金牌推广会员：第1年
上海古玩艺术品交易中心
&&&&手机：
当前位置： >
清代佛像如何进行真假鉴定
名 称：清代佛像如何进行真假鉴定
价 格：面议
最小起订量：1/枚
会员级别：第 1 年& 温馨提示：请优先选择
发布日期： 10:2:42
2017年上海古玩艺术品交易中心将举行大型清代佛像专场大型私下洽谈，
古玩经纪人：刘经理
对清代佛像艺术品运作多年有着丰富经验，欢迎来电咨询详谈。
咨询热线： 微信：
清代佛像细腻的佛像让不少人愿意花大价钱购置，究其缘故原由，珍藏佛像许多人首先是有信仰需求，然后才是投资保值的目的，在家中供奉一尊上品佛像更彰显身份。由于明清佛像的工艺精湛，加之存世量较少，以是恒久以来，在佛像珍藏市场上，明清佛像一直占有着统治职位，无论是在价格方面，照旧受到的追捧水平，都是其它时期的佛像艺术品不能相比的。
释教造像是集宗教、历史、美学及工艺价值于一身的艺术品，体现了深挚的宗教价值、历史价值和艺术价值。两千多年来，释教艺术陪同着释教的生长，在亚洲，因差异时期，地域和文化的审美差异，释教造型艺术以差异的题材、工艺和审盛意趣，在释教教义的一直演化中，体现出风貌各异的美学尺度，地域特征和时代气质。
清代佛像收购及鉴订价格,清代佛像图片浏览
北京瀚海拍卖有限公司佛像法器部相关认真人柏漫林先容，释教发生于北印度。逐步通过南传释教，从北向南生长，后到缅甸、泰国、柬埔寨东南亚一片；汉传释教则通过丝绸之路传到中原，影响到日本、韩国；藏传释教传到尼泊尔，帕拉（孟加拉），后又影响到西藏，元代以后由西藏传到中原，传到蒙古地域。
“早期释教有不立偶像的要求，但随着大乘教义的普遍撒播，仅凭心灵意会似乎不再切合大量吸纳信徒的要求，佛陀，菩萨的形象也应运而生。陪同着释教在贵霜王朝、笈多王朝和波罗王朝统治时期的撒播与生长，印度释教造像艺术也履历了差异的生长历程，并在各时期形成了诸如犍陀罗威风凛凛威风凛凛、秣菟罗威风凛凛威风凛凛，笈多威风凛凛威风凛凛和萨尔那特威风凛凛威风凛凛等特色鲜明的造像威风凛凛威风凛凛。”柏漫林告诉记者，随着释教的一直撒播，差异威风凛凛威风凛凛的释教造像艺术传入周边地域后，融入了当地的镌刻手法和审美情趣，泛起出显着的地域风貌。
清代佛像_本公司近期估价：咨询电话：刘经理
关公-------------------------估价：RMB4,530,000---估价日期：
清代铜鎏金三世佛像-----------估价：RMB4,150,000---估价日期：
清代铜鎏金三世佛像-----------估价：RMB4,610,000---估价日期：
清代佛像_近几年成交记录：咨询微信：(在线鉴定)
清代乾隆１７３６１７９-------成交价：RMB2,270,000---成交日期：
清代乾隆１７３６１７９-------成交价：RMB3,510,000---成交日期：
清代铜鎏金三世佛像-----------成交价：RMB1,360,000---成交日期：
铜鎏金宗喀巴坐像-------------成交价：RMB4,990,000---成交日期：
清代乾隆１７３６１７９-------成交价：RMB2,740,000---成交日期：
清代佛像价格行情成友好况,清代佛像特点
据相识，犍陀罗艺术的主要孝顺在于佛像的缔造。而稍后的另一种佛像样式集中泛起于秣菟罗（今新德里东南）地域，称为：秣莬罗造像，这种佛像较犍陀罗佛像保留了更多印度本土威风凛凛威风凛凛。笈多时期则有马土腊造像和萨尔那特造像。
据相识，现在，市场上较受追捧的是藏传释教造像。“藏传释教指的是七世纪在西藏地域形成的以藏语为载体的释教，在印度高僧寂护和莲花生入藏之后获得迅速生长，形成显密二宗。藏传释教极重视以美术，为后世遗留下大量的释教美术品，缔造了中国工艺美术史上无数绚烂的篇章。”广州华艺国际拍卖有限公司副总裁王力先容，除西藏地域外，北京也是藏传佛像的制作中央。
“京工造像多带有汉藏团结的元素。早在元代，宫廷就约请尼泊尔工匠来汉地制作佛像，洪武时期有短暂的中止，永宣鼎力大举盛行，直至清代。乾隆执政时期为清朝盛世，乾隆帝使用释教怀柔蒙藏等边疆民族的政治和宗教上层人物，加之本人也崇信藏传释教，因此广建佛寺，精工制作大量佛像。”王力告诉记者，乾隆宫廷造像延续了永宣宫廷造像艺术的精髓，并在此基础上，缔造性地生长出越发华美而具宏阔心胸的造像威风凛凛威风凛凛。
传承艺术与文化——精品赏析
《投资艺术收藏专刊》专场拍卖会藏品全国火热征集中。。。。。。。。。。
委托拍卖可以选择上海古玩艺术品交易中心！！我司对藏品的运作是拍卖与私下交易相结合，方式灵活，迅速快捷。长期为您提供私人洽购、高端拍卖，收藏界权威类杂志专业宣传推广及网络宣传推广等服务，成交快，成交率高，宣传力度大，针对面广，方式灵活并保护客户隐私。
2017年秋季大型拍卖会火热征集中具体征集如下：
咨询热线：
1、中国书画:历代著名画家及近现代名人绘画精品； 　
2、中国陈瓷:历代陈瓷精品,以元、明、清为主，宋瓷为佳； 　　
3、翡翠玉器:要求玉质佳、雕工巧、皮色好 　　
4、杂项精品:历代文房用品、奇石、紫砂、印章、、砚台、古籍善本、金银器等；
流程：(欲想出手者请将藏品图片发送到电子邮箱，注明您的姓名电话，所在区域，我们会在二天之内回复。
藏品甄选：秉承来源真实可靠，市场价值符合拍卖规则，让藏品成交变得更加可靠便捷。
藏品送拍：瓷器类，字画类，油画类，杂项类，玉器类，当代字画，已覆盖，结合藏品制定专属运作方式。
我公司从事古玩古董交易多年，是精品官窑瓷器,名家字画,精品玉器,名家紫砂壶,印章,杂项等高端艺术品的交易平台，拥有一大批有质量的买家卖家，如你需要购买藏品，或者您有精品藏品需要出手，请在线留言或者来电咨询。
公司名称：上海古玩艺术品交易中心
联系人：刘经理 先生 (联系时请说明是在中科商务网上看到的)
地址：上海古玩艺术品交易中心
清代佛像推荐
杂项相关行业
古董拍卖相关企业
上海古玩艺术品交易中心
&电话：021-85x8687
&地址：上海古玩艺术品交易中心
免责声明：以上所展示的信息由企业自行提供，内容的真实性、准确性和合法性由发布企业负责，对此不承担责任。关于315防伪
给我们留言
二维码防伪
电码防伪标签
315防伪印刷
315防伪查询
315防伪标志
315防伪标贴
315防伪标签
315防伪系统
315防伪提问
315防伪投诉
315防伪软件
315防伪商标
防伪标签制作
二维码防伪标签
关注查防伪码
Copyright (C)
版权所有:315产品防伪查询中心
全国防伪标签服务热线:400-
电话：010-
这里是客观公正的防伪码查询中心,独创“密码矩阵表”加密算法让您产品的防伪码“独一无二,帮您实现产品防伪标签的数字化进程,快速提高产品档次,提升产品品牌形象。扫描或点击关注中金在线客服
使用中金财经扫码登陆
下次自动登录
其它账号登录：
｜|||||||||||||||||||||||
&&&&&&正文
热门关键字：
佛像鉴定大家金申：佛像收藏市场捡漏很难
　日 09:43　东方收藏　
　　500)this.width=500' align='center' hspace=10 vspace=10 />金申绘画作品500)this.width=500' align='center' hspace=10 vspace=10 />金申绘画作品500)this.width=500' align='center' hspace=10 vspace=10 />金申绘画作品滕黎&&&&金申，回族，日生于北京，1968年“文革”中到内蒙古上山下乡，后毕业于内蒙古师范大学美术系本科。年在日本东京艺术大学、成城大学研究佛教考古五年。1996年7月调入中国艺术研究院。现为中国艺术研究院美术研究所研究员，文化部艺术品评估委员会佛像专家。著作有《中国历代纪年佛像图典》、《佛教雕刻名品图录》 、《佛像的鉴定与收藏》、《佛像的系谱》、《历代佛像真伪鉴定》、《西藏的寺庙与佛像》、《海外及港台藏古代佛像》、《金申趣谈古代佛像》、论文集《佛教美术丛考》等二十余部，二百万余字。多次为国家文物局举办的培训班和海内外高等院校讲授佛教文物考古，为国内外公私博物馆鉴定佛像。多年致力于佛教美术史和佛教图像学研究，成绩显著。在佛教文物鉴定方面，尤有独特功力。
　　上世纪的90年代，当大家对佛像鉴定概念还是很模糊，甚至佛像这一大类别在当时的拍卖行也仅仅是归入杂项的时候，金申老师就已经在国家文物局举办的培训班举办了多次佛像讲座。这一讲就二十多年，现如今当年的学员都已是各地文博界的专业骨干和顶梁柱，不少拍卖行也开设了佛像专常
　　此外，金老师还在海内外高等院校讲学，为国内外公私博物馆、收藏机构鉴定佛像，为我国佛教艺术研究做出了突出的贡献。金申借用龚自珍的一句话来自喻“但开风气不为师”，开的是国内对佛像研究的风气，不为师只是他的自谦。
　　无心插柳结下佛缘
　　金申，回族，出生在新中国成立之际的1949年，他的成长道路上也留下了新中国发展的印记。1968年，正值“文革”期间，当时他不到20岁就到内蒙古上山下乡。因为有绘画基础，在农村没怎么干活就被抽调到县电影院放映站做美工和放映员，还多次参加了县里的教育革命展览。
　　在那个特殊的年代里，每逢纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》和重大节日，他都被抽调到乌兰察布盟集中搞美术创作。那时的艺术创作方法也独出心裁，即“领导出思想、群众出生活、专家出技巧”三结合的形式搞创作。这样的地市级展览，金申的油画作品已经参加了两届。在邓小平复出的1973年，他顺利地考入了内蒙古师范大学美术系。当时作为班长的金申，绘画水平出类拔萃：“很多同学把我当作师长，都是看着我的画成长起来的。”
　　从内蒙古师大毕业之后，金申先当了三年美术教师。由于他自幼酷爱文史，博览群书，这为从事古代美术史和文物鉴定工作奠定了深厚的基矗于是在听说包头成立文物管理所的时候，金申欣然毛遂自荐，从事文物考古一待就是5年。“那里的清代喇嘛庙很多，自然而然地喜欢上了佛教文化，自己就钻进去了，当时也没什么专家，东一句西一句，自己跌跌撞撞地走了过来。”
　　处处留心开阔眼界
　　1985年返京，金申到中国佛教图书文物馆开始从事佛教文史研究，这期间他系统地整理了大藏经，编目录，并留心将有用的段落抄了下来，作为论文的素材。在他日后的著作里也多次引用佛经，有理有据。虽然佛教经典主要是佛教的教理，研读它对于佛像识别与鉴定也有间接的用处，从中可以了解到很多佛像背景和教理。
　　提及当年的老师周绍良，金申也是感慨良多。“周先生是个温厚长者，宽于待人，他的博大胸襟和渊博学问，令我深受教益。”
　　1987年他东渡日本，在东京艺术大学、成城大学研究了5年的佛教美术，了解到日本人的研究成果，当时日本在文献检索、资料查阅上相对于中国更方便些，相关的展览和书籍也多。随后他的足迹遍及日本、韩国、印度、尼泊尔、斯里兰卡等亚洲佛教胜迹，以及欧美各国博物馆，从而眼界更为开阔，形成了自己在佛教文物研究上的独特视角。
　　著作累累鉴定之路
　　随着阅历的丰富，金申回国之后看问题的角度自然就比别人略高一筹了。90年代初金申的第一本著作《喇嘛庙——佛的世界》是根据他在内蒙古的体验来写的，出版后大受欢迎，一版再版。
　　此后在他编《中国历代纪年佛像图典》的过程中，因为佛像要排年代，他发现有很多东西编不进去，似是而非。才恍然大悟很多所谓的世界名品实际上是经不住推敲的赝品，发现了问题的契机。他把自己多年的资料系统地整理，站在学术前沿开展研究，结合实地考察，敢于颠覆旧论，敢于质疑前人的研究成果，提出自己的真知灼见，在学术上有振聋发聩的作用。
　　他也去古玩市场买东西，那时候的佛像很便宜，很少有人看得懂，有时候别人也请他看，慢慢名声就传开了。金申在佛教文物鉴定方面练就了一套独特专长，被学术界戏称为“能文能武”型的专家。
　　到了中国艺术研究院之后，可以安心做研究，著作接连出版，如今已将近20本。先后出版了《佛像雕刻名品图录》、《佛像的鉴定与收藏》、《佛像的系谱》、《历代佛像真伪鉴定》、《海外及港台收藏古代佛像珍品》等著作，并有论文集《佛教美术丛考》两卷等等，有一定的开创性和学术性。
　　耳顺之年重拾画笔
　　传授知识的方式是多种多样的，金申有自己的博客。熟悉《寻宝》的观众也会经常看到他的点评，引经据典，言简意赅，妙语连珠，评估价值准确，断代有理有据，折服众多观众。
　　由于经常去各地鉴定，笔会的机会随之增多。有时即兴挥毫，达摩、钟馗寥寥数笔神态俱现。他说这在古代或者日本，都叫禅画，是寄托当时的一种心境。因为一直研究佛教，对其深刻文化内涵感悟极深，所以信手拈来，富有禅趣。
　　金申对画家金农、任伯年、吴友如、叶浅予、黄胄都相当推崇。他的眼睛善于捕捉到人物的个性特点，常常为不同的脸庞速写，极为生动。因为早年在内蒙古生活多年，有着深厚的情感，闲暇之余他重拾画笔，画出他记忆中的草原风光，画马更为拿手。他的作品立意高远，画风质朴，不落前人窠臼。被评为中国收藏界的著名画家。
　　金申答问
　　1. 您的这些经历是否造就了您的鉴定功底呢？
　　最主要是有综合性的素质，因为我本身学美术，看东西的第一感觉是没有问题的。我们一看就能领悟一件作品的线条、韵律，比如线条绵软、表情甜俗等等。有些人没有美术素养，他看东西看不出那种味道、感觉，这是审美观、文化积淀不行，也就做不了鉴定。
　　因为我又系统地研究了佛经，写了几十篇论文，有学术的功底，再加上实践，我自己也搞收藏，而且我鉴定的机会又多，整体的就抬升了一个层次。
　　有些人吧，他能看，但是他说不了太多，就是看真假，让他说文化内涵他说不了。也有些学者呢洋洋万言能写东西，可是他的东西是假的，他看不出来还在写，那就是无根之木。
　　2. 您现在不仅是权威的佛像鉴定家也是一位大收藏家，这两者之间是种什么样的关系？
　　若你自己不搞收藏不买东西，永远是隔靴搔痒看不懂。甚至博物馆、文博人员也不行，因为买东西无关痛痒，是国家的。你必须自己买，就会总不放心总要琢磨，这样才是真才实学，不交学费是不行的。我不主张说整天跑生意上的事情，但是你如果觉得值得买，价格合适，在经济允许的情况下，适当地收藏一点。若干年以后，假如你把它看懂了看破了，再交换出去，吐故纳新，也是正常的，任何一个收藏家都是这样。
　　3. 佛像收藏的魅力是什么？&&
　　佛教两千多年，从印度、尼泊尔、中国、阿富汗、巴基斯坦、蒙古、日本、朝鲜，涵盖整个亚洲圈。而且其时代、风格、文化都不一样，里面的内涵很深。
　　任何一尊佛像，有佛经的依据，有艺术上造型的规律，表现手法、还有材质上各种问题，这是一个综合的学科，真正把这个研究透了，也是很了不起的事。
　　4. 我们应该从哪些方面来辨别佛像的真伪呢？
　　严格来说，佛像并不存在真伪的区别，只有新旧之分。这些内容在我的那本《历代佛像真伪鉴定》里有详尽的表述，主要是从造型、制作工艺、刻款内容以及还原历史环境来判断佛像的真伪。现在作伪者也在认真地学习，虚心地改正，所以我们更要关心市场，经常去拍卖会、潘家园旧货市场，不断看有什么新的品种和手法，反正隔一段时间就随便转转，总之会有些收获的。
　　5. 现在佛像收藏市场是怎么样的呢？
　　现在价格比较平稳，不像前两三年那么疯狂了，另外特别好的也少，要是有稀少的品种，价格还是挺贵的。现在整体水平都提高了，过去很容易捡漏，现在捡漏已经很难了。(东方收藏)
中金在线声明：中金在线转载上述内容，不表明证实其描述，仅供投资者参考，并不构成投资建议。投资者据此操作，风险自担。
名家微博推荐：
我来说两句
24小时热门文章
栏目最新文章关于尼泊尔唐卡和真假鉴定简单方法；紫相；开店这么多天，很多人问我尼泊尔唐卡的问题，我将我；首先，现在那得纯手绘唐卡好，肯定是国内，青海热贡；第一、从画风上看，下面这幅是标准的尼泊尔唐卡画工；上面这三幅是标准的尼泊尔唐卡画风；这幅是青海热贡地区的画工；两种截然不同的画风，追其原因，无外乎是深受印度教；例）；，是当年那些因为历史原因去尼泊尔的藏人绘制的，但；尼泊
关于尼泊尔唐卡和真假鉴定简单方法
开店这么多天，很多人问我尼泊尔唐卡的问题，我将我知道的和自己的认识说下。
首先，现在那得纯手绘唐卡好，肯定是国内，青海热贡和西藏德格等地，原因大致如下。
第一、从画风上看，下面这幅是标准的尼泊尔唐卡画工。见图
上面这三幅是标准的尼泊尔唐卡画风。不看人物，只看衣服就是南亚风格的，很有印度人穿的丽莎的风范。
这幅是青海热贡地区的画工。
两种截然不同的画风，追其原因，无外乎是深受印度教影响，尼泊尔本身也是一个印度教国家，佛教徒仅占7%左右，90%以上都是印度教徒。佛教在哪里是被排挤滴，必须要迎合当地的世俗，才能生存啊。
我们现在看到的被广为炒作的尼泊尔唐卡(图
，是当年那些因为历史原因去尼泊尔的藏人绘制的，但是由于诸多原因，也是吸取了当地和国外的画风吧，只能这么说，比国内传统的更时尚些、画面布局、色彩运用更为大胆，在庄严的同时，略显妩媚吧（个人看法）。其实国内唐卡画风也在走这个路子，只不过订单太多，减少了这方面的突破与研究罢了。 毕竟好的热贡唐卡、德格唐卡一年的产量也就1万~2万幅，其间大部分是寺院订制的，即便是寺院给的价格低，画师也会优先画寺院的，毕竟宗教信仰在那放着，其余的都是闲差。一个好画师也会以自己的作品在寺院供奉为最高荣誉。
尼泊尔原始唐卡（图一）那种，我个人认为，画风还是原始那种，不论是线条、布局、布色上还是很粗的。他们更愿意将神、佛绘画的超自然些、更抽象些。（ 说实话，藏地工艺比内地粗，尼泊尔比藏地更粗，内地人很细致，但现在都细致到作假上了，印度、尼泊尔等过的人本身就不是很细致，往往是意思到了就成。这点从作假上可以看出，尼泊尔本地作假，只是简单的烟熏下，看着脏兮兮、灰朦朦的就成。哪像咱们做旧那么精湛）
内地唐卡，因为藏传佛教的影响，更具人性化，更主要的是因为对宗教的虔诚，将个人全部的细致、
精力全部放在作画上，所以非常考究和细致。擅长的是以小见大。以绿度母为例，藏传佛教形容绿度母是18岁的少女容貌，是所有女性本尊里最漂亮的，所以度母应该是青春靓丽，所以你画的偏老了，就不成了。而形容白度母，是母亲的意思，所以应该是很慈祥，更像是35岁左右的妇女这样。
以上是从画风上区分。
二、用料上
这点也是最让人纠结的，先说热贡和德格唐卡吧，内地的唐卡，好的内地唐卡全部用的纯天然矿物颜料，虽然藏族人对颜料的制作已经很细致了，但用现代的眼光看来看是还是有些粗糙的，但那也是在当地选用最好的，已经达到人家的极限了。而且人家的信仰是第一大事，什么都可以糊弄，唯独对佛不能糊弄。尽自己最大能力去做，所以真的唐卡能千年不褪色。
而且藏传佛教是极为重视传承和规矩的宗教，这个画派只能用这个矿产的矿石，而且规定到必须每年几月份去采，采之前要祈祷什么的，要不然山神是会生气的。违背这些规矩的是不清净的东西，即便是好矿也被视为不清净物品，不能作画。这也就是好唐卡为什么那么贵。贵在这个地方了。 以藏青为例，藏
青本身就是剧毒，我在热贡的时候，很多画师跟我讲，小时候当学徒，给师父磨颜料，经常被颜料的毒气熏晕、中毒。但这关必须过。不过现在藏青少见了，很多学徒也不用这些了。
另一点，大胆用金，可以说是不惜用金，在佛教中给佛像贴金是一件非常殊胜的事情，有很大的功德、仅次于造佛像的功德。唐卡也是佛像的一种，所以画师是不惜用金的，特别在背光、袈裟、金刚座等处那是非常的舍得。现在热贡好的画师都用的含金量90%以上的金，用99金的也不罕见。相反倒是老唐卡用的金很差，毕竟工艺在进步啊。
而尼泊尔唐卡，用料没这么大讲究，而且南亚诸国对传统的东东比我们流失的还快，随波逐流的，有化学颜料就用化学颜料，除了给寺庙什么的能保持原样以外，外面出售的，能省则省，不要老看网上和电视上宣传的什么传统国家，哪里都坚守传统。一个旅游业为支柱的国家，你让它怎么去坚守。
尼泊尔唐卡如果是手绘的，颜料没有国内的精细，来源复杂。
尼泊尔唐卡用金是亚金，含金量很低的。就像藏银，他也叫银，铜多银少而已。即便他们所说的用的很好的金子，那也是沙金，杂质很多啊！
三亿文库包含各类专业文献、外语学习资料、各类资格考试、中学教育、专业论文、高等教育、行业资料、文学作品欣赏、幼儿教育、小学教育、34关于尼泊尔唐卡和真假鉴定简单方法_图文等内容。　
　的唐卡绘画摆在面前的时候, 任何人都能轻易的分辨...跟传统的唐卡绘画方法不同,这种唐卡是先用金粉 在...关于尼泊尔唐卡和真假鉴... 11页 免费
佛渡高端... 　关于直飞:国内直飞尼泊尔的城市有成都,昆明,广州。 ...图五就简单的指引牌,图六拥抱雨后的夕阳,图七,...这里你可以看到尼泊尔有名的孔雀窗跟木雕, 还有唐卡... 　唐卡中分类介绍_文化/宗教_人文社科_专业资料。唐卡中分类介绍---菩萨 (2008-...松赞干布的尼泊尔王妃赤尊公主即为白度母的化身。 供养礼敬或尊崇白度母可增... 　街边不时可以看见不知名的小庙, 街道两边铺面简单,小广告牌杂立,电杆上线路...唐卡据说价格比国内较优惠 绘制唐卡的女子 尼语言为尼泊尔语,英语通用,年轻的... 　的构图, 据有关行家鉴定, 系宋代的一幅绘画唐卡...西藏江孜地区形成了一种以印度健 陀罗、尼泊尔、汉...绘画唐卡的调色方法的指导原则,简单他说就是加深某种... 　佛渡高端尼泊尔唐卡_兵器/核科学_工程科技_专业资料。高端尼泊尔唐卡“佛渡”是谁?可以为你做些什么? 一、佛渡是谁? 李雪,前某知名媒体财经记者,2013 年一次偶... 　购买年份未满一百年的唐卡、佛像等,必须向尼泊尔相关...真假廓尔喀弯刀到处充斥,其中以三座杜巴广场上 最多...搞笑图片乐翻人 cs3简单制作动态搞笑图片 68份文档 ... 　W. y- \ 尼泊尔的艺术家一般描绘彩虹、云彩,用...绘制唐卡的调色方法的指导原则,简单地说就是加深某种...搞笑图片乐翻人 cs3简单制作动态搞笑图片81... 　本文通过理论研究与动画设计相结合的方法进行动画制作...传播形成了藏传佛教,而印度的尼泊尔艺术主导着 早期...用关键图像构成唐卡是一种最简单直接的表现形式,在...