破色戒也能成佛？不是开玩笑
破色戒也能成佛？不是开玩笑
纵横古今父子
文/崇艺君人尽可夫，终成菩萨这是一个关于奇女子成菩萨的故事。很久之前，在延州有一个年轻漂亮的女子，漂亮到所有男子都想与她交往、亲热，甚至嘿嘿嘿。而这位女子来者不拒，用“人尽可夫”来形容也毫不夸张。也不知道这样的情况持续了多久，女子就香消玉殒了。当地人（崇艺君估摸就只有当地的男人）都很悲痛惋惜。女子没有家，于是大伙合计合计，就把她葬路边了。大历年间，有一天一位僧人走过这位女子的墓前时，忽然就跪在墓前，焚香敬拜，口里念叨着赞美之词。有人不解，为何一个僧人却如此敬拜一个放荡女子的墓？僧人答道：“施主有所不知，这是锁骨菩萨的墓。她慈悲施舍，顺从世俗的愿望，是圣者，不信你们就打开棺材看一看。”然后这位被称为菩萨的墓就被打开了……果真，女子全身的骨头，钩结如锁状。当地人从没见过这等奇事，于是为她设斋修塔。女子也脱去放荡名声，被称为锁骨菩萨。据说这座延安宝塔就是锁骨菩萨塔为何破色戒还能位列仙班？这个怪力乱神的故事，似乎打破我们对佛教一贯认识。佛教不是提倡守戒清修的吗？怎么一个红尘女子居然就位列仙班了呢！莫急莫急，且听崇艺君缓缓道来。1、此佛，彼佛说到成佛成仙成菩萨，就不得不提在中国占有重要宗教地位的佛教。佛教的起源地在印度，后来经过不同途径传入中国。在中国土地上，因为实际情况需要，比如皇帝对群众的统治和教化，印度佛教渐渐演化成具有中国本土特色的佛教，慢慢地也逐渐分区分出密教和显教。密教，所谓“密”是指“如来的秘密境界”，即言语、思维所能达到的范畴之外，无法被凡人了解。此教传承是以师徒口耳相传方式，极具神秘色彩。密教在唐朝时期最为兴盛，因此也有“唐密”之称。显教，是相对于密教的另一种佛教形态，指凡是可以用语言表达或宣示的法，都可以成为显教。我们现在所了解的佛教，大多为显教。2、密教之观——“以欲制欲”密教和显教虽都是佛教，但其核心思想还是有不同。其中之一表现在修行方式上。我们所熟知的佛教严格遵守戒律清修，这是显教所提倡的。密教对修行方式上则有不一样的态度，而且在对性的态度是更为宽容，提倡“以欲制欲”的思想，指通过嘿嘿嘿的方式，从而缓解欲望，引向佛境，启迪佛智。锁骨菩萨故事有明确出处——中唐李复言的《续玄怪录》。从时间和情节来判断，锁骨菩萨应是属于密教故事。锁骨菩萨舍弃了自己的肉身，以“一己之身”拯救苍生，普度众生。虽然她肉身随俗，但本心向佛，本质依然纯洁。况且，从另一个角度看，子非鱼，焉知鱼之乐？我们怎么知道她在嘿嘿嘿过程中，是享乐其中，而不是在受苦受难？崇艺君不禁想为八戒兄惋惜。唐朝密教如此兴盛，怎么就偏生跟了唐三藏去西天取经了呢……（//捂脸//）与锁骨菩萨故事类似的还有《海录碎事》卷十三上《马郎妇》故事及其延伸版本《佛祖统纪》卷四一《马郎妇》故事。有兴趣可以自行搜索了解。（//再次捂脸//）参考资料
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凡人怎么能成仙？
相关解答一：凡人怎样成仙？ 1、佛告诉我们：守五戒行十善就能升天。2、不过天仙并不好，寿尽还要下堕。3、不如念佛求生西方，寿命无量。【五戒】﹝出增壹阿含经﹞［一、不杀戒］，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。［二、不偷盗戒］，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。［三、不邪淫戒］，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。［四、不妄语戒］，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。［五、不饮酒戒］，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。【十善】﹝出法界次第﹞善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。［一、不杀生］，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。［二、不偷盗］，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。［三、不邪淫］，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。［四、不妄语］，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。［五、不两舌］，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。［六、不恶口］，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。［七、不绮语］，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。［八、不贪欲］，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。［九、不嗔恚］，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。［十、不邪见］，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。佛说阿弥陀经》译白 是这样的我亲自听闻，有一个时候释迦牟尼佛在舍卫国祗树给孤独园。与佛在一起的有一千二百五十人大德出家众，都是大阿罗汉，大家都认识：有长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿（nóu少/兔）楼驮，有这么多的大弟子。还有许多菩萨、大菩萨：有文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，等各位大菩萨。以及释提桓因等许多天上的人都在一起。这时佛告诉长老舍利弗，从我们这个世界一直向西方去，经过十万亿个佛国土的世界，有一个世界名字叫做极乐世界，这个地方有一尊佛，名字叫做阿弥陀佛，现在正在那里演说佛法。舍利弗，这个国土为什么叫做极乐世界？因为这个国土的众生没有种种的苦恼，只有种种的快乐，所以叫做极乐世界。又舍利弗，极乐国土宫殿楼阁之外有七重栏杆围护之、上空有七重宝网、前后相间布列七重行树，皆是四宝所成，而且周遍重重围绕，是故这个国土叫做极乐世界。又舍利弗，极乐国土有七宝所成的水池，池中的水具有八种功德，时常充足盈满于宝池之中。池底是纯用金沙铺地，四边阶沿，亦都是用金、银、琉璃、玻璃交相合成的。宝池上还有许多楼阁，亦是以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙这七种宝贝庄严雕饰而成。池内的莲花，有车轮一样大，青......余下全文>>相关解答二：凡人如何修炼成仙? QQ到三十级就成网神了，如何，比仙高个等级。相关解答三：凡人如何修炼成仙 凡人可以修炼成神仙！但是，修仙的道路没有捷近！是要看你的诚意和真心有几分！你能不能经得起各种磨练和苦难！你的意志坚不坚定！这些都要看的，念经是念不成来神仙的！是要靠你自己的耐心认真修炼最终得道成仙！相关解答四：凡人怎么修炼成仙？ 请参考
凡人修仙传相关解答五：凡人怎样才能得道成仙？ 首先你要遇到一个仙人，找到引气入体的方法，还要看你有没有灵根，现在世界有没有灵气相关解答六：凡人成仙要经过什么步骤 参考目前的修仙小说来说，一般大概要经过筑基，凝丹，结婴，化神，这几个阶段，当然仁者见仁，智者见智，一般都会在这个几个阶段上作下修改，比如说在筑基前有所谓的练气期，元婴后有所谓的婴变，或是合体，等等，其实最好确定一下自己的思路，是走哪一种路线，修仙不外乎就是所谓的换地图，凡间，修真界，仙界，扯一点的在加上几个大千世界，目前的网络小说不外乎如此，关键是控制好，别太扯就行，所谓的劫难，一般就是所谓的心劫，情劫，还有我觉得修仙小说文笔要好，起码要能忽悠住读者，里面的一些词语可以借鉴一些俗语或传说但又不要落俗套，比如说三生石，等等乱七八糟的东西，我也在写小说，不过自我感觉文笔不行，目前正在苦读魔盗，打算借鉴一下，主要是觉得词语不凝练，废话太多，或是很好的构思却无法顺利展开。相关解答七：现实中的凡人能不能活着成仙成佛？ 从现实的状况看，不管是生前还是死后，人都不能成仙成佛，因为那只是人们的臆想，并非真实。从虚构的角度来看，事实上并不是只有死后才能成仙或者成佛，先死尔后成仙的称为“尸解仙”此外还有“地仙”和“天仙”两种。相对来说第一种的地位稍低，而天仙的地位最高。像传说的“八仙”就是天仙。西游记中的镇元大仙【镇元子】就是地仙，且是地仙之祖。相关解答八：女娲从凡人到成仙的经历是怎么样的 中国上古神话中的创世女神。传说她与伏羲是兄妹，她与伏羲结婚而产生人类，后来女娲禁止兄妹相婚，这反映了中国原始时代由血缘婚进步到族外婚的情况。又传说女娲用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会。还有传说女娲补天，即自然界发生了一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓，女娲熔炼五色石来修补苍天，又杀死恶兽猛禽。另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。 又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪（今甘肃秦安县），一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。
女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。 山东省日照市南的尧王城遗址一带有女娲补天台。 女娲补天的故事据说是发生在处于东海之滨的山东省日照市的丘陵地带。在距离日照不远的天台山极顶（现在是日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分），在依山抱海的群山之中，补天台高耸在上，神鳌低卧台下，神迹茫茫，山岩苍苍。对于故事的出处，清朝琅琊人王陨的文章里面有记载（见附件）。连女娲炼石用的五色土都是出自日照。《史记.正义》引《太康地记》记载：“城阳姑幕有五色土，封诸侯赐之茅土，以为社”。日照商时属姑幕，汉代归城阳。后来羲和氏族用此女娲补天台作观象台，又称观星台，现在遗迹尚存。相关解答九：如果凡人不能修炼成仙那么神仙是从哪来的呢？ 仙：仙是佛的概念被引入中国前一切修行的唯一正果，从上古的天帝到某些地方还在拜着的黄龟龟都被划作仙。在话中，仙摆脱了世间万物被轮回所制的枷锁，超越时间和空间游荡于宇宙之间，他们无生无灭，无所不能，与天地同寿，他们中有开天辟地的上仙，也有修炼而成的飞仙——虽然很多仙依然保留有自己的很多思想和特征。从这些概念上，我们可以知道，中国神话中的仙和其他外国神话中的神更为贴近，不过也有一些不同，这点我们稍后会讲到。所谓得道而成仙。作为道教在中国的神话中的最高境界，仙一向有着最高的地位，即使是在西游这些佛教概念为主的作品中，我们也可以看见这些仙和佛同起同坐的场景。时至今日，很多南方沿海城市和名声山峦中依然有诸多对仙的崇拜——固然很多人的对仙的概念已经混淆。从仙的来源和属性分类的话，仙能被分为五类，也就是著名的天、地、神、人、鬼（次序不能乱，这是按强弱分的）。略过天仙、地仙、人仙、鬼仙，单说神仙：神仙是我们最熟悉的仙，在此需要先分清一个概念，和外国不同，神在中国神话中并不是最高位的存在，而且不是所有的神都能被称为是仙的，触和神是有本质的区别的。究竟我们熟悉的神仙中哪些是仙，哪些仅仅是神，我们在说神的概念的时候会和您说清楚。一般被称为大神的就能有资格称为是仙，比如我们熟知的哪咤三太子——没错，就是这个莲藕为体，莲花为衣，身上体香比处女还好闻，（重生后的哪咤：师傅，为什么我胸口好闷，下面也感觉凉飕飕的？太乙真人：嘿嘿嘿，小咤咤，师傅给你的新身体难道你不喜欢吗？记得定期要让师傅检查身体哦）永远的小正太（萝莉）哪咤，人家可是三坛海会大神哦。神：虽然如今的天庭是仙、神混居之所，但原本世间是没有神的，在大禹治水之前，天地之间只有原始的女娲、神农、原始天尊这些都是属于神仙，天庭原本是仙的领地，位列仙班的仙们掌管着天和地，不过我们看得出来，一切都被管的很糟糕。天破了，水漏了，国王的老婆上月亮了。稀奇古怪的事情管都管不过来，于是仙们决定要有一支替他们管理天地队伍，而他们自己去逍遥快活。这支队伍就是——神。现在大家都知道了，所谓的封神榜，不是在说一场史前战争，而是在说一次人才大招聘。然则我们要说，神在各方面都不及仙！首先，神可不是自己愿意当就当的，神是被人封出来的。其次，一旦做了神，属性就被定死了，一辈子都只能这个样子（火部的神只能是火属性，雷属性的神只能是雷部众神）。最后也是最不能让人忍受的是，成为神之后的职责和能力和你身前的修为完全没有关系，不管你生前是凡夫俗子或是九世灵童！这对修行想要成仙的人是相当不公平的，尤其是修行了几百年的人。因此我们能在封神榜中看见通天教主嘱咐各洞门生守好本洞，那段期间千万不要出洞惹事，免得被拉上封神榜的情节。封完神以后，那些原始的大神们高兴了，女娲把婚姻的负担丢给了月老，共工把装水的杯子丢给了河伯，脱下了神的外套，高高兴兴地旅游去了。我们现在可以分类了，那些要干实事（下雨啦，出太阳啦，给人送儿子嫁女儿啦）但是有职无权的就是神，而那些无所事事混吃混喝的就是仙（我们能遇上的往往是这些），那些掌握着实权（有些权力是不能放手的）的就是神仙！相关解答十：涅槃是什么意思，是不是说不是如凡人肉身死了就没有了，而是羽化成仙了， 涅槃，佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛。佛教认为，轮回是一个必然过程；人死去以后，“识”会离开人体，经过一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼、神。只有到达涅槃的境界方可摆脱轮回。百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网,您的在线图书馆
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主题：]《西游记》中的未解之谜，经典之至
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大概是如下两种可能：1.金蝉子主动站出来说：为了集体的利益，大家就吃我吧。2.大家做通了金蝉子的思想工作，金蝉子最终还是答应了。于是，金蝉子就被他们活活地蒸了，人人分而食之，得以延寿，度过了劫难。(58)金蝉子转世之秘如是我闻：那唐僧本是金蝉子转世，十世修行的好人。一点元阳未泄，有人吃他一块肉，长寿长生。唐僧是金蝉子转世，准确的说是第十次转世。金蝉子死后，投胎，长大，再死掉，再投胎，再死，再投，......如此反复到第十次的时候，才是唐僧。五百年前，金蝉子为镇元大仙敬过茶，可以证明这个时候他还活着！怎么五百年间他就死了十次，转了十次世？即使满打满算，平均最高寿命也才只有50岁。我们再来看第十六回，偷袈裟的长老，跟黑熊精学了点小法儿，就活了270岁。而金蝉子是跟随如来佛修行的******，活一个五百岁应该是很容易的啊，可他怎么就那么短阳寿！他为什么会死呢？按如来的说法，是因为他不听讲，所以要贬他。可是不听讲就该死罪么？金蝉子死后，投胎转世，重新为人，怎么又死了？难道还是因为他不听讲？无论犯多大的罪也不过死一次就罢了，而他却因不听讲就连死了十次！所以，这就绝对说不通！究竟是什么原因死的呢？那就是我在上一回中所说的：天上拒给蟠桃，佛派面临灭门之灾，金蝉子于危难之际，舍身取义，把自己的身躯贡献出来，在一个阴天的时候，被他们活活地蒸熟了，大家放松了身体的每一个部位，心情愉快地一人吃他一块肉，得以延寿。从而使佛派挺过了危机，度过了劫难。金蝉子，善莫大焉！有朋友可能会问：既然神仙们死了可以再转世，那何必要吃蟠桃、金蝉子来延寿呢？死了再转世，不是一样吗？不一样的，死了再转世，必须要有人指导点化才行，比如唐僧，没有观音来点化他，他就彻底地完了！哪个神仙愿意冒这个险呢？
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这只是一方面，还有更重要的一方面，就是最根本的职务问题。人死了，魂魄可以转世，但职务绝对没有了！假如如来死了，佛祖的职务不会空着，马上就由弥勒接任，弥勒一坐这个位置，又不知是几多万年！！！如来再重新投胎，修仙成佛，可他已经不是佛祖了，没他的位置了！所以，职务，位置这些都是松不得手的，一松手就没了，这些地上的神仙当然要续寿，职务越高越怕死！他一死，他的职务就被别人接替了，他再重新混，很难啊。雷音寺里经常积聚在如来佛身边的人有：四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷等等。出家的男人称比丘僧(和尚)，出家的女人称比丘尼(尼姑)，在家修行的男居士称优婆塞，在家修行的女人称优婆夷。这些很明显都不是有正果的人，尤其优婆塞、优婆夷都是业余选手，抽空来听课。所以吃金蝉子就没有他们的份啦。四菩萨(包括他们的坐骑或秘书)、八金刚、五百罗汉、三千揭谛，这些都是有编的神仙，再加上雷音寺以外的如弥勒佛和其他的佛(西游记结尾有名字)，大概有四千左右，他们都是要吃金蝉子延寿的。可问题是金蝉子只有他一个人，哪够4000人分吃啊？！这些人从上次吃蟠桃算起，已经快360年了，500年的大限还有140年就要过期作废了，那怎么办呢？办法还是有的。分十批吃，每批400人，一人吃他一块肉，一块肉按一两算，才40斤，绝对够吃。一块肉若按一两半算，才60斤，也绝对够吃。吃完之后，金蝉子就再转世，长到十三岁半以前，再给下一批400人吃。如此转世给大家吃上10次，就正好可以赶在140年之内供4000人吃遍！怎么叫“一点元阳未泄”？你能保证他不和女人交合，但你不能保证他到了发育期不发生梦遗，只要一遗精，元阳就泄了。元阳泄了其实也没关系，因为金蝉长老一世就是个成年人，肯定有过梦遗，而大鹏吃了也有效！大鹏也没说过他“一点元阳未泄”这类的话。是因为他们要赶时间，必须在140年之内完成10次转世，导致了金蝉子从第二世到第九世之间还没到发育期梦遗的年龄就被他们吃了，这才造就了真正“一点元阳未泄”的奇男子！全部吃完后，金蝉子就不再转世，留做下一个劫难使用。但是大慈大悲的观音菩萨解脱了他，使他投胎做了唐僧，又以他为饵，引蛇出洞，以便消灭所有的妖怪！看到这儿，是不是心里感觉很难受？很残忍？很不是滋味？请你不要带有感情偏见来看待这样的事，如果你感觉很难受，这就说明你还有私心，你的境界觉悟还太低！
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因为佛经上有关如来在成佛之前，以身饲虎、饲鹰，任人割截身体的记载很多，佛祖他是明文鼓励大家这样做的，不信你去正经上查！金蝉子就是这样转世的，吃过他的人太多了！传出去的消息也就格外的多，所有的妖怪都知道了吃唐僧肉的正确方法！也没有谁怀疑过，因为吃过的人都活下来了！如果你不这样理解，你根本就无法解释无德无能的唐僧究竟凭什么可以成佛！如果你不这样理解，你根本就无法解释金蝉子为何会反反复复地死上十次！！！如果你不这样理解，你根本就无法解释金蝉子为何做了十辈子男人就没有遗过一次精！如果你不这样理解，你根本就无法解释现在的唐僧为何总是过不了惊恐之关！为何胆怯的令人憎恨，一点也不像个高僧转世的样子，因为在他的潜意识里，已经被吃怕了！如果你不这样理解，你根本就无法解释妖怪捉了唐僧为何就不吃！因为大家都知道必须要等唐僧的心平静了才能吃，等阴天才能吃，等没有外界的干扰了才能吃！一着急，唐僧肉就失效了，所以才没有一个心急的妖怪抢了就直接吃的！如果你不这样理解，你根本就无法解释妖怪们为何会说：“有人吃他一块肉”！妖怪吃人都是狼吞虎咽的，干吗吃唐僧却只吃一块肉？因为别人都是吃的一块，所以谁也不敢吃多！各处不同的妖怪，素无来往的妖怪，他们知道的都是一样的，而他们又不可能事先串通好了一起说：“有人吃他一块肉，延寿长生”！但事实上，妖怪们都是这样说的，所以，这句话的意思就是指：曾经有人吃过他的一块肉，并且延寿长生了！只有这一种解释，才能贯穿西游记全文，破解所有的谜团！否则，你永远都会误以为是作者水平太臭，把小说写的前后矛盾，不合逻辑！
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(59)大鹏VS如来孙悟空斗不过大鹏精，凄凄惨惨的，自思自忖，以心问心道：“这都是我佛如来坐在那极乐之境，没得事干，弄了那三藏之经！若果有心劝善，理当送上东土，却不是个万古流传？只是舍不得送去，却教我等来取......。”孙悟空以为，叫他们几个来取经，是如来佛吃饱了没得事干。事实并非如此，如来佛真的要把他的经送上东土，那就等于是公开向道祖老君宣战了，因为东土是老君的地盘。所以，只能是东土的人自己过来取经，这才和如来佛没有关系！如来佛是有苦衷的，孙悟空哪里知道！他自己打不赢大鹏了，就怪如来！孙悟空怎么就斗不过大鹏精呢？孙悟空的筋斗云，一去就有十万八千里，所以闹天宫时，诸神不能赶上，十万天兵也拿他不住。可大鹏精不同，他扇一翅就有九万里，两扇就赶过了，所以孙悟空逃不脱他的手，被他一把挝住，拿在手中，左右挣挫不得。变大变小都逃不了。后来他听说唐僧已经被妖怪吃了，跑到雷音寺又哭又闹，泪如泉涌，悲声不绝。如来笑道：“那妖精神通广大，你胜不得他，所以这等心痛。”行者跪在下面，捶着胸膛道：“不瞒如来说，******当年闹天宫，称大圣，自为人以来，不曾吃亏，今番却遭这毒魔之手！”如来道：“那怪须是我去，方可收得。”如来去对付大鹏的时候，带了多少神仙去的？五百罗汉，三千揭谛，迦叶阿傩两随从，普贤文殊二菩萨，再加上燃灯弥勒两个佛祖级的人物。地藏王菩萨镇守地狱，从来就没离开过，所以没喊他，也没喊观音，大概是留她守门。总之，如来佛把他的人全部都喊来了！为什么要带这么多的人来？打一个妖怪就要三个佛祖都来？可见，这个大鹏精不是那么好对付的。万一谈判不拢，火拼起来，如来佛的人少了肯定是要吃亏的！若真打起来，必有一方要灭门！胜者也损六七成！如来对悟空道：“你先下去，到那城中与妖精交战，许败不许胜。”这有两层意思：1.给孙悟空面子。孙悟空不可能胜，所以佛祖说许败不许胜。
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2.把大鹏骗出来打。孙悟空把三个妖怪引来后，将身一闪，躲到如来佛的背后。只见那过去、未来、见在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通。狮子精慌了手脚，叫道：“兄弟，不好了！那猴子真是个地里鬼！那里请得个主人公来也！”大鹏道：“大哥休得悚惧，我们一齐上前，使枪刀搠倒如来，夺他那雷音宝刹！”这魔头不识起倒，真个举刀上前乱砍，却被文殊、普贤，念动真言喝道：“这孽畜还不皈正，更待怎生！”唬得老怪、二怪，不敢撑持，丢了兵器，打个滚，现了本相。文殊、普贤两位菩萨，从来没有见到他们动过手，估计也只是唐僧式的人物，不会打，但是念动真言厉害，和紧箍咒一样的，他们肯定是在狮象身上下了什么套子的，一念咒语输入密码，狮象就会倒在地上疼得打滚。大鹏腾开翅，扶摇直上，轮利爪要刁捉猴王。孙悟空躲在如来佛的金光影里，大鹏要来刁捉。这就有问题，他的进攻目标是孙悟空，不是如来，他为什么敢当着如来的面去捉躲在如来身后的人？这就只能说明他和如来是再熟悉不过的人！如果是敌人，那么进攻目标一定先是如来，后是悟空。如来把那鹊巢贯顶之头变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。大鹏道：“如来，你怎么使******力困住我也？”1.你怎么要对我下手？2.你是不是真的要搞？
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如来道：“你在此处多生孽障，跟我去，有进益之功。”妖精道：“你那里持斋把素，极贫极苦；我这里吃人肉，受用无穷！你若饿坏了我，你有罪愆。”你若饿坏了我，你有罪！大概是如来佛欠大鹏的人情。如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鹏欲脱难脱，要走怎走？是以没奈何，只得皈依。从这一段可以看出，大鹏五百年前跑来把这一国之人全部吃光的主要原因，是如来那里持斋把素，极贫极苦。而如来并不阻止他吃人，一定是大鹏有功于如来。否则的话，大鹏就在如来的眼皮底下吃人，如来怎么就不管呢？怎么饿坏了他有罪呢？结果是如来与大鹏合并了，大鹏做了如来的护法。大鹏说：“泼猴头！寻这等狠人困我！”可见如来是个狠人。反过来想一下，大鹏要是打赢了，那佛派就得改朝换代，无论谁当佛祖，都是个狠人。因为没有真打，如来与大鹏究竟谁更厉害？不知道，估计是大鹏吧，哪个领导会用一个打不过自己的人当保镖呢？第八十六回：行者道：“李老君乃开天辟地之祖，尚坐于太清之右；佛如来是治世之尊，还坐于大鹏之下；孔圣人是儒教之尊，亦仅呼为夫子。”可见，在孙悟空眼里，老君、如来是前台领导，背后还有实力更强的元始天尊与大鹏。...这些都只是冰山一角而已~
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西游记妖怪的结局(按出场顺序)1.寅将军两友：熊山君特处士小妖：2.黑熊精被观音收两友：白衣秀士凌虚子皆被孙悟空打死小妖：都散走了。3.黄风怪灵吉菩萨收下属：虎先锋猪八戒打死小妖：五七百名悟空八戒平分了4.白骨精孙悟空打死小妖：5.黄袍怪二十八宿救小妖：百十皆被孙悟空打死6.金角银角大王孙悟空打死老君救母：九尾狐孙悟空打死舅：狐阿七猪八戒打死小妖：三百多名孙悟空打死小妖：二百余名三人分7.青狮文殊菩萨救小妖：8.红孩儿观音收小妖：9.鼍龙怪押回西海10.虎力大仙孙悟空赌胜杀之鹿力大仙孙悟空赌胜杀之羊力大仙孙悟空赌胜杀之11.灵感大王观音收12.青牛精老君收百十个小妖悟空与众天神打死13.蝎子精昴日星官杀猪八戒把尸体钯烂。14.六耳猕猴孙悟空打死沙僧打死一猴精15.牛魔王如来收玉面公主：猪八戒打死小妖：百十个猪八戒打死16.九头虫逃跑老龙：孙悟空打死龙子：猪八戒打死万圣宫主：猪八戒打死17.杏仙猪八戒打死十八公猪八戒打死孤直公猪八戒打死凌空子猪八戒打死拂云叟猪八戒打死赤身鬼猪八戒打死丹桂两个猪八戒打死腊梅两个猪八戒打死18.黄眉童子弥勒收五七百个小妖孙悟空打死19.大蟒孙悟空打死猪八戒又钯烂。小妖：20.赛太岁观音收21.蜘蛛精7个孙悟空打死七个小妖孙悟空打死22.蜈蚣精毗蓝婆收23.狮子精菩萨收白象菩萨收大鹏如来佛收24.鹿精：寿星救狐狸孙悟空打死25.地涌夫人：天王父子拿26.金钱豹猪八戒打死先锋苍狼怪孙悟空打死27.黄狮精孙悟空打死28.九灵元圣太乙天尊收29.辟寒大王井木犴星官咬死辟暑大王猪八戒杀辟尘大王猪八戒杀30.玉兔嫦娥救小结：1.被神仙救走的妖怪首领：黑熊精黄风怪黄袍怪金角银角大王青狮红孩儿鼍龙怪灵感大王青牛精牛魔王黄眉童子赛太岁蜈蚣精狮子精白象大鹏鹿精地涌夫人九灵元圣玉兔2.被孙悟空猪八戒打死的妖怪首领：白骨精金角银角大王车迟国3国师六耳猕猴玉面公主杏仙6树精大蟒蜘蛛精7个金钱豹黄狮精辟暑大王辟尘大王3.被神仙打死的妖怪首领：蝎子精辟寒大王4.沙和尚怎么没有干死一个妖怪头目？还是统计有误？老沙好象只打死了花果山的一个猴精很不卖力5.只有九头虫一个妖怪没有被救，也没被打死，而是逃跑了！仅此一个，最为特殊！是否与二郎神有什么关系？故意放的？有背景的都能活无背景无本事的都必死西游记中的女妖精一、女妖精的出场顺序：1.白骨精2.蝎子精(女儿国)3.玉面公主(牛魔王之妾)4.万圣宫主(碧波潭九头虫之妻)5.杏仙6.蜘蛛精7个7.狐狸美后(比丘国)8.老鼠精(无底洞)9.玉兔精二、女妖精的长相容貌1.白骨精好妖精，变做个月貌花容的女儿，说不尽那眉清目秀，齿白唇红。生得：冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。柳眉积翠黛，杏眼闪银星。月样容仪俏，天然性格清。体似燕藏柳，声如莺啭林。半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语。2.蝎子精无描述。仅“那怪走下亭，露春葱十指纤纤，扯住长老道”一句。3.玉面公主女子手折了一枝香兰，袅袅娜娜而来。那女子怎生模样——娇娇倾国色，缓缓步移莲。貌若王嫱，颜如楚女。如花解语，似玉生香。高髻堆青麃碧鸦，双睛蘸绿横秋水。湘裙半露弓鞋小，翠袖微舒粉腕长。说什么暮雨朝云，真个是朱唇皓齿。锦江滑腻蛾眉秀，赛过文君与薛涛。4.万圣宫主无描述。奔波儿灞与灞波儿奔的供词中有：“万圣龙王，生女多娇，妖娆美色”一句。5.杏仙仙女拈着一枝杏花，笑吟吟进门相见。那仙女怎生模样？她生得——青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。星眼光还彩，蛾眉秀又齐。下衬一条五色梅浅红裙子，上穿一件烟里火比甲轻衣。弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥。妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲姬。6.蜘蛛精(7个)唐僧先看到了4个，只见那女子，一个个——闺心坚似石，兰性喜如春。娇脸红霞衬，朱唇绛脂匀。蛾眉横月小，蝉鬓迭云新。若到花间立，游蜂错认真。唐僧看这4个女子，足足看了一个小时。趋步上桥，又走了几步，看到三个女子在那里踢气球，比那四个又生得不同，但见那——飘 扬翠袖，摇拽缃裙。飘扬翠袖，低笼着玉笋纤纤；摇拽缃裙，半露出金莲窄窄。形容体势十分全，动静脚跟千样翙。拿头过论有高低，张泛送来真又楷。转身踢个出 墙花，退步翻成大过海。轻接一团泥，单枪急对拐。明珠上佛头，实捏来尖涘。窄砖偏会拿，卧鱼将脚扌歪。平腰折膝蹲，扭顶翘跟翙。扳凳能喧泛，披肩甚脱洒。 绞裆任往来，锁项随摇摆。踢的是黄河水倒流，金鱼滩上买。那个错认是头儿，这个转身就打拐。端然捧上臁，周正尖来扌卒。提跟惨草鞋，倒插回头采。退步泛肩 妆，钩儿只一歹。版篓下来长，便把夺门揣。踢到美心时，佳人齐喝采。一个个汗流粉腻透罗裳，兴懒情疏方叫海。言不尽，又有诗为证，诗曰：蹴荬当场三月天，仙风吹下素婵娟。汗沾粉面花含露，尘染蛾眉柳带烟。翠袖低垂笼玉笋，缃裙斜拽露金莲。几回踢罢娇无力，云鬓蓬松宝髻偏。7.狐狸美后无描述。仅“女貌娉婷”、“倾城倾国千般笑”两句。8.老鼠精初见：你看她桃腮垂泪，有沉鱼落雁之容；星眼含悲，有闭月羞花之貌。回到洞后：她那模样，比在松林里救他，寺里拿她，便是不同，越发打扮得俊了——发盘云髻似堆鸦，身着绿绒花比甲。一对金莲刚半折，十指如同春笋发。团团粉面若银盆，朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿，月里嫦娥还喜恰。今朝拿住取经僧，便要欢娱同枕榻。9.玉兔精假公主无描述。真公主有一句“乃是一个美貌端正之女”。另：女儿国国王是个凡人女王闪凤目，簇蛾眉，仔细观看，果然一表非凡，你看她——丰姿英伟，相貌轩昂。齿白如银砌，唇红口四方。顶平额阔天仓满，目秀眉清地阁长。两耳有轮真杰士，一身不俗是才郎。好个妙龄聪俊风流子，堪配西梁窈窕娘。究竟哪个更漂亮，也不好说，都是用诗句表达的，很模糊。三、与唐僧相关的妖精美女共计6处：白骨精蝎子精杏仙7个蜘蛛精老鼠精玉兔精1.唐僧有没有对女儿国国王动心？这个不太好说。但是绝对不是电视上放的那个样子滴！若真地是电视上放的那个样子，唐僧哪还有心思去取经？(不过电视上放的这一段也非常经典)2.白骨精、蜘蛛精的目的，仅仅只是要吃唐僧肉。3.蝎子精的目的是要和唐僧做个百年道伴。4.杏仙的目的是要和唐僧交欢，或是能结婚就结婚。5.老鼠精、玉兔精的目的是要和唐僧配合以成太乙金仙。唐僧只对蝎子精、老鼠精这两位美女动了情，其他的都不是很明显。
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(60)唐僧在女儿国结婚了当唐僧来到女儿国时，大家总以为这里发生了一个很浪漫的故事，究竟是不是这样的呢？我们还是从原著上找答案：这个地方没有男人，所以，当他们到来时，所有的女人们一齐鼓掌欢呼道：“人种来了，人种来了！”女儿国的国王愿意以整个国家为嫁妆嫁给唐僧，想和他结婚，生子生孙，态度绝对是诚恳的。唐僧究竟愿不愿意呢？我们暂且先不揣摩他的心理活动，只看他的实际行动是怎样的。1.第五十三回结尾说：“次日天明，出离村舍。”可见，是天亮的时候出发上路的，大概是早上的六七点左右。2.第五十四回开头说：“别了村舍人家，依路西进，不上三四十里，早到西梁国界。”......“言未尽，却至东关厢街口。”三四十里路，按常人步行匀速时间计算，只在三四个小时。还没说上几句话，就到了西梁城的东门。因此，唐僧到达女儿国的时间应该是在上午的10点钟左右，大概范围是9--11点。3.一到，就在迎阳驿馆休息。驿丞去向女王传报。4.女王说乃是今日之喜兆也，并立即叫太师来说媒。唐僧假装答应后，太师不等宣诏，直入朝门向女王报喜。5.不多时，女王大驾出城，早到迎阳馆驿，把唐僧带上车，女王说：今天是吉日良辰，可以结婚，明天请唐僧登王位。6.孙悟空叫他假结婚，这叫“假亲脱网之计，一举两全之美也。”唐僧道：“贤徒高见。”遂答应了这门亲事。7.三个徒弟当时就吃了一桌唐僧的喜酒，同时文武女官，各依品从，分坐两边，女王一一传杯，向各位敬酒，唐僧也擎玉杯回礼，与女王安席。8.酒席一吃完，女王叫唐僧登王位，唐僧说：“不可，明天才是登王位的黄道吉日，今日先印关文，打发他们去也。”女王依言。9.唐僧说：“陛下同贫僧送他三人出城，待我嘱付他们几句，我却回来，与陛下永受荣华，会鸾交凤也。”(唐僧说出的下流话还非常文雅)女王不知是计，不多时，大驾出城，已到西关之外。10.长老慢下龙车，拱手道：“陛下请回，让贫僧取经去也。”女王大惊失色，扯住唐僧道：“明日高登宝位，即位称君，喜筵都吃了，如何却又要跑？”11.就在这时，蝎子精弄阵旋风，把唐僧摄去了。12.三个徒弟寻来，孙悟空与蝎子精打到天黑。
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这就是唐僧在女儿国的全部过程。我们从中可以得到如下几个非常重要的信息：第一、时间很短暂，唐僧到女儿国的时间是上午的10点钟左右，离开的时间最迟是在当天的下午4点，离天黑尚早，并没有过夜。前后最多只有6个小时左右，这么短的时间，一直都是在大白天，一直都是在众目睽睽之下，唐僧不可能和女王发生性关系，并不是有些人瞎想的那么回事。第二、唐僧已经结婚，唐僧的徒弟和女王的下属都百分之百地吃过她们的喜酒，这究竟应该算做什么？过去结婚是不拿证的，以酒席为证，只要请客吃过酒席，夫妻关系就开始生效了，就是放到今天，有许多地方还是这样的。何况人家女王是有媒人的！是有选定结婚的良辰吉日的！是有婚宴酒席的！又何况你唐僧是已经答应了人家的！喜酒也吃了，赖都赖不脱的！所以，从法律的角度来讲，唐僧和女王的婚姻关系已经成立！尽管没有圆房，女王也是他的合法妻子。可能还有人会说，这是假装的，不算。请你先不要看他的动机，要看他的行为，他的行为已经构成了事实！事实就是他已经结婚了！如果你认为他没结婚，请你告诉我，他的这种行为是什么？！第三、欺骗的手段，不管唐僧愿不愿意，他已经结婚的事实是不能否认的，你说是假结婚，他这就很高尚了？！就算他想做一名合格的僧人，不想破色戒，难道这不是破了诳戒吗？！出家人不打诳语，欺骗这个女人该不该？但是，这不叫欺骗，这叫“假亲脱网之计，一举两全之美也。”这个计本来是孙悟空出的，但唐僧连呼“高见！高见！”第四、突然抛弃，唐僧和女王之间并不存在电视上放的那种难舍难分的情景。他们之间没什么感情可言，唐僧采用欺骗的手段离开时，还显得颇为得意。作为一个僧人，他应该双掌合十，可他却是行的拱手礼，他这个和尚的“拱手”显然含有轻蔑之意。你回去吧，我走的。一结婚就抛弃妻子，这真的算得上是一难！
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第五、女王怎么想，这个女人从一开始得到的信息就是：唐僧愿意和她结婚，并且安排好了让自己的徒弟去取经，而且也实打实地和她一起举行了隆重的结婚典礼，弄得举国皆知。从头到尾，她没有听到唐僧说半个不字。可刚刚一结婚，老公就跑了，你说气不气人！又有几个人碰到过这种事？还有更气人的！一直以来，对唐僧的这种欺诈行为都是赞赏的！好个唐和尚！好个有道高僧！那个伤心的女人呢？却被称为痴心妄想的粉骷髅！(甚至西游记把所有的女人都称做粉骷髅)第六、告别时的深意，告别时，唐僧不是行的和尚礼，而是以“拱手”行的俗家礼，这究竟意味着什么？这意味着唐僧不是以出家人的身份向她告别，而是以还俗的身份向她告别。你别看他和孙悟空商量时说的是假结婚，他和这个女人可没有说刚才是假的，更没有说要解除婚姻关系！他说的是：你回去，让我去取经。(我现在忙工作去的)那么，他们的婚姻关系依然存在！对于唐僧来说，他是活的，他可以说这是真的，也可以说这是假的，反正你是估不透的。而对于这个女人来说，她已经结婚了，一结婚老公就出远差去了，她还得在家里等他回来，你说要是这个女人再遇到一个男人时，她究竟还能不能和别人再结婚？再不要吹嘘他有什么定力，他已经破了诳戒，并且情节极其恶劣。
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61)唐僧有没有桃花运唐僧在取经路上遇到了那么多的美女，并且都是主动地向他投怀送抱，十分令某些人羡慕。然而，唐僧他是个和尚，从这个角度来看，他不应该破色戒，但是，唐僧他同时也是个正值壮年期的正常男人，从这个角度来看，他不可能不破色戒。这是一组非常尖锐的矛盾，那么，唐僧的定力究竟如何呢？我们来看一下：首先，唐僧是一个白白胖胖、健健康康、气宇轩昂、丰姿非俗的男人。如果说有什么不足的地方，那就是当他受到惊吓的时候，表现出的恐惧懦弱不像个高僧的样子。再就是有的时候，气量过于狭小。不过，当唐僧遇到美女的时候，他的所有弱点都不会立刻暴露出来，因为美女对他的第一印象只可能是外在的。唐僧的外在形象足以使美女一见钟情。唐僧一共遇到了多少美女呢？这个在西游记中是有明确记录的。最开始是菩萨试他，警告他，所以我们不把这个算进来。第一次遇到美女，是白骨精。第二次遇到美女，是女儿国国王。第三次遇到美女，是蝎子精。第四次遇到美女，是杏仙。第五次遇到美女，是7个蜘蛛精。第六次遇到美女，是老鼠精。第七次遇到美女，是玉兔精。一共是七次。而唐僧一共走了多少年呢？十四年。也就是说，唐僧在14年的时间里，总共只有7次遇到美女的机会，(甚至可以说是女人)。一个男人在14年的时间里，总共只7次遇到过女人，你说他究竟是有桃花运还是没有桃花运？你还会不会羡慕他？结论：唐僧的异性缘实在是少的可怜！
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我们再进一步分析：白骨精是要吃唐僧，最多只在10分钟或15分钟时间，就被孙悟空一棒子打了。蜘蛛精也是要吃唐僧，唐僧来化缘，一进门就发现不对，冷气阴阴，“这去处少吉多凶，断然不善。”蜘蛛精拿熬得黑糊的人肉给唐僧吃，唐僧道：“放我和尚出去罢。”众女怪那里肯放，把长老扯住，扑的掼倒在地，将绳子捆了，悬梁高吊，准备蒸了吃。这样一看，其实只有5个女性对唐僧示过爱。唐僧在蝎子精的琵琶洞过了一个夜，蝎子精百般诱惑，弄了半夜，唐僧也未曾动念，结果被捆了起来。唐僧为何未动念？有两个原因：一，唐僧受不得惊吓，两腿筛糠，浑身无力。二，唐僧已经中了毒，面黄唇白，眼红泪滴，站都站不起来了，是由几个女童把他搀扶着的。所以，唐僧无法满足蝎子精。在无底洞，强逼成亲，唐僧真正做到了死也不从，为什么？他刚开始遇到老鼠精的时候，以为她只是个凡人女子，便救了她，后来听说她是妖精，已经吃了六个和尚，都是先骗奸后吃掉，第七个若不是孙悟空，肯定又被她先奸后吃了。所以唐僧害怕，不敢与她发生关系，否则有可能被吃掉。还有杏仙一回，没有半点害他的意思，唐僧也不敢答应。为什么呢？杏仙对唐僧低声悄语：“趁此良宵，不耍子待要怎的？人生光景，能有几何？”可是，旁边还站着六七个大男人看着他呢！都纷纷劝唐僧快快答应，所以在这种情况下，无论唐僧是真君子，还是假君子，都是不可能答应的！最后一次玉兔精要和他成亲，刚一见面就被孙悟空破坏掉了。在取经路上的这14年，可以说，唐僧并没有桃花运，也没有破色戒。在这一方面，既不是因为唐僧有定力，也不是因为唐僧的器官功能有问题，而是因为客观条件不具备导致的。只有女儿国一回，唐僧表现的非常坚定，是他自己主动放弃的，(但不能保证唐僧成佛后不去找她)唐僧一心要去取经，他说：我在这里贪图富贵，谁去西天取经？那不望坏了我大唐之帝主也？看起来好象是为了皇帝，可他一去居然是14年，唐太宗正等着他把经取回来好做法事解灾，但他并没有把皇帝放在心上，两三年的路走了14年，这就说明：皇帝究竟是死是活，他不会太在意，他取经不是为了皇帝。而是为了自己能成佛。只要他走到了就能成佛，所以迟一天早一天没有什么关系。作为一个出家人，最基本的要求有5条：不杀，不盗，不诳，不淫，不酒。这五戒唐僧破了四戒，只有不淫真正做到了。
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作者为什么要这样设计呢？因为不杀生，不偷盗，不诳语，不饮酒这四条，只要是一个正常的人，都是可以做到的，而要求禁止性生活，禁止性幻想，则恐怕是任何一个正常人都难于做到的。所以，作者有意把唐僧写成这样一个怪人，正常人能做到的，他做不到，正常人不能做到的，他做到了。要想成佛，就不能把自己当人。其实，唐僧破不破戒，和他能不能成佛没有关系，决定权只在佛祖一句话。他担心破了色戒不能成佛，可是作者偏偏把许多妖怪神仙写成是有配偶的，这就说明有性生活也是可以成仙成佛的。作者更妙的是，女性要想成仙，还必须得破色戒！女性极难成正果，无论怎样修炼，就因为你是个女的，你就成不了正果，如果这个女性上进心很强，一定要成正果， 那怎么办呢，不是像唐僧这样经历八十一难，而是把自己的身体奉献出来，送给唐僧这样能成佛的高级人员配合，还得看人家愿不愿意要。西游记中有两位女性要和唐僧交配的动机是为了成太乙金仙。太乙金仙在西游记中级别是很低的，孙悟空就是太乙金仙，他成仙的根本标志是封弼马温时授予的“仙箓”，所以太乙金仙的级别大概只在弼马温这个位置上。唐僧，眼看就要成佛了，有成仙这种进步思想的女性要是不和唐僧这样的人交欢配合，那么，永远也成不了仙，没有第二条路。
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(62)沙僧为何不卖力沙僧给人的印象就是个沉默寡言的老好人，取经走了十四年，基本上就没他的什么戏。这不免令人生疑，他究竟真的是个老好人还是假装出来的？如果他是假装出来的一个老好人，那么，他的动机、目的就是想通过伪装手段混进取经队伍，在里面搞破坏！可是，西游记看到结束，也没发现他使坏，那么，在这部小说中，就只能把他定位成：真的是个老好人。在取经队伍中，沙僧的工作任务和孙悟空、猪八戒是一样的，负责消灭妖怪，保护唐僧，使取经队伍得以前进。可奇怪的是，沙僧居然没立功，一个大妖怪也没打死，功果对于他来说是非常重要的，这是他的工作业绩，猪八戒就经常向孙悟空要功果，或是干脆直接抢功果，沙僧他却没有。是不是沙僧的本事不济，打不过妖怪呢？我们来看一下他的本事：1.第二十二回：沙僧和猪八戒先斗了二十回合，不分胜负。又斗了两个时辰(四小时，即半天)，不分胜败。这说明沙僧和猪八戒的本事是差不多的。而猪八戒比孙悟空也差不了多远，(两个可以从二更斗到天亮)。2.在花果山，沙僧见到假取经队伍时，只一招就把假沙僧打死了！可见身手是相当利落的。那行者恼了，轮金箍棒，帅众猴，把沙僧围了。沙僧在只身一人的情况下，对付一个行者和一群小妖，还能轻易逃脱！3.沙僧以前是玉皇大帝的保镖，功夫肯定不会差！这就说明沙僧还是有本事的，可他为什么就不打妖怪呢？从头看到尾，沙僧总是说，我看着师父，当师父被捉走后，他又说我看着行李，总之不肯卖力上前，再就是干脆让妖怪抓去，一上场打不了几下就束手被擒了。沙僧的实力不可能这么小。沙僧不卖力，在取经队伍中有什么用呢？一个没有利用价值的人，怎么会被观音菩萨选中呢？
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我们从双向选择的角度分析：1)观音菩萨为什么会选择沙僧,第八回，观音菩萨与惠岸走到流沙河时，沙僧跳出来就捉菩萨，并和惠岸交过手，观音菩萨这个时候就选定了他。这是菩萨选择的第一个人，菩萨此时是否决定了要用孙悟空和猪八戒？这是不确定的，就算菩萨决定了要用悟空八戒，那悟空八戒是否一定就会答应？所以这也是不确定的。因此，观音菩萨在此时选择沙僧，绝对是对他寄于厚望的，因为菩萨在此时只知道沙僧曾经是玉皇大帝的保镖，保一个唐僧应该没有问题。所以，观音菩萨选择沙僧，是有充足理由的。2)沙僧为什么会选择保唐僧,沙僧在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把他打了八百，贬下界来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下。沙僧很痛苦，这个时候，菩萨说：“你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”观音菩萨开出了两个条件：教飞剑不来穿你，复你本职，这对沙僧来说，是相当优厚的，所以沙僧满口答应，成交了。三个徒弟中，观音菩萨最先看中的是沙僧，并且给沙僧开的价也是三人中最高的！这就说明菩萨本来是指望他来大展身手，降妖捉怪的。可是，沙僧加入到取经队伍后，一点也不卖力，基本上没发挥什么作用。这样一个混日子的人，究竟好不好呢？我们从多个角度来分析：1)从孙悟空的角度看：经常帮忙打妖怪，又不争功，沙僧是个好人。2)从猪八戒的角度看：经常帮忙打妖怪，又不争功，沙僧是个好人。3)从唐僧的角度看：沙僧是个好人，唐僧从来就没批评过他。4)从观音菩萨的角度看：沙僧偷懒，很不卖力。沙僧一直跟着在走，尽管他不打妖怪，但依然是在履行合同，观音菩萨也不能单方面毁约，所以没把他这个只出勤不出力的人清理出去。沙僧他只出勤不出力，所以就没什么功果，最后封他做了金身罗汉，是三个徒弟中级别最低的，但是，他显然要比悟空八戒划算，因为他也是得了正果，而且他的投入最少。三个徒弟的投入与回报模拟值如下：悟空：投入95%以上的精力，付出了95%以上的行动。
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