七宗罪是.七宗罪是佛教贪嗔痴和七宗罪提出的吗他包括哪些

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-06-30 15:01 标签： 藏传佛教现有教派包括
西方宗教文化详解：七宗罪是哪七宗 - 第一星座网西方宗教文化详解：七宗罪是哪七宗 16:02:00来源：第一星座网作者：匿名　　在佛教中有着十诫，这些都是佛教弟子必须要铭记的。而在西方的宗教文化中也有着一些相似的，例如七宗罪，这便是宗教弟子坚决不能触犯的禁忌，你知道七宗罪包括着哪七宗吗？本期一起了解吧！　　七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。　　这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指“精神上懒惰”。　　六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。　　贪婪：失控的欲望；色欲：肉体的欲望；贪食：胡为的欲望；妒忌：财产的欲望；懒惰：逃避的欲望；傲慢：卓越的欲望；暴怒：复仇的欲望。　　各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性和原因设立图解来解释这些罪行。　　色欲：在硫磺和火焰中熏闷；贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇；贪婪：在油中煎熬；懒惰：丢入蛇坑；暴怒：活体肢解；妒忌：投入冰水之中；傲慢：轮裂。这些都是七宗罪所受到的惩罚。　　【结束语】看完本文你是否了解七宗罪所代表的是什么了呢？在宗教内的制度或许是比较严格，但是这七宗罪在现实生活中是非常常见的，大多数人是无法做到清心寡欲的，不过还是需要记得的哦！你可能也喜欢：星座测算子时23点子23-0丑1-2点寅3-4点卯5-6点辰7-8点巳9-10点午11-12未13-14申15-16酉17-18戌19-20亥21-22男白羊座男白羊座男金牛座男双子座男巨蟹座男狮子座男处女座男天秤座男天蝎座男射手座男摩羯座男水瓶座男双鱼座女白羊座女白羊座女金牛座女双子座女巨蟹座女狮子座女处女座女天秤座女天蝎座女射手座女摩羯座女水瓶座女双鱼座男子鼠男子鼠男丑牛男寅虎男卯兔男辰龙男巳蛇男午马男未羊男申猴男酉鸡男戌狗男亥猪女子鼠女子鼠女丑牛女寅虎女卯兔女辰龙女巳蛇女午马女未羊女申猴女酉鸡女戌狗女亥猪男：A型血男：A型血B型血O型血AB型血女：A型血女：A型血B型血O型血AB型血copyright &
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从《七宗罪》和《西游记》看基督教七宗罪和佛教人性本善思想
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学号：哈尔滨师范大学学士学位论文题目从《七宗罪》和《西游记》看基督教七宗罪和佛教人性本善思想生乔琳指导教师汤淼讲师年级2009级1班专业英语教育系别英语教育系学院西语学院哈尔滨师范大学学士学位论文开题报告论文题目从《七宗罪》和《西游记》看基督教七宗罪和佛教人性本善思想2013年3月
说明本表需在指导教师和有关领导审查批准的情况下，要求学生认真填写。说明课题的来源（自拟题目或指导教师承担的科研任务）、课题研究的目的和意义、课题在国内外研究现状和发展趋势。若课题因故变动时，应向指导教师提出申请，提交题目变动论证报告。课题来源：导师指导下自拟题目。
课题研究的目的和意义：目的：在如今经济文化快速发展过程中，文化已逐步成为人们在满足物质生活之后首要关注的话题。宗教是人类社会发展过程中的特殊的文化现象，是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。对于英语学习者来说，了解中西方宗教文化的差异所在对了解中西方文化背景和学习英语都存在着不可或缺的好处。本文通过对《七宗罪》和《西游记》的比较分析，探讨宗教在此作品中的体现，并深入地研究基督教及佛教在中西方文化中的发展现状及其对人们思想方式的影响。意义：宗教对人们总是蒙着一层神秘的面纱，在此通过两部文学作品分别看一下基督教和佛教的主要宗旨。而且对基督教和佛教的研究具有理论和实践方面的双重意义。在理论上，宗教研究有利于宗教学的学科发展；在实践上，宗教研究有利于宗教对话与人类道德困境的解决，有利于我国的道德建设，并有利于宗教本身的健康发展。
国内外同类课题研究现状及发展趋势：国外：在西方，宗教对社会的文化、道德、习俗等方面有普遍影响，但是它没有中国“教”的包容性大。因为基督教在中世纪的欧洲社会被认为是唯一正确的思想意识形态，凡违背了基督教教义的都被称为异端或邪教，只有基督教才是正教。所以当时的欧洲社会排斥了所有基督教以外的所有宗教，紧接着有发生了宗教战争。18世纪的欧洲出现了一大批唯物主义者，他们一方面强调认为精神，另一方面又从实证科学的发展中看到了科学的理性主义。因此这批威武主义者竭力反对宗教的有神论。由此我们可以看到“宗教”这个概念的变迁是很大的。W·詹姆士说道：“对于一个忏悔者来说，假的东西过去了，开始了，（一个人）清除了他的腐朽的东西，假如（一个人）尚未能实际摆脱它，（他）至少也不再用伪善的德行表现来掩盖它了。”罗马天主教会对过去教会迫害科学教的历史进行了公开的反思，教皇保罗二世为此表示忏悔。罗马教廷还成立了科学院，号召教徒和神职人员钻研自然科学。这表明，宗教在与科学的关系上，采取了明智的举措，不是对科学成果的视而不见或以为拒绝，而是在保持住神学防线的前提下，尽可能地利用、融化科学成果。这也是宗教要在现代社会争取更大生存空间的必然选择，也是宗教世俗化得关键步骤。在西方研究中，对我们最直观的就是影视作品的展现，在多部电影和电视剧中，都以宗教为主题或文化大背景。在这些影视作品中，我们可以看到，人们也对基督教存在两种观念，一方面是延续，另一方面是批判。然而，最为学者，在研究基督教时确实两项齐头并进的。国内：我国学术界的宗教学研究沿着自主创新的道路发展，宗教学研究重点可以用“文化”、“慈善”和“国际化”三个主题词来概括。“宗教是文化”的观点本是改革开放初期，学术界为了规避一些“左”的思想倾向影响而提出的，如今，这一观点已经为大家所接受。现在研究宗教与文化的关系，是在当前我国推动社会主义文化大发展大繁荣背景下进行的。2012年在北京、西安、上海三地相继召开以宗教文化为主题的研讨会，彰显了学术界对以“文化”为表征的宗教研究的学术取向，表明了“宗教是文化”成为当前中国大陆宗教研究的一个重要内容。科学只能帮助我们多明了一些开悟，如佛陀对人所说的，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。------沈家祯（纽约圣约翰大学名誉博士学位，现任美国佛教会副会长，世界宗教研究院院长）在今天，当中国成为经济大国之后，中国宗教的国际化问题被提上了研究的议程。中国佛教的国际化构想逐渐形成，且加速发展。这个构想可以上溯到2006年4月举行的第一届世界佛教论坛。在中国传统的民间外交中，宗教文化交流向来是一个主要的内容，并在世界宗教文化交流中扮演重要的角色，这一悠久的历史传统，在今天将再次担负起新的使命。应该看到，当前在学术界与宗教界也存在着一定程度的忽视基础理论研究的问题。宗教的基本宗旨是予人解脱，其根本目的是人心疗治。对这一点，早在唐代，统治者就已经看到了宗教在养生与治心方面的重要性，并且赋予了儒家治国、道教养生和佛教治心等不同的功能。这是我们在研究各种宗教基础理论时应该予以关注的。
主要内容：本文结合一般的文化研究理论，对基督教的
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