佛祖为什么流泪？--观音书僮--凤凰网博客
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佛祖为什么流泪？
佛祖为什么流泪？观音书僮/文佛祖在成佛之前当然与凡人无异，一样有七情六欲，会有感而发，会伤感流泪。但成佛以后，佛祖还会流泪，这就让人产生疑问，因为佛祖成道后，自己已经对宇宙世间诸法万象作了说明，即：“四大本空，五蕴非有”，既然已经认为，万物皆为虚空，既然已经看破红尘，又是什么能刺激和撼动佛祖已经大彻大悟的精神世界呢？在佛经上有记载，释迦牟尼佛在世讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”佛祖说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”佛祖说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就玩了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”佛祖说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”魔王波旬：“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲那里有我波旬？”佛祖说：“我有佛经留世。”魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”佛祖说：“我有僧宝留世。”魔王波旬：“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”佛说：“不会。”魔王波旬说：“到你末法时期（何为末法时期，见以下说明），我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率领他的魔子魔孙们狂笑而去……读到这里，我们清楚了，佛祖流泪是因为怜悯众生而流下眼泪，体现了佛祖的大爱情怀。 关于“末法时期” 据佛典所述，任何佛法（世俗谛）都会经历三个阶段：正法、像法和末法。对于不同的众生及空间，三个阶段的时间长短不一，对于我们地球空间而言，三个阶段累计为一万二千年。现简述如下：正法时期——正法为释迦牟尼佛出世到涅槃后一千年。特征是修道证果者很多，佛法坚固、纯正，众生善根福德深厚，功利思想较为淡薄，对一切善法易生出信解和信心。比如释迦牟尼佛住世时代也是中国“夜不掩户，路遗不拾“的时候，那时候社会风气较好。像法时期——像即佛像，是以佛像、佛经等来表正法（相似于正法）。人们根基较为纯正，修道证果者相对较多，但佛法已经慢慢开始分化、流变了。时间也为一千年。末法时期——教法从衰微到灭亡时期。佛法分化、流变渐渐会变得严重，社会风气不好，信外道、邪师传法的人多于信正法的人。随即佛像、佛寺庙、佛经等开始变质，甚至最后还会不复存在。时间为一万年。所谓末法时期，地球人类的共业所感召，知见上的障碍较大，对正法误解甚深。正法是心法，不能浮躁和急功近利，否则心念芜杂，易化现出变态反应、连梦境也会怪相纷呈。如今的人们生活在一个快节奏，大竞争的工业时代，凡事攀附外缘，不大肯从自己身心上下功夫，所以是末法时代。释迦牟尼早说过，末法时期邪师说法如恒河里的沙子那么多，这些外道或邪教法师很容易有一个特点，声称自己是佛或佛弟子，或言佛有大小男女，谤毁戒律和他所传下的正法。我们这个时代应该就是末法时期的“开端”。更多精彩内容请加入“观音书僮公众平台”微信号：gyst88
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凤凰博报微信做梦梦到如来佛祖和观音来找我意味着什么
全部答案（共1个回答）
这个梦表示你会遇到好运气。。
按照佛教的一般说法，梦见佛是很好的事情，是佛对人的接引，当然，不一定就是要直接接引人出离此世，佛是随顺各人的根器和机缘点化人的，如果人还执着于此世的某种事务而此...
为什么观音菩萨在娑婆世界修菩萨行，命终便转化往生极乐国土？原来这其中是有因缘的。按悲华经说，往昔宝藏佛时，阿弥陀佛为转轮王，观音菩萨为第一太子，名叫不?，诣宝藏...
就是让你好好努力工作嘛
_______竭诚为亲解答，麻烦亲不吝赐一个好评，感激不尽！
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这个不是我熟悉的地区查看: 11437|回复: 71
观音菩萨成佛后，阿弥陀佛干什么去了？
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话说南无观世音菩萨是后补阿弥陀佛，如果观音菩萨成佛后，阿弥陀佛这时候干嘛去了？是重新投胎做人在成佛，还是消失了？而且，众生成佛后，样子都是一样的吗？
在线时间1305 小时
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阿弥陀佛就是观世音菩萨
南无阿弥陀佛
在线时间7584 小时
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南无积集无量辩才智慧如来
简单说几句：
1、“南无”的意思、用法，请你百度一下。
2、成佛后是绝对不会退转、堕落的！
在线时间7584 小时
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南无积集无量辩才智慧如来
一去二三里 发表于
阿弥陀佛就是观世音菩萨
南无阿弥陀佛
请你把证明这个说法的佛经原文发出来看看！
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我觉得是消失了，融入法界（其实法界也是没有吧？）
在线时间14 小时
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阿弥陀佛就是观世音菩萨
南无阿弥陀佛
你是在逗我玩吧，观音菩萨就是阿弥陀佛？不如说你就是我更好
在线时间1 小时
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真如无二，一切诸佛身，即是一佛身，一佛身即是一切诸佛身。
在线时间74 小时
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是啊 到底去哪儿了
在线时间151 小时
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自己肚子饿，总归要自己吃饭的呵。
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等到观音菩萨成佛的那一天，楼主不就知道答案了？论坛里不管哪位师兄说的，都不过是揣测罢了。况且如果读过《法华经》中的那些譬喻，就知道世尊可能会留给我们一些意想不到的惊喜。
在线时间9102 小时
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众生迷惑，故施设“法”设施“法相、色相”
于佛皆无所得、无所著。
在线时间6352 小时
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成佛只是现示，那是渡脱某些众生的一段因缘
某部经中说释迦牟佛，在娑婆世界示现成佛八千次
很多菩萨都是古佛化现，一为助佛教化，二为成熟利益众生
就以何身得渡即显何身，当有那么一群人凑在一块，可以显示佛身而得渡时
就会有化佛出现
阿弥陀佛也是如此
虽说极乐世界无量无边，当某天这段因缘过去后，还会继续与众生结缘
再到某个时候，再示现成佛，可能那个时候，不叫阿弥陀佛
凡夫认为成佛就是一切都结束了，并不是那样
为什么很多佛经当中会留下过去诸佛的名号
也是这个道理，结缘嘛，不是示现成佛以后，什么也不管，什么也不做，
还是会按因缘去渡众生的
在线时间144 小时
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這麼高深的問題，整個地球沒人知道。
在线时间12203 小时
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是啊 到底去哪儿了
在线时间6352 小时
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就那像观世音菩萨
过去已经成就佛果号正法明如来
如今示现为菩萨助佛教化，也因此与众生广结善缘
当净土的这段因缘过去了
观世音菩萨示现成佛的因缘也到了
成佛的那个现象，只是一段因缘
不要当成最终的结果
在线时间1505 小时
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南無十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜
阿弥陀佛的法身佛还是在的.阿弥陀佛入涅槃后.某些众生即见不到佛.但如果有菩萨证得念佛三昧者.即可时时见到阿弥陀佛的法身常住不灭。
在线时间6352 小时
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佛言：此菩萨名观世音自在，亦名撚索，亦名千光眼。此菩萨不可思议威神之力，过去无量劫中，已作佛竞，号正法明如来，大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。
大家可以参考一下，千手千眼大悲心陀罗尼经中的这一段
在线时间12203 小时
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很多人认为佛涅槃后会在另外一个世界成佛，这是“常”之见。违背了佛法三法印的理论，即“苦、无常、无我”。
在线时间6352 小时
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发心的菩萨是按悲心或者愿力去渡生或者求取佛果
成佛以后应该是按因缘去渡脱众生
因为神通智慧都已经成就了嘛
就好比地藏经中的过去诸佛名号
如果这些佛都消失了，都不起作用了
那还叫我们持其名号做什么呢
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很多人认为佛涅槃后会在另外一个世界成佛，这是“常”之见。违背了佛法三法印的理论，即“苦、无常、无我” ...
这是偏向小乘的观点
示现是按因缘而说的
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&星云大师：观世音菩萨为什么会成为知名度最高的菩萨？
发布：如是&［ &］&& 日期: 17:51:00&&
　　观音菩萨是佛教里众多大菩萨中的一员，但是观世音菩萨在中国的知名度却远远超过了其他的大菩萨，甚于佛陀。在民间，好多人，不一定知道释迦牟尼佛，但不知观世音菩萨的人却很少，流传甚广的俗语“家家观世音，户户弥陀佛”，毫不夸张地反映了两千年来我国民间供奉观世音菩萨的盛况和观世音菩萨在信众中的深远影响。　　信仰观世音菩萨，也不限于寺院庵堂，不限于皈依三宝的佛教徒，无论是都市乡村、还是深山海滨，几乎凡有人烟的地方，都有人供养观世音菩萨的圣像。为什么观世音菩萨会受到广大群众的信仰呢?今天我就以下三点为大家解说观世音菩萨的化世因缘：第一，慈心悲愿，倒驾慈航。第二，一心称名，离苦解脱。第三，三轮示现，普门救度。　　第一：慈心悲愿，倒驾慈航。　　在《大悲心陀罗尼经》中记载，菩萨于无量劫前已经成佛，号为“正法明如来”，以慈心悲愿而倒驾慈航，再来娑婆度化有缘众生。在极乐世界辅弼阿弥陀佛，将在阿弥陀佛入灭之后，继承佛位，名为“普光功德山王如来”，其净土名为“众宝普集庄严世界”。观世音菩寻声救苦，但闻其名，获无量福，因而有“大慈大悲救苦救难广大灵感”之称赞。由于这个原因，观世音菩萨与苦难众生最能相契，也最能相应，成为众生化解苦难，寻求安宁的依靠。无论在古代还是在当今，观音菩萨已经成为慈悲、端庄、圣洁、祥和的化身。释迦牟尼佛在灵鹫山宣说成佛的法华会上，观音菩萨是八万多位菩萨中首要的十八大菩萨之一，并宣说了至今汉地广泛念诵的《观世音菩萨普门品》，其中宣说了观音菩萨不可思议的功德力。《观世音菩萨普门品》是《妙法莲华经》二十八品中的一品，即第二十五品。本品的内容完全是说明观世音菩萨的普门利益。因此往往人们把这一品独立礼诵。世俗有人称之为“观音经”或“普门品”。其实较为详实的称呼应该为《妙法莲华经观世音菩萨普门品》。　　第二：一心称名，离苦解脱。　　观世音菩萨是大乘佛教里代表着诸佛的菩提心，拥有慈悲的胸怀，以大悲救度为主要德行的大菩萨。在《普门品》中佛陀告诉无尽意菩萨：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”也就是说，凡是世间的众生遭遇任何苦难或危急，至诚恳切地向菩萨祈求救济之时，纵然百千万亿众生同时祈求，观世音菩萨也会同时分身化现，寻声救度，引领我们脱离世间苦厄。由此可见，观世音菩萨与我们娑婆世界的众生有甚深的因缘。　　第三：三轮示现，普门救度。　　《普门品》中说：“无尽意菩萨白佛言：”世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界?云何而为众生说法?方便之力，其事云何?”　　在这里无尽意菩萨向世尊提出了三个问题：　　(1)观世音菩萨何缘游此娑婆世界?此为菩萨的身轮。　　(2)观世音菩萨是如何为众生演说妙法的?此为菩萨的口轮。　　(3)观世音菩萨以何种方法利益众生?此为菩萨的意轮。　　身口意三者，在众生位上，叫做三业。三业造作而牵引众生在六道中轮回;但在佛菩萨的果位上，则被称为三轮。“三轮”齐转，便能摧毁众生的无明烦恼，使其离苦得乐!　　从极乐世界来此娑婆世界，是显示观世音菩萨的身轮。从世俗的眼光看，菩萨当然是离开了极乐世界而来娑婆。但以佛法的观点看，观世音菩萨并没有离开极乐世界，仍在阿弥陀佛的身边辅助度化众生，不动本际来游娑婆世界及十方世界，所谓“千江有水千江月”，什么地方的众生机缘成熟了，菩萨即现身到什么地方度化。观世音菩萨为了拔除各种不同根性及类别的众生的苦难，化身人间。据经典记录就有三十二种之多。佛告无尽意菩萨。善男子。若有国土众生。应该以什么身得度，观世音菩萨即现什么身来给这一类的众生说法。其实经典所说的三十二身，何止是三十二身?观世音菩萨既然有度脱百千万亿众生的能力，自然也有同时化现百千万亿不同身份的能力了。所谓“千处祈求千处应，苦海常做度人舟”，此为观世音菩萨身轮不思议化。　　来此娑婆世界为众生说法，是显示观世音菩萨的口轮。要知诸法实相真理，是离言说相的，不可用语言表达，如《法华经》说：“诸法寂灭相，不可以言宣。”但为了教化众生，如果一句话不说，众生怎能体会真理?为了适应众生的需要，于无言说中说大小、权实、扁圆、渐顿的各种法门，使众生因言说而契入实相真理，无说而说，此为观世音菩萨的口轮不思议化。　　说法而用种种方便，是显示观世音菩萨意轮。说法度生，一定要方便。所谓“方便”，就是适宜的方法，契机契理。度生的方法要适宜时代，适宜环境，适宜众生的根性，进行教化，这样就可以事半功倍。如不能随机应变，遇缘示现，因才施教，观机逗教，非但不能度生，还会带来种种障碍和违缘。所谓“善巧方便度众生，巧把尘劳为佛事”，对机说法，是观世音菩萨的意轮不思议化。　　菩萨以此三轮示化世间，其所显现的伟大功用，非凡夫俗子的身口意可以达到，谓之三轮不思议化。观音菩萨给予人间的救济，是随处示现的，如：“唐文宗嗜食蛤蜊，菩萨即现身度化”，“宋朝永觉禅师受牢狱之灾时，称念观世音菩萨，刀寻断断坏”，“孙中山先生游历普陀山时，曾亲眼目睹菩萨显现灵异事迹”，以屠宰为业的不孝子，朝拜南海时，蒙观音指示“反穿衣，倒踏鞋者，即是观音老母”等，诸如此类菩萨度化众生的事迹，在《观音灵感录》中，载录甚多。　　观音菩萨，由于无限慈悲的驱使，曾经救拔无边众生的苦恼，成就无量众生的道业。当今之世，人间苦难重重，灾祸频生，正急于需要观音菩萨的慈悲救济。如果，人人都能称念观音菩萨的圣号，人人都能学习观音菩萨的大慈大悲，人人都能发扬光大观音菩萨寻声救苦，平等与乐;“无缘大慈，同体大悲”的精神，身做好事，口说好话，意存好心，那么，参加今天法会的每一个人就是观世音菩萨的每一只手臂，一千个人就是观音菩萨的千手千眼。悲智双运，自然可以溶化人心的仇恨，止息人间的斗争，以及拯救全世界人类的不幸，给予全世界人类生活上的幸福，与心灵上的快乐!使这个社会更加和乐，更加和谐。观音菩萨的智慧不可思议，慈悲不可思议，感应不可思议，不可思议的功德之力非我们凡夫俗子的言语可以表达的!既然不能言说，那就用我发自内心的音声来赞叹菩萨的巍巍功德!并供养给今天莅临法会的诸位菩萨们。《法华经》中说：“音声做佛事，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆共成佛道”。观音菩萨如秋月，阿弥陀佛顶庄严。　　慈光普照度众生，一心顶礼观世音。　
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请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
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