&p&大家好，我是MC吸血魔兽，喜欢的双击666&/p&
大家好，我是MC吸血魔兽，喜欢的双击666
hallelujah的意思是“要赞美耶和华”。估计是被歌词作者误解为仅有“赞美”的意思了；&br&essaim的意思是“大群，大批”。因圣经中的如下典故，而被歌词作者用来指代魔鬼。&br&&br&&br&他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着他。那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能；因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了；总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，大声呼叫说：「至高　神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我指着　神恳求你，不要叫我受苦！」是因耶稣曾吩咐他说：「污鬼啊，从这人身上出来吧！」耶稣问他说：「你名叫什么？」回答说：「我名叫『群』，因为我们多的缘故」；就再三地求耶稣，不要叫他们离开那地方。(马可福音 5:1-10 和合本)
hallelujah的意思是“要赞美耶和华”。估计是被歌词作者误解为仅有“赞美”的意思了； essaim的意思是“大群，大批”。因圣经中的如下典故，而被歌词作者用来指代魔鬼。 他们来到海那边格拉森人的地方。耶稣一下船，就有一个被污鬼附着的人从坟茔里出来迎着…
摩西是不是发现自己身份后卷土重来的？&br&答：不是。法老的女儿为他找的乳娘就是他的亲娘，他从一开始就知道自己是希伯来人。所以三十岁时看到埃及人欺压希伯来人时，看周围没有别人，就打死了那个埃及人。后因事情被传开了，摩西因惧怕惩罚，而逃跑到旷野，牧羊，娶妻，生子。&br&四十年后，被神呼召去带领希伯来人出埃及，摩西自己还不乐意，找了许多借口推脱。&br&这时离收养已经过去七十年了，收养摩西的埃及公主很可能已经去世了。&br&摩西回到埃及后，当时的法老也显然不认识摩西。&br&摩西重创了埃及人么？&br&降灾攻击埃及人的，不是摩西，而是神。摩西不过是个人，他怎么可能有能力去降那些灾呢？&br&摩西率领以色列人出埃及，走的匆忙，近乎于逃跑。根本没有组织军队去发动暴乱、攻击埃及人。&br&既然埃及人受的伤害仅有天灾，作为他们苦待希伯来人几百年的报应，又何谈“摩西重创了埃及”呢？
摩西是不是发现自己身份后卷土重来的？ 答：不是。法老的女儿为他找的乳娘就是他的亲娘，他从一开始就知道自己是希伯来人。所以三十岁时看到埃及人欺压希伯来人时，看周围没有别人，就打死了那个埃及人。后因事情被传开了，摩西因惧怕惩罚，而逃跑到旷野，…
&p&感谢邀请&/p&&br&&p&其实这个问题很多了，昨天刚答了一个圣经在人抄写的过程中，还是神原有的意思么？&/p&&p&然后又被邀请回答这题，有些类似啦。 &/p&&blockquote&&b&【提后三16、17】&/b&「圣经都是神所默示的(或译：凡神所默示的圣经)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，
叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」&/blockquote&&br&&p&这里提到「圣经都是神所默示的，」原文是『圣经是神的呼出』。&/p&&p&我们由此可知《圣经》并不是出于人的思想，其本来的意思是神将他的意思，将他的话语，借着他的灵，呼到写圣经的人里面，再借由他们而出。&/p&&p&那么17节写到，「叫属神的人得以完全」
这里说的也很明白，圣经的对象，是属神的人。&/p&&p&也只有属神的人，才能靠着圣经得完全、行善事。而还没有属神的人，是不能用《圣经》作为根据而有所为的。&/p&&p&好了，答案简单，希望能给你一些启发和帮助。&/p&&p&再次感谢邀请。平安。&/p&
感谢邀请 其实这个问题很多了，昨天刚答了一个圣经在人抄写的过程中，还是神原有的意思么？然后又被邀请回答这题，有些类似啦。 【提后三16、17】「圣经都是神所默示的(或译：凡神所默示的圣经)，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的， 叫属神的…
数学上有个精度的问题：保留X位有效数字。精度达不到的年代中，人家都直接拿自己胳膊肘当尺子用了，3就是相对准确的圆周率。就像尺子的最小刻度是毫米的学龄，圆周率计算时保留三位有效数字：3.14&br&它要是“径10肘，周10肘”之类的，才算是真正的外行指挥内行，而导致“反圆周率”呢！
数学上有个精度的问题：保留X位有效数字。精度达不到的年代中，人家都直接拿自己胳膊肘当尺子用了，3就是相对准确的圆周率。就像尺子的最小刻度是毫米的学龄，圆周率计算时保留三位有效数字：3.14 它要是“径10肘，周10肘”之类的，才算是真正的外行指挥内…
《野蛮的七分之一》，1959年时英国儿童人口总量约占当年英国总人口的七分之一（这篇文章的后面提到了“七百万儿童”，当年英国人口总数请自行google），故拉金用这个数字来指代儿童。另外，北语的比赛不用翻译标题和作者，所以也不用给标题写注释。
《野蛮的七分之一》，1959年时英国儿童人口总量约占当年英国总人口的七分之一（这篇文章的后面提到了“七百万儿童”，当年英国人口总数请自行google），故拉金用这个数字来指代儿童。另外，北语的比赛不用翻译标题和作者，所以也不用给标题写注释。
圣经不像教科书或是别的技术类书籍，是提供某种具体知识的书籍，需要你去“理解”。圣经是一本值得用一辈子反复去读的书，你在人生的每一个阶段重新读圣经，都会有不同的体会和感悟，所以它才能长盛不衰。在我最开始读圣经的时候，更多地被上帝的神威所折服，最喜欢看上帝是如何发威惩治各路坏蛋，很像热血动漫。现在读圣经，则能读出人性的复杂和人生的不容易-----人类刚刚从纯洁的伊甸园出来，就开始murder了，呵呵，这个打脸打得上帝好疼；大洪水之后，人类靠着各种近亲结婚才能继续繁衍，所以后来的大卫王或是基督，无论如何伟光正，血管里或多或少都在流淌着不伦之血。“义人王”亚伯放羊放了一辈子，你可以说他最后成就大业，可我觉得他说实话也就是一盲流，大部分时间都在寄人篱下，孤独的信仰着一个谁也不怎么care的上帝。这种信仰和精神在当时一定是很另类的，但这也是他仅存的骄傲和尊严；摩西忙活了一辈子，制定出各种规章制度，帮助以色列人重新恢复了信仰，结果他自己反倒是没有撑到迦南，在家门口挂掉了。小时候觉得圣经是一本童话，现在看来，圣经中的世界其实并不奇幻，而是黑暗残酷的，唯有少数人秉持着上帝之光，在愚蠢地坚持。这些有信仰的蠢货，在用一己之力，默默地推动人类向上发展，让人看得心疼又欣慰。世界并不美好，但它还有希望。&br&&br&或许我以后年龄再增长，还会读出别的东西吧。
圣经不像教科书或是别的技术类书籍，是提供某种具体知识的书籍，需要你去“理解”。圣经是一本值得用一辈子反复去读的书，你在人生的每一个阶段重新读圣经，都会有不同的体会和感悟，所以它才能长盛不衰。在我最开始读圣经的时候，更多地被上帝的神威所折服…
救赎之道，就在其中 ——典狱长&br&有个锤子 ——安迪
救赎之道，就在其中 ——典狱长 有个锤子 ——安迪
耶诞节是个伪节。根本与耶稣的生日无关。&br&侵占了当地传统太阳神的生日祭祀。&br&这样一举两得，一方面夺取了当地宗教的位置，另一方面也宣传了基督教。&br&这就是个套路而已。&br&外教入侵当地宗教，改宗改教的一个方便手法。&br&复活节也类似。
耶诞节是个伪节。根本与耶稣的生日无关。 侵占了当地传统太阳神的生日祭祀。 这样一举两得，一方面夺取了当地宗教的位置，另一方面也宣传了基督教。 这就是个套路而已。 外教入侵当地宗教，改宗改教的一个方便手法。 复活节也类似。
话说这个很正常啊，有的人感兴趣，对历史了解多，有的人兴趣少，对历史了解少，没什么奇怪的。就好像说，有人对中国历史了解就比其他人多一大截，不奇怪啊。&br&&br&另外对圣经的了解多少，也是因人而异，和他/她信上帝的时间长短等也有关系啊。就好像说，我是个比较奇葩的，对旧约的了解比对新约要多，貌似和大部分的基督徒都相反。。。
话说这个很正常啊，有的人感兴趣，对历史了解多，有的人兴趣少，对历史了解少，没什么奇怪的。就好像说，有人对中国历史了解就比其他人多一大截，不奇怪啊。 另外对圣经的了解多少，也是因人而异，和他/她信上帝的时间长短等也有关系啊。就好像说，我是个比…
有啊。&br&第一，创造宇宙的上帝竟然顾及最渺小的人。你会顾及蚂蚁虫豸吗？&br&圣经作者也觉得不可思议&br&经文：我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。 (诗篇 8:3-6 和合本)&br&&br&第二，神竟然会成为人，目的是为我们死，为了救赎我们，不可思议。&br&&br&道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。 (约翰福音 1:14 和合本)&br&&br&我想，这段经文的作者在写这几句话时，恐怕手都在发抖。
有啊。 第一，创造宇宙的上帝竟然顾及最渺小的人。你会顾及蚂蚁虫豸吗？ 圣经作者也觉得不可思议 经文：我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。…
圣经中的确常把动物/植物等做为象征用途, 这些象征严格来讲并不是固定的, 而是与其上下文及其它因素相关的. 相对来说, 一些较常见而固定的象征有:&br&&br&狮子: 君王, 基督&br&羔羊: 基督 | 羔羊用来象征基督的献祭/赎罪&br&牛: 祭司, 领袖&br&鹰: 先知, 审判 | 一些飞鸟也类似...&br&鸽子: 圣灵, 弱小生命 | 在教堂里看到的画中鸽子大多代表圣灵&br&鱼: 以色列之外的人 | 渔夫捕鱼是传教万邦的象征&br&羊: 上帝的子民 | 牧人牧羊是上帝牧养其子民的象征&br&蛇, 龙: 魔鬼 &br&马: 战争&br&驴: 和平&br&蝗虫: 外邦军队 | 铺天盖地, &br&某些兽类: 外邦帝国 | 比如一只熊, 可以表示一有强大威胁的帝国.&br&...&br&&br&更多动物: &a href=&///?target=https%3A//en.wikipedia.org/wiki/List_of_animals_in_the_Bible& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&List of animals in the Bible&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&其实植物的象征也很有意思, 比如:&br&&br&荆棘: 上帝的诅咒&br&棕树/枣椰树: 上帝的丰盛供给, 现也表胜利&br&橄榄树: 圣灵相关, 现多表和平&br&葡萄树: 生命, 联结, 果实&br&无花果树: 某一时期的以色列&br&夹竹桃: 某一时期的以色列&br&香柏树/雪松: 第一圣殿相关&br&麦子: 信徒 | 所以 麦田/稻田 表示传教地区.&br&稗子: 假装的信徒&br&荠菜: 上帝的国度相关&br&...&br&&br&当然最有名的是 生命树 和 善恶知识树, 只是我们不知道这两树是什么树种. 在教堂看到的不知名树大多表示 生命树.&br&不知为什么人们常认为 善恶知识树 是苹果树...
圣经中的确常把动物/植物等做为象征用途, 这些象征严格来讲并不是固定的, 而是与其上下文及其它因素相关的. 相对来说, 一些较常见而固定的象征有: 狮子: 君王, 基督 羔羊: 基督 | 羔羊用来象征基督的献祭/赎罪 牛: 祭司, 领袖 鹰: 先知, 审判 | 一些飞鸟也…
确实蛮歧视的，居然要丈夫为妻子舍己！题主来说说，这是凭什么呢？&br&&blockquote&以弗所书5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。&/blockquote&
确实蛮歧视的，居然要丈夫为妻子舍己！题主来说说，这是凭什么呢？ 以弗所书5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
你只要做到口里承认，心里相信，接受耶稣基督的救恩，让圣灵内住，就是一名合格的基督徒了。要做“好”基督徒，这个世上恐怕没人敢这么说吧。
你只要做到口里承认，心里相信，接受耶稣基督的救恩，让圣灵内住，就是一名合格的基督徒了。要做“好”基督徒，这个世上恐怕没人敢这么说吧。
我觉得心灵鸡汤文章，主要手法是编造事实又混淆逻辑。比如鼓励人守规矩时，就写一个很多人不受规矩，有个人守了规矩如何如何好的文章；鼓励人灵活时，就写一个很多人呆板，有个人灵活了一下如何如何好的文章。至于到底灵活点好还是守规矩点好，客观地讲无定论，需要根据环境判断。&br&&br&圣经是直白的，内容并不像这样模棱两可。圣经揭露人的罪时，是毫不客气的，读者看了是扎心的。圣经给出的解决之道，并非那么简单。守律法本身就不容易，圣经给出的终极之道都不是守律法，而是信靠主耶稣等待救主再来。当然，圣经告诉人的好东西，比如爱等等，并不是具体的实在的东西。但是，人们解决难题时，难道能不靠这些伟大的东西？&br&&br&有些东西是看不见摸不着的，却是一种存在，且可能具有巨大的价值，我们常常讲XX精神，就是指这种存在。不过心灵鸡汤带给人的精神价值，是负的。
我觉得心灵鸡汤文章，主要手法是编造事实又混淆逻辑。比如鼓励人守规矩时，就写一个很多人不受规矩，有个人守了规矩如何如何好的文章；鼓励人灵活时，就写一个很多人呆板，有个人灵活了一下如何如何好的文章。至于到底灵活点好还是守规矩点好，客观地讲无定…
如果你把对任何一样东西的追求，放在了对上帝的追求之上，那就是贪婪，就是在拜偶像了。
如果你把对任何一样东西的追求，放在了对上帝的追求之上，那就是贪婪，就是在拜偶像了。
哪个众生不是佛陀的学生？&br&&br&无非是现阶段认不认老师而已……
哪个众生不是佛陀的学生？ 无非是现阶段认不认老师而已……
首先我很高兴题主能尝试从基督徒的角度思考这个问题，这在知乎非常难得。&br&&br&先问题主两个问题：什么是专制残暴？上帝的行为符合专制残暴吗？&br&&br&先来看专制专制在汉语词典里面的解释是：最高统治者独揽国家大权，不受限制和约束，专横地决定一切的政治制度。如君主专制制和法西斯统治。&br&&br&圣经里描述的上帝是全知、全能的，他是整个宇宙的创造者和主人。所以他所做的一切都“不受限制和约束”，他也有能力和权力“专横”地决定一切，并不是昏君的暴政，而是他本性的表现。&br&&br&就拿 &a data-hash=&9d75759f69fab604f0ffb8e18cf5e366& href=&///people/9d75759f69fab604f0ffb8e18cf5e366& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@Xizhi Zhu& data-hovercard=&p$b$9d75759f69fab604f0ffb8e18cf5e366&&@Xizhi Zhu&/a& 的例子来说，一个程序员可以随意更改他写的代码，因为他拥有对于他所写的代码的全部权力。&br&&br&那么我们再来看残暴。词典给出三个解释：残忍凶暴，指凶恶者，虐杀。上帝真的符合如此负面的形容词吗？&br&&br&对于亚当夏娃偷食禁果的故事，我摘取了两段经文：&br&&blockquote&耶和华　神使各样的树从地里长出来、可以悦人的眼目、其上的果子好作食物．园子当中又有生命树、和分别善恶的树。（创世纪 2:9）&br&&br&耶和华　神吩咐他说、园中各样树上的果子、你可以随意吃。&br&只是分别善恶树上的果子、你不可吃、因为你吃的日子必定死。&br&（创世纪 2:16-17）&/blockquote&&br&题主说上帝“造出了亚当夏娃却不让他们吃智慧果，一旦吃了就毫不犹豫地赶出伊甸园”，这句话暗示的含义是：吃智慧果的结果是获得智慧，上帝不让亚当吃智慧果，是因为害怕亚当获得智慧。&br&&br&然而事实并非如此，因为禁果不是“智慧果”，而是“分别善恶果”。&br&&br&上帝是宇宙的创造者，他对于好与坏，善与恶是有标准的，早在创世纪第一章就经常提到：“神看着是好的”。吃分别善恶果代表的是亚当和夏娃拒绝上帝对于善恶的标准来创造自己的一套标准，其实是挑战上帝的权威。&br&&br&拿程序员和代码的例子来说，就是忽然有几行代码决定不再受程序员的管控，自己来决定什么是bug什么不是bug。&br&&br&如果你是这个程序员，你会怎么做？删掉这几行代码不就行了？对于程序员来说，删除代码就是按几次删除键而已。就算删除了，旁观者也不会说这个程序员专制残暴，因为这是为了保证程序正常运行的合理措施。&br&&br&然而上帝并没有直接将亚当和夏娃“删除”。相反，在上帝把他们赶出伊甸园之前，替换他们用无花果树叶做成的裙子为真正的衣服&br&&blockquote&他们二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露体、便拿无花果树的叶子、为自己编作裙子。（创世纪 3:7）&br&&br&他说、我在园中听见你的声音、我就害怕、因为我赤身露体．我便藏了。（创世纪 3:10）&br&&br&耶和华　神为亚当和他妻子用皮子作衣服、给他们穿。（创世纪 3:21）&/blockquote&这个细节表现出尽管上帝决定将亚当和夏娃赶出伊甸天堂，但是他依然爱他们，知道他们的弱点，并且保护着他们。&br&&br&如果题主继续往后看圣经中记载的上帝与以色列的故事，你会看到更多相似的例子，以色列人反叛上帝，但是上帝并不丢弃他们，依然对他们尽可能的仁慈。&br&&br&由此看来，上帝并不是心狠手辣的暴君，而是一个公正而慈爱的明主。一个这样的神，难道不值得我们去敬拜吗？
首先我很高兴题主能尝试从基督徒的角度思考这个问题，这在知乎非常难得。 先问题主两个问题：什么是专制残暴？上帝的行为符合专制残暴吗？ 先来看专制专制在汉语词典里面的解释是：最高统治者独揽国家大权，不受限制和约束，专横地决定一切的政治制度。如君…
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录摩西与上帝斗智
摩西与上帝斗智&
以色列人是世界上公认的最聪明的民族，即使被誉为最有智慧、文明灿烂的华人也甘愿屈居其次。“以色列”的含义是“与上帝角力得了胜”，他们的先祖雅各曾与上帝摔跤一整夜，上帝没能胜过雅各，后来他们又用聪明巧计，借着罗马人的手把上帝（耶稣基督）钉上了十字架，又一次得胜了。能把上帝驯服，自然不用把其他什么人放在眼里。
有人认为以色列人的智慧是在数千年来与上帝的斗智斗勇中锻炼出来的，因为他们必须在与上帝的辩论中取胜，这是关系他们个人、家庭和民族生死存亡的重大事情，决不能马虎。旧约的诸位先知除了传达上帝的话语，都充当着以色列人辩护律师的角色与上帝争辩，保护以色列人民不在上帝的怒气中顷刻灭亡。大先知摩西也不例外，从摩西和上帝的斗智斗勇过程，可以看出以色列人得到从上帝而来的智慧。
摩西比他哥哥亚伦小三岁，生于主前1526年，是雅各（后来被上帝改名为以色列）的三儿子利未的第三代孙子，比曾养在约瑟膝上的以法莲第三代孙子他哈和玛拿西的孙子基列高一辈（创世纪50：23）。利未支派后来被神拣选出来，完全以神为产业，专门从事事奉上帝的事业。摩西出生时，以色列人寄居埃及地已经350年，并且由七十口人繁衍成了数百万人口的大族，引起埃及的嫉恨和恐惧，遭到埃及人的残害压迫。
摩西点背，出生时刚好赶上埃及法老命令以色列人把男婴丢进尼罗河，献给埃及最大的神尼罗河神，他哥哥亚伦出生时还没有这命令。不过，摩西的父母知道生命之源是上帝，神让摩西这样俊美非凡的男婴出生决不可能是为了让他们顺从法老的命令，把摩西作为外邦人的尼罗河神的祭物，于是，冒险把摩西藏在家里三个月。当摩西的哭声越来越有力气时，就藏不住了，只好把小摩西装进蒲草箱里，把箱子放在河边的芦苇丛中，要看上帝怎样拯救这孩子。恰好法老的女儿来河边洗澡，看见摩西在蒲草箱里。摩西见有人来就哭了，法老的女儿觉得心酸，知道这是以色列人的孩子，因为她父王的命令被丢弃，就可怜他，冒着忌讳，把小摩西带进宫里，收作自己的义子。据考证，这个法老的女儿后来继位作了法老，而且没有生过儿子，因此摩西长大时有可能继承她的位子，成为法老的。
摩西的姐姐米利暗向法老女儿进言说，可以找个以色列奶妈来奶摩西，法老女儿同意了，因此摩西又得以在母亲怀抱里享受母爱，直到五、六岁断奶才进宫作了法老的儿子。在母亲怀抱中，摩西把以色列的历史一点一滴记在心里，知道了他们是从哪儿来的，要到哪里去。在埃及皇宫中，摩西又学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。当时埃及文明是世上最发达的，可见摩西当之无愧是当时天下最聪明、最有文化的人之一。
摩西在埃及皇宫中生活到四十岁时，他的养母还是埃及法老，继续执行前任法老苦待以色列人的政策，把以色列人当奴隶，让以色列人做苦工。这时，摩西记忆中从亲生父母口中听到的关于自己民族的历史又浮现出来，于是，忧国救民的热忱激起摩西心中的烈火，他决心凭自己的本领和聪明，拯救苦难中的以色列同胞，但他却不知道，以色列人还有一位更大的拯救者——耶和华上帝。上帝的臂膀并非缩短无力拯救以色列人，况且上帝的软弱也比人的刚强更刚强。这时候的摩西还没有学会信靠上帝，他信奉的是万事靠自己，命运掌握在自己手里。他凭勇力杀了一个埃及督工，准备开始他的伟大事业，谁知道以色列人根本不承认他这个民族大救星，反而揭发他杀了人，于是摩西便逃到旷野躲避人命官司，一躲就是四十年。
摩西在米甸旷野逃亡时，被米甸祭司叶忒罗招为女婿（米甸人是亚伯拉罕庶出的子孙）以备养老，使他这逃亡的钦犯有了合法的存身之所，从此摩西就甘心在米甸旷野半沙漠地带的稀疏灌木丛中牧放他岳父的羊群，从尊贵的埃及王子沦为卑微的放羊老头。风霜寒暑、雨雪日晒，四十年后，垂垂暮老的摩西知道自己再也没有本事成就拯救民族的大事业时，耶和华却向他显现，指示他以后要去做的事。
当上帝告诉摩西的重大使命时，可以想象到年届八十，须发皆白，身披破衣，脚蹬烂草鞋，手持牧羊杖的老摩西不敢相信自己的耳朵，接着感叹道“我是什么人呢？”，毫无自信。当神表态要与他同去完成大使命时，摩西才回过神来，他多年来几乎消失的智慧似乎重新被激活起来，向上帝问了一个比全能的上帝能否搬起一块大石头高明千万倍的问题——上帝叫什么名字。显然人类有限的语言无法给无限的上帝下一个完美的定义，或者用表达能力有限的人类语言给无法言传的上帝起个名字，这意味着要把无限装进有限里，这事在人来看是决不能办到的。但是，感谢神，他怜悯我们，亲自用我们可以理解的语言向人类启示出他的名字——我是自有永有的（原文为“我是”），耶和华是我的名。从此人类可以用“耶和华神”来指代那位自有永有，创造天地海和其中万物也造了人类的上帝不再算冒犯亵渎，我们也可以从耶和华神的名略略认识一点上帝的品性。
摩西有过一次经验，知道以色列人不会轻易承认他这位民族英雄，于是把皮球推给上帝——以色列人虽然会认你，但不会认我。于是神给摩西行神迹的能力可以作他被选立为领袖的证据。摩西仍然推辞，不肯接受任务，显示出他对自己已经完全没有信心，这样的人才能为神所用，使神的能力彰显在这软弱卑贱的瓦器上，摩西用了一个拙劣的借口说自己没有口才的恩赐，不能胜任事奉神的重任时，耶和华指出他的借口不成立，神交托工人传福音的使命时，必定会赐给他们需要的恩赐才能，一切才能恩赐都来自神，对于甘心事奉的工人，神绝不吝于赐下能力恩赐，后来的事实表明，摩西根本不是拙口笨舌的人，相反，他的口才和论辩才华超过世上一切辩士，虽然后来摩西又多次推脱说自己拙口笨舌，只能说是他体贴自己，不愿付代价承接圣职。
这时的摩西成了死不要脸、死猪不怕开水烫，无论怎么说，就是不干（出4：13）——一个完全没有自信的人。上帝看到摩西修炼的功夫成了——以后唯一的指望和依靠只有上帝了，于是下了死命令，让摩西和亚伦共同完成带领以色列人出埃及的大使命，摩西知道自己不行，但因为上帝能行，于是勉强接受了任务，向他岳父辞行，带着妻儿回埃及去。
家庭在上帝眼中看为极宝贵，是上帝设立的第一个人类社会单元，家庭产生于人犯罪前的伊甸园时代，是为了能比个人独善其身更好地完成神交托的“治理、看守、管理世界”的使命而设立的，因此家庭的最基本功能是为了服事神，荣耀神。神对于工人的拣选，同时也是对整个家庭的拣选，当摩西接受圣职时，也等于把整个家庭摆上了祭坛，因此摩西带着妻子和两个儿子回埃及。夫妻若不同心，便不能同行，不能完成上帝交托的使命。本来亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔中的男孩都应该在出生第八天行割礼，摩西就是生下第八天行了割礼。但是西坡拉心疼儿子，又不愿在上帝面前立这血约，就不让他儿子行割礼，摩西对此也马马虎虎，因此上帝要杀他。现代人不理解这种割礼的重大意义和严重性，认为耶和华神是小题大做，故弄玄虚。割礼并不是随便在身上割下一块臭肉，因为割下的是阳皮，是与后代繁衍有关的，这种血誓是关乎子孙万代的。其严重性是代表所有子孙后代所立的以生命为代价的永远的约定（来7：10），如果自己或后代背约，则要祸及子孙万代。西坡拉对耶和华永远的慈爱认识不够，没有勇气立这血约，然而当她的丈夫和家庭承接圣职服事神的时候，这事就不能马虎了，西坡拉这时才认识到，她与那流血的新郎乃是生命的交合，与摩西的婚姻和家庭不只是关乎今生的肉体情感幸福，乃是以整个生命和子孙万代幸福为赌注的生命之约。
摩西带着亚伦与法老初次交涉失败，使得法老变本加厉地苦待以色列人，于是，以色列人觉得摩西把事情搞砸了，弄巧成拙，并向耶和华控告摩西，摩西并没有觉得百姓没见识，因为他也是这样认为，觉得耶和华“一点也没有拯救他们”，向耶和华抱怨。于是耶和华重申自己的身份、立场、计划，摩西也将耶和华的话传讲给以色列百姓听，只是他们并不肯听他的话，这时的摩西丝毫显不出卓越的领袖才华，只是在百姓和耶和华神之间作个老老实实的传话筒，根本看不出有什么聪明才智。三番两次，摩西就失望了，觉得神的计划是完全不可能实现的事，并推说自己“拙口笨舌”想撂挑子。这时神才进一步透露属灵的奥秘——让以色列人在埃及人面前作上帝的见证人，使埃及人认识耶和华而得救。
法老的力量、阴谋、诡诈绝不能拦阻耶和华的旨意和计划，上帝容许法老刚强到底，是要让埃及人认识神，也要使他无可推诿。神让摩西对法老说：“我叫灾殃临到你和你的臣仆并你百姓身上，叫你知道普天下没有像我的，我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了，其实，我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下。”这话说明了人不相信上帝绝不可能是因为缺乏证据，对于不信的恶人和愚妄人，神会用更多的证据向他们显明自己，这类人的不信是因为自己的心里刚硬，捂上耳朵，闭上眼睛，蛮不讲理，胡搅蛮缠，同样，这话也回答了两个千古难题：“良善慈爱的上帝为什么容许恶人存在世界上”，“神爱世人，为什么会让灾难瘟疫临到软弱的人类”。
所罗门认为“耶和华所造的，各适其用，就是恶人，也为祸患的日子所造。”（箴言16：4）但耶和华神对法老说的话却说明神的心意，并非要恶人在祸患中灭亡，而是要用祸患提醒恶人认识耶和华的名，使他们有机会在大审判之前得救。（[结18：32]主耶和华说:“我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”[结33：11]&主耶和华说：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊！你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”[诗107：10-11]&“那些坐在黑暗中死荫里的人，被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。所以他用劳苦治服他们的心；他们仆倒，无人扶助。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中拯救他们。”）天灾人祸毫无疑问都是因为人的罪，因此可以说没有天灾，只有人祸。每一次灾难临到世人，都是上帝在提醒这个耳聋眼瞎的世界（在上帝之外寻求生命的价值和意义）正在对抗上帝——“你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是说谎的果子，你依靠自己的行为，仰赖勇士众多（吹嘘人定胜天），所以你一切的保障必被拆毁。”（何10：13）
通过十灾和摩西传讲的上帝的话，埃及法老和他的臣仆对耶和华神已有相当多的认识（[出9：20法老的臣仆中惧怕耶和华这话的，便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。[出10：7]法老的臣仆对法老说:“这人为我们的网罗，要到几时呢？容这些人去事奉耶和华他们的神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”），只是他们仍然不愿意顺服敬拜唯一的真神耶和华，觉得把耶和华神和他的子民以色列人驱逐出境，眼不见心不乱，抹杀上帝存在的证据，就天下太平了。
摩西在事奉中逐渐成长起来，他忠心地传达神的话，奉耶和华神的名行神迹，也认识到神的旨意是要把以色列人分别出来（出11：7），因此在与法老的交涉中毫不妥协，不中法老的诡计（出8：26，出10：25），靠着神的能力刚强站稳。因为摩西和亚伦的忠心事奉，以色列人凭信心守逾越节，吃逾越节的宴席，蒙恩得救，于主前1446年全民族出了埃及，离开了为奴之地，摆脱了奴隶地位，往耶和华给他们预备的享福之地而去。
过红海是摩西第一次表现出对耶和华神的信心高峰（出14：13）。当人不再靠自己的勇力聪明，只管靠神站住，静默不作声时，神的能力就会彰显出来，替人争战得胜，这时候的摩西已经表现出卓越的领袖才能，不再盲从民众，急躁发怨言，而是歌唱“耶和华是我的力量，我要赞美他。”及至在浔的旷野百姓发怨言要食物吃时，摩西已认识到自己不算什么，百姓是耶和华的军队，自己不过是蒙恩的仆人，这是一个成熟的圣徒应有的基本认识。当以色列人在利非订没有水喝，要拿石头打摩西时，摩西知道百姓是在试探耶和华，在急难中摩西呼求耶和华，便得到何烈山磐石中流出的活水而喝。
摩西的岳父叶忒罗因为以色列人的见证，认识了耶和华神，赞美献祭给神是福音要传到外邦，外邦人蒙恩得救的例子之一。相比之下，当事人以色列人却身在山中不识庐山真面目。耶稣说，你们纵然不信我，也该因为我行的事信我（约10：38&），可是以色列人非但不信他，反而把他所行的瞎子看见瘸子行走长大麻风的洁净聋子听见死人复活被鬼附的得释放穷人有福音传给他们等大神迹的能力来源归给魔鬼撒但，又把他钉上了十字架，证明自己是瞎眼耳聋的。
在西奈山，百姓看见耶和华降临时伴着雷轰、闪电、角声、遍山冒烟，就害怕，求摩西说“求你和我们说话，不要神和我们说话。”这恐怕是人类最傻的话，却是千百年来最流行的话。对神已有深刻认识的摩西知道，神不是为了灭绝百姓，而是要下来赐福给以色列人，因此“不要惧怕”——“我从天上和你们说话……必到那里赐福给你。”（出21：22-24）
摩西在山上领受律法，百姓却在山下造金牛犊，创造了与世界和异教混合的宗教。耶和华满含委屈地把他如鹰背在翅膀上，从为奴之地带出来的百姓说成是摩西的百姓（出32：7），并且说他可以灭绝以色列百姓，唯独让摩西的后裔成为大国。警觉的摩西立即意识到问题的后果——若亚伯拉罕的后裔会如此灭绝，我的后裔岂能有葬身之地呢？他立刻纠正耶和华的话，说这百姓是你耶和华的百姓，不是我摩西的，并从为了耶和华神的名誉的角度提议说，你必须使这百姓平安到达应许之地，否则就会给埃及留下毁谤的话柄（出32：12），前功尽弃，这是对付上帝最厉害的杀手锏。人的地位根本不配同上帝说好说歹，讨价还价，然而承认人是神造的，承认神的名的人，就有资格因为神的名厚着脸皮向神求好处，如同儿子可以在父亲面前耍赖皮一样。基督徒的逻辑恐怕是最荒唐的——因为我是罪人，总是犯罪，罪孽深重，所以，神啊，你赦免我吧！（[出34：9]摩西对上帝说，因为我们是硬着颈项的百姓，求你赦免我们的罪孽和罪恶。[诗25：11]大卫说，耶和华啊，求你因你的名赦免我，因为我的罪重大。[约翰一书1：8-10
]门徒约翰说，我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。）按道理，认罪就应该伏法，应被钉在十字架上，基督徒认罪却成了他们蒙赦免，得赐福的资本，这都是因为神为他自己名的缘故施下恩典，让他自己的儿子耶稣基督替我们钉了十字架，还清了罪债，因为耶和华神是有丰盛怜悯慈爱的神，永不改变，任何人，在任何时候，在任何地方，承认耶和华神的名，呼求耶和华的名，耶和华必为他自己的名的缘故赦罪赐福。摩西的另一件法宝是神与亚伯拉罕的约，因为神与亚伯拉罕立约时以死起了恶誓——劈成两半的肉（创15：10&）意味着神如果背约，就也要像肉块一样被劈开，因为神是不能死的，所以亚伯拉罕之约是永远有效的，而亚伯拉罕乃是代表自己和所有后裔与神立约（来7：10），如果神灭绝了以色列人就是自己背约，他断不能如此行。如今，我们知道，亚伯拉罕真正的后裔就是那些因信称义的新旧约圣徒。
摩西下山处理了百姓的金牛犊，知道这事不能如此轻易了结，只好硬着头皮上山到耶和华那里为百姓求赎罪，这时候的摩西完全心里没数，不知道神对百姓造金像的大罪怎样发落。他叹一口气“哎，这百姓犯了大罪，倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”摩西知道百姓这大罪是不可能轻易被赦免的，但他也没有办法，他唯一能想出的办法就是自己替百姓死，为百姓以死代赎是神的仆人必备的心肠，他虽这样建议，却不知道是否管用，这里耶和华的册显然是指生命册。耶和华神的眼目遍察全地，任何人的言语行为都被耶和华神记录下来，没有人能漏掉（[耶23：23]耶和华说:“我岂为近处的神呢？不也为远处的神吗？&人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？&我岂不充满天地吗？”）。耶和华的账本中有一本生命册，名字记在生命册上的人是有福的。
神没有直接答应摩西，但神的话给了摩西很大的安慰：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名，现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你面前引路。”（出32&：33）令摩西惊喜的是，以色列百姓不知道什么时候都已被耶和华神记录在了生命册上，而且暂时可能还不会被涂抹掉，而且神仍然会与百姓同行往应许之地。耶和华真是有恩典，有慈爱的神，直到永远（出34：6）。神虽严厉，断不以有罪为无罪，一定要追讨罪孽直到三四代，然而神也是不轻易发怒的，当他说“你且由着我发烈怒”（出32：10）时，给摩西最大的喜讯是神克制自己，还没有发烈怒，留给以色列人足够的悔改机会。
摩西得寸进尺，进一步提醒神说以色列百姓是神的子民，并要确认神与百姓同行，神答应了摩西的所有要求，使他心满意足，能安心带领以色列人民（出33：17）。
耶和华在云中宣告自己的名时，摩西不失时机求神赦免百姓的罪，求神把以色列人作为神的产业，也要与以色列人同行。无疑，神为他自己的名的缘故，必会答应摩西的请求，于是会幕中的施恩座就成了神与以色列百姓同行的见证。
这个回合中摩西抓住了上帝的软肋，把耶和华辩得理屈词穷，似乎占了上风，然后摩西乘胜追击。百姓在他备拉哭着要吃肉，耶和华便怒气大发，摩西见神发怒就不喜悦，对神说：“你为什么苦待我，我独自担当不起管理百姓的重任，你这样待我，不如把我杀了。”确实，带领以色列这一群硬着颈项，坐下吃喝，起来玩耍，时发怨言，常要造反的百姓的重任是极艰巨极艰难的挑战，比他在米甸旷野牧放那一群羊羔难多了。摩西的话是实话，承担这重任四十年，对一个百岁的老头来说实在太不容易了。
这一次耶和华又退让了，说不让摩西为难，神要自己找肉给百姓吃一个月，并挑选七十位长老辅佐摩西，减轻摩西的担子。这时摩西则开始为上帝担心了，因为在这茫茫戈壁旷野，数百万人的队伍吃一个整月的肉可不是一件容易的事（民11：22），以至于以色列人都等着要看耶和华的笑话（诗78：17-20）。不过神说这话是有把握的，摩西的担心显得有点多余——耶和华的膀臂岂是缩短了吗？
窥探迦南地后，其中十个探子报恶信，以致百姓绝望哭号，要回埃及，耶和华重提旧事，对摩西说，要灭绝以色列人，使摩西的后裔成为大国。这时已经德高望重的摩西并没有野心膨胀，仍以耶和华的名誉为理由拦阻神降灾——“你若杀百姓，外邦人必议论说，耶和华因为没有本事把百姓领进应许之地，所以在旷野把他们杀了。”况且你亲自说过，你是不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。求你照着你的慈爱赦免这百姓的罪孽。又一次使耶和华哑口无言，只好答应摩西：“我照着你的话赦免了他们。”
从摩西与上帝的斗智过程中，可以看出神的心意是在不断地造就摩西，让摩西一点一点更加认识神，——敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明，以色列人的聪明智慧来自他们对上帝的深刻认识和虔诚敬畏，这不是人间的智慧，而是天启智慧，没有哪个民族能够超越。同时也看到对付耶和华上帝最有效最简单的办法就是——高举耶和华的名（承认耶稣基督是神的儿子，是我们的救主，承认十字架的血约）和亚伯拉罕的后裔（信靠耶稣基督，因信称义，作基督徒）。
讲道节目mp3文件，点击网址可以直接收听。
世外桃源福音电台节目网址：
&知音难遇：只有这人真听懂了山上的教训？
&数算自己的日子
&上帝要显荣耀了：头一个惊天动地的家庭见证
&以色列历史中最重要的母亲：她该教导摩西什么？
&基督徒万全的榜样：怎么解读摩西？
&摩西到底怕不怕？神仆人至高的表率
摩西身上的埃及味儿：怎么去掉？
& 甘心就是认命吗？摩西与大异象
&地上人生一样苦，天上的神却有新作为
摩西插嘴：神说话要留心听
最难答的问题：石头还是名字？
山上事奉我：却不需要另一个上山的小摩西
蛇杖与麻疯：这神迹到底为了谁？
摩西的难题与好太太
&第一次劳资纠纷：以色列人自搞的群众运动
&上帝不帮摩西忙？老百姓可难对付了
&伸冤的牧师娘？西坡拉可不这样做
&照样而行：大灾难之前的人神对决
&说见证话还是做见证人？摩西漏行的神迹
血、青蛙与虱子，为什么？
十灾：今天我们在其中吗？神为什么容许苦难？
&把以色列人和埃及人分别出来：你站哪边？
&事奉与祭祠：还没到那儿不知道要带什么
叫花子大军：神的应许能在中国教会重演吗？
&奴仆与儿子：吃羊羔的规矩
神的时间：有话好好说
&你过了红海吗？受洗的功效
我要与他是：红海边上的歌声
&以色列全会众：这下子讲到我们身上了
&吗哪：白白恩典有效吗？
诸葛亮的岳父：这个忙需要帮吗？
&上帝的算术、新约的摩西？
&上帝的就职演说：十诫不是主要内容？
&上帝好莱坞？读十诫不能不注重声光效果
十诫没讲完？有这种可能吗？
&不要发怨言：为什么百姓看不懂神？
你也坐摩西的位吗？小心点
&照山上的样式：还有比这更重要的事？
&以色列人眼前的大异象：进荣耀里去
&海狗皮：奉献的规矩
&从看不懂到看得懂：约柜之妙
他的算术比你好：别跟上帝呕气
&犹太人为什么聪明？安息日守不守？
&大哥难为:西奈民主广场
亚伦失职：服事主的鉴戒
为什么不答与不答为什么
摩西学聪明了：上帝棋逢敌手
与上帝办交涉：难吗？
&说时迟那时快：下山的讲究
&亚伦的问题：这百姓专于作恶？
& 从不降灾到再赐福：再走一遍的上坡路
&谁站营门口？教会分争怎么办？
&摩西是新约人物吗？
别错过：新约与旧约的焦点镜头
西奈山下所需要的眼界
神的儿子与神的独生子
看家本领：从坏消息里找好消息
事主必修课：华尔街第一高手摩西
人算不如神算：摩西不及格的地方
与神见面、认识神的名：难题一大堆
知音难遇：还真有人听得懂神的自我宣告
就要看见耶和华的作为：你看见了吗？
帕子与荣耀：威权牧师与信徒
&要不要试试？会幕施工的头一个要求
&他是谁？出埃及记后来居上的主角
一切的工就这样做完了
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。