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荟供的殊胜及功德
在清净的佛堂及坛城前，摆设食子、水果、鲜花等，经由具德上师等僧众修法加持，转换成殊胜之无量五妙欲，迎请净土合圣地之众传承持明上师，及寂静、忿怒本尊（佛）、勇义、空行（菩萨）；护法众降临聚会坛城上，纳受享用供品；忏悔自己无始以来所犯之戒律、破三昧耶戒（誓言）等等罪过，祈请消除所有病痛灾难、烦恼及所知等业障，暂时成就人天中所求皆遂愿（如福慧增长、事业顺利、障碍消除、脱离磨难）之福报，究竟成就持明（佛及菩萨）之果位。比较容易做、非常有意义且具大加持力，有钱或贫穷都可以做。的种类很多种，不是一定都要准备很多供品才能做，贫穷人用一些水、一点点自己吃的三餐饮食等作荟供都可以的，为非常方便、具意义和大加持力，以简单的方法就能快速二资粮的殊胜法门。作荟供一次，可断三恶道的门，已将堕入三恶道的人作一次荟供后，再没有造新的恶业，以前毁坏根本支分三昧耶等各种戒律和十恶等诸业障都会消除，因此荟供不只是累积福德资粮，也能忏罪。若于三昧耶戒有破损，在荟供及灌顶时忏悔，是最殊胜。所破戒的罪业会清净，因此密乘里很多的堕罪都依荟供去忏悔，荟供可说是恢复三昧耶戒律的其中一种方法。荟供的功德：1. 如听闻算命家、具神通的人的话后，自己也生起一点点怀疑心，觉得自己的寿命有障碍或各种命难，作荟供可以延长寿命。这也就是为什么西藏人，不管是上师、喇嘛生病时，都会做荟供的原因。2. 作荟供，能消除事业或人缘等的障碍。3. 遭受别人以诛法或符咒加害，以作荟供积无量福德，能回遮。4. 以修荟供的福德，能回遮地基主或天龙八部的加害。5. 作一次荟供等同一切诸佛菩萨。荟供时，已经迎请三身坛城到修法所在地，加以咒语、手印、定力的加持，将所有供品转化为甘露。因此荟供不只是一般的，实具有很大意义。6. 莲花生大士的初十荟供仪轨内提及，“作一次荟供后，再没有造新罪，未来一定会往生极乐世界及莲师净土。”若能依持荟供的戒律及次第，莲师所提的功德定会圆满。若有缺乏或不足，也可作为忏罪而无法一次即圆满所有的福德。因此过去、现在等诸位上师临圆寂时会作荟供，圆寂后，弟子、从众等会为上师作荟供及供灯。荟供种类略分如下：1. 诸士和睦普众会，谓为瑜伽集荟轮。意思为三昧耶清净或虽然破三昧耶戒的金刚师兄弟，一起以清净心和恭敬心欢喜的聚在一起忏悔、做荟供，供养诸佛菩萨、布施六道众生，就是瑜伽集荟供。2. 富饶享用齐具备，说为乐享用荟供。供品丰盛如仪轨内所说，一样都不缺，全部圆满的称为乐享用荟供。3. 本尊具誓总集合，说为大集之荟供。上师、本尊、空行母等具誓护法众一切具足，即为大集之荟供。一般的荟供是迎请一切诸佛菩萨，为相似的大集之荟供。4. 于一切行无执着，能常圆满二资粮，决定说为大荟供。对供品没有执着、没有一点点吝啬、小气的心念，完全供养的心念。发心也是正确的利他心，不执着会得到什么果报，如此可以圆满福德和二资粮，可说是真正的大荟供。5. 集会不离方便者称为勇父勇母之喜筵，随顺时依智慧手印之方便智慧等数而行。如彼方便智慧双运之正士集会为“具善缘人荟荟供”。仪轨内讲到：“荟供时，方便和智慧不离开。”意思是（方便）勇父和（智慧）勇母不离开喜筵，就是参与荟供的男、女菩萨众的人数各半，圆满的作荟供。我们不是证悟的瑜伽士，也不具足够的勇父和勇母一起做荟供时，观想很多的勇父与勇母聚合一起供养就可以，这称为随顺，不是勇父和勇母一切都具足的真正大荟供，是类似接近的。6. 饮食、衣饰、歌舞、交合、诛杀之五资具等聚合为“具富资具荟供”。饮食指荟供时有酒、五肉五甘露（可用可乐、药草代替）等食品。衣饰指穿戴五方佛帽或上师帽等，西藏习俗参与荟供者都换上干净的衣裳以供养诸佛菩萨等。歌舞指唱金刚歌、金刚舞等供佛菩萨。交合：乐空双运的定中，烦恼转智慧供养自性本尊。诛杀：指做一些人形食子，当作五毒聚在一起的色相，然后诛除这些五毒的习性转化为五种智慧。或将荟供的朵玛（供养的食子）分成好几瓣，当作内心的烦恼、外面的敌人、各种障碍等，以这些供养诸佛菩萨。7. 具喜本尊荟供。坛城内的无量宫或所有主尊和眷属都观想清楚，供品也排列陈设整齐、悦意、庄严，这种影像称为具喜本尊荟供，如一般荟供时，我们于佛前或坛城前供一些供品，同时念供养咒，也可以说是了！虽然在佛前陈列摆饰庄严的上好供品、供养的心念也很好，具有清净心的供养，但没有任何发愿和回向，这只算是一点点的供养，不是大乘无漏智慧的供养。无论做任何供养，即使只是供一支香，一定要在前面先做发心、后面回向，做任何善业都应具前行、正行和结行才圆满，才是大乘的善业，配合金刚乘智慧无漏的供养，以观想力、手印和咒力，最简单的供养“嗡阿 吽”三字观想法，将一切化为甘露，化为无量无边供养十方三世诸佛等，无执着清净心、菩提心和空性见中圆满福德和智慧资粮。一切无执着是福德资粮，配合空性见就是智慧资粮，做一次荟供同时圆满福德和智慧资粮，就是「大荟供」。荟供应注意的戒律1. 大家一起进来坛城，礼佛三拜后，年长耆德者先上座，也可以说是年纪较长、受持戒律较多、较久者。2. 阿里班禅在三律仪论上，另外提到：“真传及具有智慧者为重。”真传意思是传承清净者，具有智慧者意思是具有证悟的人先坐，就是大家低头表示礼敬这两者先入坐的意思。3. 金刚师兄弟间不可相互开玩笑，或供养中有人做错而取笑等，这都是堕罪，属于违犯八支分戒律的行为。另外如：荟供中，身口意三门放逸、争论、开玩笑、聒噪等。有所违犯即应当下忏悔。4. 以坛城中所有金刚师兄弟都是本尊的眷属这样的心念享受这个荟供；所有荟供品都是智慧品、加持物不可以有这个好、那个不好的分别念，应净我们一切凡庸的念头和行为。5. 染有性罪业者及违退失罪过者，诸不净资具等，如蛇入怀疾弃舍，以狐狸之大禁行，落舍善缘当断之。意思是一个违犯戒律的人，可以来参加荟供，带来的荟供品也可以放，但若他根本不想忏悔，属于完全违犯这种的供品，就不可以放在一起。以一些方便法退回或另放一边。6. 其谓当舍不合宜之荟供物、邪命等诸类，所谓邪命就是以不正当的手段骗来或换来的物品，以小换大或抢回来的东西等等方式而做的。这种荟供品不可用，若必用时，亦当如法处理。7. 当荟供品摆好后，好看的、自己喜欢吃的，拿起来先吃一点点或心想着这个很好吃，荟供完后我要多吃一点点等，这些都是过失，属于不净资具。8. 荟供狼食，有两种。一种是将要荟供的供品也吃掉，另一种是剩下来的供品要与大家一起分，或是给外面没有来参加的人都可以。如何分？怎么处理是属于事业师的事。一般都是当初即允许、交待其他的人代分，最后剩下的，也应请示允许后即可。若无允许就吃或擅自跟大家分完，也叫荟供狼食，变成荟供里的狼了。等等诸种过失，均应避免违犯，有犯马上忏悔，如此所做、已做都圆满，二资粮自然圆具！谨祈诸位法行圆满！阿弥陀佛！查看: 7347|回复: 41
请问自己在家如何做荟供啊？
怎么做啊？我就在成都与大家一起做过1次& &
流程神马的都不会 供品也不知道怎么摆&&仪轨 啊 神马的都不知道。。。在哪里学啊&&我看好多师兄都在家里自己做荟供 我也想做啊
上师曾经说过，一个人自己在家做的话，那就不能叫荟供而只能叫供。
但是上师又说，如果暂时无法参加师兄们集体荟供的话，一个人也是可以在家做的。新法本的第二册是莲师荟供内容，第三册是空行荟供内容，自己念诵就可以了。至于供品摆放什么的我也不会，那时上师对我说一个人做的话，供品要做到尽量丰富就可以了。
荟供需要男女金刚弟子们在一起，当我一个人在家做的时候，我就会在我旁边放一尊绿度母像，观想我们两个是一男一女在做荟供了。
一个人在家供护法吧，呵呵，我就是孤零零的一个人，我们这里找不到组织啊，所以，参加荟供的福报我是没有了！
一定很快会有同伴的！
原帖由 清茶随缘 于
17:39 发表
一个人在家供护法吧，呵呵，我就是孤零零的一个人，我们这里找不到组织啊，所以，参加荟供的福报我是没有了！
哈哈，我也一样，随缘发展吧，相信龙钦师兄会越来越多的。
很快就会有同伴师兄的
Powered by《上师供养法·荟供法》仪轨 (未得灌顶，不得自修) > >《上师供养法·荟供法》仪轨 (未得灌顶，不得自修)　　前&&言西元二十世纪三十年代以来，藏传佛教各派尤其是格鲁派之显密教法开始较为系统传入内地，大量法本从藏文译出。作为格鲁派显密合一教法特点代表之一的《上师供养法·荟供法》仪轨，更是出现了多种译本。其中较著名者有民国年间能海上师、法尊法师、汤芗明居士之译本。二十世纪六、七十年代，藏传佛教在海外得到大规模弘扬，《上师供养法·荟供法》仪轨又出现多种译本。通观所有译本，能海上师之译本文字优美，内容丰富，念诵时朗朗上口，且译文中重颂部分每一句的字数皆和藏文本的字数相同，便于念诵。故我们选用能海上师之译本作为《上师供养法·荟供法》之念诵法本。能海上师之译本存在以下三处微瑕：一、译本中所译的咒语乃是根据藏音所译，但在西藏古代藏音和梵音有时分的不是特别明确，导致有些咒语在西藏也有藏梵不分的情况。由于咒语本身是原为梵文，若能依标准梵音念诵则更为殊圣。二、译本中的某些音译部分，比如“卡（正确的音为“恰”）择落”，在汉语中“卡”有两种读音：“喀”、“恰”，不知者易错读成“喀”音，如直接用“恰”就不易读错，诸如此等情况若能如此替换则更为清楚。三、译本中绝大部分皆采用和藏文原本字数相同的中九个一句的颂文，然亦有个别几处为使表达更为清楚而将颂文译为十一个字。在不改变原意之情况下，若能使所有颂文字数统改成九字一句的颂文，则念诵起来更加方便。能海上师乃一代高僧，对格鲁圣教在汉地之弘扬广大实具无比大恩。他所译仪轨中每句话皆有深刻之内在意义，我等凡夫僧人岂敢擅自修改。对于上述几处微瑕，在把能海上师之译本与藏文仪轨原本详加对照，并参考多种广、略导论等藏文经典的基础上，以不退转之恭敬心，经过谨慎思考、仔细抉择，为使法本更趋完善故稍作校订。倘若有错谬之处，当于一切上师三宝以及众位善知识面前一心忏悔。并恳请诸位大德不吝赐教斧正，是为至祷！撍名夏坝诸古者2004年3月于北京。愿一切善妙增长。上师无上供养观行法能海上师由藏译汉夏坝活佛校订甲一：加行乙一：总义发起由大乐中自成上师身 即此显明之身光焰聚遍照十方情器尽加持 清净广常炽然功德体具足殊妙圆满现转成乙二：皈依发心从其广大极白善心中 我及如空父母众有情从今乃至菩提道果成 上师佛法僧宝永皈依南无古汝贝 南无布达耶 南无达摩耶 南无桑嘎耶 （三遍）乙三：加持有情父母一切有情义利故&&自成上师功德身乃至父母诸众生&&悉令现登上师位 （三遍）父母一切有情义利故我今时即如彼昔师佛现前如来圣位速急速急应作现证。父母一切有情之苦能作解脱且安住於正觉大乐之位以此之故於无上师甚深道瑜伽观行应受持也乙四：加持供品嗡阿吽 （三遍）智慧体性中清净内供及实供各各行相能於六根领纳境上具足发生特殊空慧大乐也凡其地及虚空悉皆遍满充盈观此不思议心所成内外供云犹若真实成就也甲二：正修乙一：圣荟明现丙一：圣荟正观&&次第显现三昧耶身空乐无分&&广圆若虹&&普贤供云遍布中萃叶杂花&&众果妙严&&随欲如意树梢头怒狮擎举&&广严宝座&&日月圆满莲花裀最极难得&&具足三恩&&本师法体即佛身比丘形服&&清净端肃&&一面二手熙怡笑右手法-轮&&左手定印&&钵多罗器甘露盈具三法衣&&红花鲜明&&黄色僧冠无见顶胸前毗卢&&自在金刚&&一面二手蓝色身左铃右杵&&印手巧用&&空乐俱生作戏嬉重宝奇珍&&冠佩妙严&&天衣彩绣裙带齐具足相好&&百千光明&&虹影五色严美聚金刚不坏&&趺坐结跏&&体是诸佛清净蕴四界四母&&生处诸筋&&脉节菩提心炽然诸身毛道&&万千光出&&忿怒伏魔堪怖畏世间护方&&药叉密迹&&踞宝座下力擎举座围次第&&现恩本师&&意当曼茶诸圣聚诸佛佛子&&明王明妃&&守护海众悉围绕众圣三门&&金刚三相&&吽字放光作钩形召请自刹&&诸智慧尊&&降临融入二无分丙二：慧身迎请刹那显现智慧身具足三时乐善生源处&&根本上师意当三宝尊（注一）明王明妃守护正法等&&大悲自在祈愿降来临诸法自性离一切去来&&种种调伏随彼众类心悲智任何事业使生成&&正士依怙圣众我奉请嗡 古入布达 布底萨埵 达儿玛巴拉萨巴日依瓦日阿诶黑亚黑 （注二）杂吽榜火&&诸智慧尊与三昧耶尊融入成为二无分别也乙二：法供练修丙一：礼赞师佛谁之悲心使我大乐界&&乃至三身胜位现世成等同无上大宝恩师体&&持金刚座足下恰策洛（注三）广博渊深一切智慧者&&随机调伏善巧胜方便摄持无上妙乐众游戏&&皈救正士足下恰策洛众恶习气杂秽稠林中&&无量功德大宝积聚库出生无尽利乐唯一门&&至尊恩师足下恰策洛导示圣教大觉诸现证&&八万四千法藏生住源众圣聚中抉择显明者&&承恩上师尊前恰策洛十方三世安住无上师&&最胜三宝一切正皈敬信力胜解赞韵大海具&&化身量等刹尘固恰策（注四）丙二：广修供养丁一：外宝瓶灌顶供养戊一：四水供无上救怙上师并眷属&&种种供云大海作供献显陈妙宝广器普流光&&作净四种甘露徐徐降戊二：近行供夺魄妙花清净显现明&&金铙玉树宝珠善增起奇异熏馥真香琉璃映&&夏日芙渠虹影布海云日月摩尼喷出灯焰聚&&三空暗除光液喜乐陈旃檀摩尼红花香涂抹&&大海香水轮周绕金城戊三：五欲供具足食饮百味精华萃&&天人奇异饼饵磊落盛种种戏舞分别无边类&&悦耳清明充遍三界声具足美丽色声香味触&&内外五欲天女满空盈于此中间所作激励修行乃至成就已供广曼荼戊四：须弥供百千万亿四洲须弥供&&轮王七宝扈行七宝俱出生遍喜美器精物备&&天人受享随欲宝藏盈戊五：修行成办供殊胜纯洁心田润育广&&救怙博大慈悲等虚空实陈意显需欲如意海&&超越生死涅磐净业供夺意空旗广圆普宣化&&含摄世出世间自性融三门众善功德妙花开&&普贤供云芬芳十万涌三学二密五道圆满果&&天馔净食种种上师供丁二：内灌顶供清芳远逸红花色鲜美&&具足百味功德浓郁茗五股刚钩五炬光明胜&&习练前证甘露大海陈丁三：秘密灌顶供养悦意妙龄硕德若耆年&&博学才能精细身力健生处生俱生密悉圆满&&美丽乐欲幻化手印献丁四：真如灌顶供养戊一：真如供俱生障除大乐深空慧&&诸法自性一切戏论离双运无分超言诠思想&&真净菩提胜心尊前进戊二：法句供种种妙善抉择正法药&&灭除烦恼四百四十病愿充仆使令圣心悦乐&&永作臣民终身无疲顿丙三：忏悔受戒如是诵中且于于三种戒忏悔及事师摄持要点及菩萨总忏悔等应作，复次无始时来不善罪恶等&&自作教他见闻随喜类具足大悲面前诚意悔&&忏且补缺未做严律仪丙四：随喜回向诸法自性远离表显等&&如其所有生灭幻化戏诸圣乐愉生升净白法&&我心恒常系念作随喜蕴育出生万千悲智云&&普施林荫利乐无边众一切功德生住令增长&&深广法雨唯愿普降霖不坏金刚生死本非有&&随欲自在双运王顶食如我胜解尽其三有边&&愿请不般涅磐常恒住以此所作白净善资粮&&回向难得三恩具足尊寿延健康永永做摄持&&使我速入双运金刚位如是七支供供竟。特别者，显现根本上师如闻之相，即从恶趣怖畏中拔己而出。且转念轮回之苦，清净呈请种种悉地使其安稳作成。于三宝处无谄诳心而求皈救，即依如是善观无他希望刚毅勇敢如其所说发坚决心念无缘悲等，清明现观及凡种种世间无边苦痛等相。复次而作呈白乙三：德恩赞白丙一：恩师功德&&生信心，求加持，成师德功德生源戒海广复深&&多闻宝藏积聚善充盈生死在握能仁主第二&&恒常安住调伏所瓦德谁能具足依止世尊道&&适合导师功德十种全无余诸佛血统法之王&&胜乘知识足下所瓦德三门善护慧忍而正直&&持重不掉默密智念存欲影百忙纷动巧持真&&获金刚主上师所瓦德以上属于戒律及大乘共道并金刚乘师具有之性相等门乃至启白也丙二：念师恩德& &生敬心，如师行，成就内外密功德无数诸佛出现未就驯&&背道难调浊世众生中如来圣道随机做调付&&圆满大悲依怙所瓦德能仁教日末化转沉西&&无处归投醉盲多有情为胜为导近行作成就&&圆满大悲依怙所瓦德十方三世一切诸佛业&&凡其所有乃至毛孔微皆我福田普善作称扬&&圆满大悲依怙所瓦德如来三智三身幻化轮&&方便善巧变化欲影事初业修行融合通常理&&圆满大悲依怙所瓦德凡尔蕴处界等众支分&&五佛如来父母勇识心愤怒根容最胜之自性&&即是无上本师所瓦德一切智智出生渊深业&&曼茶轮围百千众体性百类遍满执持金刚王&&依怙最初双运所瓦德无障俱生喜乐自受用&&遍满无分情非情类体离始边际普善真胜义&&根本菩提妙心所瓦德以上属于内外密真实大乐性之功德赞颂之门竟。以下摄顶之总白丙三：皈救总白师是三宝师是本尊师是明妃护法尊从今受持竟菩提中非师永不皈依余如是中间诸有无边慈悲钩索愿摄引离二怖畏悉地安排遣除中断作伴随 （三遍）以此三次呈请善根力&&从于上师身口意三地光明甘露白红蓝等三&&次第或依一致入我身我身三处次第共同收&&四障消除得净四自在成就四身愿同师第二&&欢喜宛若融荟求加持(若“上师供”、“荟供”合修，当从此处跳转至第九页，念“嗡阿吽…”)能作供食或荟供者于此间应加作也次者无论如何必须要恳请加持及勉励大悲并所希望之愿求且于大乘道慧行共同所作之法者如是颂云乙四：教传道次&&完全圆满加行之门乃至慧行求加持之理福田正士至尊上师前&&诚谨供养作白而求请等同上师安乐解脱身&&喜怡自在随护求加持丙一：菩提道次第三士道前导下士道偶一获此有暇十圆满&&最极难得速坏理应观无义所作即时能止息&&见义勇为恒固求加持恶趣痛苦烈火诸怖畏&&实志归投三宝救护尊诸恶断除众善资粮修&&虔诚精进能作求加持中士道业及烦恼汹涌漩洄没&&三苦有流众多痛无比无边怖畏险滑大死海&&猛励解脱心生求加持轮回系执难忍胜监牢&&视若晏居林苑倒知断圣者三学宝藏正受习&&执持解脱胜幢求加持上士道一切痛苦有情若我母&&数数念恩救济如理思乃至犹如独子慈母意&&生起无伪悲心求加持苦受微略世人悉思离&&乐境虽多盈满足不知我与世人差别又非有&&他人喜乐心生求加持偏爱自己难除之痼疾&&转成苦聚不乐之见生（注五）时时苛责憎恶应习练&&降服我执大魔求加持偏爱众人摄持安乐意&&无边功德生门应见知若凡有情于我作仇恨&&欢喜忍受摄取求加持总之儿童之见唯爱己&&能仁唯于他义作殷勤以此功过分别观察慧&&能作自他交换求加持持爱自己灾害百损门&&持爱有情一切功德基是故自他相换之瑜珈&&坚固弃取能行求加持代苦施乐自他交换复次极尊恩师大慈悲&&母变有情罪障痛苦等无量无余现今我代受&&凡我善根安乐施于彼有情具足乐善求加持 （三遍）违缘修法罪业果熟充满情器间&&不乐苦报遍空降若雨恶业果尽恶因悉能见&&超升恶道缘外求加持五力：特别定力、熟修力、白净种子力、拔困力、发愿回向力总须胜解善恶悉显明&&随时坚实五力严去取二菩提心生起道增进&&炽然意乐修行求加持四加行：积集资粮、忏除罪障、魔害布施、护法酬谢方便善巧具足四加行&&分别修行凡诸加行正慧行誓戒学处善止作&&有暇圆满大义求加持深净菩提心修法御取舍风神变作升举&&且修慈悲乃至双运心有情生死大海解脱故&&深净菩提心生求加持别解脱戒密戒结合菩萨戒修三世诸佛唯一解脱道&&佛子净戒密誓善接合大乘三聚律仪正修行&&虔诚精进受学求加持六度修法施度身器受用三世善资粮&&有情各各乐欲实变等无贪舍心增长施教授&&速令圆满檀度求加持戒度别解脱戒菩萨密戒等&&遭命难缘而亦不舍弃摄持善法成就众有情&&戒波罗密圆满求加持忍度三界众生无余作恚怒&&不存须微怨恨不视闻乃至断命不报不斗害&&利彼忍度圆满求加持（注六）精进有情各个义利不退故&&愿住洞然劫火海焰中菩提大悲无悔而正勤&&成就精进彼岸求加持静虑断除沉掉动摇不定过&&诸法谛实性空住理如心一境性修行入三昧&&圆满静虑彼岸求加持般若即此各各观证之般若&&正确串修引合大乐地胜义虚空平等之瑜珈&&圆满般若彼岸求加持如幻定外内诸法悉如幻化梦&&亦如清泉池中映月形任何观择不实理证知&&圆满如幻三昧求加持中观见生死涅槃纤毫自性无&&缘生因果如如不虚误二互不违相助以出升&&解龙树义现证求加持丙二：密乘道次第&&密乘戒现时金刚执持导引师&&殊恩承传大海诸教示三昧耶戒众悉地根本&&保爱甚于生命求加持生次生死中阴圣者三身得&&幻化最初次第瑜珈门通常显现垢染悉清净&&圣身显现生起求加持圆次心间八叶莲中独德住&&依怙身支安立显现生光明幻体双运趣入道&&即时现证成就求加持生死成就往生引导诸道未竟死时俾能作&&平稳善巧罪堕师遮举五力正真配合口教授&&往生清净刹土求加持丙三：后生依止总之生土生生一切等&&依怙于我不离随提携身口意三三密并摄取&&能作幼子慈父求加持圆满成就师佛功德若凡依怙现得觉等证&&周回乃至绝顶我能成需要缘荟究竟能全美&&不止劬劳成聚使吉祥（注七）于此中间从资粮福田诸身放光外之情器世界渐渐转成溶液化光已融收有情复次此又化光收入自身宝供化光收入融于如意树树复收入狮子座狮子座收入上师身上师从胸放光于诸福田触感诸福田渐渐融化即成圆口镜形有如银盘从外向内次第徐徐收纳融入根本上师身中所有师座莲花等等摄纳入于上师狮座莲月之中于此即作自己本师之胜解最极恭敬心承受血统想。甲三：结修—摄修吉祥德赞、摄修观想复次启白无比胜师尊&&为作加持欢喜降顶颅又复莲心蔻形花蕊中&&光明身支凝结愿安住如是呈白初二句之时中即此上师于顶澍光明甘露无量流出入于自身罪障病魔悉皆清净上师身口意三并作加持教证功德悉皆增长广大之胜解其次第二句之时中者复于自身身口意三作加持故从独德中发出极多纷纷降入身心中与自心二无分别最初依怙显明收入已似极欢喜安然而住之解应作及以此理应观师及本尊与自心三者自性无分依上所作之义凡一切道时悉皆显明空乐之自性圣身与那摩浪汝入等并生圆次第连接双运瑜伽及道之次第或大乘慧行之精要点悉皆完全圆满复于慧行之诸道应断离之修为必精进所作又于诸善妙行契入之愿应广或略必当作也。(若“上师供”“荟供”合修，当从此处跳转至第十页，念“吽 染污洗涤…”)摄略修法显如是我心欢喜白净善&&并诸三世佛子尽所为无余善业愿道悉皆成&&教证正法因幢我能持（注八）密以此力能从今并长时&&大乘法-轮四种不属类藉以出生清净菩提见&&二次第道进行愿究竟此时应作回向结愿且于教授之要点通常显现之坏舍圣身容貌业之应修如是日夜依此相续瑜珈行者于显密一切修行坚固且易成就以此之故善积一切资粮及根本依止是成就之能作性也云云此之上师供养仪则者由其藏中能持调伏之法种及贤善具足二人再再请求藏中释迦比丘贤惠法幢大师依照自他各派上师供仪多种而成之并参别余之各各大成者所说之语诀颇多其中诠义理之拣取摄持最精最当尽善尽美是显密正士之心要妙诀词范加行断修正见备极完美真正行者之安乐解脱门也中华比丘释能海恩师降巴仁波勤恩师降阳钦丕仁波勤恩师康萨仁波勤诸尊之传与习修后于民国戊寅年十月二十五日在成都南郊近慈寺大威德金刚道场始笔冬月初八译竟复托同门道友能观法师慎重校润以供行人回向法流永永度生无量译者志吉祥愿颂三德四身成就将此漏无漏等白善根&&从今无明衰败一切离缘荟成熟乐善虚空库&&实德充盈受享吉祥来如上师行贤善名称法王一切智&&清净三学绝顶精进成瑜珈善生资粮受用丰&&能仁圣教久住吉祥来愿见上师童少青年得逢胜上师&&陈请贤善名称之加持利他自利乃至成双运&&陆桑金刚摄持吉祥来成上师德可爱禄享增盛如夏海&&无过种子随流不断行日夜贤善正士法之花&&美满开敷受用吉祥来求请自身成就 上师功德事业 祝愿上师法流 永久住世利生从于今日乃至菩提成&&已作当作成就众善聚回向至尊正士妙色身&&犹如金刚不坏吉祥来（注九）吉祥圆满校订注释：（注一）此处原译文为“具足三时福享乐善生源处”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“具足三时乐善生源处”。（注二）此处原译文为“嗡 古入布达 布底萨垛达玛巴那 萨巴日阿瓦日阿而耶黑”，经与藏文原本对照，改为“嗡 古入布达 布底萨垛 达儿玛巴拉萨巴日依瓦日阿 诶黑亚黑”更为准确。（注三）此处原译文为“持金刚座足下卡择洛”，经与藏文原本对照，改为“持金刚座足下恰策洛”更为准确。以下全同。（注四）此处原译文为“化身量等刹尘固卡择”，经与藏文原本对照，改为“化身量等刹尘固恰策”更为准确。（注五）此处原译文为“转成秽垢苦聚不乐之见生”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“转成苦聚不乐之见生”。（注六）此处原译文为“能作利彼忍度圆满求加持”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“利彼忍度圆满求加持”。（注七）此处原译文为“不止劬劳成聚如山使吉祥”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“不止劬劳成聚使吉祥”。（注八）此处原译文为“无余净妙善法愿道悉皆成”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“无余善业愿道悉皆成”。（注九）此处原译文有“吉祥来”三个字，经与藏文原本对照，去掉更为准确。上师无上供养荟供法能海上师由藏译汉夏坝活佛校订一：荟供起次之内供嗡阿吽（三遍） 智慧体性中清净内供及实供各各行相能于六根领纳境上具足发生特殊空慧大乐也，凡其地及虚空悉皆遍满充盈观此不思议心所成内外供云犹若真实成就也。二：加持万物唉马吙智慧大乐戏&&地界一切金刚基&&（注一）住处金刚大宫宇&&普贤供云海炽然爱乐受用众德具&&巴沃巴母真精华 （注二）不净搅乱名色无&&清净端严炽然体吽幻舞息苦证法身&&风动鼓火猛炽然三士头炉方便灶 阿 具相骷髅大顶器（嘎巴拉）嗡诸实各各注入成&&如是中心嗡阿吽（注三）色容光丽累累陈&&风动舞焰实品溶沸汁兼有块然浮&&由上三字聚光焰遍照十方金刚三&&所有甘露悉降临各各三字作收竟&&甘露汁味等混溶熟观所为唉玛吙&&可爱众德大海成嗡阿吽（三遍）三：迎请荟供资粮田大悲体性根本诸上师&&本尊圣众三宝归救处明王明妃护法守卫等&&伏乞降临受供恭敬启内外秘密供云大海中&&大宝所成精美妙宝座趺坐晏安威光赫赫俱&&使我最胜爱乐悉地成此时荟供陈献者，业务金刚摄取所供于器中集纳已乃至分配于内体各部寻求已作三礼白云：四：行修荟供请大威勇尊于此和供首供而作加持也如是于余下之供各各如上所作阿奢梨之主供识别特取诸余者一致吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具根本上师福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙加持如雨请降霖吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具本尊圣众福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙悉地如雨请降霖吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具三宝至尊福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙妙法如雨请降霖吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具明妃护法福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙事业如雨请降霖吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具母变众生福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙众苦扰现愿消除 （三遍）（注四）念此偈时散布天空中供献作已，事业金刚于阿阇黎上供五：金刚上师迎请颂唉玛吙集荟大轮围&&三时善逝相继承悉地无余润生住&&即此智仁威勇尊所取迷误心灭除&&资粮轮围常续受阿拉拉吙嗡 金刚三无分别体&&自性上师身显明阿 无漏智慧甘露生吽 菩提心住不动摇&&诸圣恰意而受享阿吙马哈所卡六：吟诵金刚歌 （注五）吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请于大安乐欢喜黑鲁嘎&&爱乐而作欢喜沈醉女 &&（注六）如依仪轨飨用者而为&&安住俱生大乐和合中阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙&&（注七）无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请以大安乐心为极踊跃 身以婀娜宛转之舞蹈游戏手印莲华中大乐 瑜珈母众尊前作供养阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请悦意寂灭之态曼舞者 极喜怙主尊与空行众安住自身面前赐加持 祈请赐我俱生之大乐阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请具足大乐解脱性相尊 不以断绝大乐之苦行即生解脱虽未许大乐 然住最胜莲华之中央阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请犹如淤泥中生之莲花 虽由贪生不滞贪欲网瑜珈胜母莲花中大乐 有趣束缚令速得解脱阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请犹如蜂蜜生处蜂蜜粹 蜜蜂群众均悉得吮饮具六性相莲华广开敷 结精粹者飨餍味得足阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业（若“上师供”“荟供”合修，当从此处跳转至第四页，念“福田正士…”）七：残馔荟供吽 染污洗涤二现净&&阿 悉地智慧大甘露&&嗡 众德乐欲大海成嗡阿吽（三遍）吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具坚牢地神守护众荟供&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙瑜伽事业如理成八：祈令除万恶障吙别余诸宾眷属等&&荟供大海奉献陈圣教法流使兴盛&&住持功德眷属众特别瑜珈修行人&&无病延年得自在吉祥美声具妙缘 普获广大之受用息与增益诸等等 事业成就赐予我守护具誓句之我 一切成就作助伴非时横死及诸病 魔与障碍永无有恶梦及与凶噩兆 粗恶作为亦无有世间安乐平平安 五谷丰登法弘扬获得一切诸善妙 祈愿一切如意成以此广大布施之威力 利益众生自生正觉等往昔诸佛之前未解脱 愿施士夫众等得解脱 （注八）（若“上师供”“荟供”合修，当从此处跳转到七页，念“如是我心…”至七页“犹如金刚不坏吉祥来”为止，“上师供”“荟供”合修法念修圆满。）吉祥圆满校订注释：（注一）此处原译文为：“唉马合”，经与藏文原本对照改为“唉马吙”更为准确，以下凡是“合”字均改为“吙”字。（注二）此处原译文为：“保姆保姆真精华”，经与藏文原本对照改为“巴沃巴母真精华”更为准确。（注三）此处原译文为：“（如是中心）嗡阿吽”，经与藏文原本对照应为“如是中心嗡阿吽”更为准确。（注四）此处原译文中未说明念诵的遍数，经与藏文原本对照 应为念诵三遍。（注五）此处原译文中没有吟诵“金刚歌”部分，经与藏文原本对照后补入，所用译文取自法护居士所译之《金刚瑜珈母那洛空行荟供仪轨》中。（注六）此处原译文为“受乐而作欢喜沈醉女”，此中之“受”字疑为印刷之误，经与藏文原本对照后，改为“爱”字更为准确。（注七）此处原译文为：“阿伊啊 阿啰哩吙”，经与藏文原本对照后改为“阿诶啊 阿日阿哩吙”更为准确。（注八）此处原译文不全，经与藏文原本对照后补入，所用译文取自法护居士所译之《金刚瑜珈母那洛空行荟供仪轨》中。《上师供养法·荟供法》仪轨 (未得灌顶，不得自修)前&&言西元二十世纪三十年代以来，藏传佛教各派尤其是格鲁派之显密教法开始较为系统传入内地，大量法本从藏文译出。作为格鲁派显密合一教法特点代表之一的《上师供养法·荟供法》仪轨，更是出现了多种译本。其中较著名者有民国年间能海上师、法尊法师、汤芗明居士之译本。二十世纪六、七十年代，藏传佛教在海外得到大规模弘扬，《上师供养法·荟供法》仪轨又出现多种译本。通观所有译本，能海上师之译本文字优美，内容丰富，念诵时朗朗上口，且译文中重颂部分每一句的字数皆和藏文本的字数相同，便于念诵。故我们选用能海上师之译本作为《上师供养法·荟供法》之念诵法本。能海上师之译本存在以下三处微瑕：一、译本中所译的咒语乃是根据藏音所译，但在西藏古代藏音和梵音有时分的不是特别明确，导致有些咒语在西藏也有藏梵不分的情况。由于咒语本身是原为梵文，若能依标准梵音念诵则更为殊圣。二、译本中的某些音译部分，比如“卡（正确的音为“恰”）择落”，在汉语中“卡”有两种读音：“喀”、“恰”，不知者易错读成“喀”音，如直接用“恰”就不易读错，诸如此等情况若能如此替换则更为清楚。三、译本中绝大部分皆采用和藏文原本字数相同的中九个一句的颂文，然亦有个别几处为使表达更为清楚而将颂文译为十一个字。在不改变原意之情况下，若能使所有颂文字数统改成九字一句的颂文，则念诵起来更加方便。能海上师乃一代高僧，对格鲁圣教在汉地之弘扬广大实具无比大恩。他所译仪轨中每句话皆有深刻之内在意义，我等凡夫僧人岂敢擅自修改。对于上述几处微瑕，在把能海上师之译本与藏文仪轨原本详加对照，并参考多种广、略导论等藏文经典的基础上，以不退转之恭敬心，经过谨慎思考、仔细抉择，为使法本更趋完善故稍作校订。倘若有错谬之处，当于一切上师三宝以及众位善知识面前一心忏悔。并恳请诸位大德不吝赐教斧正，是为至祷！撍名夏坝诸古者2004年3月于北京。愿一切善妙增长。上师无上供养观行法能海上师由藏译汉夏坝活佛校订甲一：加行乙一：总义发起由大乐中自成上师身 即此显明之身光焰聚遍照十方情器尽加持 清净广常炽然功德体具足殊妙圆满现转成乙二：皈依发心从其广大极白善心中 我及如空父母众有情从今乃至菩提道果成 上师佛法僧宝永皈依南无古汝贝 南无布达耶 南无达摩耶 南无桑嘎耶 （三遍）乙三：加持有情父母一切有情义利故&&自成上师功德身乃至父母诸众生&&悉令现登上师位 （三遍）父母一切有情义利故我今时即如彼昔师佛现前如来圣位速急速急应作现证。父母一切有情之苦能作解脱且安住於正觉大乐之位以此之故於无上师甚深道瑜伽观行应受持也乙四：加持供品嗡阿吽 （三遍）智慧体性中清净内供及实供各各行相能於六根领纳境上具足发生特殊空慧大乐也凡其地及虚空悉皆遍满充盈观此不思议心所成内外供云犹若真实成就也甲二：正修乙一：圣荟明现丙一：圣荟正观&&次第显现三昧耶身空乐无分&&广圆若虹&&普贤供云遍布中萃叶杂花&&众果妙严&&随欲如意树梢头怒狮擎举&&广严宝座&&日月圆满莲花裀最极难得&&具足三恩&&本师法体即佛身比丘形服&&清净端肃&&一面二手熙怡笑右手法-轮&&左手定印&&钵多罗器甘露盈具三法衣&&红花鲜明&&黄色僧冠无见顶胸前毗卢&&自在金刚&&一面二手蓝色身左铃右杵&&印手巧用&&空乐俱生作戏嬉重宝奇珍&&冠佩妙严&&天衣彩绣裙带齐具足相好&&百千光明&&虹影五色严美聚金刚不坏&&趺坐结跏&&体是诸佛清净蕴四界四母&&生处诸筋&&脉节菩提心炽然诸身毛道&&万千光出&&忿怒伏魔堪怖畏世间护方&&药叉密迹&&踞宝座下力擎举座围次第&&现恩本师&&意当曼茶诸圣聚诸佛佛子&&明王明妃&&守护海众悉围绕众圣三门&&金刚三相&&吽字放光作钩形召请自刹&&诸智慧尊&&降临融入二无分丙二：慧身迎请刹那显现智慧身具足三时乐善生源处&&根本上师意当三宝尊（注一）明王明妃守护正法等&&大悲自在祈愿降来临诸法自性离一切去来&&种种调伏随彼众类心悲智任何事业使生成&&正士依怙圣众我奉请嗡 古入布达 布底萨埵 达儿玛巴拉萨巴日依瓦日阿诶黑亚黑 （注二）杂吽榜火&&诸智慧尊与三昧耶尊融入成为二无分别也乙二：法供练修丙一：礼赞师佛谁之悲心使我大乐界&&乃至三身胜位现世成等同无上大宝恩师体&&持金刚座足下恰策洛（注三）广博渊深一切智慧者&&随机调伏善巧胜方便摄持无上妙乐众游戏&&皈救正士足下恰策洛众恶习气杂秽稠林中&&无量功德大宝积聚库出生无尽利乐唯一门&&至尊恩师足下恰策洛导示圣教大觉诸现证&&八万四千法藏生住源众圣聚中抉择显明者&&承恩上师尊前恰策洛十方三世安住无上师&&最胜三宝一切正皈敬信力胜解赞韵大海具&&化身量等刹尘固恰策（注四）丙二：广修供养丁一：外宝瓶灌顶供养戊一：四水供无上救怙上师并眷属&&种种供云大海作供献显陈妙宝广器普流光&&作净四种甘露徐徐降戊二：近行供夺魄妙花清净显现明&&金铙玉树宝珠善增起奇异熏馥真香琉璃映&&夏日芙渠虹影布海云日月摩尼喷出灯焰聚&&三空暗除光液喜乐陈旃檀摩尼红花香涂抹&&大海香水轮周绕金城戊三：五欲供具足食饮百味精华萃&&天人奇异饼饵磊落盛种种戏舞分别无边类&&悦耳清明充遍三界声具足美丽色声香味触&&内外五欲天女满空盈于此中间所作激励修行乃至成就已供广曼荼戊四：须弥供百千万亿四洲须弥供&&轮王七宝扈行七宝俱出生遍喜美器精物备&&天人受享随欲宝藏盈戊五：修行成办供殊胜纯洁心田润育广&&救怙博大慈悲等虚空实陈意显需欲如意海&&超越生死涅磐净业供夺意空旗广圆普宣化&&含摄世出世间自性融三门众善功德妙花开&&普贤供云芬芳十万涌三学二密五道圆满果&&天馔净食种种上师供丁二：内灌顶供清芳远逸红花色鲜美&&具足百味功德浓郁茗五股刚钩五炬光明胜&&习练前证甘露大海陈丁三：秘密灌顶供养悦意妙龄硕德若耆年&&博学才能精细身力健生处生俱生密悉圆满&&美丽乐欲幻化手印献丁四：真如灌顶供养戊一：真如供俱生障除大乐深空慧&&诸法自性一切戏论离双运无分超言诠思想&&真净菩提胜心尊前进戊二：法句供种种妙善抉择正法药&&灭除烦恼四百四十病愿充仆使令圣心悦乐&&永作臣民终身无疲顿丙三：忏悔受戒如是诵中且于于三种戒忏悔及事师摄持要点及菩萨总忏悔等应作，复次无始时来不善罪恶等&&自作教他见闻随喜类具足大悲面前诚意悔&&忏且补缺未做严律仪丙四：随喜回向诸法自性远离表显等&&如其所有生灭幻化戏诸圣乐愉生升净白法&&我心恒常系念作随喜蕴育出生万千悲智云&&普施林荫利乐无边众一切功德生住令增长&&深广法雨唯愿普降霖不坏金刚生死本非有&&随欲自在双运王顶食如我胜解尽其三有边&&愿请不般涅磐常恒住以此所作白净善资粮&&回向难得三恩具足尊寿延健康永永做摄持&&使我速入双运金刚位如是七支供供竟。特别者，显现根本上师如闻之相，即从恶趣怖畏中拔己而出。且转念轮回之苦，清净呈请种种悉地使其安稳作成。于三宝处无谄诳心而求皈救，即依如是善观无他希望刚毅勇敢如其所说发坚决心念无缘悲等，清明现观及凡种种世间无边苦痛等相。复次而作呈白乙三：德恩赞白丙一：恩师功德&&生信心，求加持，成师德功德生源戒海广复深&&多闻宝藏积聚善充盈生死在握能仁主第二&&恒常安住调伏所瓦德谁能具足依止世尊道&&适合导师功德十种全无余诸佛血统法之王&&胜乘知识足下所瓦德三门善护慧忍而正直&&持重不掉默密智念存欲影百忙纷动巧持真&&获金刚主上师所瓦德以上属于戒律及大乘共道并金刚乘师具有之性相等门乃至启白也丙二：念师恩德& &生敬心，如师行，成就内外密功德无数诸佛出现未就驯&&背道难调浊世众生中如来圣道随机做调付&&圆满大悲依怙所瓦德能仁教日末化转沉西&&无处归投醉盲多有情为胜为导近行作成就&&圆满大悲依怙所瓦德十方三世一切诸佛业&&凡其所有乃至毛孔微皆我福田普善作称扬&&圆满大悲依怙所瓦德如来三智三身幻化轮&&方便善巧变化欲影事初业修行融合通常理&&圆满大悲依怙所瓦德凡尔蕴处界等众支分&&五佛如来父母勇识心愤怒根容最胜之自性&&即是无上本师所瓦德一切智智出生渊深业&&曼茶轮围百千众体性百类遍满执持金刚王&&依怙最初双运所瓦德无障俱生喜乐自受用&&遍满无分情非情类体离始边际普善真胜义&&根本菩提妙心所瓦德以上属于内外密真实大乐性之功德赞颂之门竟。以下摄顶之总白丙三：皈救总白师是三宝师是本尊师是明妃护法尊从今受持竟菩提中非师永不皈依余如是中间诸有无边慈悲钩索愿摄引离二怖畏悉地安排遣除中断作伴随 （三遍）以此三次呈请善根力&&从于上师身口意三地光明甘露白红蓝等三&&次第或依一致入我身我身三处次第共同收&&四障消除得净四自在成就四身愿同师第二&&欢喜宛若融荟求加持(若“上师供”、“荟供”合修，当从此处跳转至第九页，念“嗡阿吽…”)能作供食或荟供者于此间应加作也次者无论如何必须要恳请加持及勉励大悲并所希望之愿求且于大乘道慧行共同所作之法者如是颂云乙四：教传道次&&完全圆满加行之门乃至慧行求加持之理福田正士至尊上师前&&诚谨供养作白而求请等同上师安乐解脱身&&喜怡自在随护求加持丙一：菩提道次第三士道前导下士道偶一获此有暇十圆满&&最极难得速坏理应观无义所作即时能止息&&见义勇为恒固求加持恶趣痛苦烈火诸怖畏&&实志归投三宝救护尊诸恶断除众善资粮修&&虔诚精进能作求加持中士道业及烦恼汹涌漩洄没&&三苦有流众多痛无比无边怖畏险滑大死海&&猛励解脱心生求加持轮回系执难忍胜监牢&&视若晏居林苑倒知断圣者三学宝藏正受习&&执持解脱胜幢求加持上士道一切痛苦有情若我母&&数数念恩救济如理思乃至犹如独子慈母意&&生起无伪悲心求加持苦受微略世人悉思离&&乐境虽多盈满足不知我与世人差别又非有&&他人喜乐心生求加持偏爱自己难除之痼疾&&转成苦聚不乐之见生（注五）时时苛责憎恶应习练&&降服我执大魔求加持偏爱众人摄持安乐意&&无边功德生门应见知若凡有情于我作仇恨&&欢喜忍受摄取求加持总之儿童之见唯爱己&&能仁唯于他义作殷勤以此功过分别观察慧&&能作自他交换求加持持爱自己灾害百损门&&持爱有情一切功德基是故自他相换之瑜珈&&坚固弃取能行求加持代苦施乐自他交换复次极尊恩师大慈悲&&母变有情罪障痛苦等无量无余现今我代受&&凡我善根安乐施于彼有情具足乐善求加持 （三遍）违缘修法罪业果熟充满情器间&&不乐苦报遍空降若雨恶业果尽恶因悉能见&&超升恶道缘外求加持五力：特别定力、熟修力、白净种子力、拔困力、发愿回向力总须胜解善恶悉显明&&随时坚实五力严去取二菩提心生起道增进&&炽然意乐修行求加持四加行：积集资粮、忏除罪障、魔害布施、护法酬谢方便善巧具足四加行&&分别修行凡诸加行正慧行誓戒学处善止作&&有暇圆满大义求加持深净菩提心修法御取舍风神变作升举&&且修慈悲乃至双运心有情生死大海解脱故&&深净菩提心生求加持别解脱戒密戒结合菩萨戒修三世诸佛唯一解脱道&&佛子净戒密誓善接合大乘三聚律仪正修行&&虔诚精进受学求加持六度修法施度身器受用三世善资粮&&有情各各乐欲实变等无贪舍心增长施教授&&速令圆满檀度求加持戒度别解脱戒菩萨密戒等&&遭命难缘而亦不舍弃摄持善法成就众有情&&戒波罗密圆满求加持忍度三界众生无余作恚怒&&不存须微怨恨不视闻乃至断命不报不斗害&&利彼忍度圆满求加持（注六）精进有情各个义利不退故&&愿住洞然劫火海焰中菩提大悲无悔而正勤&&成就精进彼岸求加持静虑断除沉掉动摇不定过&&诸法谛实性空住理如心一境性修行入三昧&&圆满静虑彼岸求加持般若即此各各观证之般若&&正确串修引合大乐地胜义虚空平等之瑜珈&&圆满般若彼岸求加持如幻定外内诸法悉如幻化梦&&亦如清泉池中映月形任何观择不实理证知&&圆满如幻三昧求加持中观见生死涅槃纤毫自性无&&缘生因果如如不虚误二互不违相助以出升&&解龙树义现证求加持丙二：密乘道次第&&密乘戒现时金刚执持导引师&&殊恩承传大海诸教示三昧耶戒众悉地根本&&保爱甚于生命求加持生次生死中阴圣者三身得&&幻化最初次第瑜珈门通常显现垢染悉清净&&圣身显现生起求加持圆次心间八叶莲中独德住&&依怙身支安立显现生光明幻体双运趣入道&&即时现证成就求加持生死成就往生引导诸道未竟死时俾能作&&平稳善巧罪堕师遮举五力正真配合口教授&&往生清净刹土求加持丙三：后生依止总之生土生生一切等&&依怙于我不离随提携身口意三三密并摄取&&能作幼子慈父求加持圆满成就师佛功德若凡依怙现得觉等证&&周回乃至绝顶我能成需要缘荟究竟能全美&&不止劬劳成聚使吉祥（注七）于此中间从资粮福田诸身放光外之情器世界渐渐转成溶液化光已融收有情复次此又化光收入自身宝供化光收入融于如意树树复收入狮子座狮子座收入上师身上师从胸放光于诸福田触感诸福田渐渐融化即成圆口镜形有如银盘从外向内次第徐徐收纳融入根本上师身中所有师座莲花等等摄纳入于上师狮座莲月之中于此即作自己本师之胜解最极恭敬心承受血统想。甲三：结修—摄修吉祥德赞、摄修观想复次启白无比胜师尊&&为作加持欢喜降顶颅又复莲心蔻形花蕊中&&光明身支凝结愿安住如是呈白初二句之时中即此上师于顶澍光明甘露无量流出入于自身罪障病魔悉皆清净上师身口意三并作加持教证功德悉皆增长广大之胜解其次第二句之时中者复于自身身口意三作加持故从独德中发出极多纷纷降入身心中与自心二无分别最初依怙显明收入已似极欢喜安然而住之解应作及以此理应观师及本尊与自心三者自性无分依上所作之义凡一切道时悉皆显明空乐之自性圣身与那摩浪汝入等并生圆次第连接双运瑜伽及道之次第或大乘慧行之精要点悉皆完全圆满复于慧行之诸道应断离之修为必精进所作又于诸善妙行契入之愿应广或略必当作也。(若“上师供”“荟供”合修，当从此处跳转至第十页，念“吽 染污洗涤…”)摄略修法显如是我心欢喜白净善&&并诸三世佛子尽所为无余善业愿道悉皆成&&教证正法因幢我能持（注八）密以此力能从今并长时&&大乘法-轮四种不属类藉以出生清净菩提见&&二次第道进行愿究竟此时应作回向结愿且于教授之要点通常显现之坏舍圣身容貌业之应修如是日夜依此相续瑜珈行者于显密一切修行坚固且易成就以此之故善积一切资粮及根本依止是成就之能作性也云云此之上师供养仪则者由其藏中能持调伏之法种及贤善具足二人再再请求藏中释迦比丘贤惠法幢大师依照自他各派上师供仪多种而成之并参别余之各各大成者所说之语诀颇多其中诠义理之拣取摄持最精最当尽善尽美是显密正士之心要妙诀词范加行断修正见备极完美真正行者之安乐解脱门也中华比丘释能海恩师降巴仁波勤恩师降阳钦丕仁波勤恩师康萨仁波勤诸尊之传与习修后于民国戊寅年十月二十五日在成都南郊近慈寺大威德金刚道场始笔冬月初八译竟复托同门道友能观法师慎重校润以供行人回向法流永永度生无量译者志吉祥愿颂三德四身成就将此漏无漏等白善根&&从今无明衰败一切离缘荟成熟乐善虚空库&&实德充盈受享吉祥来如上师行贤善名称法王一切智&&清净三学绝顶精进成瑜珈善生资粮受用丰&&能仁圣教久住吉祥来愿见上师童少青年得逢胜上师&&陈请贤善名称之加持利他自利乃至成双运&&陆桑金刚摄持吉祥来成上师德可爱禄享增盛如夏海&&无过种子随流不断行日夜贤善正士法之花&&美满开敷受用吉祥来求请自身成就 上师功德事业 祝愿上师法流 永久住世利生从于今日乃至菩提成&&已作当作成就众善聚回向至尊正士妙色身&&犹如金刚不坏吉祥来（注九）吉祥圆满校订注释：（注一）此处原译文为“具足三时福享乐善生源处”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“具足三时乐善生源处”。（注二）此处原译文为“嗡 古入布达 布底萨垛达玛巴那 萨巴日阿瓦日阿而耶黑”，经与藏文原本对照，改为“嗡 古入布达 布底萨垛 达儿玛巴拉萨巴日依瓦日阿 诶黑亚黑”更为准确。（注三）此处原译文为“持金刚座足下卡择洛”，经与藏文原本对照，改为“持金刚座足下恰策洛”更为准确。以下全同。（注四）此处原译文为“化身量等刹尘固卡择”，经与藏文原本对照，改为“化身量等刹尘固恰策”更为准确。（注五）此处原译文为“转成秽垢苦聚不乐之见生”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“转成苦聚不乐之见生”。（注六）此处原译文为“能作利彼忍度圆满求加持”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“利彼忍度圆满求加持”。（注七）此处原译文为“不止劬劳成聚如山使吉祥”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“不止劬劳成聚使吉祥”。（注八）此处原译文为“无余净妙善法愿道悉皆成”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“无余善业愿道悉皆成”。（注九）此处原译文有“吉祥来”三个字，经与藏文原本对照，去掉更为准确。上师无上供养荟供法能海上师由藏译汉夏坝活佛校订一：荟供起次之内供嗡阿吽（三遍） 智慧体性中清净内供及实供各各行相能于六根领纳境上具足发生特殊空慧大乐也，凡其地及虚空悉皆遍满充盈观此不思议心所成内外供云犹若真实成就也。二：加持万物唉马吙智慧大乐戏&&地界一切金刚基&&（注一）住处金刚大宫宇&&普贤供云海炽然爱乐受用众德具&&巴沃巴母真精华 （注二）不净搅乱名色无&&清净端严炽然体吽幻舞息苦证法身&&风动鼓火猛炽然三士头炉方便灶 阿 具相骷髅大顶器（嘎巴拉）嗡诸实各各注入成&&如是中心嗡阿吽（注三）色容光丽累累陈&&风动舞焰实品溶沸汁兼有块然浮&&由上三字聚光焰遍照十方金刚三&&所有甘露悉降临各各三字作收竟&&甘露汁味等混溶熟观所为唉玛吙&&可爱众德大海成嗡阿吽（三遍）三：迎请荟供资粮田大悲体性根本诸上师&&本尊圣众三宝归救处明王明妃护法守卫等&&伏乞降临受供恭敬启内外秘密供云大海中&&大宝所成精美妙宝座趺坐晏安威光赫赫俱&&使我最胜爱乐悉地成此时荟供陈献者，业务金刚摄取所供于器中集纳已乃至分配于内体各部寻求已作三礼白云：四：行修荟供请大威勇尊于此和供首供而作加持也如是于余下之供各各如上所作阿奢梨之主供识别特取诸余者一致吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具根本上师福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙加持如雨请降霖吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具本尊圣众福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙悉地如雨请降霖吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具三宝至尊福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙妙法如雨请降霖吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具明妃护法福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙事业如雨请降霖吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具母变众生福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙众苦扰现愿消除 （三遍）（注四）念此偈时散布天空中供献作已，事业金刚于阿阇黎上供五：金刚上师迎请颂唉玛吙集荟大轮围&&三时善逝相继承悉地无余润生住&&即此智仁威勇尊所取迷误心灭除&&资粮轮围常续受阿拉拉吙嗡 金刚三无分别体&&自性上师身显明阿 无漏智慧甘露生吽 菩提心住不动摇&&诸圣恰意而受享阿吙马哈所卡六：吟诵金刚歌 （注五）吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请于大安乐欢喜黑鲁嘎&&爱乐而作欢喜沈醉女 &&（注六）如依仪轨飨用者而为&&安住俱生大乐和合中阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙&&（注七）无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请以大安乐心为极踊跃 身以婀娜宛转之舞蹈游戏手印莲华中大乐 瑜珈母众尊前作供养阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请悦意寂灭之态曼舞者 极喜怙主尊与空行众安住自身面前赐加持 祈请赐我俱生之大乐阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请具足大乐解脱性相尊 不以断绝大乐之苦行即生解脱虽未许大乐 然住最胜莲华之中央阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请犹如淤泥中生之莲花 虽由贪生不滞贪欲网瑜珈胜母莲花中大乐 有趣束缚令速得解脱阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请犹如蜂蜜生处蜂蜜粹 蜜蜂群众均悉得吮饮具六性相莲华广开敷 结精粹者飨餍味得足阿拉拉 拉拉吙 阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业（若“上师供”“荟供”合修，当从此处跳转至第四页，念“福田正士…”）七：残馔荟供吽 染污洗涤二现净&&阿 悉地智慧大甘露&&嗡 众德乐欲大海成嗡阿吽（三遍）吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具坚牢地神守护众荟供&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙瑜伽事业如理成八：祈令除万恶障吙别余诸宾眷属等&&荟供大海奉献陈圣教法流使兴盛&&住持功德眷属众特别瑜珈修行人&&无病延年得自在吉祥美声具妙缘 普获广大之受用息与增益诸等等 事业成就赐予我守护具誓句之我 一切成就作助伴非时横死及诸病 魔与障碍永无有恶梦及与凶噩兆 粗恶作为亦无有世间安乐平平安 五谷丰登法弘扬获得一切诸善妙 祈愿一切如意成以此广大布施之威力 利益众生自生正觉等往昔诸佛之前未解脱 愿施士夫众等得解脱 （注八）（若“上师供”“荟供”合修，当从此处跳转到七页，念“如是我心…”至七页“犹如金刚不坏吉祥来”为止，“上师供”“荟供”合修法念修圆满。）吉祥圆满校订注释：（注一）此处原译文为：“唉马合”，经与藏文原本对照改为“唉马吙”更为准确，以下凡是“合”字均改为“吙”字。（注二）此处原译文为：“保姆保姆真精华”，经与藏文原本对照改为“巴沃巴母真精华”更为准确。（注三）此处原译文为：“（如是中心）嗡阿吽”，经与藏文原本对照应为“如是中心嗡阿吽”更为准确。（注四）此处原译文中未说明念诵的遍数，经与藏文原本对照 应为念诵三遍。（注五）此处原译文中没有吟诵“金刚歌”部分，经与藏文原本对照后补入，所用译文取自法护居士所译之《金刚瑜珈母那洛空行荟供仪轨》中。（注六）此处原译文为“受乐而作欢喜沈醉女”，此中之“受”字疑为印刷之误，经与藏文原本对照后，改为“爱”字更为准确。（注七）此处原译文为：“阿伊啊 阿啰哩吙”，经与藏文原本对照后改为“阿诶啊 阿日阿哩吙”更为准确。（注八）此处原译文不全，经与藏文原本对照后补入，所用译文取自法护居士所译之《金刚瑜珈母那洛空行荟供仪轨》中。《上师供养法·荟供法》仪轨 (未得灌顶，不得自修)前&&言西元二十世纪三十年代以来，藏传佛教各派尤其是格鲁派之显密教法开始较为系统传入内地，大量法本从藏文译出。作为格鲁派显密合一教法特点代表之一的《上师供养法·荟供法》仪轨，更是出现了多种译本。其中较著名者有民国年间能海上师、法尊法师、汤芗明居士之译本。二十世纪六、七十年代，藏传佛教在海外得到大规模弘扬，《上师供养法·荟供法》仪轨又出现多种译本。通观所有译本，能海上师之译本文字优美，内容丰富，念诵时朗朗上口，且译文中重颂部分每一句的字数皆和藏文本的字数相同，便于念诵。故我们选用能海上师之译本作为《上师供养法·荟供法》之念诵法本。能海上师之译本存在以下三处微瑕：一、译本中所译的咒语乃是根据藏音所译，但在西藏古代藏音和梵音有时分的不是特别明确，导致有些咒语在西藏也有藏梵不分的情况。由于咒语本身是原为梵文，若能依标准梵音念诵则更为殊圣。二、译本中的某些音译部分，比如“卡（正确的音为“恰”）择落”，在汉语中“卡”有两种读音：“喀”、“恰”，不知者易错读成“喀”音，如直接用“恰”就不易读错，诸如此等情况若能如此替换则更为清楚。三、译本中绝大部分皆采用和藏文原本字数相同的中九个一句的颂文，然亦有个别几处为使表达更为清楚而将颂文译为十一个字。在不改变原意之情况下，若能使所有颂文字数统改成九字一句的颂文，则念诵起来更加方便。能海上师乃一代高僧，对格鲁圣教在汉地之弘扬广大实具无比大恩。他所译仪轨中每句话皆有深刻之内在意义，我等凡夫僧人岂敢擅自修改。对于上述几处微瑕，在把能海上师之译本与藏文仪轨原本详加对照，并参考多种广、略导论等藏文经典的基础上，以不退转之恭敬心，经过谨慎思考、仔细抉择，为使法本更趋完善故稍作校订。倘若有错谬之处，当于一切上师三宝以及众位善知识面前一心忏悔。并恳请诸位大德不吝赐教斧正，是为至祷！撍名夏坝诸古者2004年3月于北京。愿一切善妙增长。上师无上供养观行法能海上师由藏译汉夏坝活佛校订甲一：加行乙一：总义发起由大乐中自成上师身 即此显明之身光焰聚遍照十方情器尽加持 清净广常炽然功德体具足殊妙圆满现转成乙二：皈依发心从其广大极白善心中 我及如空父母众有情从今乃至菩提道果成 上师佛法僧宝永皈依南无古汝贝 南无布达耶 南无达摩耶 南无桑嘎耶 （三遍）乙三：加持有情父母一切有情义利故&&自成上师功德身乃至父母诸众生&&悉令现登上师位 （三遍）父母一切有情义利故我今时即如彼昔师佛现前如来圣位速急速急应作现证。父母一切有情之苦能作解脱且安住於正觉大乐之位以此之故於无上师甚深道瑜伽观行应受持也乙四：加持供品嗡阿吽 （三遍）智慧体性中清净内供及实供各各行相能於六根领纳境上具足发生特殊空慧大乐也凡其地及虚空悉皆遍满充盈观此不思议心所成内外供云犹若真实成就也甲二：正修乙一：圣荟明现丙一：圣荟正观&&次第显现三昧耶身空乐无分&&广圆若虹&&普贤供云遍布中萃叶杂花&&众果妙严&&随欲如意树梢头怒狮擎举&&广严宝座&&日月圆满莲花裀最极难得&&具足三恩&&本师法体即佛身比丘形服&&清净端肃&&一面二手熙怡笑右手法-轮&&左手定印&&钵多罗器甘露盈具三法衣&&红花鲜明&&黄色僧冠无见顶胸前毗卢&&自在金刚&&一面二手蓝色身左铃右杵&&印手巧用&&空乐俱生作戏嬉重宝奇珍&&冠佩妙严&&天衣彩绣裙带齐具足相好&&百千光明&&虹影五色严美聚金刚不坏&&趺坐结跏&&体是诸佛清净蕴四界四母&&生处诸筋&&脉节菩提心炽然诸身毛道&&万千光出&&忿怒伏魔堪怖畏世间护方&&药叉密迹&&踞宝座下力擎举座围次第&&现恩本师&&意当曼茶诸圣聚诸佛佛子&&明王明妃&&守护海众悉围绕众圣三门&&金刚三相&&吽字放光作钩形召请自刹&&诸智慧尊&&降临融入二无分丙二：慧身迎请刹那显现智慧身具足三时乐善生源处&&根本上师意当三宝尊（注一）明王明妃守护正法等&&大悲自在祈愿降来临诸法自性离一切去来&&种种调伏随彼众类心悲智任何事业使生成&&正士依怙圣众我奉请嗡 古入布达 布底萨埵 达儿玛巴拉萨巴日依瓦日阿诶黑亚黑（注二）杂吽榜火&&诸智慧尊与三昧耶尊融入成为二无分别也乙二：法供练修丙一：礼赞师佛谁之悲心使我大乐界&&乃至三身胜位现世成等同无上大宝恩师体&&持金刚座足下恰策洛（注三）广博渊深一切智慧者&&随机调伏善巧胜方便摄持无上妙乐众游戏&&皈救正士足下恰策洛众恶习气杂秽稠林中&&无量功德大宝积聚库出生无尽利乐唯一门&&至尊恩师足下恰策洛导示圣教大觉诸现证&&八万四千法藏生住源众圣聚中抉择显明者&&承恩上师尊前恰策洛十方三世安住无上师&&最胜三宝一切正皈敬信力胜解赞韵大海具&&化身量等刹尘固恰策（注四）丙二：广修供养丁一：外宝瓶灌顶供养戊一：四水供无上救怙上师并眷属&&种种供云大海作供献显陈妙宝广器普流光&&作净四种甘露徐徐降戊二：近行供夺魄妙花清净显现明&&金铙玉树宝珠善增起奇异熏馥真香琉璃映&&夏日芙渠虹影布海云日月摩尼喷出灯焰聚&&三空暗除光液喜乐陈旃檀摩尼红花香涂抹&&大海香水轮周绕金城戊三：五欲供具足食饮百味精华萃&&天人奇异饼饵磊落盛种种戏舞分别无边类&&悦耳清明充遍三界声具足美丽色声香味触&&内外五欲天女满空盈于此中间所作激励修行乃至成就已供广曼荼戊四：须弥供百千万亿四洲须弥供&&轮王七宝扈行七宝俱出生遍喜美器精物备&&天人受享随欲宝藏盈戊五：修行成办供殊胜纯洁心田润育广&&救怙博大慈悲等虚空实陈意显需欲如意海&&超越生死涅磐净业供夺意空旗广圆普宣化&&含摄世出世间自性融三门众善功德妙花开&&普贤供云芬芳十万涌三学二密五道圆满果&&天馔净食种种上师供丁二：内灌顶供清芳远逸红花色鲜美&&具足百味功德浓郁茗五股刚钩五炬光明胜&&习练前证甘露大海陈丁三：秘密灌顶供养悦意妙龄硕德若耆年&&博学才能精细身力健生处生俱生密悉圆满&&美丽乐欲幻化手印献丁四：真如灌顶供养戊一：真如供俱生障除大乐深空慧&&诸法自性一切戏论离双运无分超言诠思想&&真净菩提胜心尊前进戊二：法句供种种妙善抉择正法药&&灭除烦恼四百四十病愿充仆使令圣心悦乐&&永作臣民终身无疲顿丙三：忏悔受戒如是诵中且于于三种戒忏悔及事师摄持要点及菩萨总忏悔等应作，复次无始时来不善罪恶等&&自作教他见闻随喜类具足大悲面前诚意悔&&忏且补缺未做严律仪丙四：随喜回向诸法自性远离表显等&&如其所有生灭幻化戏诸圣乐愉生升净白法&&我心恒常系念作随喜蕴育出生万千悲智云&&普施林荫利乐无边众一切功德生住令增长&&深广法雨唯愿普降霖不坏金刚生死本非有&&随欲自在双运王顶食如我胜解尽其三有边&&愿请不般涅磐常恒住以此所作白净善资粮&&回向难得三恩具足尊寿延健康永永做摄持&&使我速入双运金刚位如是七支供供竟。特别者，显现根本上师如闻之相，即从恶趣怖畏中拔己而出。且转念轮回之苦，清净呈请种种悉地使其安稳作成。于三宝处无谄诳心而求皈救，即依如是善观无他希望刚毅勇敢如其所说发坚决心念无缘悲等，清明现观及凡种种世间无边苦痛等相。复次而作呈白乙三：德恩赞白丙一：恩师功德&&生信心，求加持，成师德功德生源戒海广复深&&多闻宝藏积聚善充盈生死在握能仁主第二&&恒常安住调伏所瓦德谁能具足依止世尊道&&适合导师功德十种全无余诸佛血统法之王&&胜乘知识足下所瓦德三门善护慧忍而正直&&持重不掉默密智念存欲影百忙纷动巧持真&&获金刚主上师所瓦德以上属于戒律及大乘共道并金刚乘师具有之性相等门乃至启白也丙二：念师恩德& &生敬心，如师行，成就内外密功德无数诸佛出现未就驯&&背道难调浊世众生中如来圣道随机做调付&&圆满大悲依怙所瓦德能仁教日末化转沉西&&无处归投醉盲多有情为胜为导近行作成就&&圆满大悲依怙所瓦德十方三世一切诸佛业&&凡其所有乃至毛孔微皆我福田普善作称扬&&圆满大悲依怙所瓦德如来三智三身幻化轮&&方便善巧变化欲影事初业修行融合通常理&&圆满大悲依怙所瓦德凡尔蕴处界等众支分&&五佛如来父母勇识心愤怒根容最胜之自性&&即是无上本师所瓦德一切智智出生渊深业&&曼茶轮围百千众体性百类遍满执持金刚王&&依怙最初双运所瓦德无障俱生喜乐自受用&&遍满无分情非情类体离始边际普善真胜义&&根本菩提妙心所瓦德以上属于内外密真实大乐性之功德赞颂之门竟。以下摄顶之总白丙三：皈救总白师是三宝师是本尊师是明妃护法尊从今受持竟菩提中非师永不皈依余如是中间诸有无边慈悲钩索愿摄引离二怖畏悉地安排遣除中断作伴随 （三遍）以此三次呈请善根力&&从于上师身口意三地光明甘露白红蓝等三&&次第或依一致入我身我身三处次第共同收&&四障消除得净四自在成就四身愿同师第二&&欢喜宛若融荟求加持(若“上师供”、“荟供”合修，当从此处跳转至第九页，念“嗡阿吽…”)能作供食或荟供者于此间应加作也次者无论如何必须要恳请加持及勉励大悲并所希望之愿求且于大乘道慧行共同所作之法者如是颂云乙四：教传道次&&完全圆满加行之门乃至慧行求加持之理福田正士至尊上师前&&诚谨供养作白而求请等同上师安乐解脱身&&喜怡自在随护求加持丙一：菩提道次第三士道前导下士道偶一获此有暇十圆满&&最极难得速坏理应观无义所作即时能止息&&见义勇为恒固求加持恶趣痛苦烈火诸怖畏&&实志归投三宝救护尊诸恶断除众善资粮修&&虔诚精进能作求加持中士道业及烦恼汹涌漩洄没&&三苦有流众多痛无比无边怖畏险滑大死海&&猛励解脱心生求加持轮回系执难忍胜监牢&&视若晏居林苑倒知断圣者三学宝藏正受习&&执持解脱胜幢求加持上士道一切痛苦有情若我母&&数数念恩救济如理思乃至犹如独子慈母意&&生起无伪悲心求加持苦受微略世人悉思离&&乐境虽多盈满足不知我与世人差别又非有&&他人喜乐心生求加持偏爱自己难除之痼疾&&转成苦聚不乐之见生（注五）时时苛责憎恶应习练&&降服我执大魔求加持偏爱众人摄持安乐意&&无边功德生门应见知若凡有情于我作仇恨&&欢喜忍受摄取求加持总之儿童之见唯爱己&&能仁唯于他义作殷勤以此功过分别观察慧&&能作自他交换求加持持爱自己灾害百损门&&持爱有情一切功德基是故自他相换之瑜珈&&坚固弃取能行求加持代苦施乐自他交换复次极尊恩师大慈悲&&母变有情罪障痛苦等无量无余现今我代受&&凡我善根安乐施于彼有情具足乐善求加持 （三遍）违缘修法罪业果熟充满情器间&&不乐苦报遍空降若雨恶业果尽恶因悉能见&&超升恶道缘外求加持五力：特别定力、熟修力、白净种子力、拔困力、发愿回向力总须胜解善恶悉显明&&随时坚实五力严去取二菩提心生起道增进&&炽然意乐修行求加持四加行：积集资粮、忏除罪障、魔害布施、护法酬谢方便善巧具足四加行&&分别修行凡诸加行正慧行誓戒学处善止作&&有暇圆满大义求加持深净菩提心修法御取舍风神变作升举&&且修慈悲乃至双运心有情生死大海解脱故&&深净菩提心生求加持别解脱戒密戒结合菩萨戒修三世诸佛唯一解脱道&&佛子净戒密誓善接合大乘三聚律仪正修行&&虔诚精进受学求加持六度修法施度身器受用三世善资粮&&有情各各乐欲实变等无贪舍心增长施教授&&速令圆满檀度求加持戒度别解脱戒菩萨密戒等&&遭命难缘而亦不舍弃摄持善法成就众有情&&戒波罗密圆满求加持忍度三界众生无余作恚怒&&不存须微怨恨不视闻乃至断命不报不斗害&&利彼忍度圆满求加持（注六）精进有情各个义利不退故&&愿住洞然劫火海焰中菩提大悲无悔而正勤&&成就精进彼岸求加持静虑断除沉掉动摇不定过&&诸法谛实性空住理如心一境性修行入三昧&&圆满静虑彼岸求加持般若即此各各观证之般若&&正确串修引合大乐地胜义虚空平等之瑜珈&&圆满般若彼岸求加持如幻定外内诸法悉如幻化梦&&亦如清泉池中映月形任何观择不实理证知&&圆满如幻三昧求加持中观见生死涅槃纤毫自性无&&缘生因果如如不虚误二互不违相助以出升&&解龙树义现证求加持丙二：密乘道次第&&密乘戒现时金刚执持导引师&&殊恩承传大海诸教示三昧耶戒众悉地根本&&保爱甚于生命求加持生次生死中阴圣者三身得&&幻化最初次第瑜珈门通常显现垢染悉清净&&圣身显现生起求加持圆次心间八叶莲中独德住&&依怙身支安立显现生光明幻体双运趣入道&&即时现证成就求加持生死成就往生引导诸道未竟死时俾能作&&平稳善巧罪堕师遮举五力正真配合口教授&&往生清净刹土求加持丙三：后生依止总之生土生生一切等&&依怙于我不离随提携身口意三三密并摄取&&能作幼子慈父求加持圆满成就师佛功德若凡依怙现得觉等证&&周回乃至绝顶我能成需要缘荟究竟能全美&&不止劬劳成聚使吉祥（注七）于此中间从资粮福田诸身放光外之情器世界渐渐转成溶液化光已融收有情复次此又化光收入自身宝供化光收入融于如意树树复收入狮子座狮子座收入上师身上师从胸放光于诸福田触感诸福田渐渐融化即成圆口镜形有如银盘从外向内次第徐徐收纳融入根本上师身中所有师座莲花等等摄纳入于上师狮座莲月之中于此即作自己本师之胜解最极恭敬心承受血统想。甲三：结修—摄修吉祥德赞、摄修观想复次启白无比胜师尊&&为作加持欢喜降顶颅又复莲心蔻形花蕊中&&光明身支凝结愿安住如是呈白初二句之时中即此上师于顶澍光明甘露无量流出入于自身罪障病魔悉皆清净上师身口意三并作加持教证功德悉皆增长广大之胜解其次第二句之时中者复于自身身口意三作加持故从独德中发出极多纷纷降入身心中与自心二无分别最初依怙显明收入已似极欢喜安然而住之解应作及以此理应观师及本尊与自心三者自性无分依上所作之义凡一切道时悉皆显明空乐之自性圣身与那摩浪汝入等并生圆次第连接双运瑜伽及道之次第或大乘慧行之精要点悉皆完全圆满复于慧行之诸道应断离之修为必精进所作又于诸善妙行契入之愿应广或略必当作也。(若“上师供”“荟供”合修，当从此处跳转至第十页，念“吽 染污洗涤…”)摄略修法显如是我心欢喜白净善&&并诸三世佛子尽所为无余善业愿道悉皆成&&教证正法因幢我能持（注八）密以此力能从今并长时&&大乘法-轮四种不属类藉以出生清净菩提见&&二次第道进行愿究竟此时应作回向结愿且于教授之要点通常显现之坏舍圣身容貌业之应修如是日夜依此相续瑜珈行者于显密一切修行坚固且易成就以此之故善积一切资粮及根本依止是成就之能作性也云云此之上师供养仪则者由其藏中能持调伏之法种及贤善具足二人再再请求藏中释迦比丘贤惠法幢大师依照自他各派上师供仪多种而成之并参别余之各各大成者所说之语诀颇多其中诠义理之拣取摄持最精最当尽善尽美是显密正士之心要妙诀词范加行断修正见备极完美真正行者之安乐解脱门也中华比丘释能海恩师降巴仁波勤恩师降阳钦丕仁波勤恩师康萨仁波勤诸尊之传与习修后于民国戊寅年十月二十五日在成都南郊近慈寺大威德金刚道场始笔冬月初八译竟复托同门道友能观法师慎重校润以供行人回向法流永永度生无量译者志吉祥愿颂三德四身成就将此漏无漏等白善根&&从今无明衰败一切离缘荟成熟乐善虚空库&&实德充盈受享吉祥来如上师行贤善名称法王一切智&&清净三学绝顶精进成瑜珈善生资粮受用丰&&能仁圣教久住吉祥来愿见上师童少青年得逢胜上师&&陈请贤善名称之加持利他自利乃至成双运&&陆桑金刚摄持吉祥来成上师德可爱禄享增盛如夏海&&无过种子随流不断行日夜贤善正士法之花&&美满开敷受用吉祥来求请自身成就 上师功德事业祝愿上师法流 永久住世利生从于今日乃至菩提成&&已作当作成就众善聚回向至尊正士妙色身&&犹如金刚不坏吉祥来（注九）吉祥圆满校订注释：（注一）此处原译文为“具足三时福享乐善生源处”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“具足三时乐善生源处”。（注二）此处原译文为“嗡 古入布达 布底萨垛达玛巴那 萨巴日阿瓦日阿而耶黑”，经与藏文原本对照，改为“嗡 古入布达 布底萨垛达儿玛巴拉萨巴日依瓦日阿 诶黑亚黑”更为准确。（注三）此处原译文为“持金刚座足下卡择洛”，经与藏文原本对照，改为“持金刚座足下恰策洛”更为准确。以下全同。（注四）此处原译文为“化身量等刹尘固卡择”，经与藏文原本对照，改为“化身量等刹尘固恰策”更为准确。（注五）此处原译文为“转成秽垢苦聚不乐之见生”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“转成苦聚不乐之见生”。（注六）此处原译文为“能作利彼忍度圆满求加持”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“利彼忍度圆满求加持”。（注七）此处原译文为“不止劬劳成聚如山使吉祥”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“不止劬劳成聚使吉祥”。（注八）此处原译文为“无余净妙善法愿道悉皆成”，经与藏文原本对照，为便于念诵故改为“无余善业愿道悉皆成”。（注九）此处原译文有“吉祥来”三个字，经与藏文原本对照，去掉更为准确。上师无上供养荟供法能海上师由藏译汉夏坝活佛校订一：荟供起次之内供嗡阿吽（三遍） 智慧体性中清净内供及实供各各行相能于六根领纳境上具足发生特殊空慧大乐也，凡其地及虚空悉皆遍满充盈观此不思议心所成内外供云犹若真实成就也。二：加持万物唉马吙智慧大乐戏&&地界一切金刚基&&（注一）住处金刚大宫宇&&普贤供云海炽然爱乐受用众德具&&巴沃巴母真精华 （注二）不净搅乱名色无&&清净端严炽然体吽幻舞息苦证法身&&风动鼓火猛炽然三士头炉方便灶阿 具相骷髅大顶器（嘎巴拉）嗡诸实各各注入成&&如是中心嗡阿吽（注三）色容光丽累累陈&&风动舞焰实品溶沸汁兼有块然浮&&由上三字聚光焰遍照十方金刚三&&所有甘露悉降临各各三字作收竟&&甘露汁味等混溶熟观所为唉玛吙&&可爱众德大海成嗡阿吽（三遍）三：迎请荟供资粮田大悲体性根本诸上师&&本尊圣众三宝归救处明王明妃护法守卫等&&伏乞降临受供恭敬启内外秘密供云大海中&&大宝所成精美妙宝座趺坐晏安威光赫赫俱&&使我最胜爱乐悉地成此时荟供陈献者，业务金刚摄取所供于器中集纳已乃至分配于内体各部寻求已作三礼白云：四：行修荟供请大威勇尊于此和供首供而作加持也如是于余下之供各各如上所作阿奢梨之主供识别特取诸余者一致吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具根本上师福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙加持如雨请降霖吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具本尊圣众福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙悉地如雨请降霖吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具三宝至尊福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙妙法如雨请降霖吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具明妃护法福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙事业如雨请降霖吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具母变众生福田欢喜敬&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙众苦扰现愿消除 （三遍）（注四）念此偈时散布天空中供献作已，事业金刚于阿阇黎上供五：金刚上师迎请颂唉玛吙集荟大轮围&&三时善逝相继承悉地无余润生住&&即此智仁威勇尊所取迷误心灭除&&资粮轮围常续受阿拉拉吙嗡 金刚三无分别体&&自性上师身显明阿 无漏智慧甘露生吽 菩提心住不动摇&&诸圣恰意而受享阿吙马哈所卡六：吟诵金刚歌 （注五）吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请于大安乐欢喜黑鲁嘎&&爱乐而作欢喜沈醉女 &&（注六）如依仪轨飨用者而为&&安住俱生大乐和合中阿拉拉 拉拉吙阿诶啊阿日阿哩吙&&（注七）无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请以大安乐心为极踊跃身以婀娜宛转之舞蹈游戏手印莲华中大乐瑜珈母众尊前作供养阿拉拉 拉拉吙阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请悦意寂灭之态曼舞者极喜怙主尊与空行众安住自身面前赐加持祈请赐我俱生之大乐阿拉拉 拉拉吙阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请具足大乐解脱性相尊不以断绝大乐之苦行即生解脱虽未许大乐然住最胜莲华之中央阿拉拉 拉拉吙阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请犹如淤泥中生之莲花虽由贪生不滞贪欲网瑜珈胜母莲花中大乐有趣束缚令速得解脱阿拉拉 拉拉吙阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业吽所有一切诸如来&&勇父及与瑜珈母空行及与空行母&&一切我均恳祈请犹如蜂蜜生处蜂蜜粹蜜蜂群众均悉得吮饮具六性相莲华广开敷结精粹者飨餍味得足阿拉拉 拉拉吙阿诶啊阿日阿哩吙无垢空行众集荟&&慈爱垂视行诸业（若“上师供”“荟供”合修，当从此处跳转至第四页，念“福田正士…”）七：残馔荟供吽 染污洗涤二现净&&阿 悉地智慧大甘露&&嗡 众德乐欲大海成嗡阿吽（三遍）吙三昧真言契印之加持&&无漏荟供甘露大海具坚牢地神守护众荟供&&嗡阿吽众德乐欲恰意受享已&&唉马吙瑜伽事业如理成八：祈令除万恶障吙别余诸宾眷属等&&荟供大海奉献陈圣教法流使兴盛&&住持功德眷属众特别瑜珈修行人&&无病延年得自在吉祥美声具妙缘普获广大之受用息与增益诸等等事业成就赐予我守护具誓句之我一切成就作助伴非时横死及诸病魔与障碍永无有恶梦及与凶噩兆粗恶作为亦无有世间安乐平平安五谷丰登法弘扬获得一切诸善妙祈愿一切如意成以此广大布施之威力利益众生自生正觉等往昔诸佛之前未解脱愿施士夫众等得解脱 （注八）（若“上师供”“荟供”合修，当从此处跳转到七页，念“如是我心…”至七页“犹如金刚不坏吉祥来”为止，“上师供”“荟供”合修法念修圆满。）吉祥圆满校订注释：（注一）此处原译文为：“唉马合”，经与藏文原本对照改为“唉马吙”更为准确，以下凡是“合”字均改为“吙”字。（注二）此处原译文为：“保姆保姆真精华”，经与藏文原本对照改为“巴沃巴母真精华”更为准确。（注三）此处原译文为：“（如是中心）嗡阿吽”，经与藏文原本对照应为“如是中心嗡阿吽”更为准确。（注四）此处原译文中未说明念诵的遍数，经与藏文原本对照 应为念诵三遍。（注五）此处原译文中没有吟诵“金刚歌”部分，经与藏文原本对照后补入，所用译文取自法护居士所译之《金刚瑜珈母那洛空行荟供仪轨》中。（注六）此处原译文为“受乐而作欢喜沈醉女”，此中之“受”字疑为印刷之误，经与藏文原本对照后，改为“爱”字更为准确。（注七）此处原译文为：“阿伊啊 阿啰哩吙”，经与藏文原本对照后改为“阿诶啊 阿日阿哩吙”更为准确。（注八）此处原译文不全，经与藏文原本对照后补入，所用译文取自法护居士所译之《金刚瑜珈母那洛空行荟供仪轨》中。藏家的其他藏品本周阅读榜最新发布