为标竿：A
效法基督：（太11:29）；B、披戴基督：（加3:27）(３)以基督为满足A、基督是我的需要：（西3:11;腓4:6;路12:6/7;彼前5:7）B、基督是我的满足：（腓3:7/8）
范文十：基督徒应追求有价值的人生观基督徒应追求有价值的人生观经文：创49：14—15以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中，他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。有一次在公交车上，听到一个年轻人因不肯给老人让座时说：“良心、良心、良心值几钿(dian)?”几钿(dian) 是价格，良心则是人生观的价值。价格和价值不同，价格是指社会商品流通等价交换的值，或用货币表现出来的社会商品价值。而商品的价值通常指的用途和重要性。对人而言，有价值的人生观，指人活着明白目的和意义，对社会的作用和付出(贡献)。由此可见，在公交车上这个小青年的言行，可以说道德品质严重滑坡，人的良心岂可用价格几钿(dian)来衡量呢!<p>人的观点不同，信仰不同，所追求的人生价值观截然不同。做金钱的奴隶钱财观，视钱如命；吃喝玩乐醉生梦死的享乐观,,,,我们基督徒应追求什么样有价值的人生观呢?读上面的圣经经文：
“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中，他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。”
(创49：14—15)从基督教信仰的角度来追求有价值的人生观。1、有价值的人生观应卧在羊圈中“以萨迦是个强壮的驴卧在羊圈之中”，驴不在驴厩却在羊圈内，驴与羊比显得高大，强壮力气大，黔驴之技——有腿踢的本领，脾气大，为什么会在羊圈之中。因为他的性情转化为羊的属性——温顺、谦和，不会欺负弱者。这个以萨迦有三大的驴脾气，想起一个历史人物--乃缦，也有三大，大元帅、大勇士、长了大麻疯，因骄傲生痼(gu) 疾，在被掳小女子的引导下，认识了以利沙先知，悔改重生，在约旦河沐浴七次，洁净了，成为神的仆人。
(参历王纪下5章)羊圈指的是什么?是我们的教会，是基督徒的家，有房子不等于有家，酒家是你的家吗?我们也像以萨迦这个驴脾气一样要转化，要卧在羊圈之中，耶稣基督是我们的大牧者。我们是上帝的儿子，跟随耶稣的脚踪行走。世人有房子、车子、票子,,,,但缺少的是做上帝儿子的名份。基督徒追求有价值的人生观，就需卧在羊圈之中，认罪悔改重生，才可去赴救恩的大筵席。2、有价值的人生观应以安静为佳基督徒要保持环境安静的同时，更须心境安静。安静--远离名利、远离追逐私利、远离世俗境界、远离喧嚣的争竞，有一颗平静和谐的心境而生活，安静的人必亲近上帝，上帝也必亲近与你。摩西从西奈山下来有荣光，就是因他亲近上帝，马利亚安静亲近耶稣，有上好的福分。现代人的心境如何：忧郁症、自闭症、狂躁症、厌食症，看他们的表情如何：忧心如焚、心绪不宁、狂躁不安,,,,。基督徒追求有价值的人生观，时时保持一颗安静的心，必有圣洁的生命流露出来，主必引导你的生命，于主更亲近。3、有价值的人生观应以肥地为美在马太福音第13章中，主耶稣用撒种的比喻讲天国的道理。凡撒在好土上的种子，才能长出好苗，结出好的果子。约瑟是多结果子的枝子，是泉水旁多结果子的枝子，探出墙外。羊要有青草的肥地，如果追求灯红酒绿、花花世界、世俗之地，必被魔鬼夺去生命之道。基督徒的青草肥美地在什么地方：在圣经中。“诗篇119：147—148我趁天未亮呼求、我仰望你的言语。我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”基督徒的肥地在敬拜祷告中，在侍奉做工中。基督徒要追求有价值的人生观，应以肥地为美——神的话、神的道为美。4、有价值的人生观应该低肩背重低肩--弯腰，柔和谦卑的心态，便低肩背重。这个“便”请注意，不是顺便、随便，这个便是主动承担责任，挑起重担。凡挑重担的人肯定需低肩才能背重。我们这些人都是未驯服的驴，要到我们的主大牧者的身边，转化成有柔和谦卑性情的小绵羊。肯低肩背重的人才有责任感，能承担工作责任、家庭责任、社会责任、教会责任。基督徒是世上的光和盐，叫人看见你的美好德行，将荣耀归于天上的父。基督徒追求有价值的人生观，当放下架子，弯腰低肩，背起你的十字架跟从耶稣走天路。5、有价值的人生观应为服苦仆人要成为主会用的器皿，必须服苦，成为主的仆人，要有颗仆人之心：要忍耐、要宽容、能饶恕人、甘心顺服、虔诚忠心。我们的主耶稣基督，为拯救人类，用他的生命担当人类的罪，他的圣善工作，使信他的人成为新造的人，使我们成为光明之子。旧约时代，摩西在旷野牧羊四十年之久，肩负重托。如果没有这四十年的磨练、服苦、后来怎能带领二百多万人出埃及过红海，到了有奶与蜜之地。基督徒追求有价值的人生观，应成为服苦的仆人，与我们的主同工，广传福音。基督教以爱为中心，我们要切实相爱，不要只在言语和口头上，总要在行为和诚实上。
(约一3：18)人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事。
(提后2：21)基督徒的人生价值观不是索取，而是施舍。服苦的仆人当与主基督同负一轭。洁净甘甜像主，柔和谦卑像主，完全像主。