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十供养的意义与功德
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你可能喜欢诸供养中法供养最 济群法师细说七种法供养
来源：大公综合|
济群法师（摄影：姚勇）
　　&以如是等供养具，常为供养&。前面所说的衣服、鲜花、、食品、涂香、各种油灯......这么多的东西去供养十方三世诸佛、菩萨，以及世界上所有的一切众生。看起来这功德当然很大。但普贤菩萨接着告诉我们："善男子!诸供养中，法供养最。"善男子啊!你不要以为用那么多、那么好的东西去供养佛，就是对佛陀最好的供养了。不是的!对佛陀最好的供养，是对佛法的尊重和奉行，而不是物质品。这就是说："依教奉行"，或"依法修行"，才是对佛陀最好的供养。
　　比方说，父母对子女的要求是什么呢?儿女对父母怎样才算孝顺呢?举个例子来说明。如果你的女儿，一天到晚光知道给你买好吃的，好穿的，但在外面跟一些不三不四的人混在一起。你说的话，她一点也不听。专门在外面惹麻烦，三天两头有人找上门来，找你的晦气。相反，你的儿子，虽然没有给你买什么好吃的东西，但是他很听话，不在外面惹麻烦，上门的人都在赞扬他，说他很有出息。请问，你喜爱女儿?还是喜欢儿子呢?肯定是喜欢儿子。假如你喜欢的是女儿，说明你不是一个好父母。
　　诸佛菩萨对待众生的心情，也是相同的。有些人很知道供佛、拜佛，拿到皈依证，就算完事，以为自己是佛子了。对于佛法的道理，一点都不放在心上，还是按照原来的观念、习惯生活，遇到一些不顺心的事，就对佛教大发牢骚。这种人，尽管每天给佛、菩萨上供，供品上得再多再好，也是白搭。他们永远只能是佛法的门外汉。这就是说，作为一个学佛的人，"依法修持，依教奉行"，才是对佛陀最好的供养。
　　法，在我们的修行中，它的地位非常重要!我们信仰佛法僧三宝。有些人不能正确地认识和处理这三种关系：有的人信佛，但他不信法，认为法没有什么好研究的;僧嘛?更不稀罕，跟我差不了多少，比我也好不到哪儿去;他最感兴趣的是佛，对佛无比的崇拜、信仰。但是，假如你对佛法没有正确的认识和理解，你能很好地学佛修行吗?显然不太可能。像现在流通的佛教典籍，有很多经是真经，但也有伪经。伪经是冒牌货，它不是佛说的法，是一些外道或鬼神借佛的名誉编撰的一些"经典"。如果你对佛法缺乏正确的认识和了解，正见尚未树立，面对这些伪经，你信以为真，按照经中的话去做，就会误入歧途。
　　还有一种人，他感兴趣的不是佛，而是僧。拜了师父之后，觉得师父就是一切了。他以为听师父的话，把师父恭敬、供养好，就能了脱生死。这会出现两种情况：如果拜的师父具有正知正见，是位善知识的话，你去亲近他，就会得到解脱，得到佛法的受用;如果拜的师父是恶知识呢?师父邪知邪见的话，他说什么，你做什么，那就完蛋了!掉在深渊里，还不知道呢!
　　所以，佛法僧在佛法上是一个整体。佛法僧三宝中，最关键、最核心的问题是法，不是佛，也不是僧。为什么呢?因为佛能够了脱生死，能够成佛的关键因素，就是他依法证得了法的真实相，才成佛的。所以，佛是以法为核心的!法是佛证得宇宙人生的最高真理。我们修行的成就也是建立在法的认识上的。我们要断除烦恼，了脱生死，不能离法去修行，只有依法修行，才能得解脱。因此，法在佛教中的地位是非常重要的!我们能够依法修行，这才是佛陀的好弟子。依法修行是法供养
　　所谓&如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养&。如说修行供养，可以概括后面六种供养。"如说修行"指依照佛所说的种种法去实践，通过长期的修行，得到解脱，直至成佛。这种供养，自然把其它的六种供养包括进去了。必须注意的是，在七种供养中，有三种提到"众生"，另外四种虽然没有直接提到众生，但也包含度众生的成份在内。学佛的人要知道，所谓解脱成佛，不仅为了自己个人，同时也为了所有苦难的众生。所以在修行这七种法供养时，决不能忘记众生，应当永远把众生放在第一位，这才是学佛人的本分。
　　一、如说修行供养：按照佛陀所说的种种法门修行，也就是依法修行。
　　二、利益众生供养：凡是对众生有利益的事，我们都要积极去做。别人有困难，主动帮助别人，把他从困苦中解救出来，给他快乐。从表面上看，这样做，跟佛法没有关系。其实，这也是在供养诸佛。因为佛、菩萨是为了利益众生而出世，你能利益众生，自然是对诸佛最好的供养。
　　三、摄受众生供养：社会上有许多人，直截了当地跟他讲佛法，他不一定会接受。这种人，首先要摄受他们。什么叫摄受?佛法里有四摄法门：一、布施，二、爱语，三、利行，四、同事。看到人家有困难，需要经济、物质方面的帮助，我就给他这方面的帮助，这是布施;爱语，是在爱心的基础上，用真实的语言或利他的语言，去帮助他人;利行，所做的一切事情对他人都有利益，没有任何一种行为会对他人构成伤害;同事，能设身处地为别人着想。如果真能按照四摄法门去做，即使是一个铁石心肠的人，肯定也要被你所感化;对方还不被你感动的话，那他简直就是一根木头了。如果你想拥有更多的朋友，想要他们对你好，那就要修四摄法门。修了之后，别人一定会对你好。因为，摄受众生供养，是以四摄法门去摄受众生，利益众生。
　　四、代众生苦供养：需要有同体大悲的精神，把众生和自己看作一体。众生的困难，就是我的困难;众生的痛苦，就是我的痛苦。比如某人做手术急需用钱，还差两百元钱才能住进医院。眼看病人生命垂危，这时要毫不犹豫地主动去帮助他，把钱拿出来，让他先住进医院。假如他需要输血，别人的血型与他的血型不吻合，恰好病人的血型与你相同，这时，病人的生死就是自己的生死。为了抢救病人的生命，你马上把自己身上的血液输给他。他的病就是我的病，他的病好了，你应该为他的康复感到高兴、幸福，这就是代众生苦供养。众生受苦的现象很多，像这样的例子很多，这里就不一一地讲了。
　　五、勤修善根供养：学佛修行要勤修善根。也就是要众善奉行。善的内容很多：如三归，修止观，修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六度四摄，拜佛，礼佛，忏悔，放生......这些都是勤修善根的内容。今天修了，明天继续修，一直坚持做下去。绝不能"两天打鱼，三天晒网"。
　　六、不舍菩萨业供养：学佛，首先要发菩提心，行菩萨道。在修学中，不能半途而废。不舍，就是不要舍离。发了菩提心之后，不要舍弃，不要离开菩萨道修行。菩提心，是一种自觉觉他心，学习本师释迦牟尼佛的成佛过程是"自觉"，学习佛陀度众生的精神和行为是"觉他"。在行菩萨道的过程中，能根据众生不同的根机，方便善巧地弘扬佛法，普渡众生，使自己和大家离苦得乐。
　　行菩萨道也属于法供养。法施的功德很大，这个问题《金刚经》中讲得非常清楚。《金刚经》里说：用许多的七宝去布施，但比起读诵《金刚经》，或者能够给别人解说《金刚经》的功德，那简直差得太远、太远了。这是为什么呢?因为财布施跟法布施相比，财布施的作用太有限。别人有困难，经济上需要帮助，我给他一百块、一千块、一万块，总有用完的时候，这是一个方面。另一个方面呢，我给他财物未必就是好事。有时候他没有钱还很幸福，钱多了反而不幸福。社会上有许多夫妻，没钱的时候感情很好，日子过得很开心。随着家里的收入增多，家庭开始不和谐了：什么外遇啊，花天酒地啊，结果本来一个幸福的家庭，因为钱多了，反而闹得不可开交。所以有钱不一定能够幸福，钱仅仅是幸福中的一个成份，不是全部，它不是人生的一切。
　　所以，佛法说财布施供养不及法布施供养功德大。法布施，就像我教你一种谋生的方式，比起直接给你钱的好处要大得多。因为，谋生的手艺学到后，只要勤苦奈劳，就可以取之不尽、用之不绝。如果我能给你一种幸福之道，把佛法传授给你，使你远离忧愁、烦恼和痛苦，使你生活得幸福美好，生活得充实、愉快、安乐。可见，使人终生受用不尽，使人觉得幸福的，并不是钱，而是佛法。
　　七、不离菩提心供养：菩提心，是上求佛道，下化众生之心。学佛的人，要有大悲心，由大悲心才能出生菩提心。我们所修的一切功德，不可以有一刹那离开自己的发心，这样菩提心就可以一天天地增长起来，直到成就无上菩提，圆满佛果。省庵大师《劝发菩提心文》说"忘失菩提心，修诸善法是名魔业"，说的就是这种道理。
　　&善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一、千分不及一、百千俱胝、那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。&俱胝、那由他、迦罗、算、数、喻、优波尼沙陀，都是极大极大数目的量词名称。普贤菩萨向法会的听众说道：善男子呀!你们要知道，像前面所说的种种财物供养，如须弥山那么大，简直可以说是无穷无尽的多，应该说可以得到无量无边的功德;但是比起法供养的功德，那就差得太远、太远。如果财供养的功德有百分，那么，它还不及法供养一分的功德大。这一段经文，主要通过一些比喻的方式，告诉我们法供养比财供养的功德，大了又大，是不可以用数目来比较的。
　　&何以故?以诸如来尊重法故；以如说行，出生诸佛。&为什么法供养的功德比财供养的功德大呢?原因是"以诸如来尊重法故"。因为一切的佛，都是尊重佛法的，那么，我们更要尊重法。法，在佛法里的地位是最高的，佛是由法而出生的。因为有了法，佛体验到了法，证到了法，所以才成佛。佛从哪里来的?佛从依法修行中来。如果我们行菩萨道，能够依法修行，依法度众生，这种供养才是真正供养如来。反过来说，你光是用好东西去供佛，这种供养永远不会是最好的供养，真正的供养是法而不是物。那么，以后是不是不用给佛上供了?也不是，供还是要上的。前面刚说过，上供可以培植福德，同时也可以克服我们的悭贪、吝啬、小气，上供也是修行的一个方面。
　　&此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽;而虚空界，乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断;身语意业，无有疲厌&。这段内容跟前面一样，不管是修财供养也好，修法供养也好，真正的供养不是一天两天的事，是长时间的，尽未来际的。
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若有众生。奉施衣服。得十种功德。一者面目端严。二者肌肤细滑。三者尘垢不着。四者生便具足上妙衣服。五者微妙卧具。覆盖其身。六者具惭愧服。七者见者爱敬。八者具大财宝。九者命终生天。十者速证涅盘。是名奉施衣服得十种功德贤愚经（二六）贫人夫妇叠施得现报品第二十五(丹本为三十六)如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园只洹精舍。与大比丘众。围绕说法。尔时国中。有一长者。其妇怀妊。月满生女。端正姝妙。容貌少双。其初生时。细软白叠。裹身而生。父母怪之。召师占相。师曰甚吉。有大福德。因为作字。名曰叔离(秦言白也)。叔离长大。叠随身大。此女瑰玮。国内远近。竞来娉求。父母念言。女年已大。宜当嫁处。即使工师为作璎珞。叔离问父。锻是金银。用作何等。父告之言。汝年已大。欲嫁处汝。故作环玔。女白父言。我欲出家。不乐嫁去。父母爱念。不违其志。寻为出叠。欲作五衣。女见复问。欲作何等。告言。为汝作衣。白父母言。我此所著。悉已具足。更不须作。唯愿听我。时往佛所。父母即将。往诣佛所。头面作礼。求索出家。佛言善来。头发自堕。所著白叠。寻成五衣。付大爱道。为比丘尼。精进不久。成阿罗汉道。阿难白佛言。叔离比丘尼。本种何功德。生长者家。生与叠俱出。出家不久。得阿罗汉道。佛告阿难。谛听善思。吾今说之。阿难言唯然。佛言。过去久远。有佛出世。名毗婆尸。与诸弟子。广度一切。时王臣民。多设供养。作般遮于瑟。有一比丘。恒行劝化。令诣佛所听法布施。时有女人。名檀腻伽。极为贫穷。夫妇二人。共有一叠。若夫出行。则被而往。妇便裸住坐于草敷。若妇被叠出外求索。夫则裸坐草蓐。劝化比丘。次至其家。见是女人。因劝之言。佛出难值。经法难闻。人身难得。汝当听法。汝当布施。广说悭贪布施之报。女人白言。大德小住。还入舍中。语其夫言。外有沙门。劝我见佛听法布施。我等先世。不布施故。致此贫穷。今当以何为后世资。夫答之言。我家贫困如是。虽可有心。当以何施。妇言。前世不施。今致是困。今复不种。后欲何趣。汝但听我。我决欲施。夫心自念。此妇或能少有私产。我当听之。即可之言。欲施便施。寻曰。我意欲以此叠布施。夫言。我之与汝共此一叠。出入求索。以自存活。今若用施。俱当守死。欲作何计。妇言。人生有死。今不施与。会当归死。宁施而死。后世有望。不施而死。后遂当剧。夫欢喜言。分死用施。妇即还出。白比丘言。大德可止屋下。我当布施。比丘答言。若欲施者。汝当面施。为汝咒愿。叔离白言。唯此被叠。内无异衣。女形秽恶。不宜此脱。即还入内。遥于向下。脱身上叠。授与比丘。比丘咒愿。持至佛所。佛言比丘。持此叠来。比丘授佛。佛自手受此叠垢污。时王众会。微心嫌佛受此垢叠。佛知众心。而告之言。我观此会清净大施。无过于此以叠施者。大众闻已。莫不悚然。夫人欢喜。即脱己身所著严饰璎珞宝衣。送与陀腻羁。王亦喜悦。脱身衣服。送与其夫。命令诣会。毗婆尸佛。广为大众。说微妙法。时会大众。得度者众。佛告阿难。欲知尔时贫穷女人陀腻羁者。今叔离比丘尼是。由于尔时以清净心叠布施故。九十一劫所生之处。常与叠生无所乏少。随意悉得缘于彼佛。闻深妙法。愿解脱故。今得遇我。成阿罗汉。是故汝等。应勤精进闻法布施。佛说是时。得道者众。莫不欢喜。顶戴奉行
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　　大家都知道，我们佛弟子都要供养佛法僧三宝，供养三宝轻可得世间人天福报，重可以积累成佛资粮。可什么样的供养，才是佛菩萨最想要的呢?　　对于所有佛来说，其实他们都证得了圆满的果位，他们想要什么就有什么，没有任何障碍，所以我们很多世间人，拿金银财宝琉璃等供养佛菩萨，来表达自己对佛菩萨的恭敬，这无可厚非，但这并不算是最殊胜的供养。因为对于佛菩萨来说，世间任何珍宝，在他们眼里并不是什么稀罕之物，而且佛菩萨不象我们众生这样贪心啊。在任何佛国净土，我们人间的珍宝那里都有，而且是取之不尽用之不竭，如我们世间人都想得到的黄金，在极乐世界如我们人间泥土一样，遍地都是，极乐世界就是以黄金铺地的。我们世人为表达对佛菩萨的尊敬和恭敬，拿自己最喜欢的物品供佛，也是功德无量的，因为我们舍弃最喜欢的物品来供佛，可以克服我们自私自利和占有的心，这对我们修行是有帮助的，但是有一点也不能不说的是，我们很多人可以在家里拿很多珍宝供佛，但他们是不愿意将珍宝拿出来送到寺院供佛菩萨的，这是因为我们大众还是有贪心，因为这些珍宝，最后还是落在自己家里。甚至在很多农村，有些人让佛菩萨保佑自己，自己家的佛像都不肯让外人看的，平时用红布包上，其实这是不如法的，所有佛菩萨都希望自己的光芒能照耀到所有众生身上。　　那如何供养佛菩萨是最殊胜的呢?我个人认为有两点是最殊胜的：　　一是将佛法供养给众生。为什么会有佛，为什么会有众生，佛菩萨他们最大的使命是什么?佛菩萨最想我们众生做什么呢?我们供养佛菩萨，肯定是想佛菩萨之所想，急佛菩萨之所急啊。佛菩萨想做什么，我们就去帮助他做，这才是对佛菩萨最大的恭敬，就想世间人一样，你真心地尊重某人，你会帮他去做一些他最想做的事情。供养佛菩萨，也是一样的道理，佛菩萨最最想做的事情，就是希望众生都能学习佛法，希望所有众生都能脱离贪嗔痴三毒，希望所有众生都能开智慧，最后所有众生都能成佛。所以将佛法介绍给众生是非常殊胜的。怎么将佛法介绍给众生，这方面当然是仁者见仁，智者见智啦，这里没有非常固定的模式。如我们参加助印，将经书法宝供养给众生;如赞助佛经动画片制作，可以让众生以众生喜闻乐见的方式闻到佛法;赞助一些让众生进行念佛诵经的活动，如佛七、禅七等;赞助如法的网站，让佛法在网络能够得到推广;护持寺院，让世人有闻经听法的地方等等;……方式真地非常多，在这里我无法一一向大家介绍了，但凡能够让佛法得以传播的地方或活动，我们有钱出钱，有力出力，这就是对大众的法供养。　　佛菩萨都有些什么特质呢?不仅仅是观世音菩萨，所有的佛菩萨其实都是有无量的慈悲心的，佛菩萨慈爱一切从生，并将众生的苦看成自己苦从而悲悯一切众生，一方面佛菩萨就象我们众生的母亲一样爱护着我们，另一方面佛菩萨又将所有众生看成自己的母亲关爱着所有的众生。我们恭敬佛菩萨，那我们平时是不是应该学习佛菩萨呢?如果我们象佛菩萨一样慈悲爱护所有众生，这样是不是对佛菩萨最殊胜的供养呢?当然是的。在我们行住坐卧中，在我们日常生活中，象佛菩萨一样慈悲爱护众生，如慈心不杀，如救生护生，如参加慈善活动，如救助贫苦中的老百姓，我想我们这样做的话，佛菩萨一定会非常高兴，因为我们想佛菩萨之所想啊。这也是我们这么多年来一直将放生、供斋还有慈善作为我们平时工作中的一个重点的原因。　　所以介绍和宣传佛法，让众生都能听经闻法，以及象佛菩萨一样慈爱所有众生，这就是对佛菩萨最殊胜的供养，也是功德最大的供养。　　南无阿弥陀佛!
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即以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下救三道苦。惟愿见闻者，悉发菩提心。在世富贵全，往生极乐国。
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