穷人需要为自身的贫穷负多大责任？
人的成就9成9都是命，因为环境决定一切。
智商低的布什做了总统，但是这能说明政治手腕底么？我想小天真是做不了政治家的。
为什么很多高智商的人在做低级工作？看一下全球智商排名就好了，因为环境决定一切。
你之所以在知乎上做着发大财的梦，是因为你生在中国。毫不客气的说，中国是世界上最民主的国度，没有第二家。
假如你生在朝鲜，沙特、印度、东南亚诸国以及非洲地区，奋斗有意义么？不要和我说美国，那不是国家，只是犹太人的手套做些脏活而已，从国策就可以看出来。
但现实是民主会纵容底层人民的贪欲，就像不知感恩图报的和珅一样，成为一名危害华夏的吸血鬼。
大量专家、学者、社会精英打着民主大旗逼迫执政当局交出权力，企图昭然若揭（就是猫饭）。
但是华夏是民主的，其民主程度超出想象，那就是中国是允许猫饭的。否则朝代就不会更丢了，埃及法老制就不错。
但猫饭的前提是你要付出相应的代价，不是么？因为你的贪欲而导致千千万万的人流离失所，家破人亡，为何就不需要承担责任？
但社会上总有一些无赖试图改变规则，希望灾难都是别人的，好处都是自己的。他们想到了一个借口，那就是民主！
一句民主，就可以推卸自己的责任，让千千万万劳苦大众用死亡来买单，而自己则漂白成了深明大义的伟人，历史就如此产生了。
当然，其实掌权者也有责任，所以政权更迭就成为必然。总的来说理解掌权者所犯错误无非以下几点；
1.穷奢极欲，不问百姓疾苦。这一点是最重要的，因为此为民族大义，人族根本，是不可触碰的底线，历代王朝崩坏有相当部分是因为此。
2.不思进取，不为民族争取利益。作为国家和民族的掌权者，此为要务，怎能携带？秦始皇、汉武帝、隋炀帝、唐玄宗、宋太祖、明太祖、康熙等等，如果没有他们，我等尊严何在？看看尼日利亚、孟加拉、印度，人口不会带来尊严。
3.不敬神明。与前两条相比，这条比较轻，其实不大计较。孔子“敬鬼神而远之”
不也挺好？但是不能太过分，否则会遭报应，例子不举，比比皆是。
其实1和2大部分人无异议，唯独3，自从文革以来很多人观念思想出了问题，被资本主义无神论洗脑的厉害，需要解释一下。
首先从历史来说，世界上如此多的国家和地区，为何独中国在5000年前就形成了世界制度？要知道同时期很多地区连人类都没有，有人类的地区也都在为填饱肚子而发愁，哪里有时间创造文化？猩猩吃饱了还是猩猩，这不会改变。
再从物质角度来说，区分人和动物的区别是什么？就是文化和思想，否则你和猪圈里的猪有什么分别？文化和思想从何而来？古历史已经告诉了我们，可是没人愿意相信，奶大了的孩子都是白眼狼。
最后说一句，贫穷是可以改变的，因为你生在中国。而之所以你能有机会富裕是因为千千万万祖辈用吃不饱饭、干活干到累死换来的，和你自己没有关系。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。【思想界】《乡巴佬的挽歌》：穷人该对自己的贫穷负全责吗？|界面新闻 · 文化一间写着“Trump！”标语的废弃房屋。去年6月问世的《乡巴佬的挽歌》可以称得上是一本美国的返乡笔记。作者J. D. Vance是一个典型的&凤凰男&，出身中部&锈带&的底层白人家庭，凭自己的奋斗考上耶鲁大学，现在是硅谷一家投资管理公司的高管，他在书中描写的正是家乡亲人的真实生活。与中国的返乡笔记不同，对于亲人的困顿挣扎，Vance并没有表现出足够的同情和悲悯，相反，他认为他们应该对自己的贫穷和不幸负责。在他看来，在底层白人中间，弥漫着一种他称之为&习得的不可救药&（learned helplessness）的文化，正是这种自暴自弃，才令他们堕入如今悲惨的境地。然而，这种&习得的不可救药&，又何曾不是弱势者面对森严的阶级壁垒和封闭的上升阶梯而做出的无奈回应呢？
安&兰德的身份有很多，她是名叫阿丽莎&济诺维耶夫娜&罗森鲍姆（Alisa Zinov&yevna Rosenbaum）的俄裔犹太人，是好莱坞的剧作家和演员弗兰克&奥康纳的妻子，是激进的布尔什维克反对者，是坚定的无神论者，是畅销书作家，是开山立派的&民哲&，是一个个人崇拜性质的小团体的教母，还是乔姆斯基口中&20世纪最邪恶的人&。她最近最受人关注的身份，是美国新任总统特朗普及其内阁成员最喜爱的作家。而与她个人的传奇经历相比，她的作品和思想更是社会和历史的一面镜子&&在里根主义盛行的80年代，在2008年的全球金融危机，以及全球右翼普遍抬头的今年&&兰德的名字一再被人们提起，她到底是谁？她又为我们留下了哪些正面和负面的遗产？
美国底层白人的命运：哀其不幸，还是怒其不争？
一些书可以独立成章，而对另一些书的评价则完全无法离开时代的政治文化语境，《乡巴佬的挽歌》（Hillbilly Elegy）就是后一种书。这本书于2016年6月问世，彼时特朗普在大选中风头正盛，该书不仅两度登顶《纽约时报》畅销书排行版，还成为一众名人、政客和专栏作家争相推荐的&年度好书&。本书作者、33岁的J. D. Vance也因此声名大噪，频繁出现在各种访谈和电视节目中，被媒体誉为&特朗普现象的解释者&（Trump-plainer）、特朗普支持者的代言人，俨然已成为共和党的政治新星。这到底是一本什么样的书？它是否真的能够解释美国正在经历的社会危机？
《乡巴佬的挽歌》（Hillbilly Elegy） 作者：J. D. Vance
社会学者陈婉容在&端传媒&发表题为《精英傲慢无分党派》的书评文章称，&Hillbilly&是一个美国俚语，意思是&乡下人&、&乡巴佬&，与&红脖子&（redneck）、&垃圾白人&（white trash）共同泛指美国的底层白人。这些底层白人的典型形象是穷、教育程度低、从事体力劳动，同时，他们大多厌恶工作、酗酒吸毒打老婆、家门口挂着一面邦联旗（美国内战时代表蓄奴州的旗帜）。
《乡巴佬的挽歌》作者Vance就出自这样一个底层白人家庭。他生于俄亥俄州的小镇Middletown&&一个正在衰落的钢铁城，这里的主要人口是战后从阿帕拉契亚山区进城、在钢铁基地工作的白人产业工人和他们的后代。同时，他还是苏格兰-爱尔兰（Scots-Irish）后裔，曾经，他的祖先们在美洲大陆受到的待遇跟黑人无二，现在他们虽然获得了&白人&的种族标签，但经济上的贫困和社会地位的低下却仍世代相传。&锈带&上的白人产业工人加上苏格兰-爱尔兰族裔，这几乎就是最典型的特朗普支持者。
与家乡的亲人不同，Vance本人的人生则是典型的&美国梦&故事。他加入海军，参加伊拉克战争，后来就读于俄亥俄州立大学，又进入耶鲁法学院深造，现在是硅谷一家投资管理公司的高管。来自社会底层又通过个人奋斗突破了阶级藩篱的故事，让他在本书中的立场显得尤为耐人寻味。陈婉容认为，他是一个过河拆桥的投机主义者，一边将&垃圾白人&包装成自己的身份认同，一边又以自己的亲身经历力证，&垃圾白人&糟糕的生存境况不过是他们自暴自弃的结果，从而将一个社会问题简化为个人问题，将贫穷归因于一种文化：正是他们的懒惰、虚荣、短视、固执、暴虐、过度消费等&不理性行为&，才让他们落入无法拯救的悲惨境地。
Vance家乡俄亥俄州小镇Middletown
而《乡巴佬的挽歌》一书在美国取得的跨党派的成功，则揭露了这届美国大选中最可悲的事实：即便是惨败的民主党，也并没有真正打算跟底层对话，或者说，这种对话始终是有限度的。相反，书中的内容可能反而会让精英阶层松了口气：美国的社会危机并不是因为资本主义制度出了问题，而是因为底层自己的&下流文化&。
《纽约时报》书评人Jennifer Senior指出，《乡巴佬的挽歌》可以分为两部分：他梳理的家族历史和他提出的问题，这两部分都指向同一个问题，那就是他的乡巴佬亲戚们该不该为自己的不幸负责？他给出的答案是，他们要负绝大部分的责任。在作者看来，经济上的不安，只是他们问题的一小部分，问题的核心在于&乡巴佬文化&本身，这种文化&不仅不能对抗社会衰退，反而助长了它的势头&。
他对于那些没有工作、吃政府救济的白人的批判尤其尖锐。他在书中回忆道，他在家乡一个杂货店做收银员时，看到那些成功地玩弄了福利制度的邻居们一边聒噪地打着手机，一边排队结账，而他，一个勤勤恳恳打工的穷小子，根本买不起手机。&政治哲学家们用几百万字的著作来解释为什么阿帕拉契亚山区和美国南部在不到十年间从坚定的民主党支持者变成了坚定的共和党支持者，因为他们都和我一样，不能理解为什么我们生活得如此挣扎，而那些吃政府救济的人却能享受到我做梦都想要得到的东西。&
Jennifer Senior指出，将一群人的不幸怪罪到他们自己头上，从来都是很危险的，一个局外人显然不能像Vance一样对他的亲人们讲那样的话。就好像只有奥巴马才能对他的黑人兄弟们说&我们要提起自己的裤子&一样。但不同的是，奥巴马相信贫困&&纵然有一定的文化因素&&依然主要是一个结构性的问题、一个政府可以解决的问题，而Vance作为一个保守派，则对此持有一种较为悲观的态度。
安&兰德的生前身后：极端自由放任主义在今天还有市场吗？
安&兰德（Ayn Rand），俄裔美国人，二十世纪著名哲学家、小说家、剧作家。她因小说《源泉》成名，在她最广为人知的小说《阿特拉斯耸耸肩》问世后，开始转向非虚构写作，宣传她自己建立的哲学流派：客观主义。兰德认为，理性是获取知识和拒斥宗教信仰的唯一途径，她主张理性而道德的利己主义，支持自由放任的资本主义，反对集体主义、中央集权和无政府主义。文学评论界对她的小说和剧作褒贬不一，学术界对她的哲学不予理睬，但她的作品和思想却深刻地影响了美国的自由论者（libertarians，指极端的自由放任主义者，与liberals不同）和保守派。众所周知，她也是特朗普最崇拜的作家，甚至整个特朗普内阁都是兰德的超级书迷，而作为美国重商文化的代言人，兰德受到了全球企业家的广泛推崇，近十年来，她在中国也开始悄然升温。
安&兰德（Ayn Rand）
《新京报&书评周刊》的封面故事回顾了安&兰德的生平以及其思想对后世的影响。日，她出生于俄罗斯圣彼得堡的一个犹太中产家庭，那时候她的名字是阿丽莎&济诺维耶夫娜&罗森鲍姆（Alisa Zinov&yevna Rosenbaum），迫于俄罗斯的反犹运动和十月革命的爆发，罗森鲍姆一家于1917年移居克里米亚。1924年，阿丽莎大学毕业，两年后，她把打字机装进外婆送的箱子，穿上母亲的旧波斯羊皮夹克，离开了俄罗斯，火车驶出站台前，父亲对母亲说，&（阿丽莎）会向世界展示她是谁。&她一生再也没有回到俄罗斯，在美国，她变成了安&兰德。
由于对电影的喜爱，兰德来到了好莱坞，找到了一份写剧本的生计，并在片场结识了临时演员弗兰克&奥康纳，在美国签证到期之前跟他结了婚。她接连创作了电影剧本《红色人质》、舞台剧本《一月十六日夜》和小说《我们活着的人》，她搭上了&苏联热&的顺风车，成为了一个反苏联的演讲者，四处接受采访，讲述对布尔什维克的仇恨。1943年，她的成名作《源泉》出版，小说的主人公、天才建筑师霍华德&洛克代表了兰德理想中的个人主义新世界。评论界的嘲讽并不妨碍小说的畅销，华纳兄弟公司用五万美元买下了小说的电影版权，兰德一夜之间成为了资本家。
1957年，长达800多页的小说《阿特拉斯耸耸肩》问世，在主人公高尔特最后的演说中，兰德概括了自己的哲学思想，这一后来被冠名以&客观主义&的学说认为，&人是一种英雄式的存在，幸福是人生的道德目的，生产成就是最高尚的行为，而理性则是人之为人的前提&。出版社曾建议兰德删减高尔特的演说，兰德则回答说：&你会删减《圣经》吗？&
《源泉》《阿特拉斯耸耸肩》中文版（重庆出版社2005年版
五六十年代是兰德的黄金时期，在经纪人和追随者的簇拥下，她越来越享受自己的公共知识分子身份。但在&兰德宗派&的小团体中，争斗和分裂从来就没有停止过，甚至还上演过&清理门户&和&精神继承人之争&这样的荒唐戏码。晚年兰德的精神状况也越来越差，变得易怒和猜忌，在得罪了所有同道者之后，丈夫弗兰克也于1979年去世，此后，邻居常看见兰德&像一个穷苦的俄罗斯老妇人&一样独自出门散步，1982年，兰德因心脏衰竭去世。
无论是在兰德生前还是身后，她的学说都受到了知识界激烈的批判，她甚至被语言学家乔姆斯基称为&二十世纪最邪恶的人&，但这并不妨碍她在经济精英中间广受追捧。她最广为人知的作品《阿特拉斯耸耸肩》诞生于左翼和学生运动风起云涌、企业家在道德上被边缘化的六十年代，却逆潮流而动，公开为商业和市场经济的正当性辩护。她在华尔街、硅谷和大学商学院中拥有大批信徒，前美联储主席格林斯潘曾在回忆录中称她为&完全独立的思考者，分析敏锐，意志坚强，极力坚持理性为最高价值标准&。每到经济危机爆发时，她的作品都会重新受到关注和热议。
1993年，兰德的《新个体主义伦理学》被译介到中国，那时中国的市场经济制度刚刚确立不久，很多读者在兰德的作品中&找到了在集体主义时代长期被忽视的个人价值&。新兴的商人群体也试图从兰德的著作中发现追求财富的道德正当性，并建立一种基于个人理性的商业伦理。然而，无论是在今天激进发展、疯狂逐利的中国，还是在极右思想纷纷抬头的全球，兰德主义的&极端利己&都应该引起人们足够的警惕。
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穷人需要为自身的贫穷负多大的责任
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一般地说小于20%。穷人之所以穷是因为没有资本，可供交换的、可增值的资本。一个人在社会上有三方面的
资本：一是个人的体力、美貌、智力、管理能力；二是个人占有的资源，比如存款，房产，股份；三是社会关系
包含血缘、地缘、同学和业缘等。 人与人之间的差距无非是对这三方面资本占有不同造成的，在这三方面占有都
比较低的是穷人。这三方面的资本，美貌、智力、存款、血缘都是由父母决定的。个人能改变的是体力和一部分
思维模式。不过身高体力也跟父母基因和营养状况有莫大的关系，思维模式也受到生长环境的局限。如果把人看做
一个函数，受初始条件影响极大。客观的说，我们把通过个人奋斗改变命运的几率看的过于乐观了。
贫穷的本质上是缺乏资源，金钱、人脉、容貌、性、教育、健康等等都是资源。拥有资源的人可以去换取其他的
资源，达到资源的最优分配和最大化利益，积累的多了就会产生马太效应，从而越来越富有。穷人和富人的区别，
就像是手无寸铁的普通人面对全副武装的特种兵。没人敢保证特种兵一定胜利，但我们都知道普通人想要干掉对方
实在是太难了。一个人通过自己的努力，想要超越自己所在的社会阶层，比我们想象的要难得多，除非赶上了政权
更迭、工业革命，科技爆发这样的变革点。每个人一生当中总遇到几次可以改变命运的机会，最早的机会，因为
太年轻很难抓住，最晚的机会，已经太老也利用不好。所以普通人想要改变命运，唯一的办法就是做好准备，
抓住时代的机会，抓稳了，一次就起来了。这个决定性的机会，往往出现在二十五到三十五岁之间。
穷人从出生开始就存在劣势，这种劣势是自己无法改变的，你从1岁到20岁这20年，基本上是很难受你的意志
支配过上自己想要的生活，也多半不清楚自己该怎么面对人生。所以在未成年期间，导致你贫困的主要原因在于
你的出身与家庭环境，你自己的责任很小。但是20岁到30岁，这是一个人生命中最重要的十年，几乎决定了
这个人未来一生的命运轨迹。在这十年中，你对自己的未来负有全部的责任。你在这十年中所做的一切，都会直接
影响你变成一个什么样的人，未来拥有什么样的生活。
其实我也还是个穷人。但以前吃得亏相当多，结合一些阅读，这里就提供一点不成熟的看法吧。算是抛砖引玉。
贫穷可以被改变。但要求贫穷者比常人更努力、更周密。贫穷会带来竞争劣势，如果对这些劣势没有一个清醒的
认识并有针对性地进行克服，那么这种竞争劣势很可能就会阻断贫穷者的上升通道。
所以要谈如何脱离贫穷，首先就要谈贫穷可能（非必然）会带来什么样的竞争劣势，然后才能谈如何克服。
以下分为四点讲
一、心理劣势
二、思维劣势
三、资源劣势
四、育儿劣势
一、心理劣势
贫穷的人相对于中产或以上人群，可能会有以下一种或多种心理劣势：
1. 自卑，以及自卑引起的自大
资源劣势常常会导致自卑，认为自己不如人。但同时又会反弹，产生一种&他们不就是有钱吗？如果我也有钱，
肯定会比他们更XXXX&之类的想法。
2. 过分谨守规则
贫穷家庭由于父母忙碌劳累，往往不能留给孩子足够的时间，因此家庭教育上以强调服从为主。贫寒子弟初入社会
时就容易本能地服从某些规则，而缺失了对于规则本身的思考。谨小慎微原则上不是坏事，但有时候会阻碍发展。
3. 怯懦，不敢尝试未知事物
这也是资源劣势导致的。成长时期家庭无法承担自己对于新事物的尝试，而导致自身请求尝试新事物屡屡被拒，
容易养成对新事物漠不关心的心态。另一方面，因为资源劣势，很多事务并没有尝试过，因此为了避免被别人
发现自己&连这都没吃过/玩过/用过&，所以不太愿意尝试新的事物。
二、思维劣势
人的思维能力是有限度的。换言之人不可能无限地考虑所有的事情。一旦某一件事情占据了一个人的思绪，那么
这个人处理其他事务的能力将大大下降。而贫寒子弟，最影响思维的就是金钱的短缺。金钱的短缺会让人过度关注
金钱，从而被占据大量思绪，导致其他工作能力受到限制。而且金钱的短缺也容易让人落入过度重视沉没成本、
过度重视损失等等思维陷阱。
三、资源劣势
说白了，穷人自然是没有钱的。父母荫及的社交网络也几乎没有。
1. 物质劣势
资金方面的短缺，自然导致物质方面的劣势。
2. 人际劣势
物质的劣势，导致在拓展人际关系方面资源不足也不敢投入资源因此常常导致人际关系劣势。
3. 信息劣势
人际关系不足，获取信息的能力就受到了限制。也不愿意或无法去使用一些需要花钱的
信息渠道自然造成信息劣势。很多发展方向、做事方法，都难以了解。
四、育儿劣势
如前所述，贫穷家庭往往时间紧张，难以为孩子付出足够的时间因而导致过于强调服从的
家庭文化，并不鼓励孩子按自我的兴趣发展。同时在学校教育、课外教育、兴趣教育等方面都有极大的劣势。
在一个不太重视平衡贫富育儿差异的国家这些问题很容易造成&可遗传性贫困&。
这方面可以参考我写的这篇文章寒门为何再难出贵子？中美家庭对比样本
那么如何克服呢？第一点，也是最重要，就是要有一个关于你自己的定义
克服所有其他的问题首先就要坦然接受这些问题的存在（如果他们确实存在）。这就涉及到一个对于自我的
接受问题。
我们常常会听说这样一种故事：
A出身贫困，其母穿着破破烂烂到学校来看A，A却不愿意见，甚至不愿意向同学承认这是自己的母亲。
B出身贫困，却拼命要在吃穿用度方面和家庭收入高的同学看齐，甚至不惜为此偷窃。
C出身贫困，看到朋友吃好的用好的，自己出不起钱，于是产生自卑，不愿与朋友接触，逐渐疏远了。
对于我们绝大多数人来说虽然我们并没有仔细思考过&我是谁&这个问题，但我们无时无刻不在受到这个问题
的驱使。我们需要一些东西来使得自己与其他人区别开来，从而能产生一个关于自我的定义。
你是谁？在国外你是中国人，在中国你是河北、陕西、云南、广东人，在自己的省份是某个市的人。在更穷的
人之中你是比较富有的人，在更富的人之中你是穷人。在一堆文盲之中你是文化人。
一个人总是用自己与他人的不同来建立一个关于自己的定义，但并不是每个定义都是令人骄傲或者开心的。
有的时候人会想尽办法获得一种定义；有时候又会想尽办法避免某种定义。
如果一个人三十多岁第一次被人请到西餐厅吃饭，环顾四周都是西餐厅常客，但自己并不知道到底该哪只手拿刀，
哪只手拿叉。这时候有人问你：&怎么？你不知道该怎么吃西餐吗？&
我来考一下你，这时候最得当的做法是&&
A. 小心地观察周边的人是怎么吃的，然后尽力模仿。
B. 回忆看过的欧美剧目里面人们是怎么做的，然后尽力模仿。
很显然这都是错的。正确的做法是坦然说道：&我这是第一次到西餐厅吃饭，得要请教一下，西餐是怎么吃的。&
试图掩盖自己没有吃过西餐，无非是避免一个&没有吃过西餐的土包子&的定义而已。如果你拥有一个对于自己
的完整定义，这样一个有关西餐的定义其实是无关紧要的。这些小问题其实真的没人在乎。很多人自己对这种事
很在乎，无非是因为自己缺少一个对自己的完整定义。
你可以是&没吃过西餐的土包子&&没钱买LV的土鳖&&住在地下室的上班族&&父母一贫如洗的苦孩子&
但如果你有以下任何一个定义，前面这些定义立刻就变得没有意义了：
&成绩不错的小说家&&手艺很好的厨子&&马拉松跑完全场的猛人&等等等等
越是缺乏显著定义的人，越是寻求用奢侈品、奇装异服、特殊的发型等等来定义自己。越是缺乏定义的人，越是
在乎自己是不是能够和周围人在某一无关紧要的事务上保持同样甚至更高的水平。如果你是穷人，要记住，穷，
并不是一个多么显著的定义。如果你觉得自己穷而在别人面前抬不起头，这只能说明你还没有做出多少成绩，
没有独特而实用的技能，没有一个能够让你异于他人的正面的显著的定义。这世界上有很多种不需要花多少钱就能
获得的技能，网络上有无数的教程、指引。只要肯花时间你一定能发展出一个实用而出众的技能，这个技能会成为
你的个性，会成为你前几个能够压到那一切无关紧要的定义的工具。
穷人，容易自卑，为自己做一个显著的定义，能够有效地压倒任何带来自卑心理的那些无足轻重的定义。
第二，时刻留意&隐形的知识&，时刻注意寻找方法
穷人最大的优势之一在于专注。这是因为在长久的贫困生活中，很多穷人已经不得不为抗拒诸多无法触及的诱惑
而锻炼了强劲的自制力。很多穷困出身的成功人士往往能够长时间专注工作不懈地努力。
但很多穷人会陷入一个错误的思维模式，那就是&只要努力就能出头&。埋头努力是不够的。
最重要的是穷人要先找对方向。穷人没有资源，因而犯错的余地更小。因此在挑选努力方向时一定要细心准备。
多问、多听、多查，多想想&是不是换个方式更好&。
世界上有四种知识：我知道我知道，我知道我不知道，我不知道我知道，我不知道我不知道。
我知道我知道的知识，是已经掌握的。
我知道我不知道的知识，是知道存在，但尚未掌握的。
我不知道我知道的知识。是我掌握了，但由于没有碰到过某个使用场景，因而不知道自己能运用。
我不知道我不知道的知识，是我甚至不知道存在的知识。
最后这种知识我称之为&隐形的知识&。前三种知识都不妨碍我解决问题，我知道我不知道的知识，我可以在
需要的时候快速学习。但如果我甚至都不知道这种知识存在，那么也就不可能去主动学习了。因此这才是对
一个人的发展限制最大的部分。很多这种隐形的知识，都是家庭教育给予的。但是穷人的家庭教育有限，
很多时候并不了解这些隐形的知识。比方说父母没有坐过多少私家车的人，往往就不知道坐别人开的车有挑选
座位的礼仪。很多人遇到别人一个人开车来接，常常一上车就坐到后排右座去了。他们甚至不知道还有这种礼仪
存在。当然这并不是什么大问题。但有时候这种问题是致命的。明明有机会跳到一个就业前景更好的专业，却因为
一根筋、不及早考察就业前景而忽略了转专业的机会。明明可以有机会培养更具价值的技能却因为不了解相关的
信息和渠道而错过了。这对一个人的发展有着很大的影响。多听多看多阅读多和不同领域的人吃饭聊天，杜绝不懂
装懂，能够极大地扩展自己的视野获得隐形的知识。更要在风险不大、代价不高的情况下不断尝试新事物。很多
穷人父母甚至不知道主动寻找教育子女的知识，仅是凭着粗浅的个人理解行事，这是非常令人感到遗憾的。
更近一步地，做事要频繁总结方法，随时根据自己的工作状态为麻烦任务寻找效率更高的替代解决方案。出了问题
先从自己这里找问题，寻找自己如何能够把事情做得更好，把意外情况的几率降到更低。
第三，计划、计划、计划
穷人的金钱和时间资源是非常有限的。这种资源的有限导致这些资源的分配会极大地占用一个人的思绪。这种情况
会导致一个人处理其他问题能力下降、心不在焉。
解决这一问题的唯一方法就是勤做计划。财务计划、时间计划。同时如前所述，也要寻找做计划的方法，不断调整
不断优化。只有计划做得好，才能让自己平时做事更心无旁骛，能力提高、效率提高。
回到前面那个吃西餐的例子。最好的手法真的是当场问别人怎么吃西餐吗？未必。如果你工作需要或者已经预知要
吃西餐了。为什么不赶紧上网查查呢？如果场合真的比较重要为什么不自己掏钱先吃一顿呢？计划和提前准备，
是绝对必要的，尤其是在资源紧张的情况下。第四，小钱不要省/赚，大事要谨慎。穷人容易对沉没成本过分重视
而忽略了机会成本。什么是沉没成本？可以看作是已经花出去的钱和时间。经济学上面讲，沉没成本不应该影响
决策。举个简单的例子，有个人买了网球课，结果上了两节课关节受伤，一运动就痛。但是心想既然花了网球课
的钱，怎么能不去上呢？于是就忍着疼痛去上课，越上越痛，最后不得不去医院花钱检查。
我们还听说过这样的事情，一个老太太看到过期的食品不舍得扔，吃掉了，然后送医院洗胃，花了一大笔钱。
不要因为&既然已经花了这么多钱/精力&就一定执着于一件事情。是否放弃取决于未来的收益而不是过去的付出
，如果损失已成定局，就不要再继续了。机会成本简单地说就是你有好几个选项，你只能选其中一个，那么你放弃
的选项中的收益最高的那一项的收益就要视为你做出当前选择所付出的一种成本。
比方说，A选项赚10块，B选项赚20块，C选项赚15块。你选择了C，那么机会成本就是20块。
提机会成本，是说不要总是盯着某一种选项带来的收益，而要纵观全局看看你在选择这个选项时到底还放弃了什么
很多人大学的时候急匆匆想要赚点钱，花费了大量时间在诸如发放传单之类的低效劳动上面，这就放弃了用这一块
时间来进行学习、锻炼，或为收入更好的实习岗位获取必要技能的选项。考虑机会成本的话，这里的收益是负的。
还有一些其他的小钱，真的不能省。比如说前一阵子在美国出交通事故的一对骑行的中国夫妇。如果当时买了
几百块钱的旅游保险也不至于欠一屁股债。这就是典型的省小钱吃大亏。小钱不要太在乎，该花就花；要建立的
人脉，该请客吃饭就请客吃饭。做好财务规划即可，钱可以从别处省出来或者以更高的效率赚到。
在重大问题上则要非常谨慎，因为机会成本非常高，既不能做出一个差劲的选择，也不能容许这些大事出现任何
的问题。这时候宁可多花钱宁可多花时间也要收集详细信息，尽可能提高收益以及成功的几率。社会上总有一
部分人小钱省得要死大事却草率决定，这就是不智。另一方面人稍微有些发展以后，就会有很多的发展方向，
有时候眼花缭乱，导致精力分散，结果没有一件事情干得好。这就需要通盘考虑机会成本，把精力放在在长远
来看最有效率的事务上面。第五，合理表现自己
穷人一般还是要给别人打工。打工的时候不能埋头苦干期盼
有个伯乐能看到你，要合理地表现自己。老板不是神人不能全知全能。有功劳、有能力你不表现，老板很难知道，
出了漏子你不解释，老板容易误解。额外付出了，要不着痕迹的显露出来。得到了异于寻常的成绩，要有礼有节
地向上级&炫耀&。前两天有个人提问说，出了漏子，并不全是自己的问题，这时候究竟是该推卸责任还是应该
承认错误。从老板的角度，老板最希望什么？是推卸责任还是承认错误？都不是，是不出漏子。
那好，现在出了漏子，老板最希望什么？是推卸责任还是承认错误？都不是，是如何擦屁股，更是如何以后再也
不出这种漏子。
&都是供货商的错&&&&那我雇你是干什么用的？&
&都是我的错。&&&&那我干脆辞了你换个人吧？&
就我不多的阅历来看，正确的回答是&我这边出了漏子，主要是供货商那边出现了A、B、C这些情况，我犯了
D、E、F这些错误。目前善后计划是G、H、I，为了预防以后再出类似的问题，我的方案是J、K、L。
详细情况我接下来会通过邮件发给你。&第六，搞清人际关系的重点
人际关系的关键，不是一起吃喝嫖赌，
而是利益交换。穷人资源有限，利益交换能力不强。要想拓展自己的交际圈必须要有一些拿手的、别人也会
用到的技能和知识。有了这些再来拓展人际关系。除了发小、同学、战友之类，一般的人之间必须有大量
或大或小的利益交换（从帮忙搬家到商业买卖）才能形成一定的友谊。但这并不是说没有利益交换的泛泛之交
完全没有意义。相反，泛泛之交的意义很大，只不过形式并不相同。现在的社会越来越强调情商。情商其实就是
对于自己和别人的情绪的控制能力。控制自己的情绪需要大量的锻炼，以及寻找合适的方法。但要控制别人的
情绪，就需要能够从别人的立场看问题。那么一个没有这方面的天赋的人，如何才能从别人的立场看问题呢？
吃吃饭、唠唠嗑好了，聊一聊对方对各种问题的看法，以及这种看法的来由，很多问题自然就懂了。
再者，现在在社会上的发展有赖于所谓&弱联系&，说白了就是从与自己背景迥异的朋友那里获得信息、交换
资源。这也是泛泛之交才有可能的。此外，泛泛之交也有一些娱乐意义。想打牌的时候找不到足够的人，也是挺
尴尬的事情。最后，阶层的上升有可能要花费几代人的时间。从一个贫困农民家庭出身，能够一代人就跃居城市
高收入者的概率并不见得很高。但是很有可能的是一代人可以达到城市蓝领，然后再一代人成为白领，第三代人
步入高收入。所以不要只顾自己奋斗，对孩子的时间和资金投入是非常重要的，而且也是非常讲究方法的。
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