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在下有一问题想不通，请各位师兄帮忙指教！
请问各位师兄你们过马路左右看吗？
我问了很多人，都说看，我接着问，那算不算我执呢？
回答我的答案各不相同，期望请各位师兄多多赐教。
在下有一问题想不通，请各位师兄帮忙指教！
左右不看撞死了就不我执了是吧?!
破除我执不等于不遵守方便大众的规则!无所住是真的什么都不在乎了吗？无所谓好无所谓坏?什么事都可以不管什么事也都可以做?那不孝敬长辈,杀人放火也都可以了?
在下有一问题想不通，请各位师兄帮忙指教！
首先，这是个好问题 ！
阿弥陀佛！
在下有一问题想不通，请各位师兄帮忙指教！
我个人认为若是真的破了我执，的确什么都可以不管了，可以不孝敬长辈,可以杀人放火，但是真的破我执的人应该都有菩提心，所以在初学佛的时候大家就开始学着发菩提心，修菩提心：）所即不孝敬长辈,杀人放火也是度众生，也是善念。
我想一个破我执的人在过马路的时候，可能也会左右看，但是他想的可能就不是自己被撞受伤，而是怕被撞了之后，那所撞的人的人又增加不必要的业，或者所在场的目击者又增加不必要的业.....
个人猜测，大家就当玩笑好了：）
在下有一问题想不通，请各位师兄帮忙指教！
我有一点感受不知对不对.
走路左右看,那只是眼识起作用,意识并没参与其中,没起现行.
当看到美女或帥哥时,心注意一下,这一注意可好,眼识就交给意识了,意识开始现行,习气开始流露,也许,无量劫的烦恼种子都开始动了.
但眼识交给意识的一刹那有一个空,这个空可以实实在在体会到,体会这个空不让他交给意识,则三际托空,心如明境,物来则现,物去不留,就能体会到万事万物都是假的,虚幻的,何必当真?
至于无所谓好无所谓坏这样的话,佛经上很多,祖师语言中更多,搞明白也许真的需要很高的智慧了.
在下有一问题想不通，请各位师兄帮忙指教！
我觉得有句话，对于理解这个问题可能很有帮助。
“应无所住，而生其心。”
“应无所住，而生其心。”
“应无所住，而生其心。”
我也要趁机好好看看，学习一下。
多谢师兄，给了一个这么好的思考契机。
阿弥陀佛！
在下有一问题想不通，请各位师兄帮忙指教！
我个人理解“应无所住，而生其心。” 那是事一心不乱的境界，可是事一心不乱对大多数人来说要一步到位，不是那么容易的，不如先从理一心不乱下手，做到有理上去入，先把理弄清，这样的话不容易出错，我是这样觉得的，不知对否
在下有一问题想不通，请各位师兄帮忙指教！
&BLOCKQUOTE&&table cellpadding=0 cellspacing=0 WIDTH=90% bgcolor=#000000 align=center&&tr&&td&&table width=100% cellpadding=5 cellspacing=1&&TR&&TD BGCOLOR=ffffff&原文由 gfd666 发表:
&b&我个人理解“应无所住，而生其心。” 那是事一心不乱的境界，可是事一心不乱对大多数人来说要一步到位，不是那么容易的，不如先从理一心不乱下手，做到有理上去入，先把理弄清，这样的话不容易出错，我是这样觉得的?.....&/b&&/td&&/tr&&/table&&/td&&/tr&&/table&&/BLOCKQUOTE&
是啊,先把理弄清.无所住就能&无&得有理,生其心而&生&得有道!
愿众生恶业早除,菩提生发,智慧圆满!
在下有一问题想不通，请各位师兄帮忙指教！
抛弃我执,不是断灭,不可执理废事,此为疯癫汉.密乘十四戒:偏废空有,不学空心.人身失去,谈何修行.
在下有一问题想不通，请各位师兄帮忙指教！
过马路也能过出我执来,那我就不过了
在下有一问题想不通，请各位师兄帮忙指教！
呵呵,好好地按照三根本去观修.
在下有一问题想不通，请各位师兄帮忙指教！
善为善，空为空啊，其实念佛也是一种执啊，但并不是妄执。
在下有一问题想不通，请各位师兄帮忙指教！
&BLOCKQUOTE&&table cellpadding=0 cellspacing=0 WIDTH=90% bgcolor=#000000 align=center&&tr&&td&&table width=100% cellpadding=5 cellspacing=1&&TR&&TD BGCOLOR=ffffff&原文由 微月时听 发表:
&b&善为善，空为空啊，其实念佛也是一种执啊，但并不是妄执。&/b&&/td&&/tr&&/table&&/td&&/tr&&/table&&/BLOCKQUOTE&
念佛非为执也,是修行过程中的一种方法.你去外地需要火车等交通工具吧?乘坐其上,不为执也,为方便也.通过念佛或静心,或体悟.修行之路也.
在下有一问题想不通，请各位师兄帮忙指教！
送君十六字：“事来则应，物去不留，安住真心、降伏妄心”。劝君常诵《金刚经》。佛法贵在明理后实修实证，请多在加行上下功夫。
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站桩心法：如何才能站的久？
由于佛法的普遍性，佛教已深为大众所接受;学佛者，于家中设置一方佛堂，不但可以早晚礼拜作修持功课，同时能够带来...
何以久站站桩治病的关键和核心，就是站桩的时间长短，关系到治病康复与否，是康复的关键。康复与否受站桩时间的制约，站桩时间无法突破，就得不到根本性的康复，或者说康复的过程被无限延长，无法到达康复的目的地，因此，只能说缓解或者最大程度缓解病情，而无法得到治疗性康复。今年3月份由于当时是周末，第一次尝试站3个小时，感觉非常的舒畅，治疗效果、真气与内气的这种互动是一个半小时或两个小时所无法比拟的。三个小时与两个小时的比较，仅仅是心态有了一定的变化。这种变化就是心法，所以第二次、第三次站三个小时时，就已经非常习惯和自然，因此，如果接着站下去，站4个小时、5个小时基本和站3个小时没有什么区别，也就是说站两个小时和站四个小时是没有什么区别的，关键是心法。站桩初期，肯定有一个比较长的适应期，因此，在这个适应期之初，看电视站桩，还是听音乐站桩、站桩中聊天都是无可厚非的，站桩不要求形式，有一个逐步到位的过程。但是在这个适应过程中，一旦感觉到站桩的效果、治病的效果或是排病的效果，应该逐步远离电视和聊天，因为这样会影响到站桩（治病）的效果，如果这个时候看电视站桩，意识就会融入到情节中，而桩中无人，也就是人不在桩中，何以治病？就会丧失治病的原理与效果。这期间的过程：当看电视时，感觉时间过得奇慢，慢地揪心，这说明站桩不可以看电视。要换第二种方式：静静的独居一室站桩，感觉站桩治病的效果，感觉内气冲击病灶的反应，这个时候可以听音乐。当你听音乐也感到时间过得太慢时，就是已经进入到另一个阶段，开始过渡到“静”中站桩，这是进入真正站桩状态，这个过程根据每个人的情况不同，所经过的过程就会有区别、有长短。一般而言，病的越重，这个过程越短，但是对于很多养生者而言也有很多例外。站桩心法对于延长站桩时间，是大多数站桩者最闹心的问题，所以这就是心法，掌握心法，只要身体体质适应了这个过程，站1个小时和站2个小时是一样的，同样站2个小时和站4个小时是没有区别的。但是，站桩的时间长短关系到你的康复，这就是铁律。心法一：对于开始站桩的人，首次设定闹钟时间，闹钟不响不可以收功，不可以看表，视力所及的范围之内不可以有钟表，不可以有任何可以显示时间的东西。在此基础上慢慢延长时间。直到可以站到一个小时为止，只要站姿正确，不做其他的任何要求，你可以海阔天空的想，爱想什么就是什么，但是不可以想不高兴的事情，其他无限。心法二：在身体承受的范围之内，慢慢增加时间，循序渐进。但是，当心情焦急等待时间的时候，闹钟不响是绝对不可以收功的，记住：你已经和空间、时间签约，签约的核心就是设定的时间，绝对不可以违约，诚信是你做人的基石，不可以违背人格；记住：当你对疾病不诚信了，是不可能康复的，这是铁律。就是闹钟不响绝不能收功的铁律。心法三：开始站桩时，首先在大脑设定本次站桩的时间，比如是30分钟还是45分钟，设定好以后，正式站桩，经过比较长的时间，当内心深处焦急等待的时候，你可以预测一下时间，如果感觉还剩余5分钟时，就设定为10分钟，为自己留有等待的余地，开始等待；如果闹钟不响，再设定5分钟，以此类推，但是，如果你实在很浮躁，怎么办，只有数息（数呼吸的次数）一条路，那么不管只有华山一条路也好，或者没有路了，闹钟不响绝不能收功，这是铁律。心法四：在焦急等待时间的同时，不如好好地、细细地感受体内的变化，体会一下病灶的感觉和以往有什么区别；当非常浮躁难耐的时候，一定要细细的想一想这个问题：“当你站完桩，去干什么呢？还是无事可干？还有去做比你的康复更重要的事情吗？如果这些都没有，为什么不继续站下去。因此，只要闹钟不响，你的任务就是继续站下去，这是铁律。心法五：如果就此收功，就是中途罢工，就是违约，那么就意味着开了一个恶劣的先例，这个先例就会导致，今后的站桩都会如此草草收场，半途而废，最后，不得不放弃站桩。也就成了疾病的俘虏，也就意味着有一天会去医院做几个支架，或做搭桥手术等等。康复快乐的晚年、无疾而终的寿终正寝和你没有任何关系，所以，想一下这个疾病将会如何发展？心法六：如果站桩已经持续半年以上，每次均在一个小时左右，这个时候如果心生浮躁，或寂寞难耐，心里实在想看一下表，是可以的，因为此时的心态已经成熟稳定了，所以，可以看时间，只能看数字表，不可以看顺逆时针表。因为带有刻盘刻度表示时间进度的各种钟表，这种刻度刻盘的时钟，本身表明了时间的进度，表明时间的距离，因此，会给站桩者造成还有很长距离的心里暗示，影响站桩心理，会使你更加浮躁、更加寂寞难耐，所以，不可以看这种时钟，只能看数字，因为数字不会有心理暗示，不会有距离感。心法七：站桩已能达到2个小时，为了降低和减少心理在最后时期的等待，可以设定两次闹钟，比如90分钟一次，最后再一次，如果站静桩，就没有这个必要了；站一个半小时没有必要设定两次闹钟，因此，2个小时以上可以采取这个措施。心法八：站桩到了最高级的阶段，随着时间的流逝，这个时候大脑已经很少有什么想法，也就是以前的胡思乱想，现在几乎销声匿迹，自然而然的入静了，即使有想法，仅仅是偶尔，这个时候如果心生浮躁、等待、迫切等情绪反应，最高级的办法就是用意识告诉这个：“浮躁、等待、迫切、急躁”的心情，告诉他：“你不是我，真正的我在站桩，站到设定的时间收功的我，才是真正的我，因此，你不是我，你走吧，我不会听你的，我也不会跟你走，谢谢你”！这个心法是最高级的心法，非常有效，可以多次使用，多次有效。其实这些浮躁的各种情绪表现，真的不是我们本人，而是附着在生命和灵魂之上的业力和习气，你是被这种习气所带动而心生浮躁和寂寞难耐，所以，他不是我们真正的生命表现，仅仅是一种习气，每一个站桩者要正确处理、对待这些习气，就能找到真正的自己，就能够恢复原本健康的身体，做你生命的主人，不要做奴隶！因此，站桩时间的长短是制约康复的关键，战胜了自己，向内求，就是战胜了疾病，得到的结果就是康复。&编辑声明佛医堂微信所发布、回复的一切内容仅作公益性分享、研讨之用，内容仅供参考，不一定代表佛医堂意见，请各位师兄明辨。另外，如因作品内容、图片版权和其它问题请邮件联系我们： ，我们会及时更正。佛医堂公益团队分享此文的一切功德，皆悉回向文章原作者和各位读者。▼点击“阅读原文”可到达佛医堂微店（所有销售收入均用于支持佛医堂的各种公益活动）
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