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自利利他，入世修行&&&&&&&&&&&&&&&文：准提法网络佛学院三班学员Zhangyuhui断断续续的学完了准提法中级班预科课程。在本课程中主要是从理论角度，正确理解学习了往生西方极乐世界对众生的非凡意义与作用。并更理解了八关斋戒的意义，认真对待八关斋戒，争取在中级班课程学习期间，在曼陀罗闭关中心受持一次八关斋戒，取得保障往生西方极乐世界的门票。在此课程中更加确立了临终往生西方净土的大出家观念，生活当中则需入世修行，做好自己，过好当下，一心不乱的念准提咒，能理解的就用自己理解的，不能理解的就用真信、纯信念咒，随着念咒自己能理解的会越来越多，诸佛菩萨会显现、显示的也会越多，自然就加深了理论和实修的理解。看到大师们艰苦的学法经过，而我们则能在准提法网络佛学院的带领下按部就班的学法，不用走弯路，不用盲修瞎炼，感到非常的幸运、幸福。真心感谢诸佛菩萨们的加持！感谢准提法网络佛学院！感谢学院的老师们!感谢弘扬准提法的同修们！感谢一切众生！以此诚心、深信心修行，发菩提心，归依佛法僧，依佛法而行，功德回向，往生佛净土。生活在红尘中的我，既需要物质做为基础，也需要有足够的精神依托。就像在街上遇到乞丐可以直接放钞票（物质的），也可以在心中为他默念佛号（精神的），而放钞票更直接些，立竿见影的效果快些，也能为大众更直观理解明白些。因此我既想学事业师让自己拥有良好的物质基础，可以直接更好地自利利他为人民服务，又想学咒师同样的自利利他，两者相辅相成，让自身更快的成熟起来，为弘法利生做出力所能及的贡献。&&&&&&&&顶礼南无准提菩萨！&
做才能得到，信心最重要&&&&&&&佛法修学是长期的过程，其中信心非常重要，信为道源功德母，长养一切诸善根。很多人断断续续地学，有些人觉得没什么感应，其实都跟信心有很大的关系。&&&&&&&娑婆世界的众生，大多是不圆满的，要么缺慧，要么缺福，只有佛是两足尊，福慧圆满。每个众生不同的习气，也直接影响着当下的行为，有的人喜欢研究佛经，对中观、唯识、禅净密，孜孜不倦；有的人就是不喜欢闻思，却非常喜欢积累福报，做了很多功德；有的人只喜欢持咒实修，……当然因果不虚，最后都会得到相应的果报，这其中有个非常重要的问题，以前有大德曾说过，信佛就必须相信佛法的不可思议之处。细想这是非常重要的，虽然现在科技的发展，已经逐步证明了很多佛法所说，但是想完全了解遍智的佛陀境界，还是有很大的差距，所以如能做到信受奉行就很关键了。有的人天生就信，自然会获福无量，当然这也是宿世积累的福报，一听阿弥陀佛，就一直念下去，深信不疑，这样临终绝对能往生；一听准提菩萨的大愿，毫不怀疑，一门深入，这样也绝对是能事事满愿的。但是对仅仅把佛法做为研究对象的人来讲，要想获得实际的利益，还是不容易的。佛陀对只闻思不修行的人，批评为说食不饱，是啊，这也跟前世自身的福报不够有关系，所以如能踏下心来好好地计数持咒， 广做功德，到一定的时间，业障清净，自然就会有不同的感受，这也是一条修行的捷径。&&&&&& 但是能做到这一点，对有些人来说又谈何容易。有些人只是嘴上说信佛，却不肯依教奉行，信了好多年，却连句咒都不念，到处逛寺院，游山玩水，做功德就更舍不得了；有些人稍做功德，就要求菩萨赐予升官发财，婚姻美满，如果未满愿，就说菩萨不灵验，失了信心。以前有个人考试作弊，一直求准提菩萨加持，结果还是被发现了，就怪罪准提菩萨不加持，跟菩萨耍小脾气，你不加持我，我就不跟你学了，一耽误就是好多年，其实这就是信心不够，福报不够。准提学院提倡学员系统的闻思，一门深入地修行准提法，让大家少走弯路，是功德无量，非常有意义的事情。偏有些人凭自己的喜好，东看看西看看，根本不知道自己要学什么，该学什么，初级班要求的持咒数量，很长时间完成不了，非常可惜。而那些从进入学院就一直按照要求修学的学员，三年五载命运就有非常大的改变。所以说命自我立，一切都要看自己怎么去把握！&&&&&& 学院一年一度的盂兰盆法会马上就要开始了，参加法会共修，随喜念诵供养，是消业培福非常好的机会。有的学员非常踊跃，随喜念诵几十万心咒是为平常，有的学员甚至报了上百万，而有的学员就是不想念，连供千僧等等这些殊胜的功德也不想做，任由习气掌控自己的命运，随业流转。&&&&&&&在学院学习修行，时时有学院老师的督促提醒，本身是很大的福报，应当心存感恩之心。&&&&&& 信才有收获，做才能得到，盂兰盆法会马上开始了，你打算怎么做呢？标签：&&&&
，学院将举行共修活动&&&&&&& 日（农历六月十九）恭逢观世音菩萨成道日。观世音菩萨在中国妇孺皆知，与中国人民有着甚深的因缘，是我国百姓最崇奉的菩萨。&&&&& &观世音菩萨，无量劫来，成就大慈大悲法门，利益众生，于生死苦海，为作船筏，于无明长夜为作明灯。恒观众生称念圣号之音声，无苦不拔，无乐不与。她是慈悲救世精神的最深刻诠释。&&&&& 《》谓释迦牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”&&&&&& 观世音菩萨是慈悲、智慧和福德的象征，为众生开启了。在观世音菩萨的成道日，普请念诵观世音菩萨圣号、六字大明咒、《》等，是日修行供养犹为殊胜，具大功德。承观世音菩萨大悲愿力与大威神力加持，令大众消除业障，身心安泰，福慧增长，早证菩提。　　为庆贺观世音菩萨成道日，学院将邀请准提法大成就者高七师领众共修并行普佛供养、供灯、供花、菩萨像贴金、准提等殊胜法事，供养、赞叹、感恩观世音菩萨无边功德，为学院师生祈福回向，愿所有师生福报增长，诸事如意！　　观世音菩萨成道日，适逢学院2014年第五届宣传组织期间，我们也祈请观世音菩萨加持学院盂兰盆法会圆满成功，所有有缘同得解脱。&&&&&& 另外：高七师带领全体班主任老师，最新录制了六字真言的教学录音，有需要的学员请联系班主任老师。&&&&　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&& && 准提法网络佛学院&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &二0一四年七月十一日标签：&&&&
学院为坛城贴金 功德回向全院师生&&&&&&& 为了给学院及广大学员积累福报，增添精进修行的资粮，加持准提行者修行与生活如意。学院近日圆满完成为一尊坛城贴金之庄严佛事，并将此功德回向给学院全体准提行者。&&&& & 坛城源于印度佛教密宗，系密宗本尊及其眷属聚集的道场。古代印度密宗修习“密法”时为防止“魔众”侵入，遂筑方圆的土坛，安请诸尊于此以祭供。坛城，具足一切法性。以一性为主，余性为辅，组织圆满，无所欠缺，象征宇宙世界结构。宇宙万物皆是业力作用的结果。我们每个人都处于宇宙之中，供奉坛城即担负了自己应该分摊的一份责任。同时，坛城在用于自受灌顶、予他灌顶、修行供养、接受悉地和成办事业等方面，是不可或缺的。另外，有坛城的护持在修准提法时，也为修行增添助上缘。&&& && 庄严坛城贴金之善行，即是为广大有缘行者积聚善业，更有助于准提行者修持准提法及观想。在高七师集《显密双修准提法观诵集》中，帝网无尽观第二观中，讲到“供养香、花、灯、烛、衣服、饮食、幢、幡、伞盖、楼阁云等，其中准提行者对“楼阁云”的观想，即可参照坛城内的“楼阁”进行观想修法。　　愿准提行者们勤勉精进，早证菩提。方便为究竟，当下即坛城。备注：有意发心随喜坛城贴金的行者，请联系班主任。其他有缘行者，请致电010-.&&&&&&&&&&&&&&&&&&金碧辉煌的坛城（如下图）&&&&&&&&&&&未贴金前的坛城（如下图）标签：&&&&
预科班学习的收获&文:准提法网络佛学院学员&&&&&从小就在基督教的环境中熏染长大，自从记事起奶奶每逢周末就带我去教堂做礼拜。到长大了来到北京工作，一切的思想也会随着时间和阅历发生改变.因为身边的朋友&同事&客户&信佛教的人居多，自己莫名其妙的受到感染，再加上后来在生活中遇到的种种事宜之后，一直怀疑自己到底算是有信仰的人吗？基督教自己也并没有受洗礼，也看不进去圣经，总觉得自己的这二十来年一直如同行尸走肉，没有灵魂支撑自己的内心。我的一同事她是公司会计，平常很喜欢和我聊天，包括送我一些佛教书籍。而我心中也向往和自己能有缘分的宗教，后来生活中经常压力大不开心，那位信佛的同事就安慰我，说；信仰自由，听由自己内心的选择就是最好的一剂药。&在佛友同事的推荐下，她让我学习准提佛法，并帮我在网上查找准提咒正确的发音，翻阅着翻阅着，就翻到了《全球最大的准提法网络学院》，心中倍感惊喜，然后我就在网上报名了，心想；如果佛缘来，就惜缘，佛缘不来，就随缘了。没想到过了一天半的时间，接到一个电话，来自准提佛学院刘老师的电话，再告知我被正式录取成为学院三班的学员时，心中特别高兴和感恩......&接下来老师给我发送了学习资料，一些基础的入门资料学习，我并按照相关操作步骤一步一步完成学习，其实压力也是有的，因为我是纯粹的零基础，家里也没有信佛的，怕学习没有灵感，后来当我正在用心按资料步骤学习感觉也不是特别难，加上老师的细心讲解，信心倍增不少。看了高七师的准提法开示集后让我明白；自度就是度他，一个佛教徒信佛后性格变得内向不开心，自私自利，会带来不良的反射效应，若是通过信佛后，自己开朗，内心清静，变得睿智和乐于助人，谁会说信佛不好呢？而且学习近阶段身边发生的各种事情确实是顺心和感动。自己在学习中也懂得了学院的宗旨和办学思想及准提咒的六大特点，还有三个专业的考核制度等等知识受益匪浅......初来乍到，也不知道说点什么好，要去怎样表达对准提佛母的敬畏之心，弟子会用实际行动来报答准提佛母对我的呵护，树立良好的佛教徒形象，严以律己，宽以待人，努力精修学院研发出来的各种佛学书籍，诸供养中，法供养最........&嗡&折&隶&主&隶&准&提《愿：准提佛法光芒普照世界遍地，准提网络学院传承众生，影响众生。》梭哈&嗡部林
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【精品】什么是业力(完整版)
官方公共微信[大净观法会｜度亡]&利乐有情，救脱幽灵
超度与超拔是大净观法会重要的修行和回向内容。我们只需要在报名回向内容中为他们发愿回向，与法会结缘，他们都将得到法会度亡的殊胜功德。
　　我们的有缘众生，不管是六亲眷属，还是我们在生活中有意无意伤害结缘的众生，以及眼见身触、闻声见影所结缘的有情众生，大多都在六道轮回中。
　　我们参加殊胜的大净观共修法会，共同凝聚佛力咒力，祈愿回向，使咒力、共修力、众生愿力、佛的愿力、法界缘起力，众缘和合，功德弥深，为有情众生净业结缘，转染为净，靠殊胜不可思议的佛力加持超度超拔，脱离六道苦海。依佛法发愿共成佛道，以此因缘业力转变，既为有情众生结上殊胜解脱佛缘，也成就圆满我们修行的菩提资粮。
　　超度和超拔是有区别的，超度是一期生命结束，尚未轮回另一期生命之间，我们用佛力架起一座桥梁，度有缘众生脱离恶道，殊胜者直接往生净土，成就解脱的功德。
　　而超拔是另一期生命开始，众生轮回于恶道受报，我们用佛力的大威神力及行者修行相应的功德，令恶道众生拔出恶道业力，转生善道或者净土，成就解脱功德。
　　所以，超度超拔是众生所处阶段不同，不同的救度方式。
　　祈愿第八届大净观法会圆满成功！轮回众生依此因缘结无上佛缘，悉得解脱！
2016年第七届大净观法会感应：
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。高七师开示：什么是业力？（一）
“业力”是佛学思想中最重要、也是最难解释的一个概念，因此最易使人们产生误解。业力这个概念，在佛教中占有极其重要的地位，是整个佛学的基础。佛教是为了解脱六道的教育，那么如果没有业力的思想，佛教的基石是不牢固的，正确的理解业力的作用，才能真正把六道轮回的思想在心中建立起来。因此，即使业力再难理解，我们也要认真地来学习。
业力和我们修行的关系，业力包含哪方面的内容？
业力是组成因果关系最原始的一个要素。一个人，过去、现在、将来的行为，会引发一系列的结果。那么我们的行为，会导致我们现在以及未来，使我们的行为、遭遇受到影响。同时告诉我们，每个人都要为我们的生命负责，因为这种可能性和责任是我们自己造作出来的。
业力这个概念实际上不是佛教所独有的，而是古印度所有的宗教团体，包括印度教、锡克教、佛教等等同时认同的一个基本宗教概念。
今天我们不会像《俱舍论》那样详细分析业的性相，而是着力于研究考察婆罗门、原始的印度其他教派的业力与佛教的关系，小乘的业力概念与大乘的业力关系，大乘与金刚乘的业力关系，以及佛教发展过程中的业力概念的变化，业力范围的变化，对我们修行的影响；以及菩萨所示现的业、因关系，以及因、果关系；还有，不同的解脱方法，对业力概念的影响。只有这样纵横两方面，从教派和历史发展上深入分析，我们才能真正了解和理解业力的广泛性、佛教构建业力轮回的原理、不同修行方法的依据。
朴素的业力概念广泛存在于婆罗门教、佛教、耆那教等基本思想里。所说的业，就是梵语karman的音译“羯磨”。“羯磨”就是业的意思，就是你去做，你去行。小的时候，老师常常留作业，只要你“作”了，就有“业”，业就是去做、去行的意思。这是印度宗教普遍的一个概念，不是佛教所独有的，业力是广泛的指一种因果关系，业力是轮回的一个主要的“因”，所以业力不单是现实的果，还会生生不息地繁衍到来世，形成一个轮回的主要动力。
佛教的这种业力观，和印度教的业力观，不能简单地称为从“心”的角度来判断善恶的问题，也不能简单地认为是“无我”与“有我”的关系。因为佛教本身存在从部派佛教发展到大乘佛教，以及密乘的出现的各个阶段，它的业力概念是变化发展的。与印度教的比较，可以从小乘、大乘、金刚乘三方面来讨论
&到底有没有“我”？
　　小乘佛教的业力思想和印度教的业力思想差别不是很大，有差别的地方在于，小乘佛教认为受业的主体是“无我”，
而印度教认为受业的主体是“我”，是一种“有自性”，而小乘认为受业是“无我”的。那么对业的解释内容是相近的，区别在于受业的主体是否是“我”的自性上，可能我们以后要详细讲到。
身口意三业
因为有些人是初学，对业的概念理解不够，在这里我们先一起共同来回顾一下佛教对业力的最基本解释。佛教对业力分为“身业”、“口业”、“意业”三个方面，就是我们常常说的身、口、意业。我们身体所有的行为作业就叫“身业”；如果有语言，你说话所引起的行为叫“口业”；意业就是所说的念头、思维、思考，实际上身口所造的业，多数是随着念头而造的，善念则造善业，恶念则造恶业。可以说，意业则具有广泛性、加行性。有时候，你认为自己没有由念头造的业，但实际上，是在你思维习气下身体产生的行为，也是身业和意业的结果。这是“身、口、意”三业。
&十恶与三毒
如果从善恶的角度来讲，还有“十恶业”，这是我们佛教徒经常听到的一个概念。所谓的十恶业，就是说我们身体会造三种恶业，口会造四种恶业，意恶业有三种。
身业，一般我们是说“杀生、偷盗、邪淫”，这三个业都是生死轮回的根本；口业有四种，“妄语、两舌、恶口、绮语”，虽然口业不是生死轮回的根本，但却是一切天灾人祸的根本；更大程度上是意业，它包括贪嗔痴三方面。意业的贪嗔痴，包括的范围是非常广泛的，是所有烦恼的根源，也是三恶道的直接业缘，也是导致我们身体疾病的一个根本原因；甚至现在所出现的水灾、火灾、风灾，等等，也是由众生的意业造作的。
《俱舍论》中就解释，整个世界的大劫出现，有火灾，最后有风灾。为什么世界有风灾呢？因为人心常动！人心的浮动，就造成了世界的动，就造成了“风”。水灾是因为贪欲，火灾是因为人类有嗔恨，风灾是因为有动，有愚痴，有无明的行，因此有风灾。这是对十恶业的划分，从身口意上划分。
我们知道，更大的恶业就是五逆，杀父杀母，杀阿罗汉，破和合僧，出佛身血。在《无量寿经》中记述比五逆之业更重的业，就是谤法之业，这是对佛教中恶业的整体认识。
善恶无记，共与不共
业力除了“善、恶”以外，还有无记业，这是从业的动机角度来说，无记业是不善不恶。打个比方，比如开车时无意中撞到了人，那么他的业是无记业，是非善非恶的。可能困了打瞌睡，没有看到，不是成心想去撞人，也不是不想去撞，事情发生在不知不觉的情况下。无记业佛教分得很细，《俱舍论》中分为有覆无记、无覆无记，不善不恶也不见得就是好。它有的会遮住你的本性，这就有覆的。有时，这种无记性，可能还给你带来好处，那么它可以叫无覆无记，不会遮盖本性。这是从业的动机角度来讲业
在业的讲述分析过程中，人们还常常以“共业”和“不共业”划分业力，共业和不共业的概念很重要，它对于我们如何选择修行方法很有意义。
共业就是大家一起来造过业，一起受过报，整个造业的这种形式，类似于一个系统，我们造的一些业相互影响，关系密切。比如说现在的经济形势，国家的整个经济形势对我们的收入有影响；又如大气气温的不断升高，甚至每年的流行性感冒，这都是我们共业的影响。经济的全球化，社会分工的日益精细化，显而易见，越是社会发展，这种共业的造作，力量就越大，我们所受的共业也就越大。那么“不共业”，就是说我们造的一些业只是影响我们个人的身心，你今天不吃饭今天就只是你一个人会饿。
定业，还是不定业？
定业和不定业也是理解业力的一个角度。在佛教的记载中，有些果报，受业的时间，已经肯定了，那么这叫定业。比如杀人的根本业成立，在小乘佛教中，其果报是要堕地狱的，称为报定。如果堕地狱的时间肯定，那么叫定业。如果堕入的时间不肯定，那么叫不定业。在佛经中，杀父母的业是五逆之罪，死后，下一世，一定堕地狱，这叫“定业”。
什么叫“不定业”？有些业的果报和受业的时间都不一定，称为不定业。比如说一个种子，它马上要结果实了，那么这种子结果就叫“果报”；如果这种子刚发芽，它结果的时间没有定，那么可以说这叫不定业。打个简单的比方，我们经常拜佛忏悔，消除我们的业障。深入经藏后，我们就知道，在原始佛教的记载中，佛陀有三不能，其中一项是定业不能转，比如杀父杀母，定业不能转，今生死后必堕地狱，任你怎样拜佛忏悔都无法改变这结果，那么这是在小乘佛教中的认识，认为这是定业。以后我们还要讲，大乘佛教是可以转这种业的。
不定业就不同，不定业是可以通过拜佛忏悔、修行来改变的，所以有些人想忏悔业障，把一切业障消除。这里就有两种观点，有些人认为是不可能的，因为定业不能转，有些人认为靠佛力靠咒力是可以转的，这一点是有所争议的。
催化剂与化学反应
从业力的果报作用力的角度来讲，业力还分“引业”和“满业”。什么是引业？就是我们死后，能牵引你到六道中某一道的业力就叫引业。比如你修禅定，你就造作禅定业的引业，死后会往生到四禅天。又如你常常修善行放生布施，可能引生到天道，那么这些善业就是引业。这个业力你做的所有行为，它不起别的作用，只是最后在你临终的时候起作用，给你推到某一道中。
我们投生到人道了，为什么有些人投生到沙漠，有些人投生到海岛，有些人投生到繁华的城市，有些人投生到偏远的农村呢？这是因为每个人受的“满业”不一样，所以说业力有引业和满业的不同。我们投生到某一道，必须有些业报使我们的一生有连续的作用。我们今世做人就是过去造了引业让我们投生为人，但是为什么我们每个人的眼睛、头发、肤色有差别呢？是因为我们的满业不同。
在过去的观点中，常常认为在人世所做的、所受的一些业报，都是过去造的，这种是狭隘的错误观点。你所造的业的大小不同，它的力也不同。较轻的业力，微的业，成熟的就慢，可能三世、五世才成熟；比较重的业，可能现世就成为满业了，也就是现世你就得报了。就像我们现在生活的人，常常是满业的力非常大，你工作你就挣钱，你不工作你就挣不到钱，你就挨饿，这都是源于现代人造业的能力非常大。引业与满业的关系让我们知道，不同的修行法门的作用是不同的。往生多造引业，求福报要多造满业。
实际上，与我们修行有关系的，还是整个业力对我们修行的影响。其重点是我们如何看清我们所修的法门与业力的关系。
印度教与小乘佛教的区别
印度教它认为受业的主体是我，只有我存在了，才有业力存在，印度教的业力思想，是一种类似于机械性的业力思想。那么这种机械性的业力思想，它与小乘的业力思想是极其相似的。所说的佛教的部派业力思想与印度教的业力思想区别在哪里？佛教区别于其他的宗教思想我们必须看清。
　　首先，业力观是构成印度教的主要部分。无论是印度教也好，还是小乘的部派佛教也好，都认为业力是主导人的命运的，人在自由的情况下所做的一切行为，都会影响你的命运。如果我们播种善因，那么就得善果，如果我们播种恶因就会得恶果。凡此种种行为，就会决定我们的将来，虽然业力不会马上显现，也可能会经过很长时间的积累，但是它早晚会显现。人没有能力改变业力这法则，业力是一种自然法则。小乘佛教和印度教都是有如此的认识的。
小乘佛教的业力观点到底和印度教的业力观点有那些区别？这是我们必须区分开的。
二者的主要区别在于业力的受体上。就是说，谁来作业，谁来受业，谁来轮回，就是在受体上有不同。我们知道印度教提倡有我的，有我的一种有业报的轮回思想，认为有个我来存在，这个我来作业，最后由我来受业，这是印度教对业力受体的一种解释。而佛教认为，业力的性质虽然没有变，但是真正能承担，能造作受业，能轮回的并没有一个所受的“我”存在，而是一些因缘的组合，是由刹那生灭的一种现象所构成的，并不是真正的有一个我在造业，我在受业，没有一个轮回的主体，虽然不否定业力的存在和不可灭性，但是，是否认它的受体存在的，由此修无我而证解脱，而不是在业力的本身上想办法，这就是原始佛教和印度教的区别。
甲开枪打乙，甲乙都死了，甲比乙先死，《俱舍论》认为甲犯没有犯杀业，因为甲不存在了，已经轮回变成另一个人了，或是中阴身了，没有同一性，就没有根本罪的存在了。如果认为轮回的那个人还是那个“不变的我”，根本罪是存在的，这是佛教与印度教的最大区别吧。
我们说佛陀的教法，是解决人生死轮回的一个教法。比如一头老牛在拉车，如果这车不走，我们是用鞭子打牛还是打车的问题引伸而言，若从业力入手，你就是打车；如果你从拉车的无我自性入手，那么你就用鞭子打牛，牛车才往前走。所以佛陀反对苦修，如果有人认为只有把业力全消了你才能解脱，一般都会导致修苦行，受苦，往身上烫疤，比如故意跳入粪池里，或者故意饿自己几年，让自己受苦，所有的恶业都在我身上显现消完之后我就成就了，这是佛陀反对的一个苦修。所以佛陀讲究要中道。佛陀讲究认证自身的无我性、无自性你才能成就，这就是佛教和印度教因为对业力的认识不同，业力的受体不同而产生的修法不同。
大乘小乘的区别
世界、社会在变化，也是无自性的。随着佛教的发展，所面对众生的根基会发生不同的变化，而每个众生的业力也会显现不同。在小乘佛教阶段，我们每个人的满业，当时受的业报，是相对清净的，而随着众生所受共业的发展，众生的业报越来越不同。当大乘佛教发展的时候，对业力的认识也有所不同了。
佛教发展到大乘阶段，对业力的认识就有个飞跃。它不简单的说造业的是你的行为，而更重视的是你的心里的动机，意愿的倾向。过去是倾向行为，不管你怎么想的，你杀了人你就有杀业，那么到了大乘佛教的观点，可能你心里的动机对业的判断占了更重要的地位。这就是大乘与小乘的区别。
　　大乘认为小乘所说的加行业对修行更为重要，“业”从“行为的本身”到“心的转变”，这是大乘小乘对业力观点的区别。所以我们既要知道印度教跟小乘佛教的区别，也要区分大乘和小乘业力的区别。
　　大乘佛教的业力观点认为善恶业的构成必须通过心里的动机，业才能成立。如果你心中不存善恶的动机，则不构成所谓的恶业和善业，而且业力所造成的因果循环也不是机械式的，不是绝对的。心念的影响要超过业力行为的本身。比如在《法句经》中解释：心是善恶业的主导者。这是最早出现心是善恶业主导的一个经典，小乘更重视行为的结果，你善良的动机也可能去伤害别人，比如这个大夫很好，结果就把那个人的病给治砸了，甚至给治死了，那么在过去小乘的范围内，你就是造了一个恶业，用大乘的观点来讲这仍然是个善业，在这里我们可以看出不同。
佛教认为，如果你没有嗔心和谋杀的动机，无意的杀害并不能构成完全的杀业，这是与原始小乘佛教有一定区别的地方。
为什么会有这种区别？为什么会有大小乘的划分？这不是我们这次要讲的内容，在这里，我们只是讲业力概念的变迁过程。在大乘阶段，业力被更详细的划分，这涉及到大小乘业力概念的变化。由于当时，人们在业力问题上出现了迷茫，出现了迷惑。因此对业力的解释发展到大小乘并存的时候，对业力的解释就更加详细了。
随着佛教理论的完善，业力概念已经不是单纯的果报，而是业力一定要有外缘配合才能形成果报，业力是与果报说和轮回说结合到一起来阐述的，而不是单讲“业”的概念，更详细的把业分成业因、业力、业果。
（未完待续）
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