《西游记》：如来说过天地有四猴，不入轮回，除了孙悟空，六耳猕猴还有谁？
《西游记》：如来说过天地有四猴，不入轮回，除了孙悟空，六耳猕猴还有谁？
在吴承恩的《西游记》中，第五十八回“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”中，曾有过这么一段描述，当时正是真假美猴王大战，如来方才宣说：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆，又有四猴混世，不入十类之种，不达两间之名”。这混世四猴个个能力非凡，神通广大，各有各的本领，让人钦佩不已，关键是这混世四猴，个个背景应该都不简单，比如灵明石猴孙悟空，背景是不知深浅的大能菩提祖师。这混世四猴都是谁呢？最有名的，灵明石猴，孙悟空。《西游记》的男一号，传说灵明石猴通变化，识天时，知地利，移星换斗。相传他由开天辟地以来的仙石孕育而生，在远古时期，由于共工和祝融大战，撞倒天地支柱不周山，将天捅破，后来女娲搜集神石补天，后来有一块多余的没用，就落在了花果山上（又有人说花果山前身就是不周山）。因带领群猴进入水帘洞而成为众猴之王，号称为 “美猴王”菩提祖师来历无人知晓，只知其乃超脱天地的顶级大能，在孙悟空天地受刑的时候，菩提祖师竟然能出面保护他而无人知晓，可见菩提实力如何。但是如如来之流，应该知道一些菩提祖师，所以尽管孙悟空如何放荡不羁撒泼，如来一直都是忍了下来。神通初成的孙悟空先后大闹地府与天宫，后被天界招安，封为弼马温。之后大闹天宫，十万天兵天将对其围剿亦不能将其打败，后来在与如来佛祖的斗法中失利，被压在五行山下五百年悔过自新。经观音菩萨点化，被唐僧救出，法号行者，保护唐僧西天取经。在历经九九八十一难后，最后取得真经修成正果，被封为斗战胜佛。但是，个人觉得，以孙悟空的背景，斗战胜佛并不是他的最终归宿，如果要继续往后面写的话，孙悟空的接下来的路不是去女娲宫就是去菩提祖师身边继续修炼六耳弥猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。六耳猕猴，无姓名。是假孙悟空，实力和真孙悟空一般无二；大战孙悟空，闹到上天入地下海。唐僧：紧箍疼不出；天王：镜子照不出；观音：我也看不出；谛听：我看出来也不敢说……谁都认不出来，最后还是如来佛道出六耳真身，并用金钵盂罩住，才被孙悟空一棍子打死。一说为孙悟空之二心，故与孙悟空本领无二。关于六耳猕猴，应该来历也不简单，孙悟空都是经过超级大能菩提教导过的，那六耳猕猴呢？网络上有一个猜测，个人认为还是有点靠谱的。。在《西游记》中，六耳猕猴和孙悟空本事一般无二，都会七十二变，都会筋斗云等等，反正就是一模一样，孙悟空学艺那么久才会，为何六耳猕猴也会呢？不觉得太奇怪了？孙悟空的金箍棒乃天地神兵，如果六耳猕猴是一把普通武器，又如何和孙悟空打？关键是《西游记》中有一个很大的BUG，那就是明明对六耳猕猴的设定是知前后，万物皆明。这样的存在，又怎么会死，算出自己会死了还特地去送死？最后可能的是，被打死的是真孙悟空，之后和唐僧去西天的，是六耳猕猴而当“六耳猕猴”被打死之后，一向慈悲为怀的如来却没一点怪罪之意，只是合并双手，道了句：“善哉，善哉！”。。。总之，这一段的BUG太大了，也许孙悟空没死，被打死的只是一根毫毛的替身，真孙悟空已经被转移，总之，这一段漏洞太多，是为《西游记》全书最大的一个迷之一。接下来两个猴子，就不细表了，在整个中国神话体系中，也没有一个详细的输出，不过可以作为将来小说创作者的一个灵感。赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。赤尻马猴又名淮水无支祁。传说的四大灵猴之一，善于变化，力敌九龙，且善于控水通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。通臂猿猴为传说中六道众生之外的灵物。通臂猿猴在《封神演义》中，曾修行千年，以化身为人，是梅山七怪之首，名叫“袁洪”；为纣王领兵征战，是商朝一大猛将。在罗贯中的《三遂平妖传》中，通臂猿猴叫袁公，本是在楚修炼多年的通臂白猿，曾经手接楚共王的十八支箭。
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作者最新文章&|&西游记的阴谋
《西游记》一书出于明朝中叶，流传天下四百余年，读此书者虽数不胜数，却都无可回避地遇到了书中一个最重大的疑问：
在《西游记》第八回之前，猴子闯龙宫、乱地府、偷桃盗丹、大闹天宫，十万天兵满天神仙都奈何不了这个&妖猴&，本领何其之高，手段何其之厉害！可至第十四回开始，一直到第一百回结束，取经路上出现的大大小小的妖魔鬼怪，却每一个都可以叫这个昔日里的&齐天大圣&痛苦不堪，猴子哭过、伤过、命也差点丢过，最后都是由某某神仙下凡来收服了妖怪，取经团队才能重新上路。
经此前后对比，我们发现猴子以&大闹天宫&事件为分水岭&&由一个无所不能、天不怕地不怕、敢和玉皇大帝争第一把交椅的齐天大圣，变成一个连曾经是其手下败将的各路神仙的坐骑或者家奴都打不过，都要四处求援的猴子。
为什么孙悟空大闹天宫前后实力的差距，会有这样巨大呢？
这便是《西游记》中的第一谜案&&&孙悟空大闹天宫前后实力矛盾之谜&，简称为&猴逆案&。
&冰山运动之雄伟壮观，是因为他只有八分之一在水面上。&根据海明威的说法，我们可以这样认为，&猴逆案&其实也只是这一座神秘的冰山在水面上的八分之一而已，海水深的很，而隐藏的秘密更是深的很&&我们需要仔细的梳理一下头绪：
&猴逆案&的关键点在&大闹天宫&，而&大闹天宫&的关键是猴子本领足够高强，而猴子的本领是从何而来的？它的老师又会是谁？
于是，一根线头最先被我们拨了出来，他就是猴子的师父：须菩提祖师。
大家都知道，孙悟空的第一个老师是须菩提祖师。
须菩提祖师在全书中不过只出场两回，戏份极少，是个一闪而过的人物，同时也是最神秘的人物&&祖师不仅给了孙悟空的姓和名，而且还传授了两样赖以活命的法术：七十二变和筋斗云。所以没有这个人物，就没有孙悟空，以及《西游记》！故欲读《西游记》，须先从认识此人开始，而欲破解&猴逆案&，亦得从此人开始！
须菩提祖师开办的教学机构叫&三星派&，这当然不是韩国的三星集团，而是得名于洞口石碑上&灵台方寸山，斜月三星洞&十个大字。此机构据祖师自己说已经传了十辈了，有辈分一览表为证&&&广大智慧真如性海颖悟圆觉&。按说传了十辈的门派，应该是门徒众多，天下皆知才对，可在书中看，似乎这三星教育机构并不出名，只有附近的一个山野樵子知道这个地方。
看到这估计有人就要打岔了：那神仙教出来的弟子不都是很有本事的人么，自然不会到尘世间抛头露面啊！何况须菩提祖师的教育有方，不会叫弟子显山露水的！这话当然也有道理，可我们要回到《西游记》的文本上来研究，在书中第二回有文字：
须菩提祖师见猴子已经在山上做了七年的劳役差事，磨练已足，于是想要当众传授猴子本领。只见他老人家先是忽悠一句 &道字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果&，然后便一共列举了术、流、静、动四大门类可成正果的&学问&&&术字门包括烧黄裱、请神仙、划沙盘、问吉凶，据祖师说&能知趋吉避凶之理&，这是典型的蒙骗妇孺的算命戏法。流字门包括几个儒、释、道、阴阳、墨、医等几个流派，听起来好象是研究哲学一类的，但祖师对之的解释是&或看经，或念佛，并朝真降圣之类&，明显舍本逐末。静字门就更厉害了，讲究&休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类&，这也是重形式的花架子，好似磨砖做镜。动字门最是&正果&，都是些&采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。&这听起来就头晕：采阴补阳就是房中术，进红铅是喝月经，炼秋石是熬制男人的尿液作为灵药，并服妇乳就是喝奶&&这整个一个邪术流派。
猴子的目的是长生，于是都不学，于是祖师发怒了，一个扑通跳下讲台，拿起教鞭海扁了猴子一顿，这时候众弟子的反应如下：
&&人人惊惧，皆怨悟空道：&你这泼猴，十分无状！师父传你道法，如何不学，却与师父顶嘴！这番冲撞了他，不知几时才出来呵！&此时俱甚报怨他，又鄙贱嫌恶他。
以上的文字可以看出，众人一般的学习内容便是这些蒙人的东西了，而且祖师还是当众揭示了这些旁门是无法长生的。大家明知道这些东西都是旁门左道，却也奉为经典，努力学习，他们的目的何在？
答案很明显&&那便是&积极入世&，因为以上的种种学说都是用来蒙人骗钱的，这可是非要和广大的市民积极打交道才能成就的！他们并不相信世间有长生的道术，只是想学些谋生的手段而已！似&三星派&这样传了十辈的大型旁门左道培训基地，想要默默无闻实在很难。
这种情况有两种可能性：保守点估计，便是众学徒和祖师有某种契约，好比我教你骗人的本事，你不准说是我的徒弟，省得坏我名声&&这一点从逻辑上说不太通。若是不想坏名声，那完可以不教这些蒙人的本事啊！就多教点真功夫不就好了么！有人说良才难求，可别忘了，自古师先择徒，徒亦择师，是双方面的事情，大家固然都想做祖师的徒弟，可祖师也要选徒弟啊！若说没有良才，完全可以不收徒弟，可按照祖师自己的说法，他不光收了，而且一收就是十代弟子，这多不合逻辑啊！
在西游记中的办学机构还有&万寿山五庄观&：人家镇元子的机构也在地面上，也开坛讲法，观内弟子连道童清风明月再内，亦不过四十八名，却天上地下人人皆知&&同样是师父带徒弟，差距怎么就这样大呢？难道须菩提祖师是个欺名盗世之徒么？不像，他教出来的徒弟都叫镇元子无可奈何，可见祖师还是有真本事的。既然如此，可似这样一个流传了十辈的宗派，外界竟然一点信也没有，这事情难道不蹊跷么！
所以依我推测，这个&三星派&从头到尾就是个大骗局！一切的一切，都是为了孙悟空一个人而设计的。也只有这样，才说的通。
须菩提祖师绝对是个厉害的人物，那石猴出世，&目运两道金光，射冲斗府&，连天庭都可以惊动，何况这位本领高超的祖师？他已经看上了这只猴子（当然也有他的重要目的，这是什么目的，以后会专门讲叙），他也算定这猴子终会找到自己。由于猴子不会腾云，于是它要拜师只能在人间，也就是所谓的四大部洲里去找，祖师选择了在西贺牛洲做了个教学机构，选择这里也是有原因的&&佛祖早在第八回就对四大部洲有了评语：
东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平；北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践；我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿；但那南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。
看来只有东胜神洲与西贺牛洲的氛围不错，但猴子出生在东胜神洲傲来国，所谓&海外有仙人&和&外国的月亮就是圆&的思想，求师自然不会就近，所以只有一处西贺牛洲可以选择。于是祖师便在此处开始办学，其实办学只是一个幌子，专等猴子的到来。
不料猴子出发那天东南风紧，一下子先把它送到了南赡部洲，于是猴子学习了人话与人的礼仪，歪打正着，人话算是过了托福；然后又过西海，总算是来到了西贺牛洲，也就是祖师的教学机构势力范围。
和美国片&楚门的世界&一样，整个&灵台方寸山&就是一个大大的戏棚。祖师是总导演，满洞的弟子（包括那个樵夫）其实都是演员，他们其实都是须菩提祖师的亲传弟子，这些人都是这场戏的陪衬，甚至不能算是陪读。整个&三星派&正是为了这只猴子而单独设立的，什么辈分历史以及所有关于&三星派&的东西都是捏造出来的。
祖师首先把一个门徒心腹派在外面做樵夫，又也许是好几个樵夫，天知道猴子会走哪条路，反正一个路口设一个，单等见到一只猴子走来，便边砍树边唱&满庭芳&：
&观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。&
实在没见过这样有气质的会唱逍遥歌的樵夫！论起来，只怕魏晋名士的风流也不过如此，所以这一场面唬的猴子连叫几声&老神仙&！似这样的人物都是做虚假广告的，为的是使被推荐的一方更具有神秘性和传奇性，在《三国演义》中刘备寻卧龙也有类似的情节，只不过把樵夫换成了农夫而已。
自古来，师择徒之难在于美质良才难求，一旦找到，便不会放过，或明授或暗授，这在武侠小说中的例子比比皆是；徒择师之难在于明师难得，一旦认为他是明师，则会自始相随，比如孔子和他的门徒，佛祖和他的广大弟子，甚至基督教里也是要使用大神通来先使人折服再来拜师的。祖师也用了这样一招来吸引猴子，猴子初出山野，哪里见过这样的人物？光是听了几句歌的樵夫便能如此，何况祖师本人？所以未到山门，心里便已经是服了一半。接下来的仙境一样的洞府，以及突然开门的仙童让猴子更加觉得神秘而向往，于是猴子&整衣端肃&进洞，一见祖师如此庄严，猴子便彻底的折服了，于是倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：&师父，师父！我弟子志心朝礼，志心朝礼！&
就这样各得其所，猴子找到了满意的师父，而祖师按计划收到了满意的徒弟。
须菩提祖师煞费苦心的经营了一个骗局，把猴子骗的个死心塌地。师徒和睦，猴子在灵台方寸山上做做杂务，待了至少十年。就在第七年上，祖师才真正有传授本领的意思：
祖师道：&你既识妙音，我且问你，你到洞中多少时了？&悟空道：&弟子本来懵懂，不知多少时节。只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。&祖师道：&那山唤名烂桃山。你既吃七次，想是七年了。你今要从我学些甚么道？&悟空道：&但凭尊祖教诲，只是有些道气儿，弟子便就学了。&
可猴子说是说&有些道气儿&就学，其实很是挑剔，不沾上&长生&二字，它是绝对不学的。于是祖师假装发怒，做了一个哑谜给猴子，测试它的资质，结果猴子合格了：
（祖师）咄的一声，跳下高台，手持戒尺，指定悟空道：&你这猢狲，这般不学，那般不学，却待怎么？&走上前，将悟空头上打了三下，倒背着手，走入里面，将中门关了，撇下大众而去&&悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。原来那猴王，已打破盘中之谜&&道：&师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下&&此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！&祖师道：&你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。&
于是，祖师就传了猴子所谓的&长生之妙道&（这个后文中会专门讲到这一蒙人的妙道），猴子修炼了三年后，祖师又传它&躲三灾变化之法&，也就是大家常说的&七十二变&（这个后文中也是重要的线索），然后祖师又传了一个&筋斗云&的飞举之术，至此，猴子掌握了变化术与飞行术，在&三星派&的学习算是一帆风顺且成绩优异。
可就在这个时候，须菩提祖师却突然把猴子给开除了！不是毕业，也不是肄业，不光是开除，还把一切学籍档案给抹掉了。这一事情十分唐突而令人怀疑&&事情的起因不过是猴子学成变化之术后，在师兄弟的怂恿下变化做了一颗松树，结果大家喝彩，噪噪杂杂的把祖师引了出来，老祖师把猴子一阵怒斥：&这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸却要传他，若不传他，必然加害，你之性命又不可保！&
猴子学到好本领，难免炫耀一下，祖师教育严格，防微杜渐，告诫猴子&不要人前随便炫耀本事&，这本是合情合理的。但须菩提祖师随即便以此为由头，把猴子逐出了师门，这未免太严重了！祖师的一席话，是针对众门徒说的么？是怕众师兄弟嫉妒猴子么？不对啊！猴子学习七十二般变化，口诀虽是祖师附耳低言传授，但也是在众目睽睽之下，大家并没什么奇怪的；在学习筋斗云的时候，更是当着大家的面教的，众人不仅毫无妒忌而且大家还以此嘲笑猴子道：&悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃。&
既然不是害怕大家妒忌，那猴子只不过是在课间休息的时候变了个松树，论处罚最多记个过，做个检讨，断然不至于被开除。何况我们前回说过，整个&灵台方寸山&都是&三星派&的地盘，这个教育机构本就是为猴子一个人准备的，又何来什么被嫉妒被加害之类云云？
答案只有一个：猴子下山的时候到了，须菩提祖师只是随便寻个不是把它赶出去而已！
看到这有人要说话了：&你这不是废话么！人家祖师是神仙，他算定孙悟空以后要大闹天宫去闯祸，为了不惹麻烦，于是就把他给赶出去了呗！&这样的说法带有相当的普遍性，但实在经不起推敲！如果须菩提祖师是未卜先知，生怕猴子惹祸殃及自己，那么他实在是有好几种选择可以做：首先，他可以不收这个徒弟，这样就避免了一切的后续问题；再次，收了徒弟也可以不传授真正的法术，猴子也就无法惹祸了；又次，就算是传了法术，他完全可以不叫猴子下山，留在自己的身边，此时的猴子是死心塌地的跟随，赶都不走，他又何必要把它逐出师门？把一个破坏性人士赶到社会上去，无异于&放虎归山&或是&流毒社会&，祖师是个大智慧的人，怎么会做此愚行？
再看祖师对猴子的一句警告：
&你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！&
这话说的多厉害啊！多可怕啊！但更令人想不透了，以常理度之，任何一个正常的师父都不希望自己的徒弟做出败坏师门的事情，所以总要有几句狠话来吓唬徒弟，一般警告弟子们的都是些要行善去恶，光大本门，若有败门规，定然清理门户！可祖师却不是这样说的，他不是说如果你做恶行凶，我便叫你万劫不复！而是说&凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟&，否则就把你给万劫不复了！
这是什么意思？须菩提祖师是怕猴子惹祸殃及自己么？不是！我们有时候要往大胆处去想想&&须菩提祖师非但不是怕猴子惹祸，而是惟恐猴子不去惹祸！这是教唆！这是有计划的教唆！
这一下就全通彻了！！！只有这样，我们才能理解为什么祖师要为猴子专门开设一个教育机构，为什么要传授一些高级本领，而最后又无缘故的把它给逐出师门，连学籍学历档案都一并抹去了！这一切的一切，无非只是一个目的&&叫猴子出去闯祸！
祖师既然要放猴子出去闯祸，自然有他的算盘，他警告猴子不能说出师承来历，其实也是一个形式而已。我们可以想象，一个如此老谋深算的策划者，会用自己的真实身份来教授猴子么？他怎么就能保证猴子不把他给招出来？
事实上，猴子的确口风不严谨，在第十七回遇见黑熊怪的时候，已经透露了师承来历：
&一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。&
还不止这一次，在第六十七回驼罗庄上的时候，猴子也很自豪的说过：
&我祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。&
这猴子的确得意忘形，早把祖师的警告丢到一边去了，但很神奇的是，祖师并没有追出来把猴子给废了，这是为什么？是祖师记性不好？当然不是这样，有人说是猴子皈依佛门，受到了庇佑，祖师无法下手。这个说法实在没根据，若是祖师真是要追查起来，那有不能处罚猴子的道理？
那为什么祖师没有行动呢？其实道理很简单：
其一，祖师不敢兑现诺言。此时猴子的祸早就闯完了，作为一个幕后的黑手，祖师决计不会傻到抛头露面去处理徒弟，那无异于承认自己的教唆罪名。其二，祖师也不必要去兑现他的诺言，因为&须菩提祖师&本身就是虚构的身份，用的不是真名！因为门派可以捏造，那身份就更容易虚拟了！
正由于天上地下都没有这样一位人物，也从来没有过&三星派&这个机构，真正做到了无账可查，无可考据！所以，他并不怕猴子把他给说出来，自然也就不屑于去检查猴子的保密性了，因为猴子根本就无法保密，这一点他很明白。
我们称为&须菩提祖师&的这个人物，其实是一个隐藏的角色，&须菩提祖师&只是他的一个化身，这和我上回的观点是吻合的。
此人用&须菩提祖师&的名号，捏造了一个本来没有过的&三星派&，待得把猴子培训成功后，此人与那个&三星派&便消失了&&其实不是消失，而是从来也没有过！整个&灵台方寸山&就是一个临时搭建的影棚，当猴子出现的时候，便开场做戏，猴子一走，这个影棚也就拆之大吉，跑了和尚跑了庙，从此再也没了音信。
虚拟的人和虚拟的门派在适当的时机给社会输送了一个真实的危险角色&&孙悟空，这才是&须菩提祖师&驱逐猴子的真相！
他传授了猴子本领，然后故意寻了个不是，把猴子赶到社会上去惹祸。可以这样说，如果没有他，那么孙悟空也就不存在了，更就没有整个《西游记》的故事，所以他是一个极其重要的人物！现在我就来逐步分析推理，把他的真实身份给挖掘出来。由于这个人的真实姓名现在无法得知，所以推理之前，为了方便起见，我们暂时还是称呼他为&须菩提祖师&。
《西游记》这部书的仙佛凡鬼分布，按空间划分可以分为五类：一类是天庭，道家神仙的势力范围；二类是西天，虽然在地理上属于西贺牛洲，但由于是诸佛的世界，所以单独分类；三类是四大部洲，鱼龙混杂，居住着人类王国，各类土生妖怪，与各类地仙，成分比较复杂；四类是四海江河，基本上是水族的大本营；五类是幽冥界，属于阴司衙门办公地点。
在第一回中，一个通背猿猴说过：
&如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管&&乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。&
这个&须菩提祖师&明显不会是水族类和幽冥类，因为这两类的人员本事不高，而且没有长生的本事，况且猴子出山第一件事情就是&抢龙宫&和&闹地府&，所以我们很容易把&四海江河&和&幽冥界&给排除掉，&须菩提祖师&不在这两类中。
书中交代，&须菩提祖师&第一次出现，是在四大部洲中的西贺牛洲。但前回交代过，&须菩提祖师&的办学属于现搭台现演戏的那一种，所以光凭地理位置并不能把他排除在&天庭&和&西天&之外，但这是一条线索，很有用的线索。
孙悟空在&灵台方寸山&上至少呆了十年，甚至更久，所以&须菩提祖师&至少也在人间呆了十年。&天上一日，下界就是一年。（第八十三回太白金星语）&人间的十年，相当于天上的十天。《西游记》第三十一回有云：
天师闻言，即进灵霄殿上启奏，蒙差查勘九曜星官、十二元辰、东西南北中央五斗、河汉群辰、五岳四渎、普天神圣都在天上，更无一个敢离方位。又查那斗牛宫外，二十八宿，颠倒只有二十七位，内独少了奎星。天师回奏道：&奎木狼下界了。&玉帝道：&多少时不在天了？&天师道：&四卯不到。三日点卯一次，今已十三日了。&玉帝道：&天上十三日，下界已是十三年。&
&点卯&就是考勤，可见天庭的考勤制度并不是很严厉，三天点一次，但考勤的范围极广，天上地下所有的神仙都在册在案，一个也跑不掉，在第五十一回有过具体的盘查文字，简直就是地毯式的：
（可韩司丈人真君）先查了四天门门上神王官吏；次查了三微垣垣中大小群真；又查了雷霆官将陶张辛邓，苟毕庞刘；最后才查三十三天，天天自在；又查二十八宿，东七宿角亢氐房参尾箕，西七宿斗牛女虚危室壁，南七宿，北七宿，宿宿安宁；又查了太阳太阴，水火木金土七政；罗T计都咆盟挠唷Ｂ煨嵌罚⑽匏挤蚕陆纭
如果&须菩提祖师&出身天庭，那么在地上居住十年，至少也是三卯不到了，焉有查不出之理？就算当时没及时统计，但后来妖怪做祟，天庭动不动就去查点，以他们的工作仔细程度，就是沙子也查的出来，无论你隐藏的多深，总还是可以秋后算帐，东窗事发的。
当然，天庭点卯制度只适合神仙，至于神仙的坐骑是不点名的，&须菩提祖师&当然不会是神仙的坐骑，何况他老人家本领高强神通广大，若在天上一定是个高官要职，若是擅离职守未免太明显了，所以，现在我们才可以肯定，他不属于&天庭&。
那么，&须菩提祖师&会是&地仙&类么？这个问题要从五庄观的镇元子入手才行。书中第二十六回中，众仙对镇元子都有相当高的评价&&蓬莱岛福禄寿三星道：&那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？&方丈岛的东华帝君道：&你这猴子，不管一二，到处里闯祸！那五庄观镇元子，圣号与世同君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他！&观世音菩萨的说法也是一样：&你这泼猴，不知好歹！他那人参果树，乃天开地辟的灵根。镇元子乃地仙之祖，我也让他三分，你怎么就打伤他树！&
不过五庄观的镇元子虽号称地仙之祖，但和孙悟空的交手过程中，也只能靠袖袍禁锢术胜猴子一筹，虽说猴子不是镇元子的对手，但镇元子也拿猴子没有办法，他自己也承认：&这泼猴枉自也拿他不住，就拿住他，也似抟砂弄汞，捉影捕风。罢，罢，罢！饶他去罢。&而且他在无奈的情况之下，还搀着猴子道：&我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！&由此可见，两人是谁也奈何不了谁的。
事情的结果是镇元子和猴子结拜为兄弟&&地仙之祖尚且奈何不了猴子，要知道，猴子可只和祖师学了&变化术&和&飞行术&，那&须菩提祖师&还了得么？&须菩提祖师&会是&地仙&类么？很明显不是。
推理到现在，这位神秘的&须菩提祖师&的身份总算浮出水面&&他属于西天佛国的人物！知道这些当然还是不够的，这仅仅是我们所要挖掘的冰山一角，如果&须菩提祖师&属于西天佛国，那他为什么要下到人间来？为什么要培训孙悟空这样一只闯祸的猴子？
猴子闯的祸大家都知道，叫做&大闹天宫&，可见&须菩提祖师&的目标是对准了&天庭&这一道家势力范围，也就是说，他训练的这只猴子，是为了对付玉帝这一天庭元首！对付玉帝是为了什么呢？目的很明显，那便是谋夺天庭的权利！玉帝代表的是天庭至高无上的权利，如果推翻了他，那么这个权利也就落到了别人的手上。这是以后几回的重点内容，所以这一点暂时先不展开，现在专门讨论关于&须菩提祖师&身份的内容。
如果&须菩提祖师&的目标是&天庭&，那么，单靠培养一只猴子就可以颠覆天庭的么？当然不可能，他还需要有&同伙内应&与培养更多的&预备闯祸人士&，如果把这些人给找了出来，那么，&须菩提祖师&的身份与各种化身也就一一显露原形了！这里有一条重要的线索，那便是&须菩提祖师&传授给猴子的本领&&&七十二变&。
&七十二变&其实是一种&躲避三灾之法&，&须菩提祖师&手上掌握着两套：&有一般天罡数，该三十六般变化；有一般地煞数，该七十二般变化（见第二回）。&猴子学的是&地煞数&的变化，这一点值得重视，因为整部《西游记》中颇有几个懂此道的妖怪：
第一位是是猪八戒，见第四十七回行者道：&你也有三十六般变化，怎么不会？&可见他学的是&天罡数&的变化。第二位是六耳猕猴，见第五十八回谛听的分析：&妖精神通，与孙大圣无二！&属于&地煞数&的变化。第三位是牛魔王，见第六十一回骗扇的情节：&好魔王，他也有七十二变，武艺也与大圣一般！&也属于&地煞数&的变化。另外还有一位也有变化的神通，那便是二郎神，他和猴子变化对垒甚至略高一筹，但可惜并没有文本明确证明是七十二变，所以只能当作&疑似地煞数变化&来看待。
猪八戒原是天蓬元帅，因犯事打下凡间错投猪胎；二郎神的出身是&当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山（见第六回猴子语）。&这两位严格来说，都与天庭政权有些仇怨。而牛魔王与六耳猕猴，属于本地生产的妖怪。
&天罡数变化&与&地煞数变化&都是&须菩提祖师&的亲传本领，而且看的出来，&须菩提祖师&是善于发现人才的，也因材施教，积极的配合用着不同的身份，开设着各类名称的短期培训班。既然孙悟空可以这样培训出来，那么，这种培训班难道仅仅只开了孙悟空这一期么？
上面列举的这些人会不会都是&须菩提祖师&培养和发展的&预备闯祸人士&呢？而&须菩提祖师&又是以怎么样的身份出现的呢？
&须菩提祖师&的目标是天庭，由于天庭是个很难对付的政权，所以他应该不止是只收了孙悟空这一个&闯祸人士&的&&这就好比打猎，打十发子弹命中率是绝对大过只打一发子弹的，所以正常的情况下，&须菩提祖师&为了提升成功率，他是很有可能再以别的身份培训其他的&闯祸人士&的，下面我们就来讨论他的另一个身份。
《西游记》是一部故事性很强的书，所以大多数人读它，都是以看故事为主，对回前诗，赞词，以及一些旁的非主要故事情节就不是很关心了，其实这里面隐藏了很多的细节，比如书中第十九回，就有一段&非主要故事情节&，给我们留下了一些很重要的线索。
第十九回的回目是&云栈洞悟空收八戒，浮屠山玄奘受心经&。从字数上来看，这一回共有近6700字，&悟空收八戒& 这一主要故事情节就用了5100多字，而&玄奘受心经& 只是在结尾部分交代了不到1600字，字数很少，而且似乎与后面的情节并没有太大的联系，所以在读的时候很容易就把它给忽略了，很多人都不知道这一回还有个奇怪的人物&&他就是&乌巢禅师&。
之所以说这个乌巢禅师奇怪，是因为他有七个奇怪之处：
第一奇怪之处，是这禅师修行在浮屠山，山很漂亮，可他既不住庙观，也不居洞府，却只在一个柴草窝里容身，这也就是所谓的&乌巢&&& 乌巢禅师估计也就是这样得名的。
第二奇怪之处，是这禅师没见过三藏却认得三藏，但却明确表示不认识大名鼎鼎的孙悟空，原因竟是：&因少识耳。&这太矛盾了，不合逻辑。
第三奇怪之处，是这禅师倒和猪八戒竟是相识。据八戒的交代，此禅师有些道行，也曾劝过八戒和他修行，只是八戒懒怠没有去&&此人竟想收八戒为徒。
第四奇怪之处，是这禅师传授了三藏一卷《多心经》，此经被三藏传之后世，成了&修真之总经，作佛之会门。&这样看来，此人绝不是一般禅师！
第五奇怪之处，是这禅师还念了一篇偈子，竟能预言西去路上的一些情节，而且《西游记》的故事基本上是按照这样一个粗略的框架来上演的，但却少了很多情节&&这是为什么？
第六奇怪之处，是那篇预言偈子最后四句竟是：&多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路。&他根本就是认识那只猴子！
第七奇怪之处，是这禅师的&乌巢&竟能飞腾，而且他的神通极大，那猴子&举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。&&&那只猴子根本不是他的对手！
一个仅仅只出场一次的人物，竟具有如此之多的不可思议，所以一直以来，这个&乌巢禅师&就是一个谜团，对此人身份的推测也是五花八门，其中有两种说法较为流行：
第一种是&如来说&，这种说法的主要根据是此人是和尚化身，而且本领又比猴子高太多，好象玩小孩一样，而且可以预言一篇总的西游纲领，所以这样的人物不是如来又会是谁？
第二种是&佛母说&，这种说法的主要根据是由于此人本领大且通佛法，更重要的是居住在巢穴中，只有鸟类才会筑巢，所以此人只能是佛母&孔雀大明王菩萨&。
这两种说法乍一见，大家会觉得前者似乎有理，而后者思路新奇，可如果按照我所列举的七个奇怪之处来印证，则问题就出来了：
如果&乌巢禅师&就是如来本人，那他为什么会提前传授经文？又为什么要预言前途？取经不就是要磨练取经人么，为什么既传经又泄题？为什么要装做不认识猴子？又为什么要收八戒做徒弟？而且为什么不稳坐西天而在浮屠山呆了很多年？
如果&乌巢禅师&就是所谓的&孔雀大明王菩萨&，那么问题就更大了！佛祖在第七十七回说过孔雀大明王菩萨的来历：
&孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。&
可见孔雀是极爱吃人的，虽有佛号未必有什么佛心，法力估计也有限&&如来在她肚子里来去自如，尚可原谅，毕竟如来段数摆在那，但在第七十一回，我们发现随便一个凡间太子（又不是哪吒三太子）也能把她的子女射来个玩玩，就有点太离谱了：
当时朱紫国先王在位之时，这个王还做东宫太子，未曾登基，他年幼间，极好射猎。他率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两个雀雏，停翅在山坡之下，被此王弓开处，射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭归西。
再看她的兄弟&大鹏金翅雕&，更加凶恶异常，不光要吃三藏，连如来都敢去攻击&&他可是唯一敢和如来正面动手的妖怪！猴子也只是和如来打个赌而已。既然这姐弟俩都好人肉这一口，而且大鹏金翅雕被如来收伏后还思念吃人的时光，那么这位&孔雀大明王菩萨&吃素的可能性也不会太大吧，&乌巢禅师&若是这位的化身，白白胖胖的三藏安有命在！就算她老人家改吃素了，按她的凶性，如来只怕也是不敢放她下灵山的。
看来这两种推测都很勉强，无法自圆其说，其结论自然也就无法令人信服了。
那么，这位&乌巢禅师&究竟是何方神圣呢？什么人要以这样一种奇怪的居住方式来宣传自己？什么人明明认识孙悟空却假装不认识？什么人要收猪八戒这样的妖精做徒弟？又是什么人能预言西行的魔难？什么人能传授如此高深的佛经？又有什么人的本事能把猴子的攻击轻描淡写的化去？有什么人能变化出莲花万朵护身？
综合以上的一些线索，我的推测是：这位&乌巢禅师&其实就是&须菩提祖师&的另一种分身！或者说，两人其实就是一个人！
为什么这样说呢？
首先对比两人的名号：&乌巢禅师&与&须菩提祖师&这两个名称其实都很怪。在《五灯会元》中记载了唐朝有一个&鸟巢和尚&，因居住在树上而得名，此人还和白居易有过对答，颇有名气。既然历史上存在的&玄奘法师&可以直接被引到《西游记》中做主角，那为什么&鸟巢和尚&在书中就变成了&乌巢禅师&了呢？是刻书的错误么？那为什么那么多的版本都作&乌巢&而非&鸟巢&？是需要避皇上讳么？也不可能，因为不管作者是哪个朝代的谁，都没有经历一个叫什么什么&鸟&的皇帝啊！若是皇帝的小名叫&某鸟&，估计犯不上要去避讳了！所以，这是作者的本意，也是作者故意这样写的，那么，这是个什么哑谜呢？
按照字体结构来看，似乎只有类似&卧点&与&短横&这两个笔划，才能&以乌（乌）字为巢&，当&点&或&横&住进&乌&这个巢内就是鸟（鸟）字&&所以，&乌巢禅师&的解释就是&差一点（或&差一步&）成（禅）事（师）&的意思！
什么是&差一点成事&呢？事情到这里就有点意思了，让我们再来看看&须菩提祖师&这个名号，似乎也隐藏着什么玄机&&&须菩提&本是佛祖的第十个弟子，在佛经中经常提到，为什么作者却在&须菩提&后加上&祖师&二字？还给他披上了一层不僧不道的外衣，然后出场两回便消失，难道这单单只是作者的无用的一笔么？
我觉得&须菩提&这三字，绝对不能理解成是佛的十大弟子之一的须菩提，作者把他描绘的非佛而非道，其实是想引起读者的注意，这又是作者埋下的一个哑谜！根据谐音的方法，可以揭开这个谜底&&&须菩提祖师&就是&需不提诸事&，或者颠倒为&不许提诸事&的意思！
那么，这两人到底由于什么事情一个要&差一点&，一个又&不许提&呢？根据上一回的内容，我们知道&须菩提祖师&有一个阴谋，就是要组织一个攻击&天庭&的大大的计划，这样的重大机密的&诸事&当然是&不许提&的了！
我们再从字面上解释&乌巢禅师&：&乌&者黑也，&巢&者窝也！合起来就是&黑窝&，&乌巢禅师&竟然是&黑窝&！黑窝是什么，黑窝是犯罪的大本营！也可以认为是一个很黑的计划与阴谋的策划部门！要知道，当猴子一行人见到&乌巢禅师&的时候，已经是五百年后的第十九回了！闯祸的猴子已经被迫投入佛门，再也不会闯祸了！那么，怎么说&乌巢禅师&会&差一点成事&呢？答案很明显&&因为他就是那次攻击&天庭&计划的策划者，所以作者才会让他以策划者本人的身份叹上一口气：&只差一点便能成事了！&他就是&须菩提祖师&本人！（关于到底差在哪一点哪一个人身上，专门会有一回去讨论，暂时先不蔓延。）
我们再来对比一下两人的修行场地&&
&须菩提祖师&的场地是：&灵台方寸山，斜月三星洞&，&灵台方寸&的意思就是&心&，那个不大的思想神游空间；而&斜月三星&是象形法，&斜月&是一撇勾儿，&三星&是三个点点，合起来还是&心&字。而&灵台方寸山&首尾暗含&灵山&两字，象征佛国！再看其环境布置为：&烟霞散彩，日月摇光。千株老柏，万节修篁。千株老柏，带雨半空青冉冉；万节修篁，含烟一壑色苍苍。门外奇花布锦，桥边瑶草喷香。石崖突兀青苔润，悬壁高张翠藓长。时闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。&
&乌巢禅师&的场地是：&浮屠山的乌巢&，&浮屠&意思是佛陀、佛教、僧侣或佛塔，所以&浮屠山&就是&佛山&，而&乌巢&就是一个&点&，也是象征&心灵一点&，何况他还口授了一篇&心经&！再看乌巢的环境布置：&山南有青松碧桧，山北有绿柳红桃。闹聒聒，山禽对语；舞翩翩，仙鹤齐飞。香馥馥，诸花千样色；青冉冉，杂草万般奇。涧下有滔滔绿水，崖前有朵朵祥云。真个是景致非常幽雅处，寂然不见往来人&&见香桧树前，有一柴草窝。左边有麋鹿衔花，右边有山猴献果。树梢头，有青鸾彩凤齐鸣，玄鹤锦鸡咸集。&
这两人的设置与寓意何其一致，而且都是以特殊的方式来招揽要收的徒弟，一个是故做玄虚，要樵夫与童子来使人折服，一个是稳坐浮巢，以奇异漂浮现象来使人折服！难道两人不是一个人么？
下面再来比较他们的&收徒意向&&&
&须菩提祖师&收的徒弟是孙悟空，而&乌巢禅师&有意向要收猪八戒为徒，虽然由于猪八戒懒怠而没收成，可总归是有这样一个事情。两者看似关系不大，可却是内有乾坤。
孙悟空的身份来历与拜师经过我们已经讲过了，可猪八戒呢？其实猪八戒的身份已经是第二世了，在他投错猪胎前，还有一世，在那一世他进行了修行已经拜师，在第十九回中有着极为具体的介绍：
我自小生来心性拙，贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真，混沌迷心熬日月。忽然闲里遇真仙，就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽。有朝大限命终时，八难三途悔不喋。听言意转要修行，闻语心回求妙诀。有缘立地拜为师，指示天关并地阙&&功圆行满却飞升，天仙对对来迎接&&敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。放生遭贬出天关，福陵山下图家业。我因有罪错投胎，俗名唤做猪刚鬣。
猪八戒的前身先是突然拜了个神仙老师，然后学到了神通，被上天封官，醉酒大闹广寒宫，被捉后贬黜为猪！其过程与猴子何其相似？再看，猪八戒有什么神通呢？竟是&天罡三十六般变化&！和猴子学的&地煞七十二般变化&竟是一个体系的！那么，猪八戒的老师必也是&须菩提祖师&的分身无疑！
贬黜为猪的猪八戒其实对&天庭&还是有仇恨的动机的，而&乌巢禅师&又在此处想要收他为徒；&须菩提祖师&收的是&预备闯祸&的孙悟空，而&乌巢禅师&要收的却是&已经闯祸&的猪八戒，其目的是么？只能是教授更大的本领，使之继续闯祸！
&须菩提祖师&与&乌巢禅师&的联系竟是这样的密切和复杂，这两人都是在培训强大的妖怪，为了使之对抗&天庭&，所以极有可能是同一个人！
最后一个重要的论证，是以孙悟空为条件的对比：
&须菩提祖师&对孙悟空的态度是贬之驱之，表示不再收留也不再相见。而&乌巢禅师&对猴子的态度则更为奇异，明明认识猴子却是装不不认识。什么人明明认识孙悟空却假装不认识？又有什么人的本事能把猴子的攻击轻描淡写的化去？
答案只能是：&须菩提祖师&本人！
论证了这么多，我们得出的结论就是：&乌巢禅师&其实就是&须菩提祖师&的另一种分身！两人其实就是同一个人！这样的结果也论证了另一个结论，那就是&须菩提祖师&培养和发展的&预备闯祸人士&，远远不只是一个孙悟空这样简单！他以不同的身份，在不同的时间内，培养了不同的&预备闯祸人士&，或是人，或是妖！这些人或是本地出身，或是与天庭有宿怨&&除了孙悟空和猪八戒，连牛魔王与六耳猕猴都极有可能是&须菩提祖师&的分身培训的！这一些证据以后会展开专题来说明。
&须菩提祖师&虽然发展了很多的&预备闯祸人士&，但仅仅靠他们难道就可以成功的进攻防卫森严的&天庭&么？&须菩提祖师&在&天庭&有没有内应呢？有没有更厉害的同伙呢？
我们已经把&须菩提祖师&的多变的本体给刨了出来，他就是一个彻头彻尾的&惟恐天庭不乱者&，而且是狠下血本的培养了多名&预备闯祸人士&（这话说白了就是&准恐怖份子&，而他老人家就是&本拉登&式的人物罢了）。
前文已经论证过&须菩提祖师&属于佛教世界，而天庭属于道教政权，这两大集团虽说颇有联系，但毕竟都是独立的政权，相互渗透也相互算计，其天际地位也是很有些上下的，在第五回七衣仙女摘蟠桃那一段不经意的言论中有力证：
&（蟠桃）上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。&
由此可见&蟠桃会&的建制结构实在与&联合国大会&有得一拼：天庭相当于纽约主场，西、南、东、北、中五方五老相当于美、苏、中、英、法五大常任理事国，其余各路大仙毛神，很明显只能是联合国成员了。在这个体系中，西方佛教世界的地位无疑是很高的，被排在请客的第一位，但道教政权的地位更高&&虽说请了五派人士，但其实除了西方，剩下的四派通通都属于道教联盟政权，这是多么多么强悍的势力啊！
正因为&西方&与&天庭&的势力局面如此，而&天庭&就是&须菩提祖师&要攻击的那座双子楼，那么这个难度实在是显而易见的：天庭有雄兵百万千万，高手如云如雨，要想硬碰硬的两军叫阵，找一只猴子或几个恐怖分子就想对付满天的神仙，那简直就算是找死，除非是极品的疯子！只要是正常人都不会有这样错乱的想法，更不用说&须菩提祖师&了！他虽在下界部洲频繁活动，但出镜率极低，能如此神鬼不知的运作，说明他绝对是个极谨慎的人物，就连培养众&祸根&的时候，都极小心的披上了道袍，企图混淆视听。如此一个包藏祸心老谋深算的他，是决计不会傻到直接和天庭对着干的，再说这也太没技术含量了！
猴子虽然是他手中一枚极具攻击性的棋子，怎奈何在当前的情况下只是个&炮&，不能直接进攻，那&须菩提祖师&的计划该如何实现呢?
我们已经把太白金星李长庚的嫌疑给排除了，那么，到底天上的黑手是谁呢？我们需要花一些力气来做一次推理：
● 如果猴子攻击天庭的计划成功，会带来什么样的结果？
如果猴子的攻击计划真的成功，会直接导致&玉皇大帝政权&的坍塌，以及短暂的&孙悟空政权&的建立，其情况类似于李闯王攻占北京城，崇桢帝朱由检吊死煤山，玉皇大帝的下场十分堪忧。
● 如果&孙悟空政权&建立起来，能维持多久，其结果怎样？
如果&孙悟空政权&能够建立，那么注定是极为短暂，因为以猴子的行政能力与政治基础几乎是零，而猴子的实力以及势力均远远的落后于许多天上的神仙，当玉皇大帝被&做掉&之后，自然会有类似&勤王&的组织出现，轻轻松松的将猴子给&做掉&，然后新的政权顺利建立，一切都这样明正言顺。
● 为什么干掉猴子这样容易，却被猴子把&玉皇大帝政权&给篡夺了？
这个看思矛盾的问题，其实一点也不难解释，猴子不强但却能干掉&玉皇大帝政权&的原因是：天上有人想要干掉玉皇大帝，而且此人势力以及羽翼都是极为厚实的，他的党羽散落于天庭的各个部门，以至于猴子打到灵霄宝殿外，居然出现了&竟无一神可挡&的黑色幽默，是无神能挡么？不是，是无神去挡而已！上头已经传下了口谕，估计是&尔等不可抵挡，只消乍败，放猴子入灵霄宝殿刺王&类似的意思。当然，这个计划并没有实现，幸亏玉皇大帝私人秘书佑圣真君的私人保镖王灵官用金鞭抵挡住猴子，又有佑圣真君急调来的最忠心的三十六员雷部雷将把猴子围在圈内，这才把局面暂时控制住。雷将是否骁勇，暂且不论，可值日的保镖王灵官一条金鞭就能和猴子的铁棒平分秋色，天上众神虚与委蛇、坐山观虎斗的用心可谓不言自明也！在文本第五十一回中，也证实了这一点，猴子打不过青牛精，上天庭搬兵，有这样一段：
玉帝闻奏：&着孙悟空挑选几员天将，下界擒魔去也。&四大天师奉旨意，即出灵霄宝殿，对行者道：&大圣啊，玉帝宽恩，言天宫无神思凡，着你挑选几员天将擒魔去哩。&行者低头暗想道：&天上将不如老孙者多，胜似老孙者少。想我闹天宫时，玉帝遣十万天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手。向后来，调了小圣二郎，方是我的对手。如今那怪物手段又强似老孙，却怎么得能彀取胜？&
以常理推之，猴子的话倒也在理，&打不过我的人&要来帮我打&我打不过的人&，的确有点荒唐，但天师许旌阳却莫测高深的说了一句大实话：&此一时，彼一时，大不同也！&那么，彼一时有什么不同？含义相当的明显&&那时候我们是故意放水给你的！
一句话，猴子只是这个阴谋里的凶器！
● 那么，他是谁？
这个问题其实就是根本问题，其实也可以这样问：谁能有这样大的势力？谁能在玉皇大帝倒台后合理的勤王？谁是玉皇大帝之后最有资格继承天宫宝座的人？谁又能坐的稳这张宝座？
答案似乎可供选择的并不多，在天庭政权中，玉皇大帝之下是文武两班，文以国务院总理太白长庚为首，下面是张道陵、葛仙翁、许旌阳、丘弘济四天师并南斗六司、北斗七元之类的御使参谋；武以国防部长李天王为首，下面人比较多杂，在捉猴子的时候，他除了带上自己的儿子哪吒之外，还有十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相等等，反正官方数字是&天兵十万&。
太白金星是典型的&人精&（实际上是&神精&），他绝对不会有妄想，上一回已经论证过了；李天王也不傻，他虽重兵在握，但行事是极谨慎，甚至是胆小的一个神，在第八十三回&心猿识得丹头 姹女还归本性&中，有相当的体现：
&&说不了，天王轮过刀来，望行者劈头就砍。早有那三太子赶上前，将斩腰剑架住，叫道：&父王息怒。&天王大惊失色。噫！父见子以剑架刀，就当喝退，怎么返大惊失色？原来&&今日因闲在家，未曾托着那塔，恐哪吒有报仇之意，故吓个大惊失色。却即回手，向塔座上取了黄金宝塔，托在手间问哪吒道：&孩儿，你以剑架住我刀，有何话说？&
由此八卦消息看来，堂堂的&托塔李天王&其实并不是很光彩的事情，托塔者，并非是威严之相，原因竟是&不敢放下&，生怕一放下黄金宝塔，就有性命之忧，这位李天王一辈子都生活在&追杀阴影&中，你若说他能造反篡权，打死人笑死人也没法叫人相信。
既然文武两班的首席都不能做到，他们的属下自然也就不用再提，那么，会不会是王母娘娘呢？
王母闲居瑶池，守着这一亩三分地，向来是不参与朝政的，其主要爱好就是策划各类娱乐活动，手底下清一色的娘子军，有仙子、仙娥、美姬、美女之属，基本上就是天庭的独立女子文工团，在各类庆祝活动中一般都会有她们的美妙身影，目前我们所知道的就有大型新年文艺晚会&蟠桃会&(此活动年年出问题，比如天蓬元帅的酒后耍流氓，卷帘大将的失手破坏公物，以及孙猴子直接破坏会场等等，整个一部《西游记》就靠它来选主角了)，以及三界两地庆功文艺晚会&安天大会&
& 虽说在《西游记》原文中，没有确切的证据说明王母娘娘是玉皇大帝的合法配偶，但我们应该看的出，这两人相敬如宾，虽不是一家之亲，倒也算的上是亲如一家了。
由此看来，王母娘娘虽有过活动策划经验，但毕竟能力有限，既不是吕后，也不是慈禧，自然也就没指望她能成为武则天，所以她也被顺利的排除了，那么，天上还有谁是没被怀疑到的呢？不用着急，在庆功晚会&安天大会&上，倒是有一个人露出了些许马脚，虽不明显，但也逃不出亮眼人的仔细：
不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪吒，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献。
这一条长长的庆贺队伍，几乎是当朝的官员都来了，几个老首长级的人物&&玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（此所谓三清）也都悉数出席，不一会，王母娘娘带着女子文工团前来献舞，自己则捧上蟠桃劳军。然后是寿星也上前晋献地道药材，寿星（也就是南极老人星）属于天庭政权的离休老干部，和老同事福禄两星同居海外，不在天上。最后连&贫下赤户&的代表赤脚大仙都凑上前来献点水果，面对如此热情的各界民众，如来仿佛&闯王进京&一般兴奋异常，以至日后谈及此事，总遮不住阵阵得意：&玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我！&
这一段初读起来非常普通，但读上几遍之后，便总觉得有点怪怪的，哪里怪呢？总觉得少了一个人的身影，是谁呢？当大家仔细想想后，这个人就会脱口而出：&太上老君！&
对！！！就是他，太上老君！连平时闲散的赤脚大仙和离休老干部南极老人都出现了，他身为太上道祖，怎么没到？是不是心虚了？害怕了？还是猴子跳出八卦炉推他个倒载葱的那一掌太过雄浑？把我们的太上道祖打成了重伤？都不是！！！
因为，这个天庭的幕后黑手，就是太上老君！
如果真是太上老君，那可真是祸起萧墙！当然，一次不到场的事实不能作为指控他的有利证据，那到底有什么具体的证据来指控太上老君呢？他在《西游记》原文中有哪些破绽和马脚呢？
太上老君突然被指控：他就是天上的幕后黑手，也就是与&须菩提祖师&狼狈为奸的同伙！这自然不是空穴来风，凡事都要讲证据，所以我们必须先要详细的了解这位&太上道祖&散落在书中的蛛丝马迹，才能一步步的接近真相。
太上老君在《西游记》体系中是否拥有极大的影响力？
在第八十六回中，猴子有这样一句话：&李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。&这一番话说得极为透彻，而且具有实效性（毕竟如来佛坐在大鹏之下，还是第七十七回的事情），他将儒释道三家并列而论，如来和孔子自然是释儒两派的掌门人，由此可知，虽然天庭的政治领袖是玉皇大帝，但道教的实际精深岭秀，依然是这位太上道祖！颇有点均全和神权分离的味道，又好似清朝皇帝和班禅、DL的关系，所以在《西游记》体系中，太上老君的资历相当的高，影响力也是非常大的。
太上老君对他在现有天庭政权中的所担任的职务是否满意？
从已知的信息中我们可以了解到，太上老君也属于&离休老干部&，而且属于混的不怎么样的那种，虽然玉帝表面上对这位&太上道祖&还算有礼，但这&礼&实只算得&敬老院礼仪&而已，不但权利被玉帝给架空了，而且天庭内部议事也没份，偌大一大把年纪却只在三十三天之上的离恨天的&金丹基地&兜率宫，作为&技术顾问&来发挥余热，每年还得累的哼哧哼哧的炼出几葫芦金丹来上贡，你说他这余热烧的辛苦不辛苦吧！以老君此时的状态，天庭的活动怕只有九九重阳老人节和春节神仙团拜会才有资格参加了，一个好出身、高资历的&太上道祖&，竟在玉皇大帝的人事体制下，成了一个终日研究化学合成技术的老炉工，在如此悬殊的落差之下，估计老头的心情实在难以&淡泊宁静&，说不定还是&闹可闹，非常闹&，要想说满意实在勉强的很。由以上两点，我们可以看出，这个老头拥有逆反心理实在是再正常不过的一件事情。
太上老君和&须菩提祖师&会有关系么？
关于&须菩提祖师&，我们已经有过论证：他是西天佛国中人，法力高的惊人，虽不知他和如来谁上谁下，但估计最多也只是略输一小筹的样子。而太上老君呢？他仅仅只是道教的一个道祖么？当然不是，在书中第六回中，有一个相当重要的线索，千万是不能忽略的！老君曾对观音介绍过他胳膊上的金刚琢，有过这样的一段话道：&这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名&金钢琢&，又名&金钢套&。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。&天啊！请大家注意这句话的重要性！着番话可是太上老君面对着西天政权的执行秘书--观音菩萨这样的重要人物说的！那么什么是&化胡为佛&呢？
所谓&化胡为佛&，其实是根据历史上一部大有争议的道教经文《老子化胡经》演绎而来的，《老子化胡经》的主要内容就是&老子化胡为浮图&，宣传说老子去了印度，在那里变成了佛，建立了佛教，并开始对印度人实行教化，这就是所谓的&老子化胡&。当然，从历史的角度看，这只是道教为了获得对佛教的优势而编造的故事而已，对此并不需要过细的研究。但鉴于我们是研究《西游记》小说的本身，所以都应以一切《西游记》文本的范围为准，既然太上老君说了&化胡为佛&这个出身，而观音又没有任何异议的情况表明，在文本的范围内，此事确为事实！
由此，我们可以确凿的肯定《西游记》中太上老君所具有双重身份&&他又是道祖，又与西天佛国有着密切的联系，而且在第五回中，当猴子偷丹的时候，太上老君正与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上进行会晤，燃灯古佛是谁？他可是西天的硕德耆宿啊（第一百回大家宣颂佛号的时候，他老人家排第一）！属于西天高层中的高层，足见太上老君和西天的关系之密切。
如果说燃灯古佛出场次数太少，且属于离退休状态的话，那么，让我们看看作为西天佛国的第一行政秘书观世音菩萨，都和太上老君一起干过些什么事情&&《西游记》第二十六回&人参果事件&中，观音菩萨就有过回忆：&当年太上老君曾与我赌胜，他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。&（太上老君和观音竟无聊到烤杨柳枝玩的地步，可见交往之频繁，且老君的炉子火力实在不旺啊！）第三十五回&金银二角事件&中，老君自供金银二角乃是&海上菩萨问我借了三次，送他在此托化妖魔，看你师徒可有真心往西去也。&（两人且有通仆之谊，难得难得！）
&& 看到这里，你要说这两人没有些暧昧，谁信啊！状况如此，那么身为西天佛国中人，法力高强的&须菩提祖师&要和太上老君有点联系，那实在是很稀松平常的一件事情。
如果太上老君是幕后黑手的话，为什么他还在关键时刻背后暗算猴子？
还是在第六回，悟空和二郎神正打得难解难分之时，观音菩萨转了个心眼，因为二郎神是她举荐来降妖的，为了保全自己的脸面，观音菩萨动了杀机：
菩萨开口对老君说：&贫僧所举二郎神如何？果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。&老君道：&菩萨将甚兵器？怎么助他？&菩萨道：&我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。&老君道：&你这瓶是个磁器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。&
太上老君这几句分明是鬼话连篇！观音菩萨手里的瓶子，你当是两毛五一个的啤酒瓶啊！书中在第四十二回观音收服红孩儿时有过描叙，这只瓶子乃是佛门至宝，平时空着做插花艺术，有用的时候，能装一海之水！大家可以想一想，猴子的铁棒是一万三千五百斤，一海之水的重量无可考证，反正猴子是没有架海的斤两，但能耍的动铁棒，就算用力将铁棒耍起来，一斤当得十斤，也不过一十三万五千斤而已，而宝瓶能装大海，能装一海之水的小宝瓶，它的单位面积所能承受的压强该有多么巨大，岂是一碰就碎的玩意儿？所以太上老君这番插科打诨的话，其意在阻止菩萨出手。
制止住菩萨之后，太上老君这才掏出了他那只很著名的法宝&&那只后来真正叫普天诸神，仙佛两界极为头痛的&金刚琢&，放了个暗青子背后伤人，照着猴子天灵盖就是一下，把个猢狲打了个站立不稳，于是被二郎神和他的狗狗抓了个结实。
&金刚琢&是一件顶级的至尊法宝，在青牛精的手里，就已经无人可制了，何况在制造者手里呢？难道仅仅是只能把猴子打一个跌这样简单？更何况太上老君实在有很多次出手的机会，比如第一次征讨猴子时，未请二郎神时，与二郎神刚战时，打得不分胜败时，他都可以随时出手，轻轻松松用&金刚琢&缴了猴子的械，但这老家伙该出手时不出手，直到旁边菩萨要出手时才出手--而且只是把猴子砸了个站不稳，这不是很蹊跷的事情么？
这个事件表面上看，是太上老君不为人耻，施暗器伤人，但实际情况却是：太上老君看菩萨要下杀手，为了保住猴子性命所故意演的一场苦肉计！太上老君其实是在救猴子！
既然太上老君救了猴子，为什么他还要主动要求把猴子投入八卦炉中锻烧？
这个举动依旧是障眼法，列位不可被老君瞒过也！在第六回中，猴子被抓后，立刻就被二郎神等用绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化了！二郎神是捉妖的大行家，他十分明白，只要琵琶骨被穿，大罗神仙也无法施法自救，这猴子就是废猴一个，就是拆了勾刀铁锁，身体也得很长时间才能恢复，这个方法可谓十分保险，也十分有效。但在第七回中，太上老君主动请旨要求火炼猴子，却是&将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中&&&这个举动实在令人费解，老头是不是糊涂了？那么多器械就是解也要解老半天吧，何况也不保险，按照常理来讲，直接把猴子推进炉子不就好了？难道老头想贪了这些绳子和勾刀？不至于吧！莫非怕这些物件会脏了他的丹炉么？显然也不可能，烧个四十九天，什么都成灰烬了，所以也是不成立的。
罪犯的琵琶骨如果被穿住，就只能任人宰割，如果去了的话，就很有可能会生出事端啊！何况是猴子这样的恐怖份子，太上老君不至于连点常识也不了解吧！那太上老君为什么还要给猴子把穿琵琶骨的器械去掉呢？还有，八卦炉为什么烧不死猴子？难道仅仅只是猴子在有烟无火的巽位藏身，所以才保存了性命么？当然不是，太上老君是什么人？他玩的就是乾坎艮震巽离坤兑这套八卦理论啊！九宫八卦移位这个简单的方法他怎么会不知道呢？偌大一个八卦炉，岂容得猴子平安的呆上七七四十九天！虽然《西游记》是一本神话，但也不能这般鬼扯吧！
&& 那么，难道是猴子善于避火？自然也不是！试想红孩儿的三昧真火都可以让悟空几乎殒命当场，更何况是老君的三昧真火，论年纪论修为，当然是老君的强无数倍，而且当年八卦炉的残砖落地，化做的火焰山都能要猴子无计可施，在第五十九回，猴子的耐热程度，甚至还不如火焰山附近随便一个小买卖人：
（买糕的小贩）揭开车儿上衣裹，热气腾腾，拿出一块糕递与行者。行者托在手中，好似火盆里的灼炭，煤炉内的红钉。你看他左手倒在右手，右手换在左手，只道：&热热热！难吃难吃！&那男子笑道：&怕热莫来这里，这里是这等热。&
似如此模样，你说一个原子反应的八卦炉烧不死一个猴子，谁信啊！再说了，如果只是杀个妖猴，哪里需要这样麻烦，按第三十三回的说法，只需把太上老君的紫金红葫芦或是羊脂玉净瓶拿将出来，便可将猴子一时三刻化为脓了，根本不需要耗费燃料烧七七四十九天！更何况烧到第四十九日头上，又有一件蹊跷事，第七回原文有描写：
真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。
有没有搞错？猴子正在炉子里揉眼睛流鼻涕的时候，太上老君竟不知道炉子里的猴子还是生龙活虎的么？要说炉子里的猴子是活的还是死的都算不出，竟然就敢贸然开炉，这太上老君做事情也太糊涂了吧！这是要取丹么？这是要放人啊！
由这些事情我们可以知道，太上老君根本不是要杀猴子，他分明是先去了穿猴子琵琶骨的家伙，然后将猴子放在炉中休养，还故意降低了炉火，使整体温度不至于真的烧死了猴子，而且将没火的巽位留给了猴子，一直供他恢复了四十九天，然后，再故意将猴子放了出来！
有人会说，老君开炉的时候，不还阻止过猴子么？不是还被猴子所伤么？请大家注意第七回的原文：
（猴子出炉后）老君赶上抓一把，被他一郏哿烁龅乖源校焉碜吡恕
老君真的阻止了猴子么？没有，他只是赶上去抓了一把，他是自视武功高强抓法无敌么？这一抓顶个什么用啊？完全没有用。猴子也并没有伤到老君，只是把他推了个倒栽葱--我十分怀疑连这个动作都是太上老君在演戏，也许真实情况可这样再现：
太上老君见猴子窜了出来，心中不慌，脸上故做惊恐之色，左手疾出，五指成爪，往猴子身上抓去，猴子正在火头上，一见老君扑来，就势一掌，往老君的胸前推去，也不知道是这几日功力大进还是别的什么原因，猴子只觉手掌刚按在老君的胸前，还未待发力，老君的人已经如断了线的风筝一样飞了出去，倒在远处！既然老头如此不堪，猴子也就不屑再对他下手了，长啸一声，闯出兜率宫。此时倒在地上的太上老君冷笑了几声，站了起来，他的右手中，一直攥着那只金刚琢。
这当然只是想象！不过，太上老君是绝对没有想阻止猴子的，因为阻止猴子，只需要祭起那只可怕的金刚琢；太上老君也绝对不会有危险，因为还是那只金刚琢，只要猴子真的对他敢下手，他那琢子一晃，就是十个齐天大圣也立时了帐！更不必说老君身边那些随时可以制猴子与死地的法宝了，如他盛丹的葫芦（紫金红葫芦），盛水的净瓶（羊脂玉净瓶），炼魔的宝剑（七星剑），火的扇子（芭蕉扇），以及他一根勒袍的带子（幌金绳），其中任何一件，都能收拾猴子。事情到这一步，已经再明显不过：太上老君亲自把猴子放了出去，让它大闹天宫！
这里还有两个佐证，多少能从侧面更加真实的说明一些问题：我们以为太上老君将猴子所谓的&以文武火锻炼&，是用高级而厉害的&三昧真火&，不想在第三十九回&一粒金丹天上得&中，老君自己道出了个中真相：&你那猴子&&送在我丹炉炼了四十九日，炭也不知费了多少。&
原来他用的只是炭&&
另外，我们惊喜地发现了另一个幸存的人证--火焰山的土地。在第六十回&孙行者二调芭蕉扇&的开头，这位道士打扮的土地道：&是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时&&被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。我本是兜率宫守炉的道人，当被老君怪我失守，降下此间，就做了火焰山土地也。&
老君自己且挡不住猴子出炉，一个守炉的道士能有什么办法？叫这个道士来背黑锅，这明显是个冤案嘛！老君的目的无非是掩盖真相，随便寻个不是，把亲见内情的人证远远的发配了&&
说到这里，太上老君还是清白的么？只怕在实情面前，他也无话可说了，不过这些证据只是零散的真相，好似一颗颗的珠子，现在，我们需要一根线索，把整个真相给穿起来，要知道太上老君和&须菩提祖师&的计划到底是什么，到底是怎么一步步完成的
&& 太上老君的伪装似已剥去，有关他和那位&须菩提祖师&的真相慢慢的在我们眼前展现开来&&不过，这些真相所在的&时代&，却早已超出了《西游记》现有的文本范围，变得虚无缥缈起来，所以，有必要把这个&时代&的概念先交代一下。
如今通行的世德堂百回本《西游记》，是以猴子作为故事的参照物的，也就是所谓的&猴本位&思路&&从第一回&石猴出世&，一直写到一百回&斗战胜佛&，孙悟空这只猴子是贯穿始终的，但在我们要拓展的故事中，猴子的坐标只是定在四分之一的那一段。
&& 《西游记》文本分为三大部分，依次拥有四个时代：
● 第一部分为第一至第七回，为&闹天宫时代&。
● 第二部分为第八回至第十三回，为&五行山时代&。
● 第三部分为第十四回到第一百回，为&取真经时代&。
以上三个时代，因为猴子是贯穿始终的，故称为&猴时代&。但还有一个时代，是在&闹天宫时代&之前，虽无文本可证，但在逻辑上是确实存在的，为了方便叙述，我们称之为&无猴时代&。在&无猴时代&和&闹天宫时代&的连接处，有着两个关键人物，毋庸置疑，他们就是太上老君和&须菩提祖师&。由上几回我们已知的情形来看，大概能形成以下的问题：
● &须菩提祖师&到底和太上老君密谋了什么？
● &须菩提祖师&能从这桩交易中得到什么利益？
● &须菩提祖师&的真实身份是什么？
这三个问题，其实就是一个问题&&&他&是谁！不过很可惜，这个答案，是永远也得不出来的，因为这是发生在&无猴时代&的剧情，也就是无文本佐证的事情，任你天大的本事，也永远说不清到不明的。只不过，答案虽然找不到，但真相却是半朦胧的，如果我们做一点修复工作的话，可以适当的恢复一些接近真实的情节，虽然它不是答案。
修复真实情节的工作，需要整理，亦需要补充&&我所整理的，是《西游记》文本上存在而被忽略或是未曾联系的事实；而我所补充的，则是《西游记》文本中没有的内容，是根据现有事实，而大胆想象及推理的结果。这就好比挖到了一堆瓷器的碎片，我们需要将每一块瓷片编号，并且拼接恢复，把缺少的部分根据以知的部分进行补足，从而得到一只完整的瓷器&&而我所做的工作，亦是如此。
现在开始解决第一个问题：&须菩提祖师&到底和太上老君密谋了什么？
从前几回，我们可以得出这样的结论：太上老君对目前的政治地位不满意，希望通过制造混乱的局势，从而进行他的&权利升级&行为&&往小了说，和&患足疾&的袁世凯一样，希望得到更大的权利和地位，往大了说，他就是想&篡逆&。
制造混乱也是一门学问，讲究的是&有匪不剿，留大抓小。无匪造匪，匪多官肥。&比如有人下面做乱，千万不能尽数剿了去，如果匪剿干净了，那么剿匪的人也就没用的。所以聪明的人，会指着匪逆来升官发财，只剿小股散匪，留着大匪以后用，于是每次都是&剿匪无算&，风风光光的报上去，于是办事得力，升官发财。后来又有匪了，还是着派你去，按次方法，一剿一胜，胜了又剿，剿了又胜&&匪剿不完，这个官也升不完。若是真有一天匪被剿完了，那也不能收手，就是及早培养也要再来几批匪逆&&这可是保佑升官发财的祖宗啊！大明朝就是因为各省军阀奉行这种理论，把流寇土匪从这个省赶到那个省，轮流撵，就是不剿灭，目的就是利用土匪作为向朝廷邀功的本钱&&这门学问，算是间接地导致了大明朝的灭亡。
&&太上老君所要制造的混乱，也有此意，而且进退自如：进可取玉帝而代之，退可掌握实权，因为他已经掌握了大部分的天庭高官，个人的势力不小。但只有一节难办&&需要置身事外。只有真正的置身事外，当混乱发生的时候，才可以出来控制局面，若要取得更高的权利，只需要在祸乱没有伤害到玉皇大帝的时候，出来制止平叛即可！若是想更高升一步，只需要暗中相助匪逆，直接做掉玉皇大帝即可！然后他尽可起兵平乱，再坐上最高的位置。太上老君是个聪明人，但凡是聪明人，总会留有后路，他也不例外。所以，这个计划，绝对不能通过他的手去办，他必须得找一个帮手，一个很强的帮手。
对这个帮手，太上老君的选择不可谓不慎重，条件亦是极为苛刻，近乎极端：&帮手的政治立场，要不在天庭，亦不能在灵山。帮手的能力，要比天庭的众人要强，亦要比灵山的佛众要大。帮手的身份，要不能在天庭留档，亦不为灵山所查。帮手的名声，要为零，天庭和灵山都不能知晓。&太上老君最后找到了这个帮手，他就是&须菩提祖师&。于是，神秘的&须菩提祖师&就在三界内开始了行动，他所招收培养的目标主要有三类：
● 下界有资质的土著妖怪，如孙悟空，六耳猕猴，牛魔王等等。
● 下界具有明显缺点的人类，如猪八戒的前身等。
● 下界与天庭有恩怨血缘的神仙第二代，如年幼的二郎神等。
不难看出，&须菩提祖师&的任务开展的有声有色，这三类都是重大混乱的祸根&&有资质的妖怪一旦修成法术，势必有&因在凡间嫌地窄，立心端要住瑶天&（见第七回）之感，不光是孙悟空能反天庭，开战火，这个事情别的妖怪也做过，比如狮驼岭三魔王中的老魔青狮，在第七十四回中，由小妖小钻风之口，说出了一段妖界秘闻：
那小钻风&&道：&我大王神通广大，本事高强，一口曾吞了十万天兵&&因那年王母娘娘设蟠桃大会，邀请诸仙，他不曾具柬来请，我大王意欲争天，被玉皇差十万天兵来降我大王，是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门，故此是一口曾吞十万兵。&
青狮老魔是不是也是&须菩提祖师&培训出来的，无文本可靠，亦无任何蛛丝马迹，但就形式来看，我觉得他也是这个培训学校的高材，至少比其他的几位妖怪强不少&&特别要提出批评的是牛魔王，他法力无边，本领犹在猴子和众魔之上，大家不要忘了，在猴子当年结拜的七兄弟中，此牛排名第一。当然，那个时候的顺序是按体重来排的（当然有可能是按年龄排的，猴子时年三百余岁，老牛估计享寿过千），但在第六十一回&三调芭蕉扇&中，两人那场恶斗，却是记忆犹新，可见牛魔王的本领实在是高，但他一取妻二生子三纳妾的，大概是一门心思完全投身家庭了，完全没有惹祸的冲动，实在是&须菩提祖师&看走了眼。
至于培养&具有明显缺点的人类&，则显现出&须菩提祖师&战略眼光甚高：妖魔得道，无非在天庭之外惹是生非，而若是人类得道，则授仙、注官名实为早晚之事，相当于进入了天庭当起了公务员，属于打入了天庭的内部。&神仙&一称，相当于今之&博士&、&教授&，只说明了专业技术过了关，并不代表智慧人品也是一流，故博士也有无用，教授亦去嫖娼。有缺点的人类也是如此，笨人成了神仙还是笨神仙，好色的人成了神仙，亦是好色神仙，比如调戏白牡丹的吕纯阳。选择这样的型号的人类去培养，则日后在天庭必出乱子，越是本事越乱的大，因为性格摆在那，本事越高，只能叫他捣乱的越起劲&&猪八戒的前身就是很成功的例子，他自幼就具有很多的缺点，而且心眼不多且驽钝，但一经点化，就真的加入了神仙的队伍，还成了&天蓬元帅&，日后果如&须菩提祖师&所料，大闹了一番：
只因王母会蟠桃，开宴瑶池邀众客。那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。见他容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。
&& 由此看来，&须菩提祖师&真是收对人了，只是学生的法力还不够高强，若是高强些，他们的计划恐怕就可以提早几百年进行了。
所以&须菩提祖师&所选的第三类&与天庭有恩怨血缘的神仙第二代&，则更有其深义了。如果说人类成仙，可以进入天庭体制中当公务员的话，那么神仙与凡人的第二代，则有可能被直接安插到天庭工作的各个重要机关，很简单，因为上头有人。那么闹起来的话，则容易造成更大的混乱，以供太上老君在上面利用。
&须菩提祖师&的行动相当顺利，培养了好几个出类拔萃的祸乱份子。而此时的太上老君亦没有闲着，他呆在兜率宫进行着军火研发的大巨工程。在《西游记》中，实在有太多厉害的宝贝，都是太上老君亲自制造或间接制造的，譬如猴子所使用的&如意金箍棒&和猪八戒所使用的&九齿钉钯&，金毛晁褂玫&紫金铃&，青牛精所使用的&金刚琢&等等，然后他老人家把这些兵器或私自运下界，或是直接递交给&须菩提祖师&，其目的不言自明&&为了给祸乱份子增加破坏力和危险系数。
提起金箍棒这件重型武器，其实太上老君亲手打造它的目的，最初用途可不光是用来战斗杀敌这样简单。这根宝贝可以随意长短大小，难道只是一个&便携式武器&么？不，其实它的主要作用，其实是一架&上天梯&，仿佛童话中&杰克的豌豆藤&那样，直上青天&&这宝贝可大可小，其实是改变这个圆柱体的横截面的大小，使之可以站上任何体积的乘客，猴子可以站，恐龙也可以站，若是觉得抱着舒服，可以调整到合适的围抱大小，适合各类生物，这一点在《西游记》原文中虽没有正面提及，但在《后西游记》第三十回&造化弄人&中，有一个场景是可以作为参考和比较的：
（小行者）急抬头看时，只见影影的有个人坐在万丈高的尖峰上叫唤，心中暗想道：&这定是 造化小儿卖弄手段，装这贼腔要惊吓我哩！我若立在地下仰面与他说话，不象模样，就是跳在空中站在云上也不为奇。&却将金箍铁棒扯，扯得与他尖峰一般长，壁直立的竖在山前，将身一纵，直纵到铁棒梢头，与他对面坐下。
由此可见，&上天梯&之说，倒也不是虚妄了。金箍棒所拥有的长短如意且变化快捷的功能，使之具有了电梯的性质：须臾之间便可直上云霄，乘客仿佛高空弹跳；须臾之间又可以直下几万里，乘客又好似自由落体。实在是突袭天庭，行刺玉帝，往来自如的好工具，因为所有的&腾云法&都不是垂直升降的，所以在同等距离中，使用这根铁棒的速度是最快的，毕竟走的是直线距离。
不过可惜这根铁棒自出世以来，一直就没能遇到识货的主，后来它辗转到了远古人民领袖大禹的手中，大禹发现了这根铁棒的伸缩性能，于是命人镌题上了&如意金箍棒，重一万三千五百斤&十三字，以证其身。做为一个水利专家，大禹用他来测量海水的深度，所以又有人唤它作&天河镇底神珍铁&或是&定海神珍&&&这实在是一个极愚蠢的办法，对于一根可以随意长短大小的铁柱子，刻度是没有意义的：若是缩小了再拿上来，则无法测量；若是伸长时去拿，以杠杆原理而论，则根本拿不动。
所以我估计，在第一次测量海深的时候，大禹就遇到了这样的麻烦：他先喊一声&长&！铁棒子一插插到了海底，大禹一看傻了，这样长，拿是拿不动了，于是乎就喊了一声&短&！结果由于铁棒太沉，插的深，短是迅速缩短了，可惜不是朝他手上的方向缩短，而是向着海底缩去&&由于人类的潜水有限度，于是，这根神奇的宝贝就留在了海底，被龙宫探宝小组收去，最后的事情大家都知道了&&猴子大闹龙宫司令部，棒子落到了它的手上。至于太上老君制造军火的其他具体内容，以后将有专门讲解，在这就不多说了。
由此可见，&须菩提祖师&和太上老君的天地密谋，无非就是十六个字：
三界策反，一暗一明。激发祸乱，伺机篡逆。
欲知&须菩提祖师&能从这桩谋逆的交易中得到什么利益，以及&须菩提祖师&的真实身份到底是什么？
&& 我们通过对现有已知条件的相应的分析与假设，大致对&须菩提祖师&和太上老君的密谋内容有了一个初步的了解，然而第二个问题来了：&须菩提祖师&能从这桩谋逆的交易中得到什么利益呢？
我们知道，&须菩提祖师&既然能够作为太上老君的帮手，那么他自然能够满足太上老君所开出的苛刻至极的条件&&&帮手的政治立场，要不在天庭，亦不能在灵山。帮手的能力，要比天庭的众人要强，亦要比灵山的佛众要大。帮手的身份，要不能在天庭留档，亦不为灵山所查。帮手的名声，要为零，天庭和灵山都不能知晓。&既然能够满足以上条件，&须菩提祖师&可以说是一个极为高深莫测的人物了！他的本领如此大，实力如此强，那么太上老君开出了什么样的价码，才能请出他来合作呢？换句话说，一旦谋逆成功，他二人将如何进行利益分配（分赃）的呢？
&窃钩者诛，窃国者诸侯&，太上老君和&须菩提祖师&所窃者，天界政权也！这是多么大的一块肥肉啊！难道所谓&利益均分&，就是当中一刀分两块，你一块来我一块么？那是绝对不可能的！秦之末世，项羽刘邦一众人等通过努力，一举夺下了&秦之天下&这个蛋糕，后因蛋糕分的不匀实，于是两人又进行了一场旷日持久的蛋糕争夺战，也就是所谓的&楚汉相争&，打了半天，战事呈胶着状态，疲劳不堪，于是两人研究了一下，干脆一刀下去分两半，划鸿沟为界，东归楚，西归汉，平分天下各不相扰。宋太祖生的太晚，没来得及告诉项羽&卧榻之侧岂容他人酣睡&的箴言，于是什么都晚了&&项羽马上被刘邦背后来了一刀，自刎于乌江之畔。项羽错就错在以为天下是可以真的平分的，他不知道，一个完整的权利，只能集中在一个人的手中，所谓&天无二日&就是这个道理。
所以，就算是太上老君和&须菩提祖师&的计划真正得以完美的实现，亦只有一个人能够坐上玉帝的宝座，他就是太上老君，而绝对不是&须菩提祖师&，毕竟太上老君在天庭的政治基础摆在那呢！怎么轮也轮不到无名无姓的&须菩提祖师&。所以他帮着太上老君到底能得到什么，的确让人有点糊涂。&须菩提祖师&要的，肯定是大价钱，毕竟投资和回报要对等才上算，不然他何必要担一个&谋逆天庭&的可怕风险（这个计划最后还是失败了，于是&须菩提祖师&真的就如人间蒸发了一般，再也嗅不到一个字的线索，风险不可谓不大，他老人家后半辈子就在逃难中度过了）？写到这里，我突然想起了金庸先生《天龙八部》中的一段故事，对此问题或可有所启发&&在《天龙八部》第四十八章中，复国心切的慕容复遇见了恶人段延庆后，居然临时想出了一招&曲线复国&的方法，其才智倒也是甚为可观的：
慕容复道：&我要助你做大理国皇帝，乃是为自己打算&&你做了大理国皇帝后，我另行有事盼你相助。&&&（段延庆）又问：&慕容公子，你说待我登基之后，有事求我相助，却不知是否在下力所能及，请你言明在先，以免在下日后无法办到，成为无信的小人。&慕容复道：&&&姑苏慕容氏乃当年大燕皇裔，我慕容氏列祖列宗遗训，务以兴复大燕为业。在下力量单薄，难成大事。等殿下正位为大理国君之后，慕容复要向大理国主借兵一万，粮饷称足，以为兴复大燕之用。&&&（段延庆）寻思：&他要兴复燕国，势必同时与大宋、大辽为敌。我大理小国寡民，自保尚嫌不足，如何可向大国启衅？何况我初为国君，人心未定，更不可擅兴战祸。也罢，此刻我假意答允，到那时将他除去便是，岂不知量小非君子，无毒不丈夫？&便道：&大理国小民贫，一万兵员仓猝难以毕集，五千之数，自当供足下驱使。但愿大功告成，大燕大理永为兄弟婚姻之国。&慕容复深深下拜，垂涕说道：&慕容复若得恢复祖宗基业，世世代代为大理屏藩，决不敢忘了陛下的大恩大德。&
总的来讲，慕容复的思路是极清晰的：他先点明段延庆是一定可以做皇帝的，然后愿意为其助手，共图大业，事成之后，需要得到段延庆的兵士与粮饷的支持，实行复国计划。这回是两个不同领域的蛋糕，你帮我拿这块，我再帮你取那块，各得一个完整的。这计划如果执行的好，且双方都守信誉的话，倒不失为一个还算不错的利益分配办法。历史上这样的分配，倒也颇为不乏&&后唐明宗的女婿石敬塘，就干过这样的典型：他先认契丹国主耶律德光为父，并承诺登帝位后，献地贡银，于是成功地乞得契丹援兵无数，起兵反唐杀入洛阳，一举亡了后唐，被耶律德光册立为大晋皇帝，既后晋高祖。&&
&& 我曾暗暗对比，发现这个利益分配的方法，怎么这样适合太上老君和&须菩提祖师&呢？&须菩提祖师&一定也是先肯定太上老君能够改换朝代的，要不然他那么尽心尽力的去做帮手干什么呢？他是愿意同太上老君一起共图大业的。而太上老君的位置和段延庆亦十分相同，太上老君老谋深算，道行高深，比之玉帝，只高不低，由他老人家来替代玉皇大帝，总比玉皇大帝要强。因为在《西游记》中，玉帝几乎是没有工作能力的一个家伙，崇尚&无为&之政&&因为天庭政权这个国家机器，已经完善到了他管不管都照转的最高境界了，他说的最多的最多的三句话，应该是&如之奈何&，&依卿之见&以及&准卿所奏&三部曲，提出问题，征求意见，然后解决问题。可他的脑子明显不高明，他都能叫猴子去管桃子&&这不偷吃才见鬼呢！他总不至于拿满园的桃子去检验一只猴子的道德操守吧！就这个脑子，不被夺权也就见了鬼！由此看来，只要&须菩提祖师&尽心做帮手，待到事成之后太上老君登基，那么，他就会要求太上老君支持他，从而使他得到那块期盼已久的&权利蛋糕&了，这就是&须菩提祖师&所要得到的利益！当然，他所要的蛋糕，绝对不是天庭。
在揭开&蛋糕的秘密&之前，先回忆一下关于&须菩提祖师&身份的所有信息吧！
&须菩提祖师&属于西天佛国，法力无边，段数极高。
&须菩提祖师&隐藏身份，却披着一身道装，扮做老道模样。
&须菩提祖师&想到得到的，是一份很大的权利蛋糕，这份权利不在&天庭&。
这三条信息，实际上已经告诉了我们太多，只需要调整先后顺序串联起来，谜题自然揭开：他能分到的权利既然不在&天庭&，那么，供他挑选的同等价位的&蛋糕&就不多了，只有四处，依次为&西天&，&四大部洲&，&四海&以及&幽冥界&。 &四海&和&幽冥界&直接不用考虑，如果想当海底大元帅或是地狱阎罗王，比猴子法力强一点点就行了，何必要如此冒险的搞叛变？于是只剩下了&西天&和广袤的&四大部洲&。就算他的法力再大，也有个限度，估计最强与西天的如来佛祖，天上的太上老君是一个段数的。所以就算太上老君取得了天庭政权，亦无法助他拿下西贺牛洲的西天佛国，那可是诸佛的世界啊！所以，唯一能选的，只有&四大部洲&中剩下的三大洲而已。
没错，他所要的，就是这三大洲的权利！当然，不是这里的统治权，而是这里的宗教权。
他应该是一个高深的佛教精英，和如来佛祖的关系，我猜想，也许他就是西方二教主&&准提道人！（见于封神演义）他的自我修为很高，法力也很高，也许他有了和如来不同的佛教见解，或是不同的思想意识，总之，他要求变化，求创新。他的化身，叫做&须菩提祖师&。他是想开辟佛教的另一宗派，在更广阔的大地上，成为那里的宗教领袖！这一点，在佛教的发展历史上，是得到了证实的，一法十三宗流传，分别为毗昙宗、成实宗、三论宗、涅盘宗、律宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。
我们有理由相信，他，也是这样的一个人&&既然西天有宗，那么东天为什么没有宗？南天为什么没有宗？北天为什么没有宗？&&这是关于佛教宗派的天问！于是，他偷偷的下了西天灵山，销毁了所有关于他的资料，隐去了姓名和形迹，只作为一个透明人存在于三界之内，在偶然的机缘之下，他遇见了太上老君，双方达成了协议，我助你夺位，你则庇佑我成为东天的新一代宗祖。
到这里，我们或许可以不用称呼他为&须菩提祖师&了，他的身份已经明了，他就是这样一个人，一个欲以一己之力开创一个新教派的创始人。正因为如此，所以我们或许可以称之为&东天教主&&&他是一个属于未来的教主。
虽然&东天教主&这个名称，只是出于我个人的杜撰，但毕竟代表了一系列推理和假设的结果，他就是我所修补上的一个重要部分，此后的推理和假设也就顺理成章了。故从现在开始，我将用&东天教主&这个名字，来代替所有有关&须菩提祖师&的称呼，也算是还&须菩提祖师&一个本来的面目。
作为东天教主，他的内心十分复杂&&他是一个坚毅的佛教精英，但他又是一个叛乱份子。他教化度人，却又内怀阴谋。他满怀热情与理想，却也会实行狠毒手段&&这位&东天教主&，是一个充满了矛盾的人，只是选择了这条道路，他就停不下来。东天教主的构想是美好的，但太上老君未必就会履行诺言，或许更怀着段延庆一般的想法，先假意答应，待事成之后，找个机会将其除去，或是直接交给西天政权，岂不干净利落？
东天教主想要在别的地方开辟新的佛宗，这无异于和西天的佛爷们抢饭碗！所谓多一个教徒多一柱香火，东天教主此举，简直属于&盗窃技术&以及&非法传销&，这已经足够挑战西天佛爷们的神经粗细了&&从《西游记》来看，那帮佛爷平日来的行为举止绝对是一群睚眦必报的主！而天庭亦不是善茬，玉皇大帝的报复