本文为一位廖姓作家，笔名老威，以访谈的形式，记录了一位西蜀百岁僧人在“不平凡”岁月里的“平凡”，在“平凡”日子里的“不平凡”。也许，老和尚的言谈里并没有凸显出什么高深的“佛法”，甚至还“无有律仪”和“迷信”。不止他，在我所接触过的、“享受”过无产阶级专政的老和尚、老法师、老先生那里，他们的一生都不是在狮子座上、书斋里面，不是在富贵乡里“说法”。　　直至今日，我也不曾于佛门内看过什么神秘，所见都是平常人，都是在无产阶级专政考验下现出了“本来面目”的人，各自以真正的“本份”相见、相交。在毛老人家的无上钳锤下，他们没有“怪力乱神”，而是拿佛家的、儒家的、道家的、祖宗们的那些心法，来滋养着自己几十年艰难的日子，滋养着自己度过了中年和晚年，更滋养着自己的身心与性命。　　曾听过一位前辈说起，当年文化大革命毁寺逐僧的时候，很多法师、居士在本光长老面前痛哭，“师父，该怎么办啊？佛像也打了，庙也封了，袈裟也不许穿了，怎么办啊！”本光法师说：“你们犯傻呀，你们愚痴啊，这个就叫无常，这个就叫般若，这个就是佛法，有什么哭的？没有什么可哭的。你们要从这里边看到无常，从无常里面体会到般若，再继续提升到智慧，你们要有应酬这样的能力，有承担这样的力量，这样，你们的修持就算有火候了。”　　佛法的弘传，政治、经济等等都是难以逃避的因缘与背景，佛教无法选择自己要发展的时空环境。但三千年来的佛教，有着创造自身文化的能量，即便这种能量的大小也难以完全跳脱出政治宰制势力之外。但是环境的限制从来没有、也不能成为作为缺乏自我改革与突破的借口。　　从汉迨今的中国佛教，历来就是环境愈恶劣愈有爆发力，可以说是佛教创造了环境，而不是环境限制了佛教。佛陀的教法本身，就具有着积极创造与革新的精神；佛法的弘广与宣扬，不仅是集体的共业与使命，更是转化成积极实践的行为动力。正信的佛子，不单要契机于佛法真理来对应时代的潮流，还得义无反顾的勇往直前，不断地在逆境中寻找生机，塑造出因应时空的迥异、如法的生存之道。
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　　二楼接上，
2003年的一个阳春下午，我随友人王海文到离成都60公里左右的崇庆凤栖山游玩，不禁被树荫深处的一座源自隋代的千年佛庙深深吸引。　　俗称“古寺”的光严禅院依山势而建，分上古寺和下古寺，信众的活动范围主要在殿宇恢宏、香火兴旺的下古寺，而佛法的魂魄却在断柱残塔、荒草凄凄的上古寺。　　晚钟低回，天色朦胧，我在恋恋不舍地出门之际，听说了一百零三岁的灯宽法师。从明朝永乐年间的法仁法师往下数，历600余年，他是寺里的第八代住持。　　老人家在成都治病，一直没回来。而我被内心的冲动所驱使，一次次盲目往返，对寺中掌故逐渐烂熟于心。　　日下午，我领着来自法国的摄影师高磊，第五次到古寺，拍了许多与环境水乳交融的个人照片，准备用在即将出版的法译《中国冤案录》里---缘分却悄然而至---我们在即将离开时遇见灯宽和尚的侄儿陈全。我随便问了声：“灯宽在么？”陈全答：“在。”　　大喜过望，我们随陈全居士入“四法界”院内的一间普通僧室，拜望了正坐沙发上看电视的灯宽，他戴着毛线帽子，小眼睛，长相平凡，由于年老怕冷，还用着电热烤火器。　　在为我们摩顶祝福后，高磊迫不及待地拍了几个胶卷。灯宽耳背，提问需贴着他的耳门大声呼叫，所以第一次访谈借助了陈全的“翻译”和解说。一个多星期后，我再次登门拜佛，由于已混成熟脸，就不再顾及礼数。　　在我一声声贴耳呼号中，灯宽断断续续地讲述了他的一生，其间抽了两次叶子烟，吮了一次牛奶。我喜欢他吸烟叶、磕烟灰的举动，这个乡下老头儿，我几乎忘了他是个蒙冤多年，几乎万劫不复的高僧。　　他在自己的佛堂里，供奉邓小平的像，他说没有邓小平，古寺的香火就绝了。我提出不同的看法，他也点头称是：“佛法在心，你说得没错。”接着，他象许多和尚一样，宣扬积德行善。“孝敬父母，尊敬师长，和睦地理，”他说。“还有爱护众生。比如蚊虫要吸你的血，就让它吸个饱。千万莫打耗子，耗子是吉祥物，它要吃点喝点，你就用个碗喂它嘛。嘿，耗子经常钻我的被窝，贴着我的下巴睡，它冷嘛，它缺亲情嘛，它是我的儿女嘛。有一回，这个淘气的儿子，把我用了多年的佛珠拖跑了，我就吓它说：‘耗儿耗儿，佛珠又吃不得，你偷它干啥？再不送回来，我就用灭鼠灵毒你了。’耗子在洞里听见了，一会儿就把珠子还回我脚边。”　　我哑然失笑。并在合十祝祷之际，再次敲定下次访问的时间。我明白，百岁老人的故事流逝得太快、太快……　　灯宽：施主来自何方？　　老威：成都。这位摄影师从法国来。　　灯宽：哦。　　老威：我到过五次古寺……　　灯宽：哦。　　老威；天擦黑，庙门也快关了，我正在说：“今天见不着灯宽老和尚……”　　灯宽：哦。　　老威：您的侄儿陈全出现了……　　灯宽：哦。　　老威：您的气色不错……　　灯宽：哦。我在成都春熙路住了两个月院，刚回古寺。不算啥病，就是岁数太高，躯壳有点不听使唤。前列腺肥大，堵塞尿道，小便出不来。　　老威：目前还正常吧？　　灯宽：下面接一根导尿管。过一晌，精神养得足些了，再去开一刀。　　老威：饮食呢？　　灯宽：随时想起就吮两口，都是稀的。稀饭、鸡汤、鱼汤、菜汤、果汁、牛奶，外加输液瓶，有时一天最多8顿，象婴儿吃奶。　　老威：婴儿吃奶？老还小嘛。　　灯宽：阿弥托佛。如今我腿脚不灵便，每日除了床上躺一躺，就是坐在这儿，一边数珠子念佛，一边想着自己这一生。脑子时而清醒、时而糊涂、时而竟不知身处何地何时？何人在身边？哦，我灯宽生于清朝光绪年间，公历1900年，俗名陈锦荣，7岁就到上古寺出家。我的师父祖润法师是远近闻名的高僧大德，他不仅教修行，还请秀才到庙里教小沙弥们识字读书，历时几年，替我打下了牢固的文化基础。　　民国17年，师父让我步行100多里，到成都文殊院受戒；随后入禅安大和尚主办的空灵佛学院（又称四川佛学院）做学生；民国19年毕业，到新都宝光寺修行，师父师爷爷都当过本寺方丈。再后来，转入草堂寺、昭觉寺研修佛法，与众多高僧大德朝夕相处，耳濡目染，逐渐心明眼亮。　　民国33年，我结束游学回到古寺，任知客师，抗战胜利的次年，升任主持，直到解放。　　老威：您是世纪老人，以1949年划线，您的一生被裁成了大致对称的两段。而你就这么三言两语，把前半生给潦草打发了？　　灯宽：从100年的这头望那头，三言两语足矣。要不，三天三夜，这口气落了，也说不完。一位师父就够写一部书，使我终身受益的有几十位师父，写不了，也没法说。　　老威：怪我多嘴，法师您随意吧。　　灯宽：1950年解放，接着闹土地改革。有一天，工作组和村里贫下中农们突然涌进庙门，召开群众大会，我被揪出来，划为寺庙大地主和四类份子，接受批斗。他们剥下我的袈裟，一个接一个上台揭发我的罪行，除了不劳而获和封建迷信，还有在国民党统治时期的许多历史问题。工作组长不时插话，上纲上线，群众的情绪就越发激昂，口号喊得惊天动地，仿佛不杀我这吃斋念佛的出家人不足以平民愤。　　全寺几十名和尚也受我的连累，被宣布为地主，押出来陪斗。后来，批斗会变成了打斗会，几百贫下中农轰地揪住几十个和尚，吐唾沫、煽耳光。我被民兵捆绑起来，一直拷打到深夜。根据当时的政策，庙里所有的财产没收，寺产（包括庙宇以及周围近千亩原始森林和几百亩土地）收归国有。　　老威：我还是第一次听说“寺庙地主”。　　灯宽：我当时也懵了，因为出家人四大皆空，地方上改朝换代的俗事，不会去过问。况且这川西平原有上百座佛庙，都是从古至今，一代又一代衣钵传承，没有哪一个住持、方丈认为寺庙是自己的财产。　　老威：对，既无私产，哪来的地主？ 　　灯宽：单道这古寺，就始建于隋朝，隋文帝在青城山脉敕封了三十六庵，以常乐寺（古寺原名）为主庙，有上千僧人的规模。后经历代沧桑变故，至明朝，才被朱元璋、朱棣两代君主正式敕名为“光严禅院”。自朱元璋的幺叔悟空和尚往下数，经600年，我是本寺第八代住持，可谓因果轮回。　　老威：您能想得通？　　灯宽：你只想自己，肯定不通。因为在旧社会，当和尚的绝大部分是穷人，饥寒交迫，走投无路，干脆就入庙念佛，图个六根清净。可一转眼，成了地主！一天福没享就受这个报应，冤不冤？佛事取缔了，别提念经，就是你的眼睛一闭上或嘴巴一咕嘟，就会被检举上去，当作“封建迷信屡教不改”，挨斗挨打。从土改前到61年遣返回原籍，我起码被斗过几百次，有时白天种地，晚上挨斗，没有一点喘息的机会。　　老威：您这头“死老虎”被打了十多年，有啥劲？罪状数来数去就那几条。　　灯宽：后来就不数罪状，上来就打，就吊，寒鸭凫水可晓得？就是把衣裤剐光，手脚反剪着吊起来。熬不过十分钟，人就昏死了。我的右臂吊脱臼过，至今抬起来都吃力。大冬天，一桶桶冷水从头顶往下灌。俗话说；“蛇咬人有药医，人咬人无药医。”那年头就这样子。　　老威：您是高僧，能熬得住不偷偷念经？　　灯宽：只能在心里念。太难了，袈裟、衣袍、经书都没收、烧毁，连钵也砸了。他们强迫我交100个金碗，因为有个和尚揭发我私藏金银财宝，其中有100个金碗。我连吃饭家伙都是寺里的，哪有一寸金？交不出，他们就吊打，于是我只好领他们去斋房找金碗，果然在墙角码了100个，原来是土海碗，一个能装一斤大米，和尚们因此叫“斤碗”。　　老威：善哉善哉。　　灯宽：佛说：“我不下地狱，谁下地狱？”前世的业报，我不承受，总会落在别人头上，所以到后来，我就习惯了，逆来顺受，不放弃内心的善念。立地也能成佛。　　老威：我看过一些历史资料，知道与你经历相似的高僧，仅四川就有好几十。成都文殊院的宽霖法师，在土改中被“革命群众”严刑拷打，手脚砸断，牙齿脱落，直到被折磨得瘫在地上，昏迷不醒，幸而抢救及时，才捡得一条命；昭觉寺的清定法师，因早年投奔黄埔军校等历史问题，在1955年肃反运动中被判无期徒刑，渡过20年的铁窗生涯，1975年出狱时已73岁；重庆狮子山慈云寺住持惟贤法师，因创办佛学院，于1954年蒙冤入狱，坐牢近27年；崇庆县永圣寺的普云法师，土改时被撵出寺院，1957年又被划为右派，直到21年后方重着僧衣……随着住寺高僧的“沦入凡尘”，几乎所有和尚都弃庙还俗，并遭到不同程度的歧视。　　灯宽：这是业报，从50年解放到78年宗教政策落实之前，这是中国历史上持续时间最长的业报，整整28年，寺里没有一个真正的和尚。
　　老威：可是佛教协会还在。　　灯宽：和尚归生产队管，不归佛协管。和尚扫地出门，农民住进庙，世象颠倒了。到了1958年大炼钢铁，不管是和尚还是农民，都不准私自开伙。公共食堂设在半山腰的梅花寨，全生产队的人都去吃。吃完了，就上山挖铁矿，我听天由命，积极报名，生产队长就批准我和十几个和尚参加炼铁。庙里的残垣断壁间也架起了土法上马的高炉。从古到今，这凤栖山上就不产铁，所以当地人不晓得辨认。上面派来个巡回技术员，按图索骥教了几口烟功夫，社员们就摩拳擦掌上山，胡乱捡些沉甸甸的黑石头回来朝炉膛里添。家家户户的锅、铲、瓢、盆、锁、环都搜去炼。和尚没家，为了不当落后分子，就象狗一样，自己耸着鼻子，嗅庙里的香炉、化钱炉、钟、罄、锁、香案的镶边、飞檐翘角上的古铜色，总之，凡是沾点金属的东西都撬的撬、刮的刮、砸的砸，入炉为净。架炭猛熬几昼夜，结果出来的都是怪头怪脑的砣砣。　　老威：什么砣砣？　　灯宽：有点象粘了许多石头的马蜂窝，凝固冷却以后，用锤子一砸，就全散成黑铁渣渣。大伙就劳神费力做这种事，一个个象喝醉了酒。我呢，被民兵押着，背石头，背炭，呼哧呼哧拉风箱，就是一个党叫干啥就干啥的哑巴。由于从小师教很严，站如松，坐如钟，有童子功护身，所以经得整。其他人都累瘫了，饿绵了，我还能弓步扎在高炉旁，一来一往拉风箱。　　老威：当时你快60了吧？　　灯宽：可二、三十岁的人都不如我，社员们私底下给我封了个绰号叫“无根山上的钢铁战士”。　　老威：这么说，你已经适应了大好的革命形势，与贫下中农打成一片了？　　灯宽：我是追求进步的，但别人不答应。铁炼完了，食堂又只能吃个小半饱，于是生产队就开会斗四类分子作为消遣，没时间没章法，想起就斗。中国这么大，可有户口管着，没地方逃。每次被打得无缝可钻时，我就记起古寺的一段掌故：朱元璋的重孙，明朝的建文帝推行削藩，四太子燕王朱棣就以“清君侧”为由，发动了长达四年的皇位争夺战，结果朱棣夺位登基，成为明成祖，国号“永乐”；而失势的建文帝却转眼失踪，数年后，摇身变为这凤栖山中古寺的和尚。又过了数年，明成祖派出的东厂特务暗访出废帝下落，火速回报。可就在其下手前夜，建文帝再次失踪，只在其禅房墙壁留下一首诗：“沦落西南四十秋，萧萧白发已盈头；乾坤有主家何在，江河无声水自流。常乐宫中云气散，朝元阁上雨气收；青蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”　　东厂特务把壁上遗诗抄下，回禀明成祖；成祖吟罢，不禁潸然泪下，随之挥挥袍袖道：“任他去吧。”于是东厂停止了追杀。　　老威：可叹可叹。　　灯宽：明朝苛政严刑，东厂和锦衣卫遍及天下，可废帝仍能乘乱藏身于古寺；而如今，一个与世无争的老和尚，却想躲也躲不开，孽报嘛。　　老威：共产教就是要灭佛灭心，灭一切宗教。　　灯宽：灭佛？不可能。谁也做不到。因为佛是水，是空气，是善，是忍让，是人的慧根，国灭了，佛也灭不了。否则我灯宽活不了这么长。　　老威：是么？　　灯宽：有个姓汪的贫农老太婆，就住在这半山腰，她接济了我好几年。我是敌人，她不敢公开接近，就在地边或田坎假装歇气，用镰刀敲几下，这样，正埋头种地的我就晓得啥意思了。她前脚走，我后脚就扑过去，抓起留在那儿的包谷馍馍就啃。那是60年正月，生产队已经饿死人了，她却从牙缝里抠下口粮给我，观音菩萨显身嘛。直到现在，我还经常念经超度汪婆婆。到了61年，四类份子饿死大半，政府干脆将我遣返，隔房侄儿接我回原籍崇庆县锦江公社，名义上是还俗了，可每日仍不忘着僧衣打坐、念佛。如此虚度似水光阴，还以为这辈子只能干农活、受改造，做没有庙的野和尚，不料山水一转到1978年，就有个外乡人跑来对我说，宗教政策已经恢复，可以公开信佛了。　　虽然半信半疑，但眼前刹那亮了一道光，这是佛祖在开悟我了。白天不敢露声色，因为阶级斗争还在搞，生产队一旦晓得封建迷信死灰复燃，肯定又要开批斗会。只好半夜三更爬起床，把脑壳伸出门打探一番，才上路。我跑一阵，走一阵，一百多里，第二天中午就到成都。直接投文殊院，里面已聚了几十位破落和尚，都是川西坝子各寺各庙的方丈、主持，各自提起九死一生的“农禅”改造经历，唏嘘不已。　　我在文殊院住了几年，任金刚上师，主持佛事。由于放焰口（超度灵魂）的本事过硬，在信徒中逐渐有了感召力。1984年阴历7月15，我被迎回光严禅院，重继香火，山上山下，聚了一万多人，鞭炮响了一阵又一阵，那炮烟象雾一样罩住古寺，久久不散；更有唢呐、锣鼓助兴，真比过节还要隆重热闹。　　老威：这一年，您已经84岁，算一位能洞穿世象的高僧了，从辉煌的云烟中回首过去，您的得失如何？　　灯宽：来不及想，因为我已风烛残年，而古寺处处残垣断壁，荒草凄凄，连一间不漏雨的屋都没有。我和师弟灯可领着几十和尚、居士，三个人挤一张床，或者就铺油布睡地下，蛇和耗子经常钻进来，有弟子害怕，我就说：“耗子也冷嘛，让它拱进被窝睡。”我从小与耗子有缘，哪怕是脱了毛的老耗子，我也经常用心窝暖它，用我的饭碗喂它……唉，这辈子挨了几百次批斗，各种苦头都吃了，可人还在，慈悲心肠还在嘛……人还在有啥用？无力回天嘛。　　老威：法师不必感叹，这千年古寺能恢复成这样，已经不错了。　　灯宽：施主你误解了。你这个年纪，当然不晓得原先古寺的规模。上古寺去过了吧？　　老威：去过了。　　灯宽：接引殿、韦陀庙都是在废墟上重建的。在燃灯殿上头，是历代祖师的塔林。塔林正中是悟空祖师---明太祖朱元璋的幺叔，他早年就看空红尘，虔心向佛；在永乐皇帝登基，废帝朱允文潜逃以后，他从印度、西藏云游至此，豁然开朗，遂剃度出家，法号“法仁”，赐号“悟空”。由于法仁住持的密宗修行博大精深，在他成正果、盘膝圆寂后，肉身被供入“悟空灵塔”，历550余年，不朽不坏，为光严禅院之头号镇寺佛宝。
　　老威：我在悟空灵塔前至少站了一刻钟，神龛是空的，塔身颓败，连两边的对联都模糊了。　　灯宽：两边的对联是“从今日回头大悟，是浮云过眼皆空”，联隐“悟空”。土改时，村上的民兵连长率领一彪人马进庙破除迷信，从下古寺砸到上古寺，最后来到灵塔前。民兵连长举起日本三八枪刺刀，喊了一声杀，照准悟空祖师的肉身捅过去。这中了邪魔的可怜的人连戳了几十下，肉身就烂了。一伙人糟蹋够了，留下满地零碎在塔前就走，到了下午，当他们押着和尚去“胜利成果”跟前受教育时，肉身早风化成一滩水，浸入了地里，一些干干净净的碎白骨摆在哪儿。我强忍着眼泪，在下半夜上山，收拾祖师的遗骨。据说祖师有西藏人的血统，身材高大，骨头比普通人长得多，旧社会，当地人都称他的肉身为“蛮娘娘”。我心痛，但不能说，只能偷偷用青篾筐把遗骨一点不漏地装好，没法藏，就花了很大力气吊在观音殿的梁上，以为万无一失。　　不料到了文革，天下都在造反，破四旧，古寺的大雄宝殿、观音殿、财神、韦陀、接引、燃灯诸庙，全遭毁坏。由于悟空和尚主持本寺，他的侄孙---明朝永乐皇帝敕封了诸多佛宝，其中包括《洪武南藏》孤本经书一部，共678函，7000多卷，总重量有三吨多；皇锅一对，永乐帝亲赐，为生铁铸造，高约1.65米，直径为2.1米，可供2000余和尚吃饭，此皇器只在传戒或重大佛事活动时使用；半副鸾驾，为皇后、王爷出宫时开道的标志之物；龙凤旗，帝、后出宫的开道之物；琉璃瓦大殿5座；明太祖朱元璋的御书“纯正不曲”等等。　　老威：都毁了？！　　灯宽：除了《洪武南藏》被崇庆第一任县长姚体信组织人马，在解放初期运到成都保存外，其它都难逃劫数。生铁皇锅在1958年大炼钢铁时被砸烂，送去回炉了，皇锅太大太厚，砸它时，一窝蜂上来几十个壮劳力，在灶台上下，抡起二锤，象开山打石头，那一阵阵回响，隔几座山都能听见。　　要炼化这些古铁，不容易，满山遍野的人，把树砍运回来，烧成炭，才能炼钢铁，因为炭火的温度比柴火高几百度。这周围的古林子，从小陪我念经学佛，都是些名贵树种，银杏、楠木、红豆木、古柏、古杉等等，近千亩，都砍的砍，伐的伐，弄来炼铁。现在你能看见的那棵千年古楠，就因为长在峭壁上，人够不着，才没砍成。来的人都夸它漂亮，千载难遇，却不晓得在寺中七棵三人合抱的古楠中，它是最丑最不成材的。　　接着是文革，连摆摆样子的和尚都不准存在了。观音殿被拆，我吊在正梁上的祖师遗骨自然摔下来，失踪了。有一次，我跑回来躲在山上，远远望见几座琉璃瓦盖的殿顶，密密麻麻坐满了人，啥子“战斗队”的红旗在迎风飘扬，那些人排排坐着，一脚一脚朝下蹬瓦。还唱歌，仿佛那些皇帝亲赐的几百年古瓦的破碎声在伴奏，令他们越蹬越高兴。　　瓦蹬空了，殿顶就亮了出来，人们又坠下地砸佛像，用绳子套住大雄宝殿的柱子，一根接一根地拉。几十百把人，喊着号子，舞着小红旗，一起使劲，从上午拉到天黑，把8根柱子都拉垮了，摔在台阶上，断成好几节。这些石柱都是古迹，现在都摆在山上，柱身有各朝各代名家题的楹联，最晚的是四川第一代督军尹昌衡的对联，看以后能不能恢复。　　柱子倒了，大雄宝殿轰地塌下来……我再也看不下去。覆巢之下安有完卵，还有数不尽的鸾驾、御书、楹联、佛偈、诗词都没了。上古寺整个没了，下古寺只剩些残墙断壁。直到84年以后，才靠上万皈依弟子出钱出力，重塑菩萨，建庙宇，一点点恢复，总算成了些气候。据说恢复半座古寺也要2000多万。　　老威：您肯定能功德圆满。　　灯宽：众人添柴火焰高，寺里功德碑上，已添了几千名字，都捐100元以上，有个当公司老板的居士，为请接引殿的玉佛，捐资30万。其它收入，如香火钱、茶点钱、长明灯钱也过得去。　　老威：和尚纳税么？　　灯宽：如果是正常的税收，古寺也给得起，可世风日下，大小贪官都想到和尚脑壳上拔毛。我们归宗教局管，而宗教局又是统战部的下属，这些当官的，看见别的部门生财有道，早就眼红了，你不上供，他就威胁要开除你的和尚资格，甚至卖掉庙子。不少规模小的寺庙，就被他们以十几万的价格承包给私人。　　老威：您是百岁高僧，他们未必敢到您头上拔毛。　　灯宽：无神论者啥都敢。告诉你，连统战部的轿车，都是和尚出钱买的，一个庙至少捐5000以上。有一次，县宗教局长驾到，我亲自把他请到客堂，奉上茶点，不料他把门一关，就跟我拍桌子，指头都戳拢鼻子尖了。他吼：“你马上给我拿10万元出来修路！”我心里明白，修公路的钱国家早已拔了200万，被他们分掉大头，如今添不满亏空，只好打和尚的主意。　　老威：你可以告他。　　灯宽：出家人慈悲忍让为本。我只好先答应说：“等化到缘再说。”他立马命令：“给个期限！”我说：“今天化齐今天给，明天化齐明天给，永远化齐就永远给。”局长一听，下不来台，就要日我妈，结果惊动了门外的几十个居士，他们冲进来，和局长对骂，赶他走。罪过罪过。　　其实，只要贪官胃口不是太大，我都会满足，比如一伙人到寺里打麻将，输了钱，就找我老和尚借，两百嫌少，起码500，或者800、1000，借了就借了，从不提还。闹得乌烟瘴气，临走前还对我双手合十，念声“阿弥陀佛”。唉，罢了，宗教局管佛庙、道观、清真寺、基督教堂，一手遮天，局长就自称是“所有神仙的父母官。”　　老威：岂有此理！　　灯宽：历朝历代，官再贪，皇帝再昏，也没听说要在和尚脑壳上拔毛。　　老威：我也是头次听说。　　灯宽：所以除掉寺里的各项开支，到底能拿多少钱去重建庙子，我实在没数，唉，随缘吧。　　老威：只能随缘了。　　灯宽：施主是有心人，我送你一张悟空祖师肉身照片。拍这张像的人法名“续空”，家住山脚古镇街子场。40年代，他扛着街子场的第一台箱式镁光照相机去灵塔拍回这张法照，立即轰动一时。以后，他把法照当作通行证，经打箭炉（康定）入藏区，往来多次贩买鸦片烟，均畅通无阻。因为藏民笃信佛教，尤其崇拜密宗高僧，一见照片，立即五体投地。解放后，特别是文革期间，不断有人追查，审他，打他，吊他，一关黑屋就是好多年，可他宁死也不承认这回事。直到被折磨得奄奄一息，也许是天良发现，他才让家人去锦江公社找“师父”。待我气喘喘地赶到，他瞪着眼，就是不落那口气。直到我捏住他的手，叫声“续空”，他的泪水才扑簌簌地下来。慢慢松开拳头，把那张包了许多层棉花和绒纸的小底片交给我，连师父也没喊一声就去了。业缘呀。　　老威：阿弥陀佛，愿这位摄影师的在天之灵安息。　　灯宽：一转眼，连这张法照也有60多年了。　　老威：但是上面的悟空祖师，面容慈祥，两耳垂肩，双目炯炯有神，超凡入圣。再添上这个摄影师的故事……这就是不朽。　　灯宽：阿弥陀佛。　　老威：阿弥陀佛。法师，这几个月，我进出了五趟，古寺的每个角落几乎都看了，恢复得不错，特别是您，称得上这方圆百里乃至川西平原的第一件佛宝。　　灯宽：施主的玩笑开得过了。藏经楼看过了吧？　　老威：外观看过了，白粉壁，稚朴的瓦盖，有些象唐代或日本京都的建筑风格。壁间“藏经楼”三个字是国民党元老于右任先生所题，算古寺的一件上乘文物，从书法的风骨上，远远盖过朱元璋的“纯正不曲”和康熙帝的“光严禅院”两件御书。　　灯宽：于右任先生是民国34年在青城山里，听佛门中人偶然提起《洪武南藏》孤本的下落，才兴致勃勃地赶到古寺的。他上藏经楼读了几天经，几乎足不出户。右任先生美髯齐胸，二目不怒而威，俨然一幅大儒的风范，他应前任住持之邀，龙飞凤舞，一挥而就，写下“藏经楼”三个草字，口称“难得！难得！”在他之前，国民党省主席林森也坐滑竿来古寺检视过楼中《洪武南藏》。　　老威：若蒙法师应允，我也想步后尘入楼拜拜经。　　灯宽：如今经书已不存寺中。　　老威：毁了？！　　灯宽：阿弥陀佛。1951年初夏，崇庆县首任县长姚体信根据县志上的记载，亲临古寺，直奔藏经楼，出来就表示：在众僧人面临遣散，住持灯宽已在土改中划为大地主，遭受管制的无序情况下，寺中已无人力财力保存如此卷秩浩繁的国宝。姚县长是知识分子，他当即命令封闭藏经楼，将经书打包装箱，随之派人请省里的文物专家鉴定。那时无公路，县里就征召了上百挑夫，把这重达三吨的佛典一路担到成都，入省图书馆存放，至今已52年。　　老威：幸好搬走了。　　灯宽：这姚县长是护法金刚转世吧，一般当官的可没这种觉悟。《洪武南藏》又名《初刻南藏》，是明太祖朱元璋于洪武五年（1372）敕令刻造，至洪武36年（1403）完成。历时31年，共1600部，7000余卷，有几百人参与了点校、分类、刻印和装帧，大功告成后却只印了两部。一部在永乐年间毁于金陵的一场火灾，而另一部，直到1930年，才被外界披露出来。古寺因悟空肉身和此经，一时名气远播，徒步来寺中求开眼界的文人骚客，源源不断。　　老威：古寺条件简陋，如何保证这经书几百年不蛀不霉不变质呢？
　　灯宽：几百年来，每年翻晒一次，动员全庙和尚。我7岁出家，只要在庙中，就年年参加晒经。方法极原始，不能用手，只能用竹片，一页一页地翻，不能重，也不能漏。晒透后，再将防蛀的叶子烟夹在书中。这是寺里代代相传的礼拜仪轨，仅叶子烟就要耗几百斤。　　老威：现在没有毁经灭佛的危险，可以把藏经请回来了。　　灯宽：从前是镇寺之宝，而眼下是国宝，任何转移都要请示国务院。　　老威：看一眼也不行？　　灯宽：有管理制度，连我都无缘重温，但出过意外。彭县一个贼和尚，叫××，竟花12万买通省图书馆，把《洪武南藏》一次性盗版，偷运到海外，赚了大钱。为这事我和弟子们找过许多政府部门，包括省委办公厅，我一再声明藏经的传统主权在古寺，但没人耐烦听。　　老威：我晓得省图书馆搬过几次家，那些管理人员既不信佛，又不会往书中夹烟叶，几十年没人翻晒的藏经命运到底如何，迷雾重重啊。　　灯宽：万物皆有因果，罢了。　　老威：虽说“罢了”，但法师您在这百余年的光阴中，似乎坡坎多坦途少……这到底是谁造成的？恐怕不能单用“孽报”二字来了结吧？　　灯宽：直到如今，我也不能说成了正果。佛法无边，我只能学，只能战战兢兢去接近那轮回之道。学佛就得戒嗔，戒怒，戒怨，把众生当作活佛，毛泽东、邓小平、江泽民都是活佛，因为他们是皇上。历代皇上，有兴佛的，有灭佛的，还有逢佛杀佛的，何解？民国时期有个普钦法师，曾经在观音菩萨成道日晚上，割开胸脯肌肉，把灯芯草插进去，并用面团做成茶碗大的灯柱，灌满菜油，然后点燃。这就是所谓“燃心供佛”。在大雄宝殿内，灯焰霍霍有声，窜高四尺许，直达拂晓。普钦法师被烧焦了，肺腑都裸露出来，却居然被抢救活了，康复如初；后来，普钦又发愿刺舌血书写《严华经》，刺了7年写了7年，终于大功告成；到最后，他干脆在大殿僧众的面前，燃指供佛，将左手无名指烧成灰烬。　　老威：这是自虐。　　灯宽：舍我供佛，与佛祖舍身饲虎一脉相承；毛泽东在另一端，灭佛存佛，他不灭佛，现在会有这么多人信佛么？他说：“我要人民享受电灯电话。”现在连我老和尚也有电灯电话了。我当地主时，许多人打过我斗过我，几十年过去，他们的儿孙穷，念不起书，我就布施，拿钱供他们念书；病了，拿钱去看病；反正我的钱也是别人供奉的，留在手里就是祸，佛祖要怪罪，但不会说。我与和尚们在斋堂，谁做错了，我心里清清楚楚，但我不会说，不会嗔和怨。　　生从何来，死归何处；无名无处，去西方极乐，极乐又归何处？所以，众生也，父母也，打我斗争我，相当于父母教育我。　　你打了，嗔了，怒了，疯狂了，福报就落在你身上，你代我受了。比如那个民兵连长，用日本三八刺刀捅悟空祖师肉身，头一刀戳在胯根，几个月后，也就在胯根，在同一个地方，生了一个大疮，奇臭，并且越烂越深。求遍天下名医，没治，整个下身烂掉了，人也死得很难受。又过了几年，连长的老婆娃娃也接二连三地死，最后包括亲戚舅子都死光了，绝户了。　　我听说连长一门几代都绝了，并不高兴。我怜悯，为他们念超生经---他们不绝，这业报或许就落在我这儿。因为我的上一辈，上上一辈做过啥，我不清楚。　　注：因敏而隐，文章转载未能留下作者全名，如有冒犯，敬请海涵；另，内容真实如何，未作细考，所遇所读者，见仁见智矣。
　　邪教洗脑文。靠洗脑赚钱一辈子不愁吃喝，比传销厉害多了。
　　楼主，别吹了。也就是中华文明有着包容的胸怀。才有着佛教生存至今。哪怕佛教闹过梁武帝那种笑话。历史上的几次灭佛，也没有真正赶尽杀绝，只是起到规范佛教行为的作用。　　至于其他地方，如中亚，还不是被YSL教给灭了？
　　民国时期有个普钦法师，曾经在观音菩萨成道日晚上，割开胸脯肌肉，把灯芯草插进去，并用面团做成茶碗大的灯柱，灌满菜油，然后点燃。这就是所谓“燃心供佛”。在大雄宝殿内，灯焰霍霍有声，窜高四尺许，直达拂晓。普钦法师被烧焦了，肺腑都裸露出来，却居然被抢救活了，康复如初；后来，普钦又发愿刺舌血书写《严华经》，刺了7年写了7年，终于大功告成；到最后，他干脆在大殿僧众的面前，燃指供佛，将左手无名指烧成灰烬。　　——　　干得好
　　，三武一宗有话说，只要危害到国家利益，有啥不可灭的
　　不能灭的原因是，人家佛教根本不带你玩，佛随方就圆，逆来顺受。现在佛家基本上定了调，把给佛教带来历史上最深重法难的毛，定调为菩萨位了。看：毛泽东在另一端，灭佛存佛，他不灭佛，现在会有这么多人信佛么？他说：“我要人民享受电灯电话。”现在连我老和尚也有电灯电话了。我当地主时，许多人打过我斗过我，几十年过去，他们的儿孙穷，念不起书，我就布施，拿钱供他们念书；病了，拿钱去看病；反正我的钱也是别人供奉的，留在手里就是祸，佛祖要怪罪，但不会说。我与和尚们在斋堂，谁做错了，我心里清清楚楚，但我不会说，不会嗔和怨。　　生从何来，死归何处；无名无处，去西方极乐，极乐又归何处？所以，众生也，父母也，打我斗争我，相当于父母教育我。
上了刀枪的共产主义战士，面对这样一群“敌人”，斗争了几十年，发现这仗没法打了，事实如此
　　夹带私货。行大善者，必然会导致一些人过不了小确幸。连基本道理都不懂，有何脸谈佛法！
　　我佛慈悲
　　我真心不懂佛教为老百姓做了有多少实实在在的事，怎么都是老百姓捐款啊!没钱的老百姓还过得这样惨　　
　　佛教能在中国长久不衰还不是他能为统治者维护统治所用，如果佛教想搞政教合一，宗教权利凌驾与皇权之上，你看他是不是会死的很惨！　　
　　中亚 印度 把佛教杀绝了
又能咂　　即使日本 也在二战结束之前 大概是大正之后
下令禁佛了　　有能咋地　　也只有中土自身的包容型 和自己的厚重 能包容佛教了　　而中国自己在几百年间多灾多难 谁又能结束 和振兴　　举例印度
实际上是在章西失败后就开始 要把印度文化去世俗化　　影响到国内的话 可看看梁启超演讲
说好 那叫做心学之类　　但 实际上 跟印度一样 本质上是试图把中锅传统文化彻底去世俗化　　联系下泰戈尔
　　楼主，什么时候朱棣当过40年的皇帝？朱允文怎么是朱元璋的重孙？你历史是自学成才的么？　　
　　对英国殖民统治下的下层人民的悲惨生活和妇女的痛苦处境表示同情，谴责封建主义和种姓制度，描写帝国主义者和官僚的专横，同时也反映资产阶级民主思想与正统的印度教的抵触。诗歌格调清新，具有民族风格，但带有神秘色彩和感伤情调。还擅长作曲和绘画。　　所作歌曲《人民的意志》，1950年被定为印度国歌。他的创作对印度文学的发展影响很大。
　　问一句楼主佛教为何在中东阿拉伯世界无法生存？为何在中亚败于伊斯兰？　　
　　印度是文化去世俗化的最典型　　中锅 倒是毛强调传统文化 有利于社会主义建设 也就是彻底世俗化
　　佛是很好的
　　佛教最合适中国，首先他的教理最圆融，没有任何悖论。历史上，佛教最兴旺的时候就是中国国力最鼎盛的时候，后来佛教衰落了，其国力也跟着衰败。所以，要振兴中华，首先要振兴佛教。
　　其实 印度国内也有一些说法
大概也是 要振兴印度 就要革除印度教
　　社会逐渐进步，人类越来越文明，这是人类发展的必然结果与佛教何干，没有佛教的国家难道就不发展了，老百姓都生在水深火热中了。醒醒吧!我们尊重的是佛教文化，而不是让佛教继续愚昧老百姓。而文化大革命，就是去信仰化必须经历的阵痛，中国这几十年的和平是流血抗争换来的，而不是这样那样的信仰带来的。什么上帝什么佛祖保不了老百姓。就连明天的面包都还要靠自己。　　
　　这是佛教的一段经文，不得不服，这样的文教之下会出来一个什么样的人，就不难想象佛教的理想是创建一个怎么样的世界：
《无量寿经》如贫得宝第三十七　　汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地。唯此世间，善少恶多。饮苦食毒，未尝宁息。　　吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。悉持思之，悉奉行之。尊卑、男女、眷属、朋友，转相教语。自相约检，和顺义理，欢乐慈孝。所作如犯，则自悔过。去恶就善，朝闻夕改。奉持经戒，如贫得宝。改往修来，洒心易行。自然感降，所愿辄得。　　佛所行处，国邑丘聚，靡不蒙化。天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。　　我哀汝等，甚于父母念子。我于此世作佛，以善攻恶，拔生死之苦。令获五德，升无为之安。吾般泥洹，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，久后转剧。汝等转相教诫，如佛经法，无得犯也。　　弥勒菩萨合掌白言：世人恶苦，如是如是。佛皆慈哀，悉度脱之。受佛重诲，不敢违失。
　　@discoverer-16 22:36:51　　楼主，什么时候朱棣当过40年的皇帝？朱允文怎么是朱元璋的重孙？你历史是自学成才的么？　　-----------------------------　　多发帖，就真了吧！
　　和尚为什么吃素？不要老婆？把生存变得这么低，就是不销亡的理由。佛祖没说过吃素，也没禁止繁衍，要么盖那么多尼姑庵干啥
　　外来宗教都是邪教，都是宣扬来世的，应该法定为贱民。
　　佛门怎么会有冤？和尚们被划为地主，吊起来打，这个不是前世的报应么？　　就算打死了，也是前世的报应啊！　　就算阉了，也是前世的报应啊　　你这么想，就不觉得冤了。
　　印度、阿富汗、还有新疆以前都是佛教昌盛的地方，现在那里还有佛教吗？　　
　　攻击文革的人全部都是盲人摸象，以大潮下几只被潮波及的善良鱼虾的遭遇，去推断大潮是恶的。地主有好人吗？当然有！但好人地主就能改变地主这个阶级在社会关系中的消极作用吗？宗教有高僧吗？绝对有，但能因此否认宗教对中国中下层人民的思想毒害吗？修心，修来生，修忍…都去修这些了，还要什么民族觉醒，国家富强？　　
　　楼主还没讲清佛教，在天涯谈佛说教都是枉然，别费心思了。
　　这样的帖子竟然通过审查！　　楼主你这个居心叵测的小人！！　　这样的帖子竟然不能举报，天涯也已经沦陷！！　　
　　@郑老五
18:44:34　　民国时期有个普钦法师，曾经在观音菩萨成道日晚上，割开胸脯肌肉，把灯芯草插进去，并用面团做成茶碗大的灯柱，灌满菜油，然后点燃。这就是所谓“燃心供佛”。在大雄宝殿内，灯焰霍霍有声，窜高四尺许，直达拂晓。普钦法师被烧焦了，肺腑都裸露出来，却居然被抢救活了，康复如初；后来，普钦又发愿刺舌血书写《严华经》，刺了7年写了7年，终于大功告成；到最后，他干脆在大殿僧众的面前，燃指供佛，将左手无名指烧成灰烬。　　......　　-----------------------------　　自虐狂欧洲多得是，宗教就是容易让人走火入魔。　　还是儒家好，身体发肤受之父母，不可毁弃。
　　楼主辛苦了
　　有本书叫《影尘回忆录》，一个老和尚写的。有缘人不妨读一下。
　　楼主是打广告滴　　
　　@丰血2
22:36:00　　中亚 印度 把佛教杀绝了 又能咂 　　即使日本 也在二战结束之前 大概是大正之后 下令禁佛了 　　有能咋地 　　也只有中土自身的包容型 和自己的厚重 能包容佛教了 　　而中国自己在几百年间多灾多难 谁又能结束 和振兴 　　举例印度 实际上是在章西失败后就开始 要把印度文化去世俗化 　　影响到国内的话 可看看梁启超演讲 说好 那叫做心学之类 　　但 实际上 跟印度一样 本质上是试图把中锅传统文化彻底...　　—————————————————　　佛教已成中国式佛教，只有楼主这般利用佛教的人苦口婆心劝说世人信佛，佛教不是当初释迦摩尼糊弄出来的佛教了，佛教徒也不是以弃政寻真的佛教徒了　　
　　我在想不知道古时候和平年代的普通老百姓，听到文化大革命这样的事情会有何感想。　　
　　@MGZKYM
08:13:58　　有本书叫《影尘回忆录》，一个老和尚写的。有缘人不妨读一下。　　-----------------------------　　那是倓虚法师的回忆录。主要内容是他在青岛湛山寺弘法生活的经历，于不经意间体现出老和尚人间佛教的理念，值得当世人拜读。
　　灭佛是为了给穆斯林畜生们腾地方吗？
　　当回教徒人口多于X%的时候　　1）当MSL人口在一个国家少于2%时，他们中的大多数会被认为是爱好和平的宗教群体，不对其它公民构成威胁，这种情况的国家为：　　美国--0.6%；澳大利亚--1.5%；加拿大--1.9%；中国--1.8%；意大利--1.5%；挪威--1.8%；日本--0.1%　　2）在2％至5％，他们开始向其它民族和心存叛意的群体传教，往往从监狱中和街头帮派大规模的吸收新成员。这事发生在：　　丹麦--2％；德国--3.7％；英国--2.7％；西班牙--4％；泰国--4.6％　　3）到了5％，他们会行使突破人口比例平衡的过度影响。例如：它们将推动对清真（回教标准清洁）食品引进，从而确保清真食品的从业人员由MSL担任。它们会对连锁超市施加压力，在他们的货架上标注清真特性，并伴随着威胁不愿遵守的对象。以清真寺为基地，不断控制周围土地，强迫实行伊教风俗。这是发生在：　　法国--8％；菲律宾--5％；瑞典--5％；瑞士--4.3％；荷兰--5.5％；特立尼达和多巴哥--5.8％　　到了这一步，他们将努力争取政府的授权，使他们能够在MSL聚居区根据自己的教法行使伊斯兰法。伊斯兰主义的最终目标是在整个世界建立伊斯兰教法。　　4）当MSL接近并超过人口的10％，他们试图增加法律条款，把“表达对MSL不满”定为非法。在巴黎，我们常看到汽车烧毁。任何非MSL的行为被认为冒犯了伊斯兰教，结果就是暴乱和恐怖。如在阿姆斯特丹，由反穆罕默德的漫画和电影导致的结果。每天看到这种紧张状态，尤其是在MSL区域，在：　　圭亚那--10％；印度--13.4％；以色列--16％；肯尼亚--10％；俄罗斯--15％　　5）在它们达到20％，可以预知此国家处于骚乱一触即发的状态，圣战武装的零星屠杀，和焚烧基督教堂和犹太教堂，如在：　　埃塞俄比亚--32.8％；　　6）在40％，各国会经历大屠杀，持续不断的恐怖袭击，正在进行的武装内战：　　波斯尼亚--40％；乍得--53.1％；黎巴嫩--59.7％　　7）从60％起，国家将不受制约地迫害所有其它异教徒（包括不顺从的MSL）和零星的种族清洗（种族灭绝）。以伊斯兰教法作为武器对异教徒实行加税等岐视，如这样的：　　阿尔巴尼亚--70％；马来西亚--60.4％；卡塔尔--77.5％；苏丹--70％　　8）到了80％以后，预计每天都在恐吓、暴力、圣战，一些种族清洗，甚至一些大屠杀。因为这些国家驱逐异教徒，把100%作为目标，如已在某些方面经验丰富，现正进行的：　　孟加拉国--83％；埃及--90％；加沙--98.7％；印尼--86.1％；伊朗--98％；伊拉克--97％；约旦--92％；摩洛哥--98.7％；巴基斯坦--97％；巴勒斯坦--99％；叙利亚--90％；塔吉克斯坦--90％；土耳其--99.8％；阿拉伯联合酋长国--96％ 　　9）100％：按理说这里有应该是和平的，因为大家都是MSL，Madrasses是唯一的学校，可兰经是唯一的至高无上经典。不幸的是，和平是永远不会实现。因为在这些100%纯国家里最激进的那部分MSL相互胁迫着发泄仇恨，为满足嗜血的欲望屠杀那些相对不太激进的MSL，以各种各样的理由...自相残杀。　　如阿富汗--100％；沙特阿拉伯--100％；索马里--100％；也门--100％
　　这和尚供奉邓。他知道邓家子孙富可敌国的事吗？　　这时候他应该接着劝百姓“这个就叫无常，这个就叫般若，这个就是佛法。你们要从这里边看到无常，从无常里面体会到般若，再继续提升到智慧”　　——私以为宗教掺杂政治一定是邪路。释迦摩尼祖师王子出身，抛家弃国去寻求真知。何以弟子如此热衷政治、商业？
　　利用和尚搞政治，这类人得有多黑心。
　　别吹牛逼了，以前中亚全是佛教国，现在还有吗？　　一神教才是最厉害的。　　什么拜火教、明教、奥林匹斯神、北欧神系碰见一神教统统变成渣。好在不止一个一神教。　　除了一神教能对抗一神教，其他什么教也不行。只有世俗方可胜一神教。
　　我从小与耗子有缘，哪怕是脱了毛的老耗子，我也经常用心窝暖它，用我的饭碗喂它　　——　　想起了马三立的段子：　　逮着个虱子，怎么办？　　怎么办？把它掐死　　马善人不做这样的事　　那怎么办呢？　　哎，来了个大胖子，放到他的身上。就这么善
　　@梦断华 　　--------　　楼主就是个伪佛门弟子。佛门弟子慈悲为怀，以济世度人为己任。这位楼主一言不合便诅咒他人，言辞之中夹带私货，曲解大德高僧，早犯妄嗔二戒，佛门弟子断无此无德之人。
　　不供佛而供邓，和尚耶俗人耶？楼主利用所谓的高僧大德批毛，信徒耶小丑耶？呵呵
　　佛教门派众多，有吃肉的有喝酒的有和尼姑生儿子的，有吃蜜的有裸体的，释迦摩尼佛法无边，他故意弄出这么多流派来是个什么意思？是不是吃的太胖了消化食玩儿？
　　果然是喇嘛邪教
　　佛教里有因果，但103岁被吊打28年的老和尚，最后反过头来接济当初打他的人，资他们的后代读书，这叫什么因果？老和尚欠打？
　　奴隶主吊打奴隶，奴隶还得为奴隶主的后代服务？这不是佛教，这是奴隶主的教。
　　你跟他讲道理，他跟你耍流氓；你跟他耍流氓，他跟你讲法制；你跟他讲法制，他跟你讲政治；你跟他讲政治，他跟你讲国情；你跟他讲国情，他跟你讲国际接轨；你跟他讲接轨，他跟你讲文化；你跟他讲文化，他跟你讲孔子；你跟他讲孔子，他跟你讲老子；你跟他讲老子，他跟你装孙子。
　　狗日的夹带私活。无良文人的这套把戏已经烂大街了，还拿出来愚弄人，真是蠢
　　《洪武南藏》能够传世，是个令人欣慰消息　　湮没数百年后——《洪武南藏》在四川再版　　在海内外佛教界人士及国家宗教局的大力支持下，经过3年的影印、整理、印刷，湮没数百年之久的《洪武南藏》于近日在四川省全部印刷完毕。　　《洪武南藏》板印大藏经共收集佛经1600余部，7000余卷，于明太祖洪武五年（公元1372年）在南京蒋山寺点校开刻，历时27年才雕刻完毕，是宋朝以后历代官刻七部大藏经之一，也是搜集经书最合的一部。可惜的是，1408年蒋山寺发生的一场大火将《洪武南藏》刻本焚毁。刻本存市仅10年，因此传世印本极为罕见，乃至一般人竟不知有该书存在。1937年，《洪武南藏》在四川省崇庆县（今崇州市）光严禅院被发现，光严禅院将其视为镇寺之宝，专门修建藏经楼加以保护。　　日，彭州市菩提印经院开机重印《洪武南藏》。经北京图书馆善本部主任方广昌先生认定，光严禅院保存的《洪武南藏》为“仅存之孤本”。前全国佛教协会会长赵朴初于病中欣然为经书题写书名，并担任了再版《洪武南藏》指导委员会的主任。再版后的《洪武南藏》影印本，为十六开本大，共243册，平均每册600页。　　（刘明军
《市场报》 (日第六版)
　　阿弥陀佛，楼主大德！　　
　　我真心不懂佛教为老百姓做了有多少实实在在的事，怎么都是老百姓捐款啊!没钱的老百姓还过得这样惨　　梦断华 楼主:
22:20　　评论 我不是菲儿：佛教未传到中国之前，周末礼崩乐坏之后，那时不仅帝王将相，连大户人家都兴起殉葬，而且是以多为荣。自大教东来，纵是南面称朕者，也不敢为，两千多年，不仅使得无数下层民众得到善终，这个扭转也许改善的是国运，没有被以暴制暴推向更深的灾难。也就是说没有佛教，有没有你还难说呢　　丰血2
22:58　　评论 梦断华 ：废除殉葬 不是佛教后果吧　　梦断华 楼主:
05:20　　评论 我不是菲儿：难道是你的功劳？佛家把地狱之理说明白了，道家的地狱蔡品和纸钱可以收买，但佛家说不行，地狱唯心造，你起个念头想杀人都是地狱之因，这个威慑力大，殉葬之风才改成了戴孝　　凌乱的猫咪
08:23　　评论 梦断华 ：放你妈的屁，佛教在中国站稳脚跟也是跟北方蛮夷，五胡乱胡一起过来的，就这点货色没灭了它已属华夏人仁厚　　梦断华 楼主:
16:43　　评论 凌乱的猫咪 ：您老知道汉代第一座寺院白马寺不，寺者，汉行政单位，直属汉朝皇帝，寺院是这么来的。跟石勒来的是佛图澄，石勒那么爱杀人，都杀不了这个和尚，屡屡被他破坏了屠杀计划，佛图澄因石勒大将郭黑略的关系，会见了石勒。澄劝他少行杀戮。当时将被杀戮的，十有八九经澄的劝解而获免。　　梦断华 楼主:
16:48　　评论 凌乱的猫咪 ：是不是如果当年北方汉人被屠光了，也就带不来心比天高的尔等，因是非不辨，恩仇倒来，在世间混得这么苦逼了，哎呀！华夏族有你这么知恩图报的孝子贤孙，真可喜可贺也
　　祸害中国千年的不是儒家，而是佛释两家。
　　@梦断华
18:42:55　　不能灭的原因是，人家佛教根本不带你玩，佛随方就圆，逆来顺受。现在佛家基本上定了调，把给佛教带来历史上最深重法难的毛，定调为菩萨位了。看：毛泽东在另一端，灭佛存佛，他不灭佛，现在会有这么多人信佛么？他说：“我要人民享受电灯电话。”现在连我老和尚也有电灯电话了。我当地主时，许多人打过我斗过我，几十年过去，他们的儿孙穷，念不起书，我就布施，拿钱供他们念书；病了，拿钱去看病；反正我的钱也是别人供奉的......　　-----------------------------　　佛教为啥斗不过伊斯兰教和印度教呢？佛教被伊斯兰教在中亚灭了，在印度也几乎灭绝。可见中间还是有很多问题的。难道是佛法不够么？还是佛法没有循了天道？
　　@张柏鑫
22:00:21　　《洪武南藏》能够传世，是个令人欣慰消息　　湮没数百年后——《洪武南藏》在四川再版　　在海内外佛教界人士及国家宗教局的大力支持下，经过3年的影印、整理、印刷，湮没数百年之久的《洪武南藏》于近日在四川省全部印刷完毕。　　《洪武南藏》板印大藏经共收集佛经1600余部，7000余卷，于明洪武五年（公元1372年）在南京蒋山寺点校开刻，历时27年才雕刻完毕，是宋朝以后历代官刻七部大藏经之一，也是搜集经书最合的一......　　-----------------------------　　看来写这个东西的人夹带了不少的东西。看来现在有人想出来挑动佛教徒闹事了，尤其是舍身成佛，以自残来事佛。为啥没有人挑动基督教的信徒闹事呢？这个应该喜闻乐见
　　普钦大师的传记　　普钦法师于清朝光绪年间日，在四川荣昌盘龙镇诞生。　　17岁，到了峨嵋山雷音寺依大明法师剃度出家，不学经忏唱念，专门从事修持。曾经想：三世诸佛都是由苦行进入，所以下决心以苦行为资粮，以期证得菩提圣果。仅仅四年时间，他拜了《观音经》1部、《大弥陀经》20部、《药师经》7部，后来又刺舌头上的血写《金刚经》1部、《小弥陀经》3部、《大弥陀经》1部、《心经》2卷。　　以后依止先照老法师学天台四教；在闽南佛学院依太虚法师学法相宗；到鼓山参虚云老和尚。之后在宁波阿育王塔寺刺舌血写《法华经》2部，《弥陀经》《观音经》《心经》各1卷，又在头上、手臂上各燃灯两炬上供诸佛，而且燃左手的无名指供佛。　　1933年，普钦法师从雪窦寺登天台山来到龙泉庵住茅棚。　　1934年下山朝五台山。路上遇到一个少妇，手里拿着一个布袋来求归依。少妇说：“我姓沈，是安徽太平府人。”法师给她讲三归依，赐法名“通诚”。通诚想跟法师一同朝五台，步步紧跟，行坐不离。法师千方百计疏远她，通诚笑着对法师说：“男女相本空，师父怎么不明白这个道理？”同行的两个僧人都暗笑不止。　　到了五台山清凉寺，通诚还是紧随不舍。法师对她说：“通诚！你暂时在这里等我，等我朝了秘魔岩，回来再带你朝山。”通诚笑着说：“师父是修行人，怎么还打妄语？师父是想舍我而走。”说得法师脸红难堪。　　又走到南台寺，法师见到少妇没有警觉，就偷偷地很快走到东台，晚上住在东台。慢慢夜深了，到了子夜时分，突然听到有门的响声，见到女人开门进来，法 师大声说：“通诚！你又来了！”通诚笑着说：“师父！你看我是不是通诚？”说完从手里的布袋中倒出一头狮子，浑身金色斑斓，通诚化成了文殊菩萨，妙相庄严，乘着狮子腾空而去。法师惊讶地站起来顶礼，连连呼“文殊菩萨！文殊菩萨！”，但菩萨已经消失了。　　1934年8月，法师返回上海，在浦东海会寺闭关。关中身上燃9炬灯、48炷香，持六字大明咒100万遍。　　日晚，法师在胸间燃了一炬大智慧灯，灯炷像小酒杯那么大，以此上供上师三宝，下济六道众生，来作财法两种供养，以此供养行来满自身的愿。而且作偈说：“如来出世我沉沦，如来灭后我为人，今将身命供三宝，为求菩提度众生。”他有很大的菩提心愿，舍身供养，一心归投三宝，目的就是求无上菩提，度无边众生。这就是他以献身来满自己的宿愿。这样燃灯大概两小时左右。法师每一次燃灯都是用剪刀剪开身上的肉，把灯芯草插在肉里面，上面注入清油。　　4月8日，法师在上海浦东海会寺闭关，刺舌血写《华严经》。到了6月4、5日，前后在关中燃了35炬灯，在佛前发了十大愿。　　这一年7月17日夜晚，法师在浦东海会寺燃心供佛。用一千多根灯芯草做灯炷，粗得像茶碗的口那么大。他仰卧在大殿的供桌上，用刀割开胸前的皮和肉，把灯芯草塞在里面，旁边用面团围绕，灌满香油，两手结秽迹金刚印，当时烧得火焰到四尺高，通宵不熄。　　第二天天亮时，法师已气息断绝，但是两手结印，像原来一样。弟子们急忙请医生救济。当时经过诊断，见到法师胸前烧得皮焦肉烂，一点气息也没有了，诊断结果是火毒攻心无法救治，当时医生都拒绝说治不了。弟子们再三苦求，让医生试着来治，即使没有效果，也不怪罪。医生也没办法坚持己见，就勉强给他清除胸前烧焦的腐肉，清除以后完全能看到胸腔里的胸骨和五脏六腑，胸腔里的心脏还在跳动，没有停止。医生说：“如果这样的病人还能活过来，我今后都相信佛法不可思议，愿归依法师做弟子。”然后，医生就做手术治疗。四天以后，法师竟然醒过来了，说：“我死了去了地藏王菩萨的道场，看见菩萨相好庄严。菩萨对我说：‘你前三世都曾经刺血写《华严经》，没完成就死了，今生有马宝森等居士护你的法，一定能圆满你的愿力，你立即返回人间去吧。’我牵着菩萨的衣服说：‘弟子业障深重，愿长期侍奉在菩萨座下，不愿复生。’菩萨说：‘现在不是你来的时候，等你将来圆满了再来。’随着就吩咐侍者道明送我出去。”法师感觉只是顷刻之间，醒来才知道过了四天时间了。后来，那位医生果然归依普钦法师。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　五明佛学院索达吉堪布大学弘法照片集原始链接地址：　　/dxyj/phot.php?kind=107&page=1　　　　原始链接：/dxyj/yj.php　　
　　楼主是典型的迷信，说了这么多不仅不会让大家信佛，反而会让有理性思考的人远离佛教，楼主就是披佛子衣装的邪魔外道，对社会历史科学等没有基础的认识却自以为是的满嘴胡沁
　　还有一个佛教没灭的重要原因，是佛教当世仍然在产生悟道的人。其他教，圣人都是历史人物
　　不仅修行的法师有悟道的，连在家的护法居士都能悟道，近现代如梅光义～李炳南～夏莲居～南怀谨～杨仁山、欧阳渐、吕澄、屈映光、范古农、高鹤年、丁福保、王一亭、王季同、蒋维乔、江味农、关●之、简玉阶、方子藩、郭元兴近现代著名居士精究佛学、以文字弘法的阵容甚为壮大，著名者有梅光羲、桂伯华、谢无量、蒋维乔、黄忏华、李证刚、刘洙源、唐大圆、史一如、高观如、顾净缘、朱芾煌、朱镜宙、王弘愿、王恩洋、王季同、尢智表、李圆净、贾题韬、郭元兴、南怀瑾、张澄基等数十百人，其佛学著述的数量和质量，及社会影响之广，均不在比丘僧法师辈之下。
　　对比一下跟教廷“结下梁子”的四位主教　　只要对中梵关系稍有了解的人都知道，随着改革开放以来宗教信仰自由政策的进一步贯彻，以及中梵之间其他交往渠道的开通，中国自行任命的主教获得梵蒂冈当局的承认并不是什么反常的事情。但是，相比其他人来说，这四位主教却很是不一般。　　马英林是中国天主教爱国会副主席，中国天主教主教团团长，昆明教区主教。2006年1月经昆明神长教友推选，以全票当选昆明教区主教，彼时中梵正常化的谈判正在一个关键点上，马英林的任命表明中国仍然掌握了神职人员任命的主动权，这对梵蒂冈而言不啻是对教廷“权威”的又一次“蔑视”。　　更加令梵蒂冈难以接受的是，马英林在就任之后高调履职，不仅大量祝圣少数民族神父，代表中国天主教徒出国访问交流，会见外国天主教和基督教其他教派的宗教领袖，更于2010年在中国天主教第八次全国代表会议上当选中国天主教主教团团长，2011年当选中国天主教神哲学院院长。　　于是长期以来，教廷和亲教廷的地下教会对马主教不断地诋毁以及攻击，尤其是在他当选中国主教团团长之后，梵蒂冈发表了看似“哀痛”实则恐吓的声明，宣称不能接受一名教廷认为“非法”的主教来担任主教团团长的职务，对马主教的攻击和羞辱达到了无以复加的地步。　　马英林主教（前排左二）和十一世班禅（前排中）2015年为世界和平祈福　　郭金才是中国天主教爱国会副主席，中国天主教主教团秘书长。岳福生是中国天主教爱国会副主席，黑龙江省人大常委。他们二人一位是2010年新成立的承德教区主教，一位是黑龙江教区主教。而梵蒂冈当局至今连这两个教区的合法地位都拒绝承认，对这两位主教的待遇就可想而知了。　　郭主教在2010年祝圣时，梵蒂冈发表了措辞严厉的谴责，一方面恐吓教徒不要去参加郭主教的祝圣礼，另一方面又诬陷中国政府强迫教徒去参加郭主教的祝圣礼“破坏信仰自由”。　　郭金才主教祝圣后主持弥撒　　在地下教会势力比较大的黑龙江，岳福生主教在2012年祝圣之后，教廷甚至对他处以“自科绝罚”（自动开除出天主教会）。而地下教会头目，所谓的“哈尔滨宗座署理”更是上蹿下跳，不仅拿刚恒毅、蔡宁这些早已不在的历史人物给自己拉大旗扯虎皮，还妄图以“殉道精神”煽动教友与政府对抗，破坏正常的宗教和社会秩序。岳主教陷入了教廷和地下教会两面夹击的境地。　　岳福生主教在2012年祝圣　　这三位主教遭到教廷和地下教会的诋毁和攻击，仍然坚持履行职责，而中国天主教“一会一团”顾问、爱国会原副主席、蒲圻教区主教、97岁高龄的涂世华，更是主动反抗梵蒂冈反华政策，坚定走自选自圣道路的先驱。　　涂主教出生在旧社会，亲身经历了帝国主义反动派对中国人民的压迫和外国传教士对中国教徒的歧视。新中国的成立，不仅使中国人民翻身做主，也使以他为代表的中国教徒摆脱了受压迫和歧视的地位。翻身的喜悦使得他以极大的热忱投入到中国天主教的“三自”爱国运动，1959年，他被祝圣，成为汉阳教区首位自选自圣主教。涂主教理论功底深厚，知识素养高，他在任期间积极探索有中国特色的神学发展道路，严厉批判过去天主教神学当中为剥削阶级辩护的各种理论，弘扬天主教神学当中济贫救困，关怀被压迫人民的积极因素，努力使天主教与社会主义社会相适应。　　可贵的是，即使在文革时期，面对自己所受的不公正待遇，涂主教不仅坚持信仰不改变，而且支持共产党的立场也毫不动摇。在改革开放之后，涂主教不顾年迈，积极出访，向全世界介绍中国的宗教信仰自由政策和中国天主教独立自主、自办教会的方针，在海内外引起很大反响和共鸣。当然，这样的人也是不受梵蒂冈欢迎的。
　　楼主夹带私货。　　但凡稍有点历史知识，就知道，历史上土地兼并最厉害的就是佛教寺院了！
　　一个字便是僧，两个字是和尚，三个字是鬼乐官，四个字色中饿鬼!!!
　　你们这些自称有宗教信仰的人最无道德，最不知感恩。身体上有现代医学的庇佑，日常生活中享受着现代科技文明的成果，不思回归现实社会，整天还装神弄鬼 迷惑更多的世人误入歧途，居心叵测，伪篡历史，妄议大政，其罪当诛。　　
　　宗教不会灭绝的原因不是宗教有多么了不起，而是人类总不会缺少愚昧之徒。
　　佛教比道教好一点，因为佛放帮助人们　　
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