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【历代基督教学术文库】论基督徒【瑞士】汉斯·昆
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【历代基督教学术文库】论基督徒【瑞士】汉斯·昆
官方公共微信博客文章是否可以转载-文章转行当导演能否洗白重出江湖？
博客文章是否可以转载-文章转行当导演能否洗白重出江湖？
一 : 文章转行当导演能否洗白重出江湖？娱乐圈，明星犯事之后除了有一颗后悔之心外，还有一颗重出江湖的欲望。［www.］不过，勿念寒很想说这个事情并非你想象的那么简单，那么要看你犯事尺度有多大，只要不是涉及刑法的事儿，低程度犯事的明星翻盘几率还是很大的，比如说陈赫出轨，陶喆出轨，还有出轨大事件里头的文章同学。最近，文章给自己写了一篇非常不错的“文章”，文章题目叫做《文章要当导演是写什么“文章”？》，无可厚非，文章爱写“文章”顾名思义，而“文章”又能给文章带来怎样的buff效果呢？答案那就是俩字——“洗白！”不过，文章可以借用诗意去阐述自己对未来美好的向往，通俗一点就是干不成演员，那咱就干导演闯出一片天地，这一点当然要好好向郭敬明同学学习一下。不过，郭敬明是作家出身，而文章是演员，虽说都是干导演，但是不能以抄袭或出轨的程度去判定其当导演是否会成功。不过郭敬明不愧为“郭精明”，精明地打了一出小时代的算盘，估计文章打出来的算盘前面得多加两个字——“出轨”！当然，还有文章那常用的口头禅完全可以当做电影的slogan！言归正传， 文章转行干导演可是铁了心，而且还下足了血本拜师陈可辛，至于影片名《陆垚知马莉》，反正勿念寒是没有看懂，难道说文章同学效仿“路遥知马力日久见人心"，然后改变一下措辞结构成了“陆垚知马莉日久见文章”吗？总而言之，文章干导演要不就是演员干不下去了，要不就是有诗意在远方等着文章，至于能不能洗白那得看网友支不支持票房咯！如果你想看更多精彩的原创娱乐内容？请关注新浪微博或微信公众号：勿念寒约稿采访请添加勿念寒个人微信号：wunianhan1991二 : 转寄以前日记博文又两坨（庄珂瑷大人原创）Posted on
by beijiewanger有一天，一坨黑色的大便看到了一坨白色的大便， 黑大便问：你为啥长的那么白那么漂亮？ 白大便听了非常生气！ 说：我又不是大便！我是冰淇淋！！！Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑瑟达人语录（一）Posted on
by beijiewanger瑟达人：“美女，晚上饭饭？” 美女：“没时间啊……” 瑟达人：“时间就像乳沟，挤挤就有了。［www.）”Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑忽然想念毛主席Posted on
by beijiewanger房地产大佬任志强大爷在博上写道“在中国活得好就是对别人的摧残。”喝彩者如云。 我想了税务局又想反贪局，忽然想念毛主席。 主席啊，您老人家要是能从纪念馆的水晶棺里起来，我就跟您上井冈山。分鸭的地，占鸭的房，解放鸭的二奶三奶及N奶。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑点梦成精Posted on
by beijiewanger迦迦同学系MISS杂志著名美编，不日前新婚，百感交集，做梦一出，录之在博，题曰“乱梦纷至沓来”—— “她又重新回到了那个学校。 似乎正在上化学课，教室变得扁而平。这一次她不用做老师了，坐在学生中间却可以不用听讲，踏踏实实的拿着一个盒饭明目张胆的在教室里吃。 她知道他坐在后面看她呢，眼神一如既往的很复杂，她感到如芒在背，心脏缩成了一块硬的石头，她知道他们都在看她呢。 盒饭里没有菜只有菜汤泡着的糟米饭。过了一会她听见他在叫她的名字，他隔着两行传过来一张纸条。 内容模糊不清，字体却可以清晰辨认，梦一点偏差都没有。开头就是她的名字，只是名的单字，他一直这么喊她，他在里边说，这么多年，我一直都爱着你。 好像还传过来一个包裹，里边是许多的本子，还莫名其妙的有两管精华液。 她若无其事的玩手机，给老公发短信说，上课好无聊，我为什么会回来上高中的课呢？ 但是石头终于炸开了，飞溅到四里，扎得人生疼。 她就是要他以为她在给他回短信，她就是要他失望，她装作没有看见他，她装作没有看见任何人也没有被任何人看见。时隔多年，如此尴尬的情形还一次又一次在梦里出现，这算自虐吗？” 余长年研习周公析梦法，颇有心得，遂评点如下—— 变态佬：梦中“两管精华液”中“华”可删去，不仅好弗洛依德，还可补入王小波《黄金时代》作一章节。 迦迦同学回复：果然是知己，无语中……Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑狗事。狗人。狗屁混帐话。狗肉。Posted on
by beijiewanger北京的灭狗运动已经波及全国，国内外的狗道人士粪起评说，最被激赏的是某专栏作家的一句话——"看他们如何对待狗，侧面反映他们会怎么对待人。" 这句话说得皮里阳秋，余韵袅袅，很得汉语言的精髓。但细琢磨起来象天球河图五行八卦——道理很玄却经不起验证。 不说希特勒，就说我家隔壁内中妇，对狗明显比对他儿子好多了，更不用说她家的保姆。 这些年还看到一种人——狗人。对狗都很好，对人都透着非我族类其心必异的眼神。 不想对狗事及狗人多说什么，想说的是文字——我们的文字里有太多诸如“看他们怎么对待狗，就知道他们会怎么对待人”这样囫囵吞枣式的狗屁混帐话，又偏显出诱惑力，这是汉语言的悲哀，也是作文者之悲哀。 狗屁混帐话写得最好的就是胡兰成。MLGB，太好了。难怪张爱玲同学陷进去，朱天文朱天心两姐妹又陷进去。《山河岁月》《今生今世》不可不读，读了不能不服。网上说老汉奸一百岁了，不知道死了没有。但是再好的文字掩盖得了大节的亏欠吗？就如知堂老人，张中行老人。 对于狗，我的看法是乡下的狗比城里的狗可爱，城里的狗比养狗的人可爱，但狗肉最可爱。北京的狗肉以王台饭店的花江狗肉为最好。因着是中办下属的馆子，进的肉都经过检疫。余生有幸，有一次隔壁屋坐着曾副主席庆红大人，另一次是薄部长熙来大人，只是不知二公是否也点了狗肉。——每次飨后都三日不知其它肉味，揍是太TMD贵了。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑关于鸡与记的扯蛋Posted on
by beijiewanger我一哥们正宗北大中文出身，现供职于中国最权威的报纸，技术职称主任记者，行政级别相当副厅，且时常操刀一版的社评宏论。平日出行，由于该报的神圣地位，接待规格极高。有一次他说：“现在记和鸡差不多了，只是谋生的部位不同。”诸如此类的恶谑我相信都出自新闻界的自嘲，但也多少反映出新闻界每下愈况的素质问题。 之所以想起这句话，是因为看到网上黄健翔的“辞职事件”，这件事本身没有什么好恶搞的。我个人私下认为无论是黄自动辞职或中央台开了黄都没错。黄虽然身为名嘴，但在解说意大利对澳大利亚的那场比赛犯的是极严重的错误，任何人都可以质疑黄的新闻道德及职业立场。以黄的错误，中央台的处置我以为不如CNN有原则—— 当年宗毓华诱出金里奇老娘骂希拉里是母狗，播出后全美骇然，问题的焦点不在骂与被骂，而是宗向老太太保证为之保密的前提下坚持播出。CNN让宗毓华立马卷铺盖走人，理由是宗的职业道德。我相信黄与宗的案例，以及他们所在媒体的处理方式足够让在读的新闻系学生做一篇硕士论文。至于黄的辞职是否与中央台工作环境有关，我以为那是作文离题。试问天下之大，无论国营或私有哪里没有办公室政治，况且黄的声名也多倚仗中央台这个强势媒体。 有意思的是黄与《南方周末》女记吴虹飞的口水仗，这是正宗两记之间的争论。黄及其支持者对吴的报道质疑的关键有两点：一、吴的报道太主观，失实；二、吴已答应给被采访审稿，而吴爽约。关于第一点，我以为《南方周末》如果是个负责的媒体就应让吴交出所有采访录音及笔记，真像自然水落石出，《南方周末》该道歉的道歉，该坚持的坚持（对此我不抱什么希望）。第二点，我认为这个要求是对新闻自由的侵犯，与吴做人有没有问题无关。吴如果是个称职的记者就算给被采访者看了原稿，被采者有意见，该坚持的观点还得坚持。当然前提必须是吴的报道不失实。据此要求，不久前去世的法拉奇如果按照卡扎菲、阿拉法特、基辛格、海尔塞拉西的意思改稿，内她还是法拉奇吗？国内那么多负面报道还能出得来吗？ 扯了这么多，想说的还是记者的职业素质和媒体的职业道德。我内位哥们说，现在不收红包的记者不多了。我深有同感，但以为这是体制问题。虽然不收红包的记者不多了，但好记者还是很多。就像我们做医生的，不收红包的医生不多了，但好医生还是很多。因为并非人人都有勇气和精力与整个体制的弊端做对抗。问题在于医生职责是治病救人，记者职责是报道真象。倘不能如此，连鸡都不如——本人没有任何贬损性工作者的意思。 梅贻琦先生就职清华校长时说，大学之大在于有大师而非大楼。我内哥们说一个好的媒体在于留得住优秀的记者和编辑。虽然所指各异，我以为道理相同。 关于鸡与记之比，我以为只是时下的恶谑。前两天看《本雅明文选》，居然有这么句话：“贫穷可以让每一个男人去做记者，但不能让每一个女人去做娼妓。”不信大家都去翻，在《卡尔?克劳斯》内一章。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑关于卖马桶水封不达标,会溅PP的N种解决方法Posted on
by beijiewanger（摘自新浪，飞云的博） 本人做陶瓷行业已经好久了 ,有客户曾经问过关于卖马桶水封不达标,会溅PP的怎么解决的各种方法,本人的回答是换马桶不要买差的潮州货.但是经过在网上征集答案发现好多好方法?与大家共享!(自己做东鹏的不会有这种低级问题) 》》 回复[1]：这个简单,你大便前先丢你张卫生纸在里面不就溅不起来了!pEJ 》》 回复[2]：不拉就行了，或者用括约肌把大便夹成一小截一小截的，就不会有水花了。 & & 　　回复[3]：从食物类别上找规律~nE & & 　　回复[4]：用玉米塞住你的PY就不会的啦wR & & 　　回复[5]：一边放一凳子，蹲高一些+ & & 　　回复[6]：当bb断开的啥那快速抬起pp，然后坐下，再抬起……坐下，抬起……Om]T & & 　　有经验后，你还可以根据bb的长度重量来估算pp抬起的高度和角度贵在练习，天天拉拉就好了　 & & 　　回复[7]：忘了补充最省事的是力争让bb的底端直接接触水面…… 让bb悄无声息的潜入水中，就跟削苹果皮不断一个道理 & & 　　回复[8]：拉出分叉的DB，它自己会压的 & & 　　回复[9]：楼主你不会先用手接住，然后拿着轻放入水中阿？ & & 　　回复[10]：其实很简单，如果楼主不是在自己家的蹲位上的话，就在便便的时候把PG往后面伸一点，这时候大便就会落在蹲位后面的地上，绝无溅水之虞。如果楼主责任感较强，可在便后用手指将拉在外面的便便推入马桶，即可。　?近猪者痴 -- 我们的论坛，很COOL，开裆裤的COOL哦！　　xPhG & & 　　回复[11]：别让便便断了就行 … Continue reading →Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑享乐主义是蔑视死亡的艺术Posted on
by beijiewanger小Y前年得病。开始只是头疼。细查是脑动脉瘤。两次大手术。第一次极不成功，第二次在上海。从此身上有了装置。一条在耳朵旁钻进脑里的小管，外联一个小泵。再联一个小管，蜿蜒至膀胱。插进去，把脑里的积水直接排在膀胱。老婆离了，内长得象小S的情妇被劝退。从此，雷打不动一周两场酒吧。他只喝凉白开。 今夜当三人干掉四瓶法红两瓶AK，我不行了。在各色影影憧憧的女郎身后，摇曳着小Y微笑的脸。 主啊，你告诉我—— 这个人是坚忍的享乐主义者，还是十字架上受难的耶苏？Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑文摘及呓语Posted on
by beijiewanger“她和他一起散步。她没有挽着他，两人亦不作十指相扣状，两付肩膀之间的距离是矜持而谨慎的，看来他和她相识不久。他眉目清秀，身段几近 ** 临风，走在他边上，她还是乐意的。她正这么想着，他突然停了下来，小心翼翼地（后来她回想了一下，那神情带些许虔诚）从黑色西服的内袋里拎出一枝娇艳欲滴的红玫瑰，并且，双眼极为配合地流露出款款深情。这本应是很浪漫的情形，若是好莱坞爱情片中的一个桥段，她会觉得它无论如何都是美的，可是，不知道为什么，由他做来，她丝毫感觉不到浪漫与美好，只觉得荒诞和滑稽。她不敢面对那双充满戏剧性的深情的眼眸，怕自己控制不住要笑场，那会特别对不住他，另外，她也实在想不出该用怎样的眼神去回应这样一双眼睛？“莫名其妙。”她对这一幕飞快地作出总结，同时，急迫地想要逃离这个男人，这个现场。她在心里说，如果眼前是一位高鼻梁凹眼睛的西洋人，她或许会觉出几分浪漫，或许还会陶醉其中，可是，由他来表演，真的……是因为中国男子的双眸不够深邃，无法将深情演绎到位而显得滑稽可笑吗？她也说不清。只知道，这事由西洋人做来是深情，中国人做来就是矫情了。” 看过一个女作写过的类似故事，找了很久—— 是方希《青春期的典型事件》一篇—— 文中那个冒着大雪站在博士楼前向意中人求爱的男人让“我陷入了胡思乱想，如果我在，走上去递一只烟给那位湿漉漉的男人，情真意切地说，‘这位大哥，不容易呀，这么冷的天。您演得挺好，真的，绝望、热情、坚忍不拔的劲都出来了。但是如果那个女人不按牌理出牌呢？如果她这时款款地走下来说：依你还是不依你，这是一个问题。恐怕你要虚脱的呦！”大哥如果叹口气说，“谁说不是呢，我是有点做过了，现在大半个楼的人都在看着我，就这么走了未免太不负责任。我打算天一擦黑就溜，走以前还要堆一个雪人，快天亮我再来接班。”那么他还是很让人敬佩的，应为除了青春长驻外，人家还很有幽默感“……。 至此，我以为够了，但方希不肯罢手：“但是事情百分之九十九会这样发生，他仇视地看着我，然后一言不发，拔拳打在当面，我这个时候就会用最后的体谅躺在雪地上摇着头说：‘太投入了，真的太投入了’”…… 伊能静在歌词里面写：“如果我的人让你觉得有太多的戏份，是我的演技不够精纯。” 都是女人说的。。。都很知性。。。 本来还想说东方语境。。。动词与时间的关系联想。。。有意思吗。。。 非关男女。。。 当我民虾米都知，心中已没有当初纯洁的欲望。剩下的只是征服或流窜。回首却已残垣断壁。。。 或人生的吊诡。。。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑卡夫卡式的噩梦Posted on
by beijiewanger很久不做梦了。一定是肺部的不适引发了这个噩梦—— 多年以后，也是在这张床上，和正在做梦的我一样向左手侧卧。阳光从床头的窗口斜照进来，可能还照在背上。我看上去比现在要老大约五至十岁，却已两鬓白发参差，呼吸不畅。空气中弥漫着尼古丁和霉味。有个人站在床边对我说话，语气象医生或法官。这个人我似曾相识。 “晚期（他没有指明是哪种病，我想是肺癌）……”他好象还说了什么，我没有认真听，也没有看他。我知道我将很快死去，在死之前还将伴随着巨大的痛苦。作为一个医生，我见过很多癌症晚期患者，恐惧和病痛使他们水米不进骨瘦如柴，靠着杜冷丁和输液维持毫无尊严的生命，到了还是象狗一样被死神拎走。我不会这样，我要在自己还体面的时候自我了断，决不拖累任何人。 他似乎知道我在想什么。 “那么，拿来。”他给了我几颗白色的药片。我似乎只抬了下右手就把药片全部吞了下去。他一动不动地站在哪里，不过我感觉得到他眼神中的怀疑、嘲讽和蔑视，就象一个刽子手面对即将行刑的死囚。 我被激怒了。因为在过去的岁月里我阅尽沧桑，对人生既不遗憾也不期待。我知道死亡是一个迟早要来的客人，我从来没有害怕过。在过去很多无聊的瞬间我曾经象老朋友一样想象他的到来。就在刚才他宣布我死期的时候我也没有丝毫恐惧的念头，甚至还有些欣慰——我会平静地接待这个客人。但是，他的眼神侮辱了我。我决定抗议。 就在那一瞬间，我感到胃在灼烧，一股石灰的味道涌上喉咙。一切消失，归于巨大的虚空和绝望。恐惧，在我还有意识的刹那间爆发…… 翻身醒来，我看了一下钟，早上八点不到，阳光就象梦里一样从窗口照进来。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑指月之指Posted on
by beijiewanger看到有网友以“指月之指”为博名，这位网友似乎又从事当代艺术，这引发了我对“指月之指”的漫游式思考。 “指月之指”典出《愣严经》，“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。” 这是禅宗史上很有名的一个公案。如果禅宗有经的话，《楞严》是首经，然后才是《六祖坛经》《五灯会元》等等。首先必须指出的是，佛学研究界已经公认《楞严》是部伪经，不是传自印度或斯里兰卡，而是由中国僧人自造，目的在于为禅宗制造渊源，以利传播。但这不影响《楞严经》所表达的深刻的哲学思想，反而成为佛教中国本土化的一个证明。 禅宗尊伽叶为首祖，“拈花微笑”是释尊传禅与伽叶的故事，即“教外别传”——这个故事与孙悟空从菩提老祖那里学得七十二变化颇类似，可见吴承恩参照的是禅宗，而唐僧即玄奘的生卒年早于禅宗出现的时间。玄奘是佛教另一宗派法相宗创始人，所以“小说者言”甚不可信，当然这不影响我们看《西游记》的爽。 中国禅首祖是传说中的达摩，被六祖慧能光大——略去南北宗即“顿悟”（南）与“渐悟”（北）之争。禅宗对中国文化影响巨大，涉及哲学艺术甚至于社会生活各个领域。禅，先由陆九渊引入理学，成为朱子的对手，再经王阳明发展为心学，几乎取得统治地位。 闲篇一下，我以为现代史三个大人物孙、毛、蒋都是王阳明再传弟子。孙尊崇的“知易行难”是王阳明语录，所以屡蹶屡振一生革命不息；毛是王阳明隐秘的弟子，近代史湖南出大人物，尤其是曾国藩左宗棠胡林冀，再有谭嗣同，坚忍力行似乎是湘人性格，其实这是湘学传统，而湘学受心学分支颜山农，即泰山学派影响最大，颜最极端，甚至于讲“不学而行”，很象近20年来的农民企业家，毛说“读书无用”从哲学师承上可以追溯至禅宗；蒋则公开尊王，去台之后把台北草山直接改叫阳明山。谁能想到近现代史以来的革命和杀戮竟与禅宗有如此渊源，慈悲的慧能和尚地下有知，当作何感想？ 禅宗说来也简单，就是佛性自在人心——六祖谒子“身非菩提树，心无明镜台，本来无一物，何处染尘埃”即是。禅宗讲“悟”，即发现自我身上的佛性，尤其是“顿悟”，所谓放下屠刀立地成佛。悟的途径是“不立文字，直指人心”。——禅宗史上著名人物马祖道一顿悟后，说：“佛经全是魔说的。”把经文烧了。传说六祖慧能就是个不识字的樵夫。因为佛性，即禅，不是知识，读经无用（毛的“读书无用”我以为源于此），任何借助语言的途径是不能达到“悟”的境界，这就是“不立文字”。禅宗也不讲刻意修行，他们的修行就是“饿了便吃，困了便睡”，一日劳作得一日安息。悟的方法五花八门，公案繁多，最极端的方式是“逢佛杀佛，逢祖杀祖”（ 这多像“文革”啊！）——了解这方面无须看《楞严》《六祖坛经》《五灯会元》，蔡志忠的两本漫画——禅说《尊者的棒喝》《曹溪的佛唱》足矣。 禅宗既然是土产的佛教流派，必有本土的思想资源。我以为是道家，特别是老庄哲学。这里不赘述。中国文化就是有意思，占统治地位的儒家提供现世伦理，而道家思想则是中国人最核心的人生哲学，连孔子都这样——孔子问弟子们的志向，曾点说，“暮春者春服即成,得冠者五六人,童子六七人，浴于沂，风乎舞雩,咏而归。”孔子喟然叹曰：“吾于点也！”这分明是老庄的理想。 禅宗的思想哲学清晰而明朗，而我最感兴趣的是禅宗的“语言观”——“不立文字”。禅宗之前的佛教，语言是觉悟佛性的工具，必须读经、听讲、辩论。而禅宗本能地对语言充满警惕。在禅宗看来，语言是觉悟佛性的障碍，因为禅是不可说的，佛性自在，不居外物，外物亦无法抵达，唯有心灵自觉。——这点很像“道可道，非常道”。觉悟就像“神启”，羚羊挂角全无踪迹，一有踪迹便不是佛。所以有“捧喝”“以手指月”之类看起来很玄的启发。禅的厉害就在于此，之前没有人怀疑语言作为一种工具、载体、途径、手段是不可靠的，而禅不仅怀疑了，还视语言为“贼”。我的理解按现代阐释学来说就是——一旦使用语言，指涉的内容和范围必定为语言所限定，而“佛性”（也可以说“神性”，这里借用一下西方哲学概念）是无所不在的，任何一种语言无法囊括，“说了便着了道”。 好了，可以说“指月之指”了。以手指月，启发觉悟在禅宗公案中不下二十回，各有说道，但殊途同归。可能源起都是《楞严》的这段话——“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。”这段话字面很浅显，前一句说的是“就像有人用手指着月亮给你看，你应该顺着手指的方向去看月亮，才能看到月亮。”后一句是主旨所在，“你如果再去看手指并以为手指就是月亮，那么你不但没有看到月亮，而手指又因你认为那是月亮，你连什么是手指都迷糊了。” 这段话非常直观形象地表达了人借助工具手段认识事物，却迷失于工具手段，最后连工具手段亦失去其本真。然而，对禅而言，手指能指出真正的月亮吗？我的看法是不能，因为月亮自在那里，也许我们看到的只是月光。那么我们怎样才能认识真正的月亮呢？——直到某时某刻，你突然已经认识了真正的月亮，你就认识了月亮。这就是禅。我以为。“觉悟”像“神启”。或者近于柏拉图的“知识即记忆”——知识自存于人心，所谓的学习不是获得知识的手段，不过是唤起记忆罢了。 再闲篇一下，柏拉图的“知识即记忆”出自对多诺悖论的思考——人已经了解的知识，就无需再去了解；人不知道的知识，既然一无所知也就根本无从了解。“知识即记忆”是柏拉图哲学相当重要的理论基础。这个悖论很有意思，相比较同时代的中国正好处于春秋时期，而春秋百家的学说几乎都不是以逻辑为基础，说明中国古代哲学不讲逻辑，或者根本没逻辑。虽然春秋百家中有名家，但很快式微至，不足论，佛教中有唯名论，但那是印度的，也传到中国，就是吃不开。中西文化孰优孰劣不论，我以为这是中西文化最本质的差别。当代很多专门家认为这是近代中国不能自发进入工业化的原因，我以为这是一种假设，但要了解西方文化非从逻辑入手不可，否则都是隔靴搔痒，缘木求鱼。王小波的小说和杂文有批评者以为他是北京痞子腔弯弯绕，殊不知王小波出身逻辑世家，他的思想是以逻辑为基础，这是王小波比同时代小说家要深刻丰富的原因。 那么，我们以“语言”替代“指月之指”，以“佛性”指代“月亮”会怎样呢？依然如此，语言只是语言，佛性自是佛性。语言与“佛性”（或“神性”）是风马网聚知识友窜改的邓公名言—— 我深深地爱着我的祖国和人民币 二 我一辈子走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。 ——沈从文《从文家书》 前面的似乎都做到了，“爱一个正当最好年龄的人”怕是永远不能了。过得幸福真的很难吗？Posted in 未分类 | 2 Comments | 编辑历史有真相吗（哪怕是现代戏史）Posted on
by beijiewanger贾樟柯迷茫记 号，贾樟柯被电影局喊去谈话，那一年他29岁，刚从学校毕业，在那里，他看到了一份复印文件，拿起文件阅看，上面竟是台湾《大成报》影剧版一篇关于贾樟柯的电影《小武》的报道。正文的旁边，有人手书几行小报告：请局领导关注此事，不能让这样的电影，影响我国正常的对外文化交流。……小报告后的署名：叉叉。然后他被宣判：从今天起，停止贾樟柯拍摄影视剧的权利。官员把告密信从桌子上拿起，叹道：我们也不想处理你，可是你的同行，你的前辈，人家告你啊。 以上情节选自贾樟柯文章《迷茫记》，它严重说明我们生活的这个时代有多么地不美好，所有光辉都被“叉叉”32个字（包括三个标点）的小报告遮蔽了，宛如电影MATRIX中愚蠢的人类遮蔽了太阳…… 王蒙氏评点《红楼梦》，称第七十四回抄检大观园部分是前八十回的终结，而前八十回最让人解气的莫过探春对王善宝家的那记耳光，王蒙的话是“探春的一个耳光，余音绕梁，三日不绝，三百年不绝”。可惜这样的耳光现在已经很少有人打得出来了。 抄检完毕后，王夫人收拾残局，到怡红院一个个训话，一个个发落，晴雯的命运自不必说，连芳官也被逼进了姑子庙，“如今且说宝玉，只知道王夫人不过来搜检搜检，无甚大事，谁知道竟这样雷惊电怒的来了。所责之事皆系平日私语，一字不爽，料必不能挽回的……‘谁这样犯舌？况这里的事也无人知道，如何就都说着了？’”宝玉怀疑的对象有三个，是袭人、秋纹和麝月，理由是王夫人“人人都说着了”，就没说到她们三个。但《红楼梦》终卷，作者也没告诉我们究竟是谁打的小报告。对照德国电影《窃听风暴》就明白了，人人可能是告密者，哪是袭人等几个人的事呢，说它何苦来哉。贾樟柯看到小报告后，也在琢磨“我不能相信，想我与你何干？”有人还想不通的话，建议阅读沙叶新先生雄文《告密文化》。 贾樟柯厚道，文章里，以“叉叉”代替了打小报告者的名字。很多人又在猜是谁，更多的人心知肚明。我不厚道，说出来也罢，这个“叉叉”就是张艺谋的文学策划，策划过《英雄》、《千里走单骑》的王斌。 _____________________________________________________________________________________________________________________ （以上转自王小山博客，对这一则新闻或密闻或历史我已经在前两天的博客里说了，博客里的人与现实根本是两码事） 我是历史专业出身的，读史兼评史，后来到了不敢说的地步。一切 一切历史都是现代史。 一切评论都是政治评论。 今天，我为节约空调去单位上班，老大问为什么读《西方正典》，我说找语态。老大天赋极品，只可惜作不了文化人。他，自己说，苦哇。扯蛋，谁让他丫找领导的闺女作老婆。山东本来我们都要去的，他老婆说，副职一起去较好。 我大发了一通火，论文是我的（和老大联署），凭什么。 其实，老大心里最清楚，没这个老婆，他一样这个位置。有这个老婆，他再也不会进步了——他的老丈人杆子死了。 所以，于连…… 小说里最可爱的永远是有野心而纯洁的人。 比如，盖次比、希剌克里夫Posted in 未分类 | 1 Comment | 编辑收获Posted on
by beijiewanger伊长得好像于娜，有够胆跟阿拉宵夜。没那么高。中间掉泪，心疼死了。 烧烤小弟居然熟读《人生》，连高加林、巧珍…… 路遥不朽Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑揭发Posted on
by beijiewanger央视七套，6：00-6：27《发情期猪公的养护》，解说词剽窃自日本AV熟女教导素女搞飞机的台词。 不要以为早六点木有狼看电视，那娘差B，LIKE阿拉滴闲人及酒鬼多了去了，但像阿拉介样重视智慧产权的淫就…… 不信大伙去看。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑回答Posted on
by beijiewanger关于当代艺术的概念有无数人问起，甚至包括正在从事当代艺术创作的人士。烦死了。 当代艺术概念如下—— 自从杜尚把小便池搬进博物馆，他已经回答了关于当代艺术非审美部分的所有答案，理论解释请参照福柯的权力谱系理论；当代艺术关于审美部分的东西，古典艺术（含现代）已经全部存在，增加的部分是时代性的现实部分。 或者说当代艺术与古典艺术（含现代）最大的区别在于当代不再关注审美，而审美自主性一直是存在的，它是个人化非功利的。当代艺术包含一切学术及非学术领域。对于当代艺术具体作品的阐释完全可以是个人化的。 当代艺术的概念只有两句话。 一、人人都是艺术家； 二、每人出名五分钟； 三、前者是公理，后者是对当代艺术的理解及行为（不是行为艺术的行为）； 当代艺术也可以说狗屁不是，关键在于你让人觉得狗屁很香而已。 以上为个人观念，让人觉得你的狗屁也是香且进入博物馆是当代艺术的本质所在。 很多时候以上理解可用于一切相关艺术领域。 关于当代艺术我个人最喜欢两个人：杜尚和基恩哈林。 安迪沃荷和亚当昆斯是当代艺术最不艺术的两个人物。 蔡国强现在比较网聚知识页，是有关08奥运会官方电影开机的新闻，之所以被搜索到，是因为消息特地强调这次确定的官方电影女导演，“这是继1936年德国女导演莱芬施塔尔拍摄的奥运经典纪录片《奥林匹亚》之后，第二位女性执导的奥运官方影片。” 建议干脆由该女导先练一把手，为即将召开的十七大拍个片子，取名《河蟹的胜利》。戈培尔作鹭鸶笑，桑塔格齿冷三天。 人家是孙子当着当着就成了老爷，钟宣部这班SB是老爷当着当着就成了孙子。Posted in 未分类 | 2 Comments | 编辑Monthly Archives: 10月 2007无题Posted on
by beijiewanger如果没有通奸 婚姻也许连最后的一点美学价值都不存在了Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑再见偶像Posted on
by beijiewanger看球，无意转到央视8，正好看到演职员表—— 不看球了，改看日剧《媳妇的烦恼》 曾经的青春偶像成了一个好媳妇 药师丸博子真可爱啊 PS：日剧装傻，韩剧装酷，港剧装富，台剧装嫩（二），中剧装（网聚知识，黄浚父子以叛国名伏法，南造云子也被监禁于南京老虎桥监狱。在京城破时南造云子色诱守卫逃出监狱，其后担任上海日军特务机关特１课课长。１９４２年４月，南造云子被军统局特工人员击毙于上海霞飞路百乐门咖啡厅前。 　　　　吾友陈德淳君曾对此作出考证：１９３５年，黄浚得福建侯官同乡、国民政府主席林森的援引，由北京南下，在南京政府任行政院高级机要秘书。其时，日本驻南京总领事须磨弥吉郎乃“中国通”，为上海同文书院、东京帝大出身，在日本外交界一向以靠拢军部、强调对华执武力威胁的强硬态度而著名。为了刺探国府机密，须磨最初以请教汉诗为名，接近黄浚。他见黄以名士自居，经常出入夫子庙为歌女捧场，入不敷出，乃以小恩小惠加以收买，使其按时提供行政院会议有关情报。后来，须磨因故被调回国内，仍由南京总领事馆派人与黄保持联络。 　　　　黄秋岳乃一代名士，仅仅为了一红颜而沦为国贼，实难置信。听传闻道所谓“南造云子”云云，窃以为此乃轻薄文人哗众取宠之作也。虽无确信可以定论，然而观其种种风闻，其自相矛盾之处显而易见，比如，盛传此人“没有留下一张照片”，而又云曾被国府判处无期徒刑，只因此人脱逃而苟延其生，如此传奇女谍落网遭擒，难道没有人为她留影以验明其身？阴谋行刺蒋公，泄漏重大军情，仅以无期徒刑结案岂不过轻？疑点之多令人惊异。 　　　　况且小生身在东瀛多年，观日人的战史谍史，言川岛芳子者比比皆是，而言“南造云子”者未见一则。日人姓名虽然不乏独特者，但是不过“南造”还是“云子”都几乎可谓罕见，更有传谓其父之名乃“南造次郎”亦为一“特务头目”，在日方档案之中也未见其名。 　　　　以小生愚见，“南造云子”者，莫非又“南云”之名联想杜撰，“南造次郎”之名莫非也来源于“南次郎”？此推断亦无任何根据，仅为观多种小道传闻中日人姓名的“构成法”而感觉出的一种共性而已。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑历史绝不会重复……Posted on
by beijiewanger97年十五大，98年洪水 02年十六大，03年非典 07年十七大，08年暴雪……Posted in 未分类 | 1 Comment | 编辑道在夭溺者多矣Posted on
by beijiewanger下文在某大学论坛上被称吹捧为“史上最网聚知识与同行们分享, 所以我们也能得以领略一下其中的趣味. 奖励题: 地狱是exothermic(释放热量的)还是endothermic(吸收热量的)? 大部分学生应用Boyle定律(气体膨胀时变冷而被压缩时变热)或其变型来证明他们的看法. 然而,有一个学生却写到: 首先,我们必须知道地狱的物质是怎样随时间变化的. 所以我们必须知道灵魂进入地狱的变化率和离开地狱的变化率. 我认为我们可以稳妥的假设当一个灵魂进入地狱后它就不再离开. 因此,没有灵魂在离开地狱. 至于有多少灵魂在进入地狱, 让我们来看一下现存于世的各种不同的宗教吧. 决大部分宗教都声称如果你不是他们的成员, 你就会下地狱. 因为这样的宗教不止一个而且人都不会归属于多于一种宗教, 我们可以得出结论：所有的灵魂都会下地狱. 考虑到出生率与死亡率, 我们可以推断出地狱中灵魂的增长是呈指数级的. 现在, 我们来看一下地狱容积的变化率. 因为Boyle定律指出为了保持地狱中温度与压力的衡定, 地狱的容积不得不随着灵魂的增加而成比例地扩张. 这样会产生两种可能: 1.如果地狱扩张得比灵魂进入地狱的变化率慢, 那么地狱中温度与压力就会增长直到地狱破散. 2.如果地狱扩张得比灵魂增长率快, 那么其温度与压力就会降低直到地狱冻结. 到底会出现何种可能呢? 如果我们接受塔丽莎在我大一时给我的假定, “每天都像是地狱中冰冷的一天直到我跟你睡上一觉”, 同时考虑到我是昨天晚上才跟她睡的觉这一事实, 第二种可能必定为真, 因此我敢肯定地狱是释放热量的并且早已经冻结了. 这个理论的推论就是因为地狱早已冻结, 所以它不再接收灵魂了, 因此它已经灭绝了…… 只剩天堂了, 从而也证明了神的存在, 它解释了为什么昨天晚上塔丽莎一个劲地叫“噢我的上帝.” … Continue reading →Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑明天Posted on
by beijiewanger明天，我一定早早地起来，洗个澡，穿一身干净的衣服。见到所有的人都问好。 但是，明天 我不怕光，不怕电话，不怕见人。 明天能这样吗？Posted in 未分类 | 1 Comment | 编辑读蒙田Posted on
by beijiewanger是这样的。半个月来，一直觉得身体和精神都很痿靡，吃药也没什么大用。不知道是酗酒引起了抑郁，还是抑郁导致酗酒不止，总之不想出门，甚至连吃饭也不想。今天晚上到书柜找书，无意中看到《蒙田随笔集》，顺手就翻到“论酗酒”那一章，第一句就是—— 世界就是多样性和差异性 真痛快啊。连床灯的光也觉得温暖很多。躺在背窝里一边看巴塞和马竞的比赛，一边瞎翻。 蒙田的文字，就像日翳里的泉水，读着一点不累；虽然有时要看一下注解或古罗马希腊的人名索引，但那不过是泉水流过障碍处打个弯而已。好像是周作人的评价，说蒙田的文字“旷达高迈”，确实比《伊里亚随笔》强多了。虽然每个篇章都有题目，但内容往往离题万里，仿佛老教授做高堂讲章，兴之所至借题发挥，待回到正题，听讲的人还在神游，受益绝不止于题内之意。比如我读“论酗酒”，蒙田说酗酒是人类“所有的恶习之中，特别粗俗和缺乏理性的一种”，但他并不太谴责酗酒的人和民族，反而举了很多名人甚或他父亲的酗酒故事，还有像斯多噶派这样鼓励喝酒的理论。君子循循善诱，读者如坐春风…… 总之，读蒙田会觉得作为一种会思想的动物，人或许是幸福的，起码是幸运的。和我一样有病的不快乐的朋友不妨也去读一下，也许比药和酒管用，反正我今晚这么觉得。不过巴塞罗那上半场被反超了，不写了，要认真看球——蒙田一定认为，喜欢一种娱乐既要超然，也需认真。Posted in 未分类 | 1 Comment | 编辑Monthly Archives: 04月 2008万一有儿子，且成人Posted on
by beijiewanger万一有儿子，且成人。读完这篇，再找个坏鼠鼠带去欢场，寻个积年交际花。省得老子启蒙。 处男需知（转） 关于性交：没人告诉你的一些基本事实 原文在此，译者Heiyoo 我在大多数男孩 ** 的时候依然是个处男（害羞 - -）。在我第一次XX之前我读了一些关于XX的书籍，在学校还上了性教育的课程，我还在Maxim和Cosmo参阅了一些关于体位和技术的文章……我还钻研了一些网站，比如 www. ，我每周还阅读Savage Love专栏。当然，我还在互联网上下载了相当数量的 ** ，还在我的PS2上看了不少的AV影碟。因此尽管我还没有XX过但是我已经了解了几乎全部关于XX的事情。 然后我就有了第一次，在XX的时候我不停的回忆我所学习过的所有有关的知识。我读过的看过的所有跟XX有关的东西都没有出现过，而我XX时经历的只是以前看到的关于XX最基本的东西，我也没有听到过任何人谈论这些基本的东西。我猜这些人好像认定了读者们已经有了性经验而且知道这些文章、影碟、教程等都只是个提高 - -。在我看来AV都是是XX的威力加强版，跟真实的XX是不一样的……我知道可能我在你看来很逊，但这里是我通过切身经验总结出来的关于XX的最基本的东西： 希望我写的东西在某些方面能够让处男们的生活变得更加轻松一些。我认为下面我所说的最基本的做爱要点并不是像所有人想像的那么迷人，当然，我说的没有那么迷人不代表不快乐。性交是美妙的，我下文用到的一些俏皮话是为了让文章读起来更加美妙一些…… 体位 看 ** 让我知道了一些体位，比如传教士、后入式、女上式等等，这些都是一些基本的简单的体位。很快我发现这些基本的体位有着成千上万种美妙的变体。比如说你如何放置你的腿，如何放置她的腿，如何用静止的体位保持深插，你插入的角度，你上身的位置，你的臀部在她身上的高度，你们的身体如何更好的沟通……等等等等。 有些体位可以使得她的阴道像一个直通的管道，你可以方便的抽插、抽插、抽插。有些体位尽管你已经深深的插入了，但是还只是只能挪动很短的距离，好像就感觉在和她的骨盆磨来磨去。 以传教士的体位来打个比方： 如果你把腿并拢并且保持笔直的感觉和把腿向身体两侧分开使用膝盖来支撑体重的感觉是远远不一样的 如果她把腿分开你可以简单的保持抽插，但是如果她把腿举高缠绕在你的脖子上，你可以插的更深入一些 如果你用肘部支撑身体，插入她的时候是一种角度，如果你伸直手臂爬在她的身上用头部支撑身体，你又可以用另外一种角度插入 如果你的盆骨的上沿和她的身体刚好吻合你会获得一种角度与深度，如果你试着“骑乘”的高一点，那又是另外一种角度与深度 用同一种体位与身材娇小的女生或者身材跟你差不多的女生做爱的感觉是不一样的 你必须试下所有的体位去找到一个让你们都感觉愉悦的体位（或者只是让你愉悦的体位，如果你是一个自私的人。） 爱液 或许你已经知道阴道可以自然的分泌一些液体导致女生“湿身”。我知道那是基本常识，但是我还学了更多的一些可以直接“湿身”的东西…… 或许你已经发现了，在做爱的时候如果她的下面很干的话会很不舒服，这时你不得不拔出然后涂点润滑剂。然后你可以稍微的活动活动直到她再次湿润了 如果女孩很湿了，就会减少你们的摩擦甚至你不会有任何感觉。如果她下面很干，你也会觉得不舒服的 如果女孩分泌的液体足够多，它们会聚集起来，看起来好像白白的浆浆的东西。如果你们结束了性交并且拔出，你会发现在她的两腿之间有一大滩这些…… 如果你们用的传教士的姿势，结束的时候你会发现在床单上有湿的一小片，等它干了会有一些发白 勃起 在你看 ** 的时候你可能会奇怪为什么你的老二有时是慢慢的勃起的。而你更加希望跟她在一起的时候可以一秒钟之内非常的坚挺硬朗 的确，在你的身上会发生同样这样的事情：一旦感官刺激（比如女孩/女孩们脱衣服）过去之后，如果没有进一步的直接刺激的话你的老二会变得软一些。 喝酒、分心、糟糕的技术都会影响你的勃起。 在戴上安全套之后，你可能在插入先需要动一动你的老二让它接受点刺激使得变的硬一点。 如果不够硬的话，你会很难插入。有可能会进不去或者滑出来，而不是抽插。然而，如果你在稍微软一点的时候也能插入的话，在插入后通过抽动也可以很快的让你坚硬起来。 在你们开始之后，如果感觉不是很美妙，或者你分心了，或者发生的糟糕的事情，都会使你勃起度下降。 插入 你以前可能听过这样的糗事，很难找到插入的入口 - -。尽管你知道哪里能看到入口，但是阴道口的确比你想像的要小要紧，以至于都不知道如何插入了 传教士式，可以很明显的看到哪里可以放入你的JJ，但是你如果试着不看女生的阴道口，会很难插入 … Continue reading →Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑浪荡子入清凉地Posted on
by beijiewangerPosted in 未分类 | 1 Comment | 编辑儿童不宜Posted on
by beijiewangerPosted in 未分类 | Leave a comment | 编辑爱国必须时尚Posted on
by beijiewanger我始终印为，爱国青年比DALAI集团的差一丫丫的是时尚，让人觉得蠢，不是主义，是POSS，终于有时尚人士介入了。老子准备买五件，作为今夏常装。Posted in 未分类 | 1 Comment | 编辑80后来了Posted on
by beijiewanger前一阵子，和单位80后们拼酒，我们几个60后70初的全军覆没。事后总结，喝酒是一项年青人的事业。其实，上街又何尝不是呢？ 在很多“脑残”“左粪”的冷言冷语里，在很多呼吁“理性”的思索中，其实是很多萎掉的几巴。也许他们要靠打针来维持可能的激情，既然孩子们有的是肾上腺素和荷尔蒙，那么让他们燃烧吧。孩子们，不管你们是支持的，反对的，还是中立的。都上街。只有你们才会有上街的激情。不要管老货们说什么，也不要管他们说的有理没理，不要跟他们辩论，也不要邀请他们。就是上街，赶快。如果问理由，从内裤里翻出你们三秒种就能硬起来的家伙。 19年前的那次，被很多人赋予了各种意义，其实肾上腺素和荷尔蒙不需要意义！68年的红五月，现在很多人说那是一场肾上腺素和荷尔蒙的运动。运动以后才有意义，做学问的自然会去做学问，赚钱的会去赚钱，嗑药的嗑药，搞艺术搞艺术。 不仅要上街，还要抢位子。不要再让老货占着茅坑去研究80后，告诉他们，曹禺23岁就已经写了雷雨。告诉他们，为什么现在国人都不看中国人写的小说，因为他们没有激情了。 孩子们，上啊。敢叫日月换新天。世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。老残的我知道这世界已不是革命吞噬孩子，也不是孩子能够吞噬革命的世界，那样的时代早嗝屁着凉了。 像我一样的老货们就别装理性B了，该让道的让道，该睡觉的睡觉。年轻人不要导师，路要他们自己走。老货们倒是要记住一个更老的老货梁漱溟说的，“不要在人格上轻易怀疑别人，不要在智识上轻易相信自己。”Posted in 未分类 | 1 Comment | 编辑坚决反对臧犭虫Posted on
by beijiewanger写了千把字编书感想，除了的地得，跟时政一点关系没有，就是有敏感词汇发不了。就为这，老子坚决反对臧犭虫，难怪网上最近标题党鬼画符横行，补个段子泻愤—— ★ 拒绝 某女，超级色。某日，其QQ昵称忽更改为:“拒绝”。好友问之:“为何如此？”女曰:“你不觉得加上边旁比较含蓄么？”Posted in 未分类 | Tagged 就有机会上首页和相应频道哦～, 选填标签 | Leave a comment | 编辑无奈Posted on
by beijiewanger虽然老大打过招呼，老子也严辞峻拒，但还是要脱产去编《开放改革卅十年》。半年，编辑费才一万，卖文真贱。Posted in 未分类 | 1 Comment | 编辑春Posted on
by beijiewanger春天是那么的令人讨厌。我的欲望 像所有枝头的嫩叶和花蕊一样蓬勃Posted in 未分类 | 1 Comment | 编辑誓Posted on
by beijiewanger决不与引车卖浆者流饮 亦不与好与引车卖浆者饮辈饮 誓之Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑问周公Posted on
by beijiewanger连续三天。 每晚被漫山遍野的俾格米人追杀，实在逃不过，挺身而出，发现刀枪不入。系虾米意思？Posted in 未分类 | 1 Comment | 编辑Monthly Archives: 05月 2008日札Posted on
by beijiewanger一论瓷 瓷有三代者，曰宣和，曰成化，曰唐补。若秋后之蟹。 宣和天下宝重，虽片而贵比玉。何者？窑开天下，不以色重，以三代之形，而去三代之厉，得圣人诣，极矣。唯宣德暹罗炉略得其形趣。惜哉，宣和亡国。 而词启后主，文开魏文，岂可论之。 而何论之，清三代最贵，有市而已。 以色重者，匠而已。然天下趋之。 哂之。 二谈席 不遵慈训，乃有此报。 天入暑，展席。慈训曰，必浇以汤，晒之。未遵，湿巾揩而已；虫噬，痒不能眠。而有所得。 爱玲女史曰，人生像一袭华丽的袍，难免咬噬的苦恼。 痛痒之时，毫无幸福可言。唯人生苦恼，丝毫没有想到去死！怪哉！ 我想，赴死之人一定心怀一丝希望，如果一丝快活也没有，那么是不是他也没有时间去想死呢？ 是犬儒，还是虚无？Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑我左Posted on
by beijiewanger我所知道的时评家多么酷啊 他们知道人权、自由、民主 好重要， 好启蒙Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑出大事了Posted on
by beijiewanger黄色网站全被封了 这才是最重要的。性，性，性，是一切指征 如果三个月还这样，老子就去加拿大做难民。Posted in 未分类 | 1 Comment | 编辑时代 变了Posted on
by beijiewanger一 ………… 二 …… 三 … 四 …………Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑二公微时Posted on
by beijiewangerscreen.width-500)this.style.width=screen.width-500;" border=0&Posted in 未分类 | 2 Comments | 编辑突然间Posted on
by beijiewanger突然间 我想看青青山冈 潺潺流水 走蜿蜒在山腰的 沙沙作响的路 还有 长满青苔的 被露水湿润的 石板路 以及 村庄里的炊烟 吠叫的鸡犬 那像云一样飘过来的 早晨的雾 夜里的萤火 风 还有风 如此静谧 却宛如枪击 心脏砰砰Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑日本大地震亲历记（转）Posted on
by beijiewanger作者：俞天任 阪神大地震…… 同样的地震烈度，反映在日本和中国的还不一样。日本的岩层不像中国那样坚硬，里面参杂着较软的岩层，所以老冰当时所在的地方虽然离震中不到两公里，房子全震坏了，但都没有倒，表面上还矗着在，可是二十几公里之外的西宫市和芦屋市反而成了一堆废墟。甚至还能看到点状破坏的现象：明石有一个地方新干线震断了，高架桥垮了。但你要到现场去都不会相信自己的眼睛：当地几乎没有受害，就是房子上面掉几块瓦片，但新干线的高架桥确确实实就是垮了。因为一条比较坚硬的岩石带正好从震中把这个点结了起来。 老冰跑了出来，家具给敲了个精光，好在一家安在，手上还抱了个卷在被子里的儿子。老冰周围一带没有人员伤亡，唯一倒抽一口冷气的是住在老冰隔壁的一位从国内来的访问学者。她让老冰去看她的房间，老冰一看：“您的命真硬，愣是死里逃生”。 这位女教授每天都睡在外面房间，就那天不知怎么的睡到里面房间里去了。外面房间横倒着一个一个人都扶不起来的硬木柜子，压的地方正好就是她平时睡觉的上半身的位置！后来才知道日本家里的家具不容易倒：顶上都用杆子撑住天花板，防止地震时倒下来。电视机也有专门固定在电视机柜上的带子，这都是多次地震震出来的经验。 余震不断，后来电视里说光第一天的余震就有一千多次，最大的是5级。当时气象厅发表的消息是“不排除7级以上余震的可能性”。东面天空一片红光，后来才知道那是长田区在燃烧，真是“大地在颤抖，天空在燃烧”。 一个邻居有一个防灾应急手电筒，上面带了一个小电视。逃出来的人就围在一起看电视，实况转播已经开始了，大家这才知道和西宫，长田比起来这里就是天堂了。当时的地震信息系统没有现在这么先进，现在是感觉到震了，去打开电视，震中，震级已经全部出来了。当时就是说“兵库县东南部地震”，震度七级。 也不知道是天冷还是害怕，大家都在发抖。前些时候北海道奥尻岛地震的时候在电视上见过火灾，但一来因为规模小，而来放映时间短，没留下很深的印象。但这次不一样，离自己十来公里的地方成了一片火海，人人束手无策，而且几百米远的地方就有一条冲天的火龙在燃烧。 定下神来，大家就商量起去何处安身的问题了。这寮看起来是不能住了，说是先去防灾避难所再说。老冰是从那时候在知道了防灾避难所这个东西。 日本各地都有防灾避难所。各地的公民馆（一种公立的给居民搞活动的设施），公立体育馆和公立中小学都是法律指定的“防灾避难所”，洪水，地震，火灾，不管遇上什么灾难，存身之处有问题了就可以到那儿去避难。 因为有这个道理，所以日本的公立中小学所落位置都是地盘坚固的高地，建筑相对来说相当坚固，而且和周围保持间距，这是为了防止火灾时的延烧。如果说连这个学区的学校都倒了，那么你就可以想象那个学区已经几乎是受到了毁灭性的打击。 阪神大震灾时，神户市内的各类中小学，幼儿园等共计345所，其中受灾总数为195所，建筑物倒毁的没有，发生天花板塌下，墙壁开裂等教室总数507间，约占教室总数的6%。日本的学校就是这么坚固。 上面这张照片是位于受害最严重地区的神户市立御影中学，楼梯和窗户受损严重。这座校舍建于1960年代，后来因为为什么没有重建而被严重追究：“要是地震在白天，学生岂不要被封在里面？”。 老冰在《冰眼看日本》中谈日本中小学教育的时候讲过日本中小学兼作灾难时的避难所这件事，当时正好东北什么地方发生了小学被洪水冲走的惨事，两年过去了，这次地震最惨不忍睹还是学校。但愿得从今以后中国能有有关学校建筑的专门法律，向日本那样结合地区社区的防灾规划来建设，再不要让孩子们先死了。Posted in 未分类 | 2 Comments | 编辑转童谣一首Posted on
by beijiewanger2008童谣 今年的雪，特别的大， 爸爸还有妈妈，回不了家。 有群坏人，来把人吓， 烧了我的学校，砸我的花。 那个喇嘛，叽里呱啦， 长鼻子的洋人，假装眼瞎。 巴黎铁塔，伦敦警察， 抱火炬的姐姐，人见人夸。 汽笛嘟嘟，铁轨哗哗， 去天堂的列车，还没到达。 龙又翻身，大地垮塌， 教室的瓦砾下，埋了童话。 重重的墙，将老师压， 我们在他身下，都很听话。 没过很久，听到喇叭， 外面有个爷爷，叫我别怕。 叔叔的手，使劲地挖， 解放军的飞机，送我回家。 经过灾难，我已长大， 永远不会忘记，二零零八...Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑奠与谶Posted on
by beijiewanger苍苍蒸民，谁无父母？ 提携捧负，畏其不寿。 谁无兄弟？如足如手。 谁无夫妇？如宾如友。 生也何恩？杀之何咎？ 其存其没，家莫闻知； 人或有言，将信将疑。 悁悁心目，寝寐见之。 布奠倾觞，哭望天涯。 天地为愁，草木凄悲。 吊祭不至，精魂何依？ 必有凶年，人其流离。 呜呼噫嘻！时耶命耶？ 从古如斯，为之奈何？ 天地不仁，万物刍狗。 今早来一个女半仙，为我演算： 2。15：2+1+5=8 3。14：3+1+4=8 5。12：5+1+2=8 08,08,08。 我以为，中国人俗语说，事不过三，一而再，再而三，三而竭；易云，否极泰来。但愿奥运顺利。Posted in 未分类 | 1 Comment | 编辑250+13点Posted on
by beijiewanger天地不仁，以万物为刍狗。 从昨晚开始，断断续续地看央视和凤凰的灾情直播，差距岂止以道里计。 语无伦次，辞不达意，有的简直就是胡说八道。央视这班北广播音系的高才生，除了念新闻稿不打嗝以外，一无是处。IQ不是高达250，就是低于13点。世无英雄，遂使竖子成名。Posted in 未分类 | 1 Comment | 编辑Monthly Archives: 06月 2008今年没戏Posted on
by beijiewanger果然有禄蠹，今年没戏了。明年轮换的时候再争取吧。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑进展Posted on
by beijiewanger无意中得知援建派遣事宜由一个老领导负责，给她打了电话，表达我的意思。她说，目前还没有具体操作的细则；她心中的构想是三个月一轮换。我说，如果才三个月就不去了，一年以上的话请她无论如何考虑我。不过说错一句话，我说我条件好，单身没牵挂。大姐说，她听了这话很难受，如果我去三年那么终身大事怎么办。 我犹豫了很久，讲了一句自己都恶心的大话，人活一世总要做点有意义的事。她说，细则出来后我可以报名，还问了我的身体状况。前年她调我去她分管的处室，我上了一天班，觉得办公室氛围不对路，就又请病假辞了。 其实，我最担心的是援建派遣又照以前援疆援藏援宁一样以提升级别职务为酬，那样的话就会有很多禄蠹报名，没老子什么事了。Posted in 未分类 | 2 Comments | 编辑可能Posted on
by beijiewanger福建援建彭州，如果没人去，我就报名。反正光棍一条，去哪都一样。明天了解一下。如果真的没人去，老子就报名。俗话说“少不入川”，老子已经老了，正好去。Posted in 未分类 | 1 Comment | 编辑日杂Posted on
by beijiewanger一 书的截稿期提前到了7月底，整天和故纸堆打交道螨虫过敏。 二 金门县长李柱烽上央视了，丫面前摆一瓶金门高。金门高和八八坑道都不好喝，不过丫和丫手下一帮人太能喝了。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑猜谜过节Posted on
by beijiewanger五月端午是我生辰到 身穿着一领绿罗袄 小脚裹得尖尖翘 解开香罗带 剥得赤条条 插上一根梢儿也 把奴浑身上下来咬 （打一食物）Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑四川人民黑幽默Posted on
by beijiewanger毫无疑问，四川人是我最喜欢的一种地域族群。我不知道怎样的风土才能滋养出这样的幽默，祝他们在重建家园的过程中万事如意。 以上为网上流传的排名前十“地震笑话”，充分表达“川耗子”坚强达观苦中作乐的性格。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑转两篇，深得我心Posted on
by beijiewanger博客名人木木很油菜，比很多时评家强多了。 一四川地震，震出了一个范跑跑。怕死很正常；逃跑，也可以理解，但没想到这个一口烂牙的家伙居然会把自己的行为归结为自由主义。这让另外一些人很生气，玛勒格碧，神圣的“自由主义”四个字岂是你范跑跑随便用的啊？一顿狂批，狠不得要了他的小命。 我觉得很搞笑。大家是否还记得？想当年，阿Q也是如此啊，以为盘起头发就是革命，没想到一帮假洋鬼子耻与傻B为伍，不准他革命。 真的很有趣。自由主义来到中国也快一百年了，培养出了一大批“中国自由主义者”，大致分二种：一种就是范跑跑这样的阿Q，还有一种就是赵白眼式的“假洋鬼子”，用郭沫若的话说，也叫“殖民主义在中国的应声虫”。都不是好东西。 我也热爱自由。但，热爱自由不见得就要标榜自己是自由主义，自由主义也不等于中国自由主义。最好的东西一旦加上“主义”二字，便会变的神秘而又可怕起来，来得中国后，也就更不成个样子了。 “自由”“民主”“人权”越来越象很多年前，大街上，清一色的男装重磅真丝T恤衫上绣的那朵花了——梦特娇。好好的一个东西，最后非要弄到让人反感想吐。便宜的，名牌的，恶俗的，时髦的，还他娘的法国的~~~ 过去有网友叫我列一份有关自由主义的书目，我整理了一下，这些书都是学术名著，商务印书馆大多都有出版。看书名，我们不难发现，自由主义不但不是那么回事，而且无论好坏，和我们中的大多数人其实并没有什么关系。古典自由主义 约翰?洛克（）《论宗教宽容》《政府论》（上下） 斯宾诺莎（）《神学政治论》孟德斯鸠（）《论法的精神》亚当?斯密（）《国富论》《道德情操论》孔多塞 （1743 —1794）《人类精神进步史表纲要》杰尼米?边沁 (）《政府片论》约翰?密尔（1806 —1873）《论自由》、《代议制政府》斯宾塞 （1820 —1903 ）《社会静力学》新自由主义约翰?梅纳德?凯恩斯（）《就业、利息和货币通论》哈耶克（)《通向奴役的道路》、《个人主义与经济秩序》《自由宪章》（也翻译成《自由秩序原理》）、《法律、立法与自由》（第一卷“规则与秩序”、第二卷“社会正义的幻象”、第三卷“自由社会的政治秩序”）、《致命的自负——社会主义的谬误》塞亚?伯林（1907 —1997）《自由四论》詹姆斯?麦吉尔?布坎南（1919— ）《自由、市场和国家》罗伯特?诺齐克（）《无政府、国家与乌托邦》、《知识分子为什么反对市场》 二 无论如何，哀悼日已经过去，生活还要继续。我虽不认同《新周刊》胡赳赳把抗震救灾的热情解读为具有乌托邦色彩的“灾时共产主义”，更不赞同某著名学者“震了也白震”的论调，但我们得承认，地震是天灾，它可以在瞬间改变山川的自然面貌，却很难改变这个社会。人类自有文明起，经历的地震千万次，地球早已不再是原先的样子。我相信，每当灾难来临时，人类都会空前团结，互表慈爱，这是对生命的敬畏。但是，我们也得看到，千万次地震之后还有千万次更为残酷的战争，杀戮。其中的道理无耻而又无奈，既然生命是多么的美好又脆弱，那么就应该好好活着，即便是不择手段地。于是，最后也就有了“人生为己，天经地义。人不为己，天诛地灭。”天、地，伟大而让人充满恐惧。 所以，如果说，我们喜欢更深层次地认为地震是全人类的灾难，由此而爆发的同情、悲悯、友爱是基于人性普遍的善，而决非只是基于一个国家的人民和政府所为，那么，对灾难后包括灾难中各种丑陋现象的批判和质疑，就不该只着眼于：啊，中国，唉，中国政府。反之，也是如此。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑Monthly Archives: 07月 2008明日进山Posted on
by beijiewanger太热了，明天应邀进武夷山纳凉，吃点保护动物，喝点小酒，拿点好茶。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑原来如此Posted on
by beijiewanger中博网友(访客) http:// 最近几天,访问明细里总是显示一个欧洲的ID逐个访问我的历史日志,请问是什么原因 ㄨρＡＶ 22:43:14 垃圾站的采集程序吧 泥 22:43:32 目的是什么 ㄨρＡＶ 22:43:45 目的是复制你的网站内容 ㄨρＡＶ 22:43:51 然后加上广告 ㄨρＡＶ 22:44:00 就变成一个新的网站啦 泥 22:44:02 你们可以想办法解决吗 ㄨρＡＶ 22:45:08 没办法啊 ㄨρＡＶ 22:45:15 除非不让人访问了 泥 22:45:15 变成新的网站是什么意思 泥 22:45:23 为什么要这样做 ㄨρＡＶ 22:45:46 就是他用网上采集来的信息 建一个网站 ㄨρＡＶ 22:45:57 这样可以最快的速度生成一个站啊 ㄨρＡＶ 22:46:04 然后做点seo让搜索引擎来Posted in 未分类 | 3 Comments | 编辑谁啊？Posted on
by beijiewanger查看访客记录，有一位 访客 IP：122.224.108.34 欧洲 逐日翻阅我的日志，您不会是我的熟人吧，如果是，兄弟我只好隐身了。 能告诉我吗？您谁啊？Posted in 未分类 | 3 Comments | 编辑要尊重前国家领导人Posted on
by beijiewanger某雕塑展有慈禧半裸像，观众投诉“要尊重前国家领导人”，于是加了块遮羞布。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑山中归来Posted on
by beijiewanger应一个朋友之邀，去了一个山区县，吃了很多，也喝了很多，回家还难受了两天。又小小地抑郁了。 柏拉图说，人类所有的知识来自记忆，伟大的立法者、征服者、哲人王都将在天堂神殿的大理石镌下姓名。这种乐观的哲学在亚里士多德之后就结束了，人类所有悲伤的根源在于明白不朽是不可能的。按照佩索阿和博尔赫斯的说法，记忆也将终结，因为唯有遗忘是永恒的。亲爱的，我连你的模样都已经模糊，这让我无可奈何的悲伤。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑Monthly Archives: 08月 2008太忙了Posted on
by beijiewanger老板勒令，初稿必须在奥运结束后上交，200W字啊！一边看比赛一边编。从武夷山带回两斤矮脚乌龙王，还有二斤水仙、大红袍、肉桂，老丛水仙去的时候还没上市，9月初再去拿。 墨兰死了，烂根，心疼死我了。Posted in 未分类 | 3 Comments | 编辑Monthly Archives: 10月 2008我把令来行Posted on
by beijiewanger刚正式接手图书馆和资料室，便把令来行。 砍掉《知音》《人之初》类杂志28种，改定老子喜欢的，杂志期刊共计120种，报纸50种。查阅报刊导引，居然有一种杂志叫《不要误入性生活误区》，发行量还不小喔。 那班无聊中妇们从明年开始就甭想来阅览室混了，你们爱看的全被老子咔嚓了。偷偷为老大订了两种钓鱼杂志。Posted in 未分类 | 3 Comments | 编辑书志Posted on
by beijiewanger周作文自选集到，30多册，才200多。 博客好像有变化啊。Posted in 未分类 | 2 Comments | 编辑玩蛋，又睡不着Posted on
by beijiewanger吃一片思诺斯，还是睡不着。浑浑噩噩 哪位电脑达人，请教一下啥叫云计算？Posted in 未分类 | 1 Comment | 编辑可笑的说法Posted on
by beijiewanger电视开着，歪在沙发上看书。电视里说“于是他们有了爱情的结晶”。是谁最早把孩子叫作“爱情的结晶”？我所知道的更多的情况是，他们没了爱情，为了维系家庭，于是就要了孩子。孩子和爱情好像没有什么必然的逻辑联系。Posted in 未分类 | 3 Comments | 编辑我爱阿根廷Posted on
by beijiewanger书到了。全套《玛法达》十本才56元。 我爱阿根廷，就算没有探戈，没有足球，没有切，只要博尔赫斯和季诺就够了。 《过于喧嚣的孤独?底层的珍珠》《我曾侍候过英国女王》《巴比代尔》《我是谁》加上不久前的《河畔小镇》，赫拉巴尔全了。 《发达资本主义时代的抒情诗人》（三联版最新修订版）《启迪》（汉娜?阿伦特编），本雅明身后之名，真的应该感谢阿伦特和桑塔格。 《论摄影》（黄灿然译） 《麦克卢汉如是说》《理解媒介》 共计197。3元，淘宝网真好。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑公检法全是王八蛋Posted on
by beijiewanger老子要是有儿子，将来敢去做公检法，老子就骟了他，去做太监也不要去做公检法。 今天老子又被叫去做证人，有一个狗屁检察长说，我不想搞你，我是想搞某某人，而事实是检察院被搞的人最多。老子是不知道情况，就是知道也不会告诉这班王八蛋。祝他们最后全遭报应，不要下地狱，而是下监狱。他们的子女，男优女娼。 王八蛋们，我的诅咒，将如附髓之蛆。Posted in 未分类 | 2 Comments | 编辑讨厌一切公开的信仰表达Posted on
by beijiewanger网上说王，怡被抓了，大约传教。他的文字蛮可看的，还有一个王书亚，也可看。但是我很讨厌，这二人动不动就说自己是基督徒，还那个梁文道，他信佛了。信仰是个人内心的追求，说出来就排它了。一个人并不会因他是个佛教徒或基督徒就比别人更善良更高尚。 我认识一个呐喊派作家，不想说他的名字，就是《周渔的火车》的作者，此人后来被迫害，我以为活该。有人说他向未成年的孩子传教，我没见着，但我见过一个更可怖的情境：他的前岳父在肝癌临死前，他百般游说，病人终于受了洗。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑随札Posted on
by beijiewanger从书库再搜取四本，钱钟书《谈艺录》《现代派诗选》《印象派诗选》和《诗经字典》。 两本诗集基本囊括解放前各大流派及名家代表作。 《诗经字典》主要是想看古今动植物名称的变化。几年前看到书介曾有翻译日本人著《诗经风物考》（附图解），可惜遍寻书店也找不着。“细考鱼虫笺尔雅，广搜草木续离骚”，这是旧时中药铺的对子。前一阵子，有诗人们发宣言，中有一条：要识得24种以上的植物。网民不知所以，其实这是有道理的。《诗经》《楚辞》古时也当做自然课。不识草木鱼虫，确实难以做好诗人。草木鱼虫自有其因文化沿习而生成的象征，古今中外概然。 86年版《谈艺录》应是钱钟书最后改定本。再读第一章《诗分唐宋》又有新得：现当代世界文学名家亦可分唐宋。托尔斯泰、卡夫卡、陀斯托耶斯基、普鲁斯特、马尔克斯、福克纳等应是唐人，博尔赫斯、纳博科夫、艾科、布洛赫、卡内蒂等应是宋人。唐人亦有宋诗，宋人亦写唐，不以时代记，以诗风辨之，信然。用现代评论语言可做如是观——模范文本的创造是唐，在模范文本之上的戏仿、重写是宋。若后来的西昆体、江西诗派、乃至同光体，逐渐由模仿再至文人之间的“游戏”，规矩、用典、格律全部成潜性规则，所以文学作品作为唐的，人人可读，作为宋的只有深谙规则者明白；后者是一种文本的再创造，是一种高级游戏。这个题目，以后可以写一篇论文，起码可以釐清不同的阅读人群，作无谓的评论，仿佛鸡跟鸭讲。再记一下“风马网聚知识上已标价上千元，枕边摩娑展读之余，不免生“卿本佳人，奈何作贼”的感慨。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑吴清源的“圣人”心路Posted on
by beijiewanger各种迹象表明，中国的GDP有望在明年超越日本，成为世界第二大经济体。在乐观者眼中，这无疑是“大国崛起”和“民族复兴”的注脚。但笔者很不以为然。西谚云：一个民族强盛与否，要看他如何对待自己的英雄。 前年的上海国际电影节，田壮壮以《吴清源》摘得最佳导演奖，但他依然很“愤怒”。原因是电影节组委会告知田导，他们不安排经费接待吴清源。我想田壮壮的愤怒大概是和《美丽心灵》做了比较。同样是传记片，同样拍的都是还健在的传主，纳许坐在好莱坞的颁奖大厅里享受了自得到诺贝尔经济学奖之后世人的又一次致敬，而上海电影节的主办方——我想他们也许连吴清源是谁都搞不清楚，当然不会让一个已经93岁的老人享受红地毯的待遇。 电影工业是势利的，但不应该是愚蠢无知的，这就是我们和好莱坞的区别。在目前活着的中国人中，可以未盖棺而称圣的，恐怕只有吴老先生一人。 吴清源，福州人，名泉，以字行。弱冠东渡，数十年间独步棋坛，日本一流围棋高手悉数被他打至降格（降格，围棋术语，降格之后重新对弈要处下手位置），日本人尊之为“昭和棋圣”。 为活着的圣人作传，难矣哉！子曰“为尊者讳，为贤者讳”，何况圣人，还是活着的。虽然田壮壮得了最佳导演奖，但正如我没有看这部影片之前所预料的一样，吴清源一生中最重要的两个事件田壮壮不敢拍，也拍不清楚。 其一，吴清源在抗战爆发后迫于压力为日本关东军劳军；其二，吴清源曾经入过邪教。 日本作家江崎诚致著有《昭和的棋》，为所有“昭和”时代的大棋士作传，目前国内已翻译出版。在写到吴清源时，他也回避了这两个事件，只说了一句话——“那是大师的心路历程。” 吴清源1914年生于福州，随后举家迁北京。其父早年留学日本，归国后任北洋政府外交部执事，嗜棋，带回很多日本围棋棋谱。吴清源7岁学棋，无师自通，10岁时国内已罕逢对手；11岁，父亲去世，举家生计无着，以棋艺见知于北洋执政府总2理段祺瑞；随后两年日本棋手访华，吴清源与之对弈均获胜，棋谱传至日本，围棋大师濑越宪作惊为“五百年一出的天才”，力邀吴清源赴日；1928年吴清源14岁时，在段祺瑞的资助下与母亲、哥哥东渡日本，入濑越宪作门下，开始其辉煌的棋圣生涯。 闲篇一下，其实段祺瑞一生只与吴清源下过两盘棋。第一盘才下50几手，段已溃不成军，勃然拂袖而去，但他指示给吴清源每月120元，吴家也藉此不至冻馁；第二盘是1935年，段祺瑞已下野当寓公，成名后回国的吴清源执下手礼赢一子，与张学良同列“北洋四公子”的段祺瑞儿子段宏业回忆，段弈后回家先大骂儿子不成器，又沉吟良久，说吴清源将来必成大器，为国人争光。酷爱围棋的陈2毅元2帅后来评说段祺瑞有两点可取，一是坚决不当汉奸，二是有功于中国围棋。 1942年吴清源迫于压力前往东北劳军。这是吴清源辉煌一生的污点，虽说“君子责之以周”，但笔者以为对此当作“同情之理解”。吴清源赴日不久，举家迁往日本，他本人亦于1929年入日本国籍，一家生计全赖他的对局收入。其时，日本国内军国主义势力逐渐坐大，明眼人都知道中日开战只是早晚的事，家国情仇如何煎熬吴清源的内心我们不得而知，但有一点可以肯定，那就是吴清源逐渐转向宗教以寻求心灵慰藉。1935年，吴清源缺席升段赛，回天津加入红卐会，成为正式信徒。1945年，吴清源的家在美军空袭中被夷为平地，吴氏夫妇加入日本邪2教“玺宇教”，直到1949年才摆脱。吴清源一生最辉煌的几次十番棋对局都在抗战期间进行，期间承受的压力是旁人无法理解的。据吴清源老师濑越宪作回忆录记载，1940年吴清源对木谷实“镰昌十局棋”开始前，日本军国主义者多次上门威胁，有人建议濑越，还是让吴输掉的好，至少不会死。濑越一时进退维谷，大伤脑筋。最后，濑越鼓励吴清源说：“即使丧失了宝贵的生命，身为棋手，死于盘上，也应心甘情愿，在所不辞。”吴清源遂摒除一切外界影响，专注于棋盘，在第六局就将木谷打至降格。这期间的对局中日对抗的政治意味极为浓厚，吴清源以一己之力，天纵之才，将日本所有高手悉数降格。日本棋手的压力也很大，木谷实曾血溅棋盘；当时日本棋院唯一九段藤泽朋斋怀揣委任状与吴清源对局，失利后即辞去九段，他后来回忆，当时觉得愧对日本国人，连切腹自杀的念头都有了；其他日本棋手均在失利后削发谢罪。一个棋手，在神州陆沉之际，给国家民族以一抹亮光，我们还能苛责什么。今天我们若冷静回望这些事，或许还会得出如下结论――日本人既使在军国时代尚能够接受一个他们瞧不起的支那人在他们尊为国技的围棋里称王，并尊之为圣，可见中日之现代史有其必然。 1950年，吴清源恢复中国国籍。1952年，受邀访台，国民2党当局授予吴清源“棋圣”称号，但他婉据了，仅接受“大国手”的荣誉。1988年，由于聂卫平在中日围棋对抗赛中的杰出表现，国家授予他“棋圣”称号，到2004年聂卫平正式向新闻界辞去了这个称号。聂卫平接受“棋圣”称号时，他的桥牌搭子——邓2小2平就意味深长地对他说“活着的圣人不好当”，可惜老聂听不出邓公的话外之音，翌年即在当时第一个世界围棋大赛“应氏杯”上败给韩国的曹?铉，举国皆沮。真正是“圣人难当”！ 笔者有缘于前年在北京中国棋院见过吴老一面，慈祥清矍一老者而已，但那些年青的国手们却说，当吴老坐在棋盘前，对手即刻感觉出一个巨人的存在，这也许就是孔子见到老子时说的“其犹龙乎”吧。这种气场可谓深奥幽玄，电影是拍不出来。 吴清源在福州的故居我没有考证过，很想建议有关部门用心探查一下，辟为纪念馆。棋虽小道，但吴清源“匹夫而为异国师，一着而为天下法”，他有这个资格。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑伊秉绶与方便面及扬州炒饭Posted on
by beijiewanger年前，赴宁化参加一个文化活动。从福州驱车走高速三个小时，便进入群山环抱、一江中分的三明市，再沿回环往复的山路行进三个小时，见到“扬州八怪”之一黄慎的雕像，宁化县城就到了。 宁化旧属汀州府，是客家祖地，还是当年红军长征的四个出发地之一，主席曾赋词吟咏（见《如梦令?元旦》）。宁化地灵人杰，“工农商学军”人物之盛，数不胜数，参观历史遗迹、名人故居自然是少不了的科目。出我意料的是，位于翠江镇花心街的一处古民居，经两百多年风雨、兵燹、人祸，而明清古韵犹存；小雨坪、小茶厅、正厅、卧室、天井、花台依稀分布，尤其是大门的“卿大夫第”、正厅的“父子进士”与“子孙拔萃”、花厅的“书香旧舍”等额匾，虽见漫漶斑驳，但保存还算完好。据主人介绍，这就是清朝碑学中兴四大家之一伊秉绶的故居。县领导说，已计划筹措五百万元进行修缮。 这不禁让我想起一场笔墨官私来。 18年前，我在报纸副刊开一个专栏，作书画知识普及。论及伊秉绶时曾评论“今世之人皆贵六分半书，殊不知板桥体在书法史的地位与伊氏隶法不可同日语”。一退休老同志阅后致函主编大人，语云“郑板桥是主席肯定过的革命书法家，伊秉绶一个 ** 怎么可以和郑板桥比，党报党刊怎能发此言论”云云，言外之意笔者的阶级立场有问题。彼时我初入报社，看得肝颤。出身老三届的主编大人说：“这要在文革，我得下台，你要坐牢。反对毛主席啊！”好在不久邓公南巡，春风再起，这事不了了之。 伊秉绶，乾隆十九年—嘉庆二十年（
）间人，字祖似，号墨卿、墨庵，书画史称“伊汀州”。以“隶书超绝古格，在清季书坛放一异彩”，与邓石如并称“南伊北邓”。伊秉绶书名之盛，乾隆常命其题写匾额，还特许他在所书殿名旁侧署名，现北京故宫中尚存的“崇禧门”即是伊氏手迹，民间亦有“一字一两黄金”之说。《国朝先正事略》谓其“隶书愈大愈见其佳，有高古博大气象。”何绍基《东洲草堂诗抄》赞伊秉绶：“丈人八分出二篆，使墨如漆楮如简。行草亦无唐后法，悬崖溜雨弛荒藓。不将俗书薄文清，觑破天真关道眼。”康有为《广艺舟双楫》谓：“伊汀州启碑法之门，开山作祖”。当代大书法家沙孟海先生说：“伊秉绶是隶书正宗，康有为说他集分书之大成，很对。其实，他的作品无体不佳，落笔就和别人分出仙凡的境界。” 伊秉绶是有清一代开宗立派的书法大师，近年来随着书法研究的深入，仿汀州笔意者日增；拍卖场上，伊氏墨迹也是一字逾万金。撇开功名官声道德文章，仅以书画成就论，伊秉绶应比黄慎高出一个“数量级”。地下的伊公若看见家乡大门口兀立的黄慎雕像，是否会“噫欤怪哉”，与两千多年前的孔老夫子一样，感慨“君子疾没世而名不称焉”？ 好在他乡有故知。当年伊秉绶在扬州逝世后，百姓就将他的牌位放进四贤祠，与同样担任过扬州知府的宋代欧阳修、苏东坡、明代王士祯同享香火。去年，《扬州日报》同仁又间关千里，探访伊公故里，做了一个整版的旌表文章，并吁请重修四贤祠。果然“二分明月在扬州”，扬州人门清得很。 考查伊公事迹，大抵汀州惠州扬州。他在惠州和扬州知府任上时间较长，两地都留下卓著政声。惠州百姓在其离任后建了生祠，多年之后伊氏故地重游，坚请之下方才撤去。之后短暂任过河库道和两淮盐运使（即《红楼梦》林黛玉父亲林如海的官职）。伊秉绶宦游之时，是康乾盛世之末，社会乱象已现，官贪吏墨，天灾民变，豪强邪教层出不穷，做个好官，难得很也累得很。在惠州知府任上，因得罪两广总督吉庆，被诬谪戍军台。好在百姓拥戴，朝中有人，很快昭雪。闲篇一下，伊秉绶的家世交游也确实了得——其父伊朝栋官至光禄寺卿，还享高寿，荣幸参加乾隆八十寿辰的“千叟宴”；嘉庆帝师大学士朱珪（扳倒大贪官和珅的主将）对他很是器重，“目之为国士”；文章师傅是“铁嘴铜牙”纪晓岚，他任惠州知府时，于端砚老坑采得一块佳石，怕伤了佳石的神韵，不忍下刀雕镌，只在砚石右侧刻下“留与子孙耕，汀州伊秉绶题”十一个字，纪晓岚竟为此专门题写了一篇砚铭，可见交谊之深；书法老师是“宰相刘罗锅”刘墉，刘墉曾授他独家笔法，这事在包世臣《艺舟双楫》中有长篇记载；他任扬州知府时的顶头上司两江总督铁保，与刘墉、梁同书、翁方纲并列乾隆朝帖学四大家，与他的笔墨交情极深，曾多次上书保举；有清一代大官里学问最好，学问家中官当得最大的是阮元，这位“三朝元老，九省疆臣”和他是同科进士、铁杆哥们，伊秉绶的墓志铭就是他写的，称他“学宗儒，多善政，心精敏，能任事，扶节义，抑豪右”。乾嘉两朝的达宦硕儒，伊秉绶非师即友，以他的官声、才干、学问，天若假年，功名事业当不止于此。 按清朝官秩，知府为从四品，道台与盐运使为正四品。因品级不够，伊秉绶未能入《清史稿》正传，只能忝名《循吏传》。所谓“循吏”，是指那些重农宣教、清正廉洁、所居民富、所去见思的州县级地方官，也就是老百姓口中的“青天大老爷”。官僚主义害死人，所以《清史稿》后人评价不高。也许是有感于《清史稿》寥寥数百字的简陋，《清史列传》对他大书特书。但无论是《清史稿》还是《清史列传》都遗漏了伊秉绶的一项专长——调鼎。伊氏先祖伊尹，出身厨子，调得一手好羹汤，后来“佐商汤，革夏鼎”，被尊为烹饪界的祖师爷，也许是遗传因素，再加上而他长期居住生活的福建、广东、江苏三地俱精于饮食，中国八大菜系有其三（分别是闽菜、粤菜和淮扬菜），伊秉绶对烹调有造诣就不足为怪了，当今日常饮食中的方便面和扬州炒饭，就与此公有绝大干系。 古人千里为官，想念家乡风味，故多带家厨。客家人有一种面条，制法独特：面和成团，擀成面条，煮沸晾干，用油炸熟取起，随用随煮。这种面条的最大特点就是保存时间长，便于携带，想吃的时候有锅热水就行。伊秉绶为官清正，生活上也朴素自守，史载他“屏谢声色，每食必具蔬，曰：藉以清吾心耳”。但他并不自树崖岸，时常“太守之宴与众宾欢”。因此请客吃饭成了麻烦事——大鱼大肉不是主人习惯，过于简素又对不起朋友。他就让家厨在和面时打入鸡蛋，取用时用高汤，起锅后随客人的口味喜好再入料。这种制法，面条色型好，质松而不散，吃起来爽滑甘美，入料丰廉由人。不承想，从伊府家厨传出去后竟然风麾。伊秉绶作书时落款“汀州伊秉绶”，广东人感于他的德政，遂称这种面条为“汀州伊面”。“伊面”相传至今已有200余年，1993年我的一位大学同窗在厦门开方便面厂，我曾参观生产流程，与伊面制法大体程序相当，当时就怀疑方便面的发明与伊面有关。果然，前年去世的“方便面之父”安藤百福在回忆录中说，他是从“汀州伊面”和“天妇罗”(日本传统油炸食品，用蔬菜、虾等裹上面粉下油锅炸成)中得到启发，发明了“瞬间热油干燥法”。安藤百福是日籍中国人，原名吴百福，是出生于台湾嘉义的客家人。他取得方便面发明专利后，创建了世界最大的方便食品帝国——日清公司，现如今世界每年消费方便面近1000亿份，而广东人依然把方便面叫做“即食伊面”，简称“伊面”。现在的追星族只知道“伊面”是歌星郑伊健，我辈后学在这里絮叨几句，考证伊秉绶这位八闽先贤为方便面——这项上世纪的十大发明——所作的贡献，也算是一种慎终追远。 再说扬州炒饭。扬州炒饭相传源自隋朝越国公杨素爱吃的碎金饭，即蛋炒饭。隋炀帝巡游江都（今扬州），将蛋炒饭传入扬州。伊秉绶与家厨在葱油蛋炒饭的基础上，又加入虾仁、瘦肉丁、金华火腿等。改进后的扬州炒饭传至扬州士绅盐商家厨，乃至酒楼饭馆，成为时尚。伊秉绶回到宁化老家，扬州炒饭也被带回，他的文集《留春草堂集》还专门介绍了制作方法。后来扬州炒饭又被客家人传到广东，进入粤菜食谱，并最终随着中国人远征世界的步伐成为中华饮食文化的一道招牌，伊秉绶于此居功至伟。 伊秉绶的名字现在只见知于书画爱好者，但扬州炒饭和方便面已随着全球化进程蜚声五大洲。所以“君子远庖厨”“君子三不朽”也不尽然，我看起码得在立德、立功、立言之后再加一个——立食，毕竟民以食为天。近年来美食专栏是报刊杂志的长设栏目，颇有几位以写食文化著称的名家，但论及扬州炒饭和方便面的渊源从来语焉不详，数典忘祖难免于文德有亏。反倒是书画界人士如数家珍，香港书法家凌云超先生在其著作《中国书法三千年》中不惜走题扯闲篇：“江苏式的炒饭即葱油炒饭是也，所不同的伊府厨师又锦上添花，再加上一些虾仁和叉烧同炒，所以能味美逾恒，此味华南人士即称为‘扬州炒饭’。” 小子在此稍事辑录，让扬州炒饭和方便面认祖归宗，也藉此补白伊公作为美食家的一面，和这项难入正史的大功德。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑Monthly Archives: 05月 2010凶终隙末的张王两家与清末政局Posted on
by beijiewanger王世襄老人于年前逝世，舆论有“斯人一去，大雅云亡”之叹。老人生前对故乡风物念兹在兹，著述言谈之中一再表示想回福州转转看看，可惜天不假时，故乡百姓无缘亲炙“京城第一玩家”的风采，实在是一大憾事。 年来，媒体与学术界也有很多追思之作，但都仅限于老人的艺术造诣与文化贡献，对王老家世的研究似嫌苍白，尤其是王老的伯祖王仁堪、祖父王仁东兄弟，与当代另一文化名人张爱玲的祖父张佩纶之间的恩怨，直接触发了光绪十年（1884年）初的“甲申枢变”，这次政坛动荡是清末政局的一大拐点，又与马江海战、中法战争、清流分野相互交织，影响深远。 历史往往只记录结果，而政坛秘辛、人事情伪又最为幽微吊诡，难得见诸正史。对于王张两家交恶的原因，野史、笔记、日记、信札、个人文集也各说各话，莫衷一是，成为一大公案。这倒便宜了小说家，扑朔迷离的素材，有助于发挥想像力，曾朴的《孽海花》、高阳的《慈禧全传》都有生动的细节描述，而国学大师陈寅恪先生因为祖父牵涉其中，也有专文发微（见寒柳堂集《记梦未定稿》及《记梦未定稿（补）》）。近年来，随着一些史料的新发现，对历史人物和历史事件的再认识、再评价也在进行中，加之影视作品的推波助澜（如前一段热播的电视剧《船政风云》），以及王世襄、张爱玲持续的文化影响力，有必要对王张两家的关系再作梳理，以厘清哪些是戏说，哪些是史实。 状元世家 “清流”后劲 西清王家，是清末福州望族。王世襄的高祖王庆云，进士出身，为道光、咸丰两朝显宦，精通盐务、河工、财政、防务，曾被曾国藩保举出任顺天府尹（相当于北京市长），后任四川总督兼成都将军、两广总督、工部尚书，死后谥“文勤”，《清史稿》说他“综覈精密，治防井井，尤为可称”（意思是做事计划周密，民政、军务都处理得井井有条，特别值得称道）。王庆云的儿子王传灿本人没有什么出息，只中个秀才，但却生了一个状元儿子，就是王世襄的伯祖王仁堪。 有清一代，福建出过两个文状元，都是福州人，前一个是林鸿年，后一个就是王仁堪。王仁堪()是光绪三年(1877)丁丑科状元，他文章、书法和品貌都十分端正秀润，初期深得慈禧太后和光绪的爱重，“以翰林院编撰入直南书房，颇邀辰宠，频颁上方珍物，甚至腊月廿三日之祭灶糖，亦蒙赐赏。”（见郑逸梅《艺林散叶》第2794条）。王仁堪的弟弟王仁东（），也很出色，诗文俱佳，以光绪二年举人任内阁中书。此外，王家的一位姻亲不能不提，那就是末代帝师陈宝琛（）。陈宝琛的夫人王眉寿，是王氏兄弟的亲姐姐——清史研究专家姜鸣先生在《龙旗飘飘的舰队》中说王仁东还是陈宝琛的妹夫，笔者查了陈氏家谱，陈宝琛三个妹妹所适者皆不姓王，此处存疑，望博闻君子赐教。螺洲陈家更加显赫，曾祖父陈若霖（）进士出身，曾任六省巡抚，湖广总督，工部、刑部尚书，死后谥“文诚”，是嘉庆、道光两朝著名的廉能之吏，闽剧有《陈若霖斩皇子》。到陈宝琛这一辈，“兄弟六科甲”，3个进士，3个举人。陈宝琛虽然只长王仁堪一岁，但科名早达，13岁秀才，18岁举人，20岁登同治戊辰（1868）科进士。王家兄弟进京时，陈宝琛已经是当时名震京华的“清流四谏”之一（不同史料对清流四谏的记载有所出入，一般认为是张佩纶、张之洞、宝廷、陈宝琛）。 “清流”是同治末年光绪初年形成的一大政治势力，以科甲出身的在京言官为主体，地方上以一些廉洁能干的督抚为羽翼，持儒家传统观念，以奏疏为手段，议论国事，搏击权要，发挥传统制度中的监察功能，这批官僚常以集体行动相互声援，有“清流党”之称。 陈宝琛是王家兄弟的政治引路人。王家兄弟进京后与姐夫一起，住在丞相胡同，而张佩纶就住在与之相连的北半截胡同。陈宝琛与张佩纶是“石交”（友谊坚如磐石），王家兄弟经常跟着姐夫与张佩纶诗酒唱和。由于陈宝琛、张佩纶等人的接引揄扬，王家兄弟很快名倾公卿，自然而然也成为“清流”干将。 “青网聚知识，可惜中途不玉壶……”诗的最后说：“那惜微名登白简，故留韵事记红裙；本来钟鼎如浮云，未必钗裙皆祸水。”虽然不改名士派，却大可玩味。Posted in 未分类 | Leave a comment | 编辑Monthly Archives: 04月 2011林家铺子：从书香门第到革命卵巢Posted on
by beijiewanger家有好儿女是件幸事，可以扬祖德，振家声，光门楣。但仔细想想，似乎也不尽然。儿女声名太著，有时反而掩了长辈的光芒。比如民国才女林徽因。在全民八卦，娱乐至死的当下，粉丝们对林徽因与徐志摩的感情纠葛一再翻炒，那首《人间四月天》更是烩炙人口，而她父叔