生西法师答：做事无法善始善终怎么办？
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生西法师答：做事无法善始善终怎么办？
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生西法师答：做事无法善始善终怎么办？　　　　　　　
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来源：&& 作者：生西法师
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生西法师答：做事无法善始善终怎么办？
　　问：顶礼法师！有位师兄做事很难善始善终，无论是工作、学习，还是修行、发心，都有这样的障碍，给自己和身边的人带来很多负面的影响，他感到很苦恼。请问法师，这是否是他累世的业障？应该如何对治。
　　生西法师答：在做事情或者工作学习的时候，发生障碍，没办法圆满。我们前面在《入行论》第七品中，也提到过这个问题。我们在做事情时，首先要考虑好是否趣入，要不然不要趣入，决定趣入之后，就不要中断，否则对今生和后世会造成很多障碍，很多事情都不会成功。
　　从现世来讲，可能存在不够勤奋，心力不够猛烈等原因。但从佛法的角度来看，前世可能因为障碍过别人修行善法，或者自己在闻思修行中，没有引起重视，刻意中断传承，中断行持善法。从这方面来看，当然和前世的因缘有关。这个习气很不好，导致他现在修行发心，工作学习都不顺利，所以这一世当中会出现这么多障碍。
　　应该怎么办呢？一方面要忏悔以前的业障，祈祷上师三宝，尤其是对莲花生大士和上师无二无别的本体，经常祈祷。因为莲花生大士发愿遣除众生修行的外内密违缘，出现什么障碍都可以祈祷他，所以我们要培养对莲师的信心，尤其是观想大恩上师与莲师无二无别，猛烈祈祷，我们外内密的违缘会逐渐地变弱。虽然是前世的业障，但是业障并不是无为法，会受因缘的控制发生转变，从这方面来看，如果我们一心一意，猛烈祈祷莲师，对前世带来的业障，还是有比较大的作用。
　　一方面忏悔，一方面祈祷，再加上今生中不断地发愿：我现在做事一定要善始善终。刚开始从小的事情开始做，一件事情圆满、两件事情圆满……然后逐步扩大做事的范围，或者增加发心的难度，慢慢改变，应该可以好转。
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馆藏&38408
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转载]成道后，佛陀去玉皇大帝的天宫做了什么？
特别提示：本文转载自，原文链接地址为：
今天是母亲节。
佛教是一门极为重视报恩的宗教，对于如何报答母恩，导师释迦牟尼佛为我们树立了榜样。
释迦牟尼佛成道前也是普通人，他有两位母亲。
佛陀的亲生母亲是摩耶夫人。生下佛陀七天后，就去世了。摩耶夫人来到人间的任务，便是为了生下佛陀，她从天上来，任务完成后，就回到天上去享福了。
后来，摩耶夫人的妹妹摩诃波阇波提成了佛陀的继母，担负起了抚养佛陀的重任。摩诃波阇波提视佛陀为己出，待他十分的好，而佛陀也尊重、爱戴这位继母。
佛陀成道后，示现神通来到亲生母亲摩耶夫人生活的忉利天。我国民间也称忉利天为“玉皇大帝”的天宫。这里的天人，寿命合人间三千六百五十万年，每天就做一件事——享福。
在忉利天中，佛陀为母亲宣讲了九十日的《地藏菩萨本愿经》。全经共十三品，详细说了三世因果、六道苦空等，佛陀让母亲听闻到了无上的大乘佛法。
《佛升忉利天为母说法经》记载了当时的情景：佛在忉利天欢喜园的波利质多罗树下，结夏安居三个月，四众弟子围绕在佛的身边。当时佛身毛孔放射千种光明，普照三千大千世界。
摩耶夫人闻讯后，乳汁自然流出。她说：“如果真是我所生的悉达多（佛陀），乳汁应直接送入他口中”。说完，乳汁如白莲花一般，进入佛的口中。
佛为母亲说法，令其证得须陀洹果（永不堕三恶道，然而尚须于人、天中往返投生）。
当佛陀涅盘之时，摩耶夫人再度从天下降，涕泪悲泣。色身虽已安置在金棺之中的佛陀，仍然开棺显现于佛母之前，为母留下五句法语：“世间苦空，诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”
对继母摩诃波阇波提，佛陀虽然知道女人出家会让佛法早灭五百年，但还是感念继母养育之恩，开例允许摩诃波阇波提等人出家，从此有佛教尼众僧团的开始。
《佛说孝子经》中说，亲之生子，怀胎十月，身为重病；临生之日，母危父怖，其情难言。若不能以三尊之至化其亲者，虽为孝养，犹为不孝。
《不思议光菩萨所说经》中说，非饮食及宝，能报父母恩，引导向正法，便为供二亲。
莲池大师说，人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。
佛教的孝道，不但要以五事奉供父母:“一者供养无乏；二者所有为先白父母；三者父母所为、恭敬无逆；四者父母正令，不敢违背；五者不断父母所作正业。”
还要善巧方便，劝导父母对学佛产生正见，令父母能够听经闻法，离苦得乐，享受听闻真理的幸福与快乐，最终往生西方极乐净土。
最后，祝愿天下的所有母亲，节日快乐！阿弥陀佛！
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生西法师答：为什么佛陀出生之后七天，佛母就去世了？
　　　　　　　
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生西法师答：为什么佛陀出生之后七天，佛母就去世了？
　　问：顶礼法师！我在《释迦牟尼佛广传》中看到佛得道七天之后，佛母就往生了，请问这是什么原因？
　　生西法师答：在《广大游舞经》等很多佛传当中，都讲过这个问题。并不是通过佛陀入胎，佛母才去世。而是佛陀在天界入胎前，已经观察到自己母亲的寿命，还有十个月零七天。当他入胎十个月，胎满后出胎，降生七日之后，佛母就去世。为了利益母亲的缘故，虽然知道这样的结果，佛陀还是入胎了。一方面是前世的因缘，一方面佛母曾经发愿要成为佛的母亲，这是愿力。还有一个问题，有些地方说佛长大了会示现出家，如果佛陀出家的时候，佛母在世，会显现心脏爆裂而死亡。因为这个缘故，所以佛陀出生之后七天，佛母就提前去世了。这个问题有很多的讲法。
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生西法师答：如何理解孤独地狱？
　　　　　　　
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生西法师答：如何理解孤独地狱？
　　问：顶礼法师！请问什么是孤独地狱？孤独地狱的众生具体是什么形象？人道众生可以感受到孤独地狱的痛苦吗？
　　生西法师：第一，为何叫孤独地狱？《心性休息》中说：&孤独地狱摄彼中,住于山树与虚空,岩石水火不定处,少数多聚或独居,彼为不同痛苦逼,是故称为孤独狱。有谓因此地狱众,寿命短暂少数聚,故称孤独实谬论,岩间恶蝎寿亦长,经说孤独狱五百,比丘午斋集互争。&
　　由此可见，孤独地狱并非是独自感受痛苦才叫孤独，而是在山树等不定处，有别于其他八热、八寒等地狱有固定的场所，他们有些独居，有些少数聚，有些多数聚，都被不同种类的痛苦所逼迫，所以称为孤独狱。
　　另外，它们受苦的情况多种多样，没有定准，而众生转于某类固定的地狱&&比如复活地狱中时，痛苦也是差不多固定的一个种类，从这些角度把这些散户安立为一类&&孤独地狱。
　　第二，孤独地狱的众生可以有不同的形象，如人、旁生，乃至无情物的门等都可以是它们的载体、所依。
　　第三，人道众生就是人道众生，永远只能感受人道众生的苦，不能感受孤独地狱的苦，但孤独地狱的众生可以显现为人的形象来受苦，这是两个概念。
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佛教导航@1999-生西法师答：婚外情是前缘，还是邪淫？
喇荣圆宝博客生西法师
问：顶礼法师！经常听到有人说，婚外情属于邪淫的行为，是堕入恶趣的因，应该阻止。但又听人说，万法因缘生，婚外情本是一段前世未了缘，必须要了。请问对此该如何分析呢？生西法师答：如果说必须要了，那当我们在了这段缘前世因缘的时候，又会造下了后世的缘起链。婚外情属于邪淫的一种，是堕入恶趣的因，绝对应该阻止。所谓的万法因缘生，通过破坏别人家庭的方式，来了前世的缘，这是绝对不应该的。如果我们遇到所谓婚外情因缘的时候，只有制止才是真正彻底地了断前世因缘的因。不管怎么样，自己在这个过程中，不要再结下新的缘起链。否则的话，前面分析了，虽然你是想了前世的缘，但是在了缘的过程中，又造下了后世的一个需要了的缘，这肯定不是一个很好的解决方法。按照佛陀的教言，应该是正常婚姻生活中的夫妻感情，这方面就可以了。婚外情是绝对不行的，不应该有这样的情况发生。生西法师（图片来源：资料图）问：顶礼法师！我家现在供着佛，也供着保家仙和天上的仙。我曾经送走过，突然心情大变，我又请了回来，现在知道自己是佛弟子，要皈依佛、皈依法、皈依僧。我想把它们送走，请问应该怎么处理？生西法师答：如果送走之后，对自己的家人等方面，不是特别有利，或者它们也不愿意离开，暂时不需要用太过于强烈的方式处理。皈依佛、皈依法、皈依僧，主要是以佛法僧，作为我们最究竟的皈依处。虽然家里也有保家仙、天上的神仙，但是如果我们不把它们作为究竟的皈依处，暂时放在这个地方，偶尔供一供。如果对自己的修行不产生大的障碍，也没有什么。但是如果真正对自己修行产生了很大的障碍，令自己的修行没办法坚持下去，这当然要想一些其他的办法。如果还没有到那么严重的地步，我们绝对是应该皈依三宝，以三宝作为我们究竟的皈依处。对于世间的土地、神仙等等，有些地方也没有说完全不能供，但是不要把它们作为皈依的对境。藏地对于有些土地神，在有必要的时候，也会进行供养、赞叹，暂时性有必要也可以，并没有完完全全的遮止，这在《大圆满前行》中，也曾经有这种记载。但是我们皈依的只有三宝，不能以世间神祇作为我们皈依处。如果把它们请走，对自己的家人有伤害的话，暂时放在家里也可以；如果伤害很大的时候，对自己修行佛法都有伤害的话，那就不管怎么样，都要想其他的办法。问：顶礼法师！有位师兄的家人是虔诚的基督徒，不但支持她学佛，还会帮忙布置佛台，也没有放置耶稣的照片。因为这位师兄的朋友和同事也都是基督徒，所以她和基督徒往来密切，经常读《圣经》、瞻仰耶稣像、听牧师布道、看光盘学习……现在她开始学习《入行论》，学到皈依戒中的“皈依僧众后，不能与外道徒交往”，担心会破皈依戒。请问在这种情况下，需要注意哪些方面，以护持皈依戒？生西法师答：对于一个初学者而言，自己刚开始的发心和行为还是会受到一些外界的影响。其实在这个阶段当中，应该比较密集的接触佛法方面的内容，接触修学佛法的上师或者道友，尽量减少对其他宗教的接触，这是对于初学者比较可行的，也是应该遵照的一种模式。因为我们的心刚刚产生佛法的状态，如果过多地去接触一些外道，（当然我们这里对外道，并没有贬义）在我们的内心当中，对佛法信心的坚固，对坚持修持佛法的决心，都会有些影响。时间长了之后，可能慢慢就会对于自己的修行开始产生影响了。我的建议是，不要再密集地去接触这些基督徒，这样做对于自己长期的修行会比较好。如果当自己的见解稳固了，不会再受到外境影响的时候，那么就没有问题了。以前慈诚罗珠堪布也是讲过，我们在刚刚学习佛法的时候，应该是百分之百的时间和精力都放在佛经上面，尽量不要接触外道的思想。因为长期以来，外道的思想在我们的心中已经比较多了，刚刚学佛的时候，不要和这些接触。当对佛法的信心比较稳固的时候，可以用七比三的方式，就是七分看内道，三分看外道，了解一下外道思想。在自己的信念非常稳固，绝对不会退失的时候，为了打破实执，引导其他的人学习佛法，这时候就可以多看一些外道典籍，了解一下他们的思想。像慈诚罗珠堪布、大恩上师，他们都是看了很多外道的书。在讲课的时候，会针对不同的情况予以观察、提出建议或者破斥，这些都会有。虽然上师这样的成就者不会受到丝毫的影响，但是对于初学者来讲，尽量还是不看为好。问：顶礼法师！弟子虽然知道显宗和密宗同样殊胜，都想学习，但是因为担心不能完全遵守戒律，所以不敢接受密法灌顶。本身又非常渴望听闻密法，请问应该怎么办？生西法师答：没有接受灌顶，密宗的法是不能看的。虽然你知道密宗很殊胜，但是密宗当中也有一些条件，你必须要满足。如果你想要看一些密宗的法要，还是要在接受密宗的灌顶，然后才可以看。如果你害怕不能遵守戒律，或者不想接受密宗灌顶，那就不要看。其实我们对密宗真正有信心的话，密宗的戒律也不是那么可怕的事情。虽然密宗的戒律很严格，破戒的过失很严重，但是密宗的戒律主要是从智慧的侧面进行安立的。所以说如果犯了戒律之后，马上忏悔的话，清净起来很快，可以立即清净。你真的特别想要学密宗的话，那么可以接受密宗灌顶，受了戒律之后去遵从，如果不能完全遵从戒律，也要尽量安住于戒律的本体。真正来讲，末法时代，这么多学密宗的人，完完全全每一个人的密宗戒律都很清净，这个我也不敢讲。很多人对密宗有信心，得了灌顶，也得了戒律。平时可能也会违犯，但是他每天都在忏悔，其实也是可以恢复的。如果特别地渴望学习密宗，我的建议是，你应该去接受灌顶。（文：生西法师）
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[责任编辑：stitchzhang]
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