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&&&&&&&&&&&&弟子品 |《维摩诘经》讲记 | 南怀瑾
《维摩诘经》讲记 第09品 入不二法门
9.13 那罗延：世间与出世间
[那罗延菩萨曰：世间出世间为二。世间性空，即是出世间，于其中不入不出，不溢不散，是为入不二法门。」那罗延是梵文的音译，那罗延菩萨就是金刚大力士菩萨，等于密宗的金刚藏菩萨。这名称代表颠扑不破的意思，在任何时间环境都不会被打倒。显教表现的菩萨，多半是慈眉善目，眼睛半开半闭的，这是顺世之法，顺应世间人的观念，认为修道的人应该这么善良的。显教认为，用恶眼瞪人都是犯菩萨戒的。但是菩萨也有走逆法的，因为光是善良不能教化所有的人，有时要用相反教法，显金刚怒目相，让人看了畏惧，因而不敢起妄念。手段不同，目的却是一个，都是为了教化众生。在山东青岛有个名山叫崂山，本来是道教圣地，佛教传入中国之后，有些得神通的大阿罗汉发现，这崂山也是得道菩萨的道场，因此崂山就叫作那罗延窟，有时看到有些书的作者称，成书于那罗延窟，就晓得他是在崂山写成的书。
前面讲到净解菩萨，对有为无为法达到了不二，不起矛盾，然后能够入世。大乘菩萨都是走入世法，所以佛教所塑的菩萨像，几乎没有出家相，除了地藏王菩萨，这我们提过很多次了。真正要入世，必须具备金刚颠扑不破的精神，就是耶罗延菩萨报告的境界。
一般用二分法看出世和入世，如何做到那罗延菩萨所讲的出世和入世不二呢？要靠内在的修养。当我们在入世的时候，一切的作为、起心动念，要能当体即空。用禅宗的话讲，叫当下即是。你入山修道，在没有见到空性之前，人了山仍然有烦恼。如果在入世中做得到当念即空，不受世间法影响而动摇，用不着入山已经出世了。就是说身不出家，心已经出家。在世间而念念本空，既不散乱，又不昏沈，心中没有紧张忙乱，这样叫作入不二法门。这位菩萨的名号就告诉了我们他的修持路线，是不离世间，修出世间法，而最终成道。这也是六祖在《坛经》中所说的：「佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。」您（@）目前可用积分：3512540跟帖回复
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[原创]离世觅菩提，恰如求兔角
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&&&&&&&&&&&&&&&&离世觅菩提，恰如求兔角&&&&&&&&&&&&&&&&&& 东莞宗烁荣誉出品&&&&上图是李连杰在烧香礼佛&&&&耶稣在印度学佛六年回去创办基督教的电影已经开始拍摄，万法归一，无论是佛教还是基督教都是让人弃恶从善，诸恶莫作，众善奉行。 &&&&但是，一个铁一般的事实：当今基督教文化的国家基本上都是经济、科技、法治、文明一流的宪政国家，为什么？因为基督教更加入世，基督教已经融入到了西方人的生活当中去了，两口子结婚对《圣经》宣誓，美国总统也要把手放在《圣经》上面宣誓，葬礼，基督教更是有一套庄严的仪式。&&&&严冬到来，各大教堂施食、救济避寒，总之，西方人的生老病死都离不开基督教，基督教的影响力已经深入到他们的日常生活。&&&&佛法在世间，不离世间觉，同理，佛教也认为只有入世才可以弘法利生，普度众生。&&&&这样，我们就不难理解一个重大问题：在人世间做坏事非常容易，做好事非常艰难，比如说今天晚上我叫一帮人打麻将、或者去唱歌，非常容易，应者如云，反之，我说今天我们去敬老院看望孤寡老人吧，非常难叫到人，南京的“彭宇案”发生后老人倒在地上没人敢扶了，因为彭宇在做好事行善那么冤亲债主一定会来捣乱，凡是想做有功德的事情都是历尽千辛万苦，想想唐三藏西天取经，想想当年的革命前辈们的二万五千里长征，因为你想做好事你想救众生那么所有的冤亲债主都来找你。&&&&综上所述，在人世间做好事难做坏事容易，做好人难做坏人容易，想行善绝非易事，如果不是福德厚重想行善更加难，不信你试试看，捐东西给别人都非常难，别人不一定要你的东西，并不是每个人都有机会，所以，人世间失败是常态，成功者是少数。&&&&就创业而言多如牛毛，成功者少如牛角，一旦我们弄懂了这里面的原理，一切都会释然。 &&&&佛法在世间，不离世间觉。
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耶稣在印度学佛六年回去创办基督教------------------------------------别闹这种低级笑话好吗？
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&&&&&&&&《耶稣在印度》一书，德国人所著，明确记录耶稣在印度的史料及事迹。与虚云老和尚与南怀瑾老师所言可相互印证。&&&&耶稣年轻时曾经因为逃婚而在印度学习过六年佛法，这个观点将震撼整个基督教王国，这段故事已经拍成了电影“耶稣在印度”（Jesus in India）.&&&&耶稣生平的空白。大家只知道，耶稣婴儿生在马槽，然后中年开始讲道，但他的青年成长时期被长期掩盖了。被梵蒂冈教廷掩盖了两千年。难道一个人的青少年成长时期、人一生最重要的思想成熟时期的二十年是可以忽略的吗？值得我们客观地深思。各国学者都做了客观的实地考察的研究。但被梵蒂冈长期否认。历代教皇说：别信他们！相信我！&&&&一、 虚云老和尚与孙中山的对话&&&&（节录自冯冯著《空虚的云》中册,笫964页。本书由台湾天华出版)&&&&孙先生说:“我也觉得是这样子!基督是主张博爱的,但是也有些基督徒违背了基督的本意,而去攻击别教,而去发动动战争.这都是很不幸的!其实,我觉得基督教与佛教在教义上、精神上,原本是很接近的。基督主张博爱，不分种族；佛陀主张慈悲，有教无类。基督教人要爱仇敌,佛陀教人怨亲平等。基督教人施予,佛陀教人布施。基督说天国就在心里,佛陀教训说法由心造。……我是没有时间去下很多功夫研究,不过心里想,基督教与佛教本来是同源的呢?所以，我很反对基督教人士对佛教徒的攻击。”&&&&虚云说:“大总统对宗教有这样深入研究与开明的见解,真是令人佩服！是的 ,佛教与基督教本是同源的,耶苏基督十八岁以后,曾往印度研究佛教,可能曾与马鸣菩萨弟子辈谈过道。耶苏在印度留学大约十年或十一二年,才经由波斯、土耳其，回到以色列去传教济世。”&&&&孙先生惊讶道:“有这些事吗?”&&&&虚云说:“基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有这样的记载,可惜此一经本已被后来的教廷所禁了,以致并无流传.”&&&&孙先生说:“若有此书,倒是要研究研究的了!请问何处有此书呢?”&&&&虚云说:“我听外国人说,此书仍有少数本子留存于教廷图书馆与大英图书馆等处.”&&&&孙先生说:“下次我若往伦敦,可得好好找出来一读了!这本书若再出世,相信对于两教的团结合作必有很大的贡献的!也就是对于世界和平也有贡献啊!”&&&&虚云说:“可惜一千几百年前的教廷心作自私,把此书禁掉.”&&&&二、 虚云老和尚与蒋介石的对话&&&&（节录自《空虚的云》下册,笫1472 页）&&&&蒋介石说:“虚老方才谈及耶教与佛教之相同点,可否再多分别?”&&&&虚云说:“耶苏教义与佛教净土宗大致相同。耶苏诞生于释迦之后四百余年,自无可能是净土学自基督。阿育王在基督纪元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至叙利亚、埃及、马其顿传播佛教,已将佛教观念播种于中东一带。&&&&耶苏自十二岁初次讲道后的事迹,至耶苏三十二岁正式在以色列传道,其中二十年之事迹,《圣经新约》中全无记载,实无道理！西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所著作的《水徒行述年纪》,载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过，以及后来经波斯、土耳其而返以色列传道。此一记录,据云当初原载于《圣经新约》,后彼罗马教廷删除。此一考证,似非厚诬!若此说成立,则更可证耶苏可能受佛教之影响,得到《阿弥陀经》,归国另创新教。”&&&&或谓。基督教亦脱胎于净土宗“阿弥陀经。”试观耶稣身上搭衣。与佛相同。阿弥陀经说西方极乐世界。耶氏亦说天国极乐。净土往生分九品。耶教李林天神谱。亦言天神分九品。阿弥陀经说不可以少善根福德因缘得生彼国。耶氏亦言你不在人间立功。上帝不许你到天国。净宗二六时念佛名号。求佛接引。耶氏亦以早晚祈祷上帝哀佑。至佛门有灌顶之法。耶氏亦有洗礼之仪。――观此耶氏教义。与净土宗趣。大致相同。而耶氏诞生于释迦后千有余年。当是曾受佛化。&&&&得阿弥陀经之授。归而根据之。另行创教。似无疑义。且耶氏曾晦迹三年。当是赴印度参学。事虽无据。而迹其蛛丝马迹。似非厚诬云云。其言良非向壁虚构。不过表面上看来。耶氏虽类似净&&&&宗初机之持名念佛。实际则远逊之。耶教著于他力。明其然。而不明其所以然。迹近勉强。持名念佛。则重他力自作相应。如楞严经大势至圆通章云。......“十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必得见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。......我本因地。以念佛心入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。”有因有果。故理事无碍。且耶教说永生。净宗则云往生净土。见佛闻法。悟无生忍。永生之生。以灭显生。有生对待。终有灭时。无生之生。则本自无生。故无有灭。此所以称为无量寿《阿弥陀译名》也。&&&&三：南怀瑾老师的话&&&&所以现在办的佛学院，连别的宗教的内容也没有介绍，别的宗教理论也不懂，规矩也不懂，别的宗教也有它的一套，都要研究啊！&&&&所以我刚才讲，你看耶路撒冷，新兴的的犹太国家以色列，原来都是西印度的范围，都受印度文化的影响。换句话说，照我研究的比较宗教，认为世界上真正的宗教起源，都在印度。这一句话，如果学者们有意见，我可以批驳他们，因为他们不懂印度文化。印度本有婆罗门教，佛教是后来兴起的。西方的宗教，你看耶稣穿的衣服，戴的帽子，都是密宗那一套；你看基督教、天主教他们画十字，就是密宗准提法的五印，用金刚拳印印额头、心窝、左肩、右肩、喉头。&&&&所以西方人研究耶稣一辈子，有十几年找不到他的踪迹，现在研究出来，晓得耶稣失踪的十几年，他正在印度西藏边上学佛！这在西藏密宗的资料找出来一点，说有个同参到中东去弘法，被人家钉到十字架上。（参看老古出版之《耶稣失踪之迷》）&&&&-----节自《答问青壮年参禅者》第二天第三堂&&&& •南怀瑾先生著作&&&&四：维基百科中关于耶稣与佛法的关系记载：&&&&由于耶稣在12岁至32岁之间的事迹并没有在任何经典中提及，因此引来了后人的猜测。有人指当时的耶稣与家人前往埃及避祸，但以新约全书内有关埃及的记载，似乎难以符合这个说法。有耶稣曾经到印度学佛一说，并拍摄了电影《水徒行纪》。根据这份由新世纪运动者Levi H. Dowling宣称由灵视观看阿卡西记录的《水徒行纪》记载了耶稣在这段真空期间的事情，耶稣经由当时是罗马帝国一部份的小亚细亚，然后路经安息王朝的波斯及刚刚统一的贵霜帝国，然后才抵达印度及西藏等佛教圣地，在那里居住学习佛法约十年，才再经由波斯返抵以色列，然而却有错误资讯将此书传为由伯多禄所写并被视为伪经的书。&&&&到了2007年，又有一位德国的亚洲研究博士生Christian Lindtner出版了一本名为《Geheimnisse um Jesus Christus》的书。在书里，Lindtner比较了希腊文版本的四福音书与巴利文及梵文的佛经内容。他的研究结果是：四福音书其实透过了各种手段，诸如利用了希伯来字母代码(gematria)的数值、双关语及同音字等来把古老的佛经内容重新包装。这个研究结果引起了正反双方的激辩。&&&&实地考察发现“耶稣曾到印度西藏学习佛法”的都是基督教徒，而不是佛教徒。&&&&五：耶稣基督在印度西藏足迹的追寻 &&&&佛教徒冯冯居士记载了这个历史如下&&&&1. １８８７年俄国作家兼旅行记者尼古拉斯．诺托维茨来到拉达克邦国的首府列赫(Leh)市郊二十五英里左右的一座佛教寺院，名叫希米斯(Himis)，即『法戒寺』, 他费尽周折, 终於看到两厚卷因年久而发黄的按西藏传统的颂诗体写成的经卷, 记载着伊萨（耶稣的异译）在１４ 岁时, 耶稣十四岁父母为之聘妇，耶稣夜遁，参加商队东行，到达印度师事婆罗门祭司学法六年，后来改学佛法六年。……然后六年间，他来往于王舍城，卡西 (Kasi)等各处佛教圣地，然后，他前往参拜佛陀诞生圣地卡彼拉瓦斯土(Kapilavastu)，在彼处，他追随佛教僧人六年之久，学习巴利文及研读佛经。&&&&然后，他遍游尼泊尔与喜玛拉雅山，然后西返，他经过波斯，拜火教之地，( Earathustra)……&&&&他的声名已经遍传遐迩。他返回本国以色列之时，年方二十九岁，他旋即开始向国人弘扬和平博爱之道……&&&&伊萨在以色列被钉十字架殉教之后，大约三四年，乃有巴利文写成之伊萨行状文献问世，乃系根据曾经接触过伊萨之藏人、印人、商旅、及目击伊萨被以色列人钉十字架者……等人之证言写成。&&&&2. 原籍印度的英人史弯米．阿喜达南达(Swami Abhedananda)，阿氏于一九二一年七月，从旧金山乘船往印度，一九二二年，年已五十六岁的阿氏，率领一批学者，专程前往西藏法戒寺，探查伊萨传说一案。阿氏文章叙述同行众人均平安到达法戒寺，阿氏询问该寺主持及各主要喇嘛有关俄人诺氏之故事是否属实，阿氏日记这样写：『余从彼等获得答案，诺氏故事全部属实！』阿氏获准请译员将伊萨经译为英文，列入他著作内一并出版，后来经学者鉴定，大意均相近诺氏一昼所载伊萨的经译文。&&&&3. 俄人，名为尼古拉斯．罗厄烈冶(Nicholas Roerich)，罗氏夫妇与一子佐治及六位友人，一共九人，组成探险团，于一九二四年至一九二八年间，遍游西藏、新疆、喀玛昆仑山脉、喜玛拉雅山、阿尔泰山、戈壁沙漠、甘肃、克什米尔、拉达克、潘闸、锡金……等各地，并专程去列城法戒寺查询伊萨经卷，一路考察民俗，做笔记，罗教授将旅游见闻写成很多本书，罗教授的『亚洲心脏地带』书中说：『在殊零那格(SRINAGAR――注西巴基斯坦接近拉达克边境之城) ，我们就初次听到耶稣基督曾来过该地的传说，稍后，我们发现这种传说多么广泛流传于印度，拉达克邦国，乃至中央亚细亚，都传说耶稣失踪年代就是来了此等地带。』&&&&罗氏说：『伊萨活佛的传说，流行于克什米尔，拉达克，蒙古和新疆，佛教喇嘛很多都知道此一传说，各说大同小异，共同点就是：耶稣的失踪年代就是来了印藏极亚地区。』罗氏在法戒寺黑暗角落找到了『伊萨经卷』，他的长子佐治精通藏文，又有藏僧洛氏同行，因此可以直接从经卷翻译，无需依赖译员，罗氏等发现的伊萨经卷，译文载于罗氏著作『喜玛拉雅』一书内，内容与诺氏著作『耶稣佚史』相近，无甚重大差异。&&&&4.一九三九年夏天，伊萨经卷才又重新引起世界注目。该年，有一对瑞士籍的音乐家夫妇卡斯柏里教授与其夫人来到列城法戒寺，卡夫人对伊萨经卷拍了照片留念，后来带回瑞士。在她八十五岁那年 (一九八四或八五年，未详考)。将照片交给美国一位基督教女作家予以公开发表，引起国际学者注意。&&&&5.一九五一年，美国最高法院大法官之一，威廉．德格勒斯(William Douglas)曾往印度旅行，一访法戒寺，返美后发表『喜玛拉雅山后』(BEYOND THE HIGH HIMALAYAS)一书，其中一段称：&&&&『拉达克省(邦国)的希米士大寺(法戒寺)仍是该地最引人入胜之观光所在，该寺年代久远，甚多传奇，其中之一为传说耶稣十四岁时曾来该地，二十八岁始离去西返祖国，从此断绝音讯，传说耶稣来法戒寺之时，名字为伊萨。』&&&&6. 一九七五年，美国加州大学诺烈治分校人类学教授拉维兹博士(Dr. Roberts．Ravice．UC-North Ridge)往访列城。拉博士到了法戒寺，曾目击伊萨经卷，并得闻口译经文，内容与诺着相同。&&&&7. 一九八四年秋出版的美国加州旅行家兼地理学家，当时已高龄八十九的挪亚克(Edward F. Noack)先生笔记『在亚洲高原的冰雪与游牧民族中间』(Amidst Ice & Nomads In High Asia)亦提及曾于一九七○末年访问列城法戒寺经过，他说当时询问寺僧，一位喇嘛告以确有伊萨经卷锁藏于经楼，该经卷叙述耶稣曾到达拉达克邦国研究佛法。&&&&挪克先生是大英皇家地理研究会会员，亦是美国加州科学学会的会员(California Academy Of Science )，素有令誉，他与夫人于一九五八年起至一九八四年之间，曾作十八次探险研究旅行于西藏、尼泊尔、锡金、不丹、拉达克、阿富汗、中国西北等各地与土耳其斯坦，并曾四次访游列城，他的报导笔记，一向翔实可靠。&&&&《水徒行述年纪》,&&&&耶稣诞生于释迦牟尼佛创教后。确曾受佛化.佛教与基督教本是同源的.基督教源于佛教。耶稣师承马鸣菩萨的弟子.印度和喜玛拉雅山至今仍有耶稣所留遗迹，如耶稣剃度寺.耶稣礼佛诵经处和耶稣修禅洞。耶稣在印度出家落发.虔诚学佛十二年,发愿终生皈依佛门.不去僧装后.才经由波斯土耳其回到以色列,创立宗派.去传教济世.耶稣身着之搭衣谨遵佛制.&&&&耶稣临终时一心持诵[阿弥陀佛]圣号求生西方极乐.善哉善哉.[基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有详细的记载.留存于教廷图书馆与大英图书馆等处],耶稣修持及见地虽未达究竟.但亦佛门弟子.如关公云长一般，皆系佛门护法神。万法归佛.基督徒谤佛即谤耶稣之师门传承.是从根本上否定了耶稣. &&&&评语：&&&&“我们无意要把耶稣说成是佛教徒，因为那同样会成为私心。“佛教”是最明确地要求去掉私心的。不去掉私心，根本不是学佛。我也无意说耶稣的智慧学问全部得力於佛教，我只想证明，耶稣是一个心胸开阔、谦逊开放的真正伟大的人，真正为了真心求道，而不是为了世间私利的宗教家。&&&&历代的天主徒和基督徒们是虔诚的，他们没有错，但他们并没有考查研究追溯经典的自由，他们只能被动地接受自古以来经罗马天主教皇教廷修订颁布的《圣经》，却并不知道罗马天主教廷早已在漫长的古代，已经为了教皇继承上帝的合法性，为了人作神的合法性，为了私利，而精心修改了《圣经》全书。利用了天主徒和基督徒们的虔诚，利用了下面教会教士出于自身谋生生存对罗马教廷教皇的依靠，使广大信徒们蒙在鼓里，只有历史上极聪明或有福缘的人才慢慢真相大白。&&&&历史上直到今天对天主教廷的权力欲望与阴谋野心的批判揭露可谓不少，但对他们传播的错误思想却没有深入批判，而今这些思想依旧在误导着一代又一代真心求道的人群。教廷的人被揭露了，但教廷的思想依旧在运行，不可谓不可惜！而下面各教会，为了自己的生存工资也必须服从教廷。却并不知道这种盲信观念与排外意识，事实上已经人为地割断并抹杀了耶稣基督在东方研究与传道的光辉历史，同时也否定了耶稣基督谦逊博的伟大人格和精湛的修为事迹。&&&&彼得的笔记也不曾说耶稣是“佛教徒”，只是记录耶稣青年时代到过印度、西藏深入研究过佛教而已。佛教对於耶稣的影响与启示，是不可否
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14:12:38 &&
拿一些西方文化界、学术界非主流的著作，证明耶稣去印度学过佛教，真是可笑。虚云大师，这倒是佛教界公认的高僧，《虚云年谱》中，他并未说过耶稣学习佛教的事，冯冯著的《空虚的云》即使有记载，就算是真事吗？《空虚的云》里面写的虚云大师生活年代的国内大事，有一些就是与史实不符的（比如有关太平天国的记载），其可信度何在？至于你拿南怀瑾的话来作证。笑晕了。我承认，你赢了，我被你打败了。
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&&&&[转帖]老卡终于干了一回漂亮事&&&&1670 次点击&&&&19 个回复&&&&神思独运 于
10:35:52 发布在 凯迪社区&&猫眼看人&&&&好像是在《欧也妮.葛朗台》里头吧，看过这样的话，说，老爷，你一生一世，总得做一两件对的事吧？今天我想把这话用在古巴的卡斯特罗身上。有人说，老卡这一生一世，似乎就没做过对的事。这话是谁说的？老卡已与昨天撒手人寰，伸腿瞪眼完了蛋。我看这就是他一生一世，给古巴人民甚至是世界人民做过的最漂亮的事（别说我是抄谁谁谁啊）。记得有个诗人叫臧克家的曾经说过这样的话，有的人死了。他还活着。有的人活着，但他已经死翘翘了。有的人活着，是为了让别更人能好地活。有的人活着，别人就不能活。这话套用在卡大叔身上，那就是 说，他活着，古巴人民就不能好好地活。&&&&古巴是美国的近邻。据说，曾一度是北美洲最富裕的国家，有丰富的资源有令人艳羡的环境，有大量的中产，人民过着安逸的生活。然而自从1959年，卡斯特罗以反独裁，争民主的名义，推翻了当时的所谓的独裁者巴蒂斯塔，卡斯特罗本身成了迄今世界上，掌权时间最长的独裁者（近50年，他自己实在不能再掌权的时候，又把权柄过继给他的弟弟）。&&&&其实，就算你独裁甚至世袭，也并不是这个世界上最可怕的事情。最可怕的事情是，完全没有治理好国家的本事方略，却一味地胡打乱凿。尤其是，为了权力始终在手，而想方设法地编造谎言，欺骗、忽悠本国民众，也忽悠全世界。最他妈叫人来气的，还有另一帮极少数居心叵测的货也跟着忽悠，甚至比卡斯特罗还卖力气。比如，至今咱们的百度百科上，还言之凿凿写着什么，由于美国对古巴进行几十年的经济封锁，民众维持生活有诸多困难。也就是说，又他妈把卡斯特罗造的孽，算到了美国人的帐上。就如同朝鲜和韩国，明明朝鲜人饥寒交迫，水深火热，完全是因为其邪恶的制度，古巴这边其实也一样。但我们的官媒，却总是要一本正经一定得让全世界笑掉大牙地解释说什么，是因为美国的封锁。他美国究竟有多么坏，又究竟得闲到什么程度，要封锁这个，封锁那个呢？&&&&首先咱们得明确地说，古巴沦落到今天，几乎成为全世界最贫穷的国家，完全是因为卡斯特罗自己所奉行的治国方略与大政方针与人类发展的普遍规律相违背。是唯物主义啊，还是马克思主义啊，辩证法有过这样的论述，叫内因是变化的根据，外因是变化的条件。外因通过内因而起作用。所以凡是出了什么问题，尤其是出了大问题，出了五六十年的问题，责任一定要首先到自己身上去寻找。什么东西都到外因上去寻找，不符合基本的辩证法。&&&&确实，美国和古巴在过去的五六十年里，形同水火。但是，责任完全在卡斯特罗一方。据说卡斯特罗一旦掌握了权柄开始了他的所谓社会主义革命，就立刻把古巴的所有的私有企业统统收归所谓的国有。这和抢劫有什么两样？虽然我们也曾经这样搞过，但你想想，这样的革命，我们还能不能再搞一次？而当时的的这些企业主，一部分，是卡斯特罗执政前期的来自美国的外企。另一部分是，是古巴本土的私营资本家。这些合法资本家的企业被无端没收（其中还包括相当相当一部分华裔），他们的内心当然是万分的恼火。可那时候，卡斯特罗熊瞎子打立正，一手遮天。有谁能够为他们主持正义、公道呢？和美国的距离最近，和美国的关系也最近（不少的企业本来就是美国的），他们自然要去找美国。可是美国也没有办法命令非要一条道走到黑，土垃坷揩腚迷住一门的卡斯特罗啊，只能是劝，劝不听还得想办法制裁，多半不过是不和人家做买卖。未必就会对古巴的经济产生太多的影响。真正导致古巴贫穷与落后的原因，主要还在于没收本国的私营企业，施行所谓的计划经济。而全世界实行计划经济的国家，可有一个不是穷到底掉的？&&&&这里我们不能不说，古巴的另一个难兄难弟委内瑞拉。这委内瑞拉，本来得天独厚，石油资源天下第一。而这委内瑞拉，也确实因为其石油资源而富贾一方，其国民的日子，过得曾经是相当滋润。然而呢，西方红，太阳落，委国出了个查维斯。这个疯子兼精神病，也不知是坏了哪个筋，上来就非要搞社会主义搞计划经济。结果，现在的委内瑞拉，居然也成了全世界最贫穷，日子最过不下去的国家。是不是委内瑞拉的今日的贫穷，也是因为美国人的封锁呢？&&&&据说啊，听闻老卡驾鹤西去的喜讯传来。美国有个城市，是举城欢庆。原来。这个城市里的一多半人，居然就是从古巴逃亡到美国的古巴人。说到这儿，我们就不得不又想起另外一个非常有趣的雷同。我们都知道，社会主义制度是非常的伟大。但不知本国人民的逃亡是不是也是伟大的组成部分？我们都知道，当年有大量的东德人逃往西德，为此还衍生出一个著名的柏林墙。我们还知道，有大量的朝鲜人逃往韩国或其他朝鲜之外的国家。为此也衍生出一个词叫“脱北者”。不知道人们是否还知道，这世界上逃亡最疯狂的，其实既不是朝鲜也不是东德，而是古巴。据说，按人口的绝对比例数，古巴是逃亡国外的人口数的世界冠军。别的不说，光是逃往国外的运动员，据卡斯特罗本人说，居然有十分之一的比例。想一想，这个比例，是说好笑呢，还是可悲好呢？&&&&顺便说两句。据说，连老卡的妹妹和女儿，居然也不能忍受卡斯特罗，也是逃亡国外。于是我又想到了斯大林同志。据说他的女儿也同样背叛了他，也是逃往美国。还有啊，金氏家族据说也有妻子逃亡国外。而朝鲜至今的统治者，小胖同志，据说他的叔叔和弟弟产，至今也都还在国外逃亡。不知为什么，这么好的制度，却总搞得最高统帅的亲人都成为逃亡者，而且，他们的逃亡目的的，怎么又都选中了，那个十恶不赦，被我们各种抹黑的美国。文章最后，我又突然想起了，连我们的王立军同志，都如何如何。呵呵。&&&&最后再说两句的是，卡斯特罗同志终于去了。许多人欢呼，是因为这些人以为，卡同志是不是能用自己的去，换来古巴人民的解放？让古巴人民不再像现在这样，明明守着金山银山，却非要过着那种在全世界人民看来，跟乞丐差不了多少的生活呢？我还是有一点悲观。中国有句话，叫杀了夏明翰，还有后来人。问题是，这老卡斯特罗虽然挂了，但是，用鲁迅的话，叫带兵的还是先前的老把总。如今执政的，是他的弟弟小卡斯特罗。而且，虽然小卡斯特罗业已对老卡斯特罗的政策进行了一些修正，些许放松了捆在他的人民身上的绳索，但会不会有根本的改变，最起码，像咱的邓总似的，目前还看不出来。所以，古巴人民的苦难是不是会因为老卡的挂掉而挂掉，目前还是一个未知数。&&&&再说两句。昨天我在中央电视上听到介绍卡斯特罗的时候，居然也在重复那什么，美国中情局暗杀卡斯特罗638次的明显弱智的谎言。你掐着手指头算一算。他美国中情局再他妈无聊，就算他一年组织一次暗杀，得组织638年。半年组织一次，也要319年。一个月组织一次，也得53年。难道从卡斯特罗执政一直到现在，美国人一个月组织一次暗杀不成？所以真不知道，信、传这种谣的人，到底长没长脑子，是不是弱智？
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快速回复：[原创]离世觅菩提，恰如求兔角
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