您（@）目前可用积分：3397375跟帖回复
共获得打赏：
凯迪微信公众号扫描二维码关注发现信息价值
微信扫一扫
分享此帖文
| 只看此人
| 不看此人
20:28:11 &&
真是所有人都应该学习地藏经佛告四天王：地藏菩萨久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿，慈愍此世罪苦众生。复观未来无量劫中，因蔓不断，以是之故，又发重愿。如是菩萨于娑婆世界，阎浮提中，百千万亿方便，而为教化。　　四天王，地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者，说眷属斗诤报。若遇毁谤者，说无舌疮口报。若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。若遇悭吝者，说所求违愿报。若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。若遇烧山林木者，说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者，说永处恶道报。若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者，说所求阙绝报。若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。若遇邪见者，说边地受生报。　　如是等阎浮提众生，身口意业，恶习结果，百千报应，今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生，先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生。
| 只看此人
| 不看此人
20:32:47 &&
《佛说善恶因果经》注：此经出自《大藏经》第85卷 No.2881世尊今见世间等同一种生在人中。有好有丑有强有弱。有贫有富有苦有乐。有贵有贱。音声不同言语殊方。有百岁不死。有三十早亡。有十五夭丧。胞胎堕落。有端政而贫贱。有丑陋而富贵。有大强下劣。有软弱登上位。有苦而长寿。有乐而命殇。有行善而致过。有作恶而福利。有肥白眼[目*甬]睐。有青黑而婉媚。有虽短小而足意气。有虽长大为他仆使。有丰饶男女。有孤单独自。有在外游饥寒憔悴。有入宫在朝衣食自恣。有少时贫贱老始富贵。有理实无辜横罹狱事。有父慈子孝论经说义。有兄弟乖各斗诤交至。有安居立宅种种丰备。有自无舍屋处处浮寄。有乌栖鹿宿[狂-王+禽]狩同类。有衣毛茹血不识文字。有端坐受报。有客作无地。有聪明高爽。有钝无智。有经营始得。有不求自至。有富而悭贪。有贫穷而好施。有出言和睦。有发语棘刺。有为他爱敬。有众人远避。有慈心养命。有杀生无比。有宽而得众。有为他所弃。有妇姑相憎。有妯娌欢戏。有喜听法语。有闻经眠睡。有武夫无礼。有好学文义。有作畜生之形种种异类。唯愿世尊广说因果。大众死闻一心从善。
| 只看此人
| 不看此人
20:33:22 &&
佛告阿难。如汝所问受报不同者。皆由先世用心不等。是以所受千差万别。今身端政者从忍辱中来为人。丑陋者从嗔恚中来为人。贫穷者从悭贪中来为人。高贵从礼拜中来为人。下贱从x慢中来为人。长大从恭敬中来为人。座短从慢法中来为人。狠戾从羊中来为人。黑[病-丙+复]从障佛光明中来为人。紧唇从尝齐食中来为人。赤眼从惜火光明中来为人。雀目从缝鹰眼合中来为人。喑哑从谤法中来为人。耳聋从不喜闻法中来为人。缺齿从喜咬骨肉中来为人。塞鼻从燃不好香供养佛中来为人。唇缺从穿鱼鳃中来为人。黄发从s猪中来为人。穴耳从穿耳中来为人。蛇体从著轻衣荡突佛像中来为人。黑色从安佛像著屋檐下烟熏处中来为人。gL从见师长不起中来为人。偻脊从轻衣出入背佛像中来为人。胫额者从见佛不礼捉手打额中来为人。短项从见尊长缩头走避中来为人。心痛病者从斫刺众生身体中来为人。癞病从枉取他物中来为人。气嗽从冬月与人冷食为人。无男女者从杀他诸鸟子中来为人。饶儿息者从喜养生物命中来为人。长命者从慈心中来为人。短命者从杀生中来为人。大富者从布施中来为人。有车马者从施三宝车马中来为人。聪明从学问诵经中来为人。钝从畜生中来为人。奴婢从负债中来为人。躁狂从猕猴中来为人。病癞者从破坏三宝中来为人。手脚不随者从缚敕众生手脚中来为人。恶性从蛇蝎中来为人。六根具足者从持戒中来为人。诸根不具足者从破戒中来为人。不净洁者从猪中来为人。喜歌舞者从伎儿中来为人。多贪从狗中来为人。项有瘿肉者从独食中来为人。口气嗅者从恶骂中来为人。男根不具足者从b猪狗中来为人。舌短者从屏处盗骂尊长中来为人。喜淫他妇女者死堕鹅鸭中为人。喜淫九族亲者死堕雀中为人。悭惜经书藏匿智慧不为人说者死作土木中虫。好带弓箭骑乘死堕六夷中。好n杀生者死堕豺狼中。好著创华者死作载胜虫。喜著长衣者死作长尾虫。喜卧食者死堕猪中。好著彩色衣服者死作斑驳鸟。喜学人语调弄者死作鹦鹉鸟。喜谗人者死堕蟒蛇恶毒中。横恼他人者死作懊恼虫。为人喜传恶作信者死作鸱枭鸟。为人喜作殃祸语者死作野狐。喜惊恐人者死作[喋-口+舌]鹿虫。前身著木屣入寺者今身生在[跳-兆+周]蹄马中。先月喜放下气者今作[A-古+][虫*]虫。先身用众僧碓}者今作叩头虫。先身节量人食者今作啄木虫。盗用僧水者今作水中鱼鳖。污众僧地者作屏中虫。盗僧果子者作食泥土虫。偷僧物者今作碓牛驴。强从僧乞贷者今作白鸽鸟。骂辱众僧者今作牛领中虫。食众僧菜者作蓼中虫。坐僧床者作蛐蟮虫。用僧杂物者作飞蛾投火虫。捶骨捭入寺者今作长嘴鸟。著烟珊壑齑饺胨抡呓褡鞒嘧炷瘛Ｖ噬氯胨抡呓褡骰[B*戾][B*]。夫妇在寺中止宿者今作青头台虫。却坐佛塔者今作骆驼身。著鞋靴入浮图精舍中者今作虾蟆虫。听法乱语者今作百舌鸟。污净行尼僧者死堕铁窟地狱中百万刀轮一时来下斩截其身。
| 只看此人
| 不看此人
20:37:34 &&
尔时阿难白佛言。如佛所说犯众僧物实是大重。若如是者四辈檀越。云何得诣寺中恭敬礼拜。佛言往僧蓝中有二种心。一者善心二者恶心。云何名为善心。若至僧中见佛礼拜见僧恭敬。请经问义受戒忏悔。舍于财物经营三宝。不惜身命护持大法。如是之人举足一步天堂自来。未来受果如树提伽。是则名为最上善人也。云何名为恶心。若有众生入寺之时。唯从众僧乞索借贷。或求僧长短专欲破坏。或啖僧食都无愧心。饼果菜茹怀挟归家。如是之人死堕铁丸地狱。镬汤炉炭刀山剑树靡所不经。是即名为最下恶人。佛语阿难。诫语来世是我弟子者于三宝所谨慎莫犯。努力崇成勿生退心。用佛语者弥勒出世得度无疑。佛言今身劫剥人衣者死堕寒冰地狱又生蚕虫。为他G剥今身不喜燃灯照经像者死堕铁围山间黑地狱中。今身屠杀斩截众生者死堕刀山剑树地狱中。今身飞鹰走狗喜猎射者死堕铁锯地狱中。今身多邪行者死堕铜柱铁床地狱中。今身畜多妇者死堕铁}地狱中。今身畜多夫主者死堕毒蛇地狱中。今身烧G鸡子者死堕灰河地狱中。今身s猪鸡者死堕镬汤地狱中。今身犍猪狗者死堕尖石地狱中。今身饮酒醉乱者死堕饮铜地狱中。今身斩截众生者死堕铁轮地狱中。今身偷众僧果子者死堕铁丸地狱中。今身食猪狗肠肉者死堕粪屎地狱中。今身作生鱼食者死堕刀林剑树地狱中。今身作后母谀克前母儿者死堕火车地狱中。今身两舌斗乱者死堕铁犁地狱中。今身两口骂人者死堕拔舌地狱中。今身多妄语者死堕铁针地狱中。今身杀生祠邪神者死堕铁碓地狱中。今身作师母鬼语诳他取物者死堕肉山地狱中。今身作师母合眼眠地诳他上天取祢魂神者死堕斩腰地狱中。今身作师母教他杀生求其大神。或祸五道土地社公阿魔女郎。诸如是等皆是诳惑愚人死堕斫地狱中。为诸狱卒s斩其身铁嘴之鸟啄两眼睛。今身作师公或葬埋死人占宅吉凶五姓便利安龙谢蚕压衰祸诳其痴人多取财物妄作吉凶之语者。如是之徒死堕铁铜地狱中。无量恶鸟集在其身食啖肉尽啄其筋骨受苦无穷。今身作其医师不能差病诳他取物。死堕针灸地狱中举身火燃。今身破塔坏寺反戾师僧不孝父母者。死堕入阿鼻大地狱中。备经八大地狱复入诸小地狱。一百三十六所悉皆入中。或经一劫二劫乃至五劫。然后得出值善知识发菩提心。若不值遇还堕地狱。
| 只看此人
| 不看此人
20:38:53 &&
佛言。为人身大臭秽健嗔难解者。从骆驼中来为人。喜行健食不避险难者从马中来为人。堪履寒热无记录心者从牛中来为人。高声无愧多所爱念不别是非者从驴中来为人。恒贪肉食所作无畏者从师子中来为人。身长眼圆多游旷野憎嫉妻子者从虎中来为人。毛长眼小不乐一处者从飞鸟中来为人。性无返复喜杀害虫者从野狐中来为人。勇健少于淫欲不爱妻子者从狼中来为人。不好妙服伺捕奸非小时眼恶多怒者从狗中来为人。好淫喜谈众人所爱者从鹦鹉中来为人。乐人众中言语多烦者鹦B中来为人。体小好淫意不专定见色心惑者从雀中来为人。眼赤齿短语便吐沫卧则缠身者从蛇W中来为人。语则嗔恚不察来义口出火毒者从蝎中来为人。独处贪食夜则少睡者从狸中来为人。穿墙窃盗贪财健怨无有亲疏者从鼠中来。
| 只看此人
| 不看此人
20:39:19 &&
佛言。为人破塔坏寺隐藏三宝物作己用者。死堕阿鼻大地狱中。从地狱出受畜生身所谓鸽雀鸳鸯鹦鹉青雀鱼鳖猕猴獐鹿。若得人身受黄门形女人二根无根淫女。为人喜嗔恚者。死堕毒蛇师子虎狼熊罴猫狸鹰鸡之属。若得人身喜养鸡猪屠儿猎师网捕狱卒为人遇痴不解道理者。死堕象猪牛羊水牛蚤虱蚊虻蚁子等形。若得人身聋盲喑哑癃残背瘘诸根不具足不能受法。为人x慢者。死堕粪虫驼驴犬马。若生人中受奴婢身贫穷乞丐众所轻贱。为人因官形势贪取民物者。死堕肉山地狱中。百千万人割肉而啖。今身喜立他人者。死堕白象中。脚直不得眼卧。今身破斋夜食者。死堕饿鬼中。百万万岁不得饮食。若行之时节头火出。今身喜露形坐者死作寒^虫。今身怀挟斋残饮食者。死堕热铁地狱中。又生人间著咽塞病短命而死。今身礼佛头不至地者。死堕倒悬地狱。又生人间多为欺诳。今身礼佛不合掌者。死堕边地多用功力无所收获。今身闻钟声不起者。死堕蟒蛇中其身长大为诸小虫之所唼食。今身拱手礼佛者。死堕反缚地狱。又生人中横遭恶事。今身合掌五体投地至心礼佛者。常处尊贵恒受快乐。今身健嗔懊食者。从颠狂中来。今身眼目[目*(色-巴+用)]睐者。从邪看他妇女中来。今身护妇骂父母者。死堕斩舌地狱中。今身如水著酒中。沽与人者。死作水中虫。又生人间水肿断气而死。
| 只看此人
| 不看此人
20:39:52 &&
　佛告阿难。如向所说种种众苦皆由十恶之业。上者地狱因缘。中者畜生因缘。下者饿鬼因缘。于中杀生之罪能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者短命。二者多病。劫盗之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者贫穷二者共财不得自在邪淫之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者妇不贞良。二者二妻相诤不随己心。妄语之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者多被诽谤。二者恒为多人所诳。两舌之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者得破坏眷属。二者得弊恶眷属。恶口之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间得二种果报。一者常闻恶声。二者所有言说恒有诤讼。绮语之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间有二种果报。一者说正人不言受。二者所有言说不能辩了。贪欲之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者贪财无有厌足。二者多求恒无从意。嗔恚之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者常为他人求其长短。二者常为他所恼害邪见之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人间得二种果报。一者常生邪见家。二者心恒谄曲。诸佛子如是十恶业道皆是众苦大聚因缘。
| 只看此人
| 不看此人
20:40:19 &&
尔时大众之中有作十恶业者。闻佛说斯地狱苦报皆大号哭而白佛言。世尊弟子作何善行得免斯苦。佛言当复教化一切众生共同福业。云何修福若有众生今身作大化主造立浮图寺舍者。未来必作国王统领万民无往不伏。今身作邑王中正维那轮主者。未来之世必作王臣辅相州郡令长衣马具足所须自恣。今身率化诸人作诸功德者。未来世中必作豪富长者众人敬仰四道开通所向对偶。今身好喜燃灯续明者。生在日月天中光明自照。今身喜布施慈心养命者。生处大富衣食自然今身好施人饮食者。所生之处天厨自至色力具足聪慧辩才寿命长远。若施畜生得百倍报。施一阐提得千倍报。施持戒比丘得万倍报。若施法师流通大乘讲宣如来秘密之藏。令使大众开其心眼者。得无量报。若施菩萨诸佛受报无穷。又复施三种人果报无尽。一者诸佛二者父母三者病人。一食之施尚获无量之报况能常施何可穷尽。今身洗浴众僧者。所生之处面目端正自然衣裳众人敬仰。今身喜赞叹读诵经法者。所生之处音声雅妙闻者欢欣。今身喜持戒者。所生端正人中最胜。今身好喜造作义井奖瓮在道种树荫盖诸人者。所生之处常作人王百味饮食随念即至。今身喜抄写经法施人读者。所生之处口辩多才。所学之法一闻领悟。诸佛菩萨常加拥护。人中最胜恒为上首。今身喜造桥船济渡人者。所生之处七宝具足众人敬叹莫不瞻仰行来入出为人扶接。　　佛告阿难。如我处处经中所说因果。劝诸众生读诵修行得度苦难。若闻是经生诽谤者。其人现世舌则堕落。
| 只看此人
| 不看此人
20:41:43 &&
阿弥陀佛 阿弥陀佛~
| 只看此人
| 不看此人
20:42:53 &&
我不吃狗肉，但是我并不反对别人吃狗肉，我只是说：“偷别人养的狗杀了吃肉的人，全家死光光！”。
| 只看此人
| 不看此人
20:45:08 &&
唉....还是不吃的好 莫杀生啊~~有果报的.
| 只看此人
| 不看此人
20:56:14 &&
愿以此功德回向给我堕落三恶道的姥姥 愿她能超脱恶道 往生极乐世界、愿所有看到此文的众生 不再杀生 不再造诸恶业 能消除一切业障，行诸善行。临命终时 往生极乐世界.心生种种安乐.平静.祥和 的感觉.愿猫眼论坛中不再有种种的 负面情绪 怨恨 充满正能量~~
| 只看此人
| 不看此人
21:01:38 &&
阿弥陀佛 阿弥陀佛
| 只看此人
| 不看此人
21:16:42 &&
阿弥陀佛 阿弥陀佛
| 只看此人
| 不看此人
21:28:56 &&
共 18774 次点击，104 个回复&
本版块主题总数：3345517 / 帖子总数：
今日论坛共发帖：1100 / 昨日发帖：20856 / 最高日发帖：75754
跳转论坛至：
╋猫论天下&&├猫眼看人&&├商业创富&&├时局深度&&├经济风云&&├文化散论&&├原创评论&&├中间地带&&├以案说法&&├股市泛舟&&├会员阅读&&├舆情观察&&├史海钩沉╋生活资讯&&├杂货讨论&&├健康社会&&├家长里短&&├吃喝玩乐&&├职场生涯&&├咱们女人&&├家有宝宝&&├消费观察&&├房产家居&&├车友评车&&├猫眼鉴宝╋影音娱乐&&├图画人生&&├猫影无忌&&├影视评论&&├网络剧场&&├音乐之声&&├网友风采&&├娱乐八卦&&├笑话人生&&├游戏天地╋文化广场&&├菁菁校园&&├甜蜜旅程&&├心灵驿站&&├原创文学&&├原创小说&&├汉诗随笔&&├闲话国粹&&├体育观察&&├开心科普&&├IT 数码╋地方频道&&├会馆工作讨论区&&├凯迪华南&&├凯迪西南&&├海口会馆&&├凯迪广州&&├凯迪深圳&&├北京会馆&&├上海会馆&&├河南会馆&&├长三角&&├贵州会馆&&├杭州会馆&&├香港会馆&&├台湾会馆&&├美洲会馆╋凯迪重庆╋站务&&├站务专区&&├企业家园&&├十大美帖&&├视频创作&&├商品发布
快速回复：[转帖] 为何不能吃狗 人与畜生之间的投胎转换
本站声明：本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上，文责自负，对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改；本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任，网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载，必须注明来源及其原创作者。特此声明！
【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2- )：
；。谢谢！八地以上的菩萨来人间投胎，是穿著衣服来的
来自: (一切法得成于忍。)
特别提示：本文综合了宣化上人的开示，和净空法师的答问，转载自网络。
八地以上的菩萨来人间投胎，是穿著衣服来的
《大乘妙法莲华经浅释》分别功德品第十七
◎一九六八年宣化上人讲述於美国加州三藩市佛教讲堂
证得八地的果位的人，假如他发菩萨心愿意到这个世界来教化众生，再来入胎，他是穿著衣服来的。怎麼叫「穿衣服」呢？就好像虚老，他一生出来是一个肉弹，这就是叫「穿著衣服来」的。但是这种八地的菩萨到这个世界来，就很少再入这个轮回；所谓「菩萨有隔阴之迷，罗汉有住胎之昏。」就是八地菩萨到这个世界上来，经过这种胎藏，他也会迷了，所以要再修；因為这个，所以虚老到五十六岁才正式开悟；这开悟，是返本还原了，知道父母未生以前的本来面目。
菩萨境界比罗汉高，怎么再投胎还有隔阴之谜？
净空法师开示
这个里面的事情，你就不知道了，菩萨有比阿罗汉高的，有比阿罗汉低的，为什么？
菩萨有等级的。像我们最近在讲《华严》，《华严》是圆教，这最殊胜的法门。圆教从初信位的菩萨，以圆教而论，圆教初信位的菩萨，他修行的功夫只等于小乘须陀洹，不如阿罗汉，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿罗汉，七信位的菩萨断证的功夫才跟阿罗汉平等。所以你要问什么样的菩萨？信位的菩萨比不上阿罗汉，圆教初住以上，那比阿罗汉高太多了。
所以菩萨，我们常常念菩萨摩诃萨，摩诃萨是肯定超过阿罗汉，菩萨里头就不一定了。
　　菩萨为什么还到世间来？
菩萨发愿要到这个世间来帮助苦难众生，就是乘愿再来，他会再来。再来之后，真的，他有隔阴之迷。这隔阴之迷是一回什么事？
就是从一个维次空间转到另一个维次空间，这个空间维次不同，他也有差距，所以会把从前的事情忘掉了，有这个情形。
但是如果真的是菩萨，不要紧，这些小菩萨再到世间来投胎，他也是有缘的来投胎。
虽然迷一阵子，这一阵子时间长短不一样，各人缘分不相同；有人时间很短，几年他就恢复了，有人有十几、二十年，他才豁然觉悟。这个里头有大菩萨会帮助小菩萨。
　　像《金刚经》上世尊不是嘱咐，嘱咐大菩萨要护念小菩萨，「善付嘱诸菩萨」，那就是大菩萨会帮小菩萨，佛也会帮助这些隔阴之迷的小菩萨。我们在《高僧传》、在《神僧传》里面，看到很多很多这种情形，确实是菩萨再来的，很聪明，有的也很有福报，他不能接受佛法，毁谤佛法，那都是隔阴之迷。等到他真的遇善知识了，他在善知识会下开悟了，他能够忏悔，能够改过，能够舍弃从前的错误，重新来学习佛法，把佛法发扬光大，这种人很多。
　　我们最近讲的《弥陀经要解》节要，这是因为这一次讲三时系念的佛事，重新详细讲一遍。因为三时系念现在这些年提倡，学习的人很多，所以讲一遍之后，诸位将来再做就容易入观，随文入观效果就很大。
我讲的是采用蕅益大师的《要解》，节录的。蕅益大师给我们示现就是隔阴之迷，他从小学儒教，发愿要把佛教严厉的批评，能够把佛教消灭掉最好，儒能起来，这是隔阴之迷。以后，他是母亲死了之后，受了一个很大的打击，这样子一个机缘接触到佛法。
学了佛之后，很快他就觉悟了，把从前这个想法、做法全部改过来，成为佛门一代祖师。他这个《要解》的著作，印光大师在《文钞》里头，我们看到印祖对他非常赞叹，说是古佛再来给《弥陀经》做一个批注，也不能超过其上。这个赞叹还得了！
　　有一年我在新加坡，演培法师请我吃饭，就问这个问题，他说：印光法师对《要解》的赞叹是不是太过分了？
我就跟演培法师说，我说：一点都不过分，他的赞叹恰如其分。我们知道印光法师是极乐世界大势至菩萨再来的，大势至菩萨对他这样的赞叹，那蕅益大师是什么人？
蕅益大师的身分没有暴露，在我们想象当中，他要不是阿弥陀佛，至少也是观世音菩萨再来，要不然这《要解》做不出这么好，真正这个解释如同如来亲口所说。
确确实实在末法时期，这个度众生成佛道第一经，很难得。那么印光大师诸位要看他的传记，他好像也示现的有隔阴之迷，其实这都不可能，为什么？
等觉菩萨再来了，哪里会有隔阴之迷！
　　所以有些时候是故意做这个样子给我们看的，劝导我们：你看从前我也反对佛教，现在我觉悟了，我拥护佛教了。
所以这个里头有密意，我们要细心去体会。
「密意」对于一个修学大乘的人常常会遇到，接触的时候好像有很多障难，而实际上有好处、有功德、有利益。就好像我们遇到障缘，遇到人家毁谤、侮辱种种障碍，我们遇到这种情形，如果要是感情冲动，我们就上当了，退转了，信心丧失掉了。
如果我们有一点小智慧，很冷静的来处理，不要动感情，用理性的来应付，往往后面有非常殊胜好境界！
　　所以人遇到逆境，遇到恶缘，决定不可以冲动。
所以我们读《金刚经》，读到忍辱仙人，那是我们最好的榜样。
你看忍辱仙人遇到侮辱，遇到伤害，他没有瞋恚心，他没有报复的念头，你看他成就了忍辱波罗蜜，成就持戒波罗蜜，成就布施波罗蜜，这不得了！
他把歌利王当作恩人看待，大恩大德，他把他大幅度的提升。
所以不能感情用事，感情用事那造成严重伤害，这个伤害是自他都不利。如果是用理智、理性来处理，彼此双方都好。
我自己大幅度的提升，对方是我的善知识，这是逆增上缘的善知识。我没有得到他的帮助，我没有办法提升，得到他的帮助，自己提升，福慧增长！
　　所以这个世间是非善恶没有一定。
我这么多年来经历当中，是非善恶不在外面在自己，看自己用什么样心态来处理。
自己用善心，真诚善心来处理，没有一桩事情不是善的；自己要用情绪来处理的话，没有一桩事情是好事。
决定不可以用情绪，要用智慧，这个问题就能解决了！
所以菩萨、罗汉应化到世间来，这里头有很多密意的示现，我们要细心去体会到，不要去怀疑他！
推荐到广播
71321 人聚集在这个小组
(墨西哥跳豆)
(快乐学佛)
(快乐学佛)
(微信leeerwang)
第三方登录：您知道投胎为人有多难吗？
TA的每日心情开心 15:55主题帖子积分
佛讲到，人得人身，就好像一只盲龟，牠已经瞎了眼睛了，牠五百年才从大海当中，把头伸出来吸一口气，然后又下去了，五百年后，才又出来吸一口气。
TA的每日心情开心 15:55主题帖子积分
而这个大海上，刚好有一块浮木，这一块浮木上面有一个洞，那个洞的大小，刚好是这一只盲龟的头伸出来，牠的头的那个大小。
TA的每日心情开心 15:55主题帖子积分
所以得人身的机率，就是一只盲龟五百年才探一次头出来，而且这个浮木是在大海上飘，突然有一次这个盲龟探头出来，刚好头就伸进了那个洞。
TA的每日心情开心 15:55主题帖子积分
请问大家机率是多少?大家现在得人身没这个感觉，没这个感觉就很难珍惜。
TA的每日心情开心 15:55主题帖子积分
所以人明理重要，明理了才放得下，就不去追逐这一些完全带不走的东西了，「唯有业随身」啊。
TA的每日心情开心 15:55主题帖子积分
借这个人身，成就道业，不然再失人身，下次再得人身就不知道多久了。
TA的每日心情开心 15:55主题帖子积分
佛陀又做了一个比喻，从地上抓起一把土，然后把它放掉。
TA的每日心情开心 15:55主题帖子积分
问弟子：我这个手上留的土多，还是大地土多?学生马上讲了，当然是大地的土多，那手上的土才几颗灰尘而已。佛说道，失人身，如大地的土;得人身，如手上的土。
TA的每日心情开心 15:55主题帖子积分
从这几个比喻就知道，得人身是很不容易的。人有时候要善于去体会。我们学习不善用心，听到佛经，习惯上就是知识。
TA的每日心情开心昨天&09:46主题帖子积分
& && & 佛陀常常做比喻，让我们体会人身难得，要珍惜这个身体，借假修真。因为人在六道轮回里面，天道，乐多苦少，「富贵修道难」，所以天界的人享福。往往都是到了要这些五衰相现前，他才紧张。而三恶道苦太多了，基本上都是苦，都去受报，所以这么痛苦，你叫他修行也很难。&&而人间苦多乐少，比较容易回头、修行。一般，佛菩萨都在人间示现。那我们昨天也提到，三恶道是老家，三善道是出来观光旅游一下的。所以这个人身难得，要珍惜这数。特别提示：精读本文有可能开悟！
按：在大乘菩萨52个阶位中，只有初地菩萨以上的最后12个阶位是圣位菩萨，之前的40个阶位都是凡夫和贤者。我们都渴望在活着时能证入初地以上，从而可以自由选择是去某个净土或再投胎到谁家。初地也叫欢喜地，就是从烦恼中解脱，跃上一个总是非常欢喜的境界，本博《初地菩萨有什么神通？》和《初地到十地菩萨的境界与神通》中，大略介绍了初地菩萨的神通有多么的厉害，但是，对初地菩萨究竟是怎么个欢喜，大家都不了解，本博主的同门师兄中，也只有北京的Q师兄（前某部长的公子）有过一个月的短暂的类似体验（遇到任何事都非常欢喜，得到几千万或得到一美女的欢喜都远不能比）。本文介绍的就是一位欢喜菩萨的真人真事，首次让我们全方位了解了进入欢喜地的菩萨在世俗社会中的各种应事状态，对我们修行具有巨大借鉴意义。本文在网上有许多转载，本博主找到一个较早的地址为：http://www.amtb-ottawa.ca/hxps.html，本博转载时有删节和编辑。
欢喜菩萨真人真事
道证法师讲述
惜德法师．哈克童子笔录
　　在现代日常生活中，我们几乎很难遇到一个真正欢喜快乐的人。大部分的人都好像心事重重，仿佛有很大的压力，忙得不太能够享受内心的宁静、欢喜。我们如果仔细观察体会，便会发现有一些人虽然表面上很平凡，但是实际上却具有很深的智慧。他们的言行举止流露出和佛菩萨非常相应的慈悲喜舍。大家都知道佛法有慈悲为怀、布施放下的特色，但是比较少人知道佛法还有欢喜的特色。佛教导我们修行要开发四种无量的心怀，就是慈、悲、喜、舍四种无量的心。第三种喜无量心，也就是无限欢喜的心，心中常有无限的欢喜。
&&& 现在念佛的人很多，大家都听过阿弥陀佛，可能比较少人注意到阿弥陀佛的别号当中，有一个别号叫做「欢喜光佛」。佛所放射的光明是无量无限的，其中含有欢喜的光明。真正的念佛人会感受到佛的欢喜光，应该是内心常常清净欢喜的。无量寿经上说：「应常念佛而生喜」，应该常常念佛而生起欢喜的心。
&&& 下面要向大家介绍的是真人真事，这是我非常尊敬的老师，也是以实际行动来教导我们欢喜无量，喜无量心的老师，所以我们都尊称她为「欢喜菩萨」。她是一个农家的妇人，现在大约五十多岁，每天都很勤劳的种稻田……因为她做什么都是很欢喜，所以任何困难的事都变得很简单。
　　她种的菜长得非常的好，她先生形容说：「她种的菜快生快长大，而且只负责种，不负责收成。」因为她肚量很大，她的菜园可以说是开放给大家。比如说她种的豆子成熟了，她就告诉邻居们说：「阿花田里的豆子成熟了，你们要采的人，就到我田里来采哦！」无论谁去采，她都是笑咪咪的，欢喜送人。她的先生甚至说，有人去他的田里偷摘东西，他就赶快躲起来，才不会让那个人不好意思。
　　说实在的，我读佛经读到布施说要「三轮体空」，「不住相布施」，只是稍微知道名词和理论的皮毛而已，看到她一些言行之后，才让我在感动之中有深一层的了解。
比如说政府要开马路，预计会征用到她的田，一般人假如自己的田地要被切掉一大块去开路，很少会有欢喜的，大部分的人都会很懊恼，少不了要上书去陈情一番，希望免掉，不愿意捐出去。然而当政府负责的人来和她谈到这个问题的时候，她竟然笑嘻嘻的像一个天真快乐的孩子，很欢喜的说：「我真欢喜，我真感恩，我真有福报，我的田可以给你们开马路，拜托你们开大一点，让大家的车子“卡好相闪”（台语）（就是让大家开车能安全顺利）。」她是这样真诚的，希望大家交通方便顺利，这种不假思索就非常欢喜的布施，三言两语之中，就把佛经甚深的教义表达出来，而且实行了。她还常常说一句话：「我什么都不会，只会欢喜而已。」别人都欢喜不起来的事，她却可以很欢喜。
　　有一个人侵占了她家的田已一、两年了，他们夫妇都很礼让，不与人争。有一次村子里大家一起请土地测量委员会来划分地界，测量时要在土地上插记号，当然那个人侵占的范围是应该要划归原地主的。但是那个人是村民们形容最恶霸的，那个人就向土地测量委员说：「你们谁敢过来插记号，我就把他打到黏在地上！」村民很多都看不过去纷纷打抱不平，于是大家就争执起来，连派出所的警员也来了。但是那个人还是耍赖：「不然你们去法院告我好了。」他是一副反正大家奈何不了我的架势。眼看着就要打起来了，欢喜菩萨看到了，就远远地跑过去，口里念着阿弥陀佛，就跑到人群当中说：「阿弥陀佛！阿弥陀佛！我们大家在一起，就是要很欢喜的，大家不要生气。」然后她就转向那个人说：「某某阿伯，这个田如果要还给我们，不知道您欢喜或是不欢喜啊？」那个人就气呼呼的回答说：「我当然不欢喜啊！」欢喜菩萨就说：「哦，您若是不欢喜，那就不相宜喔，您就不用还我们了，因为您就像我的父母，我是应该要孝顺您的，我什么都欢喜给人。他们大家今天只是要做个记号标明一下，让各人知道自己的地界到那里，以免下一代有争执而已，明天，我们的田还是照样给您种啊！你若欢喜，我就欢喜。」这些话说完了，她又转向自己的先生，用手很和顺的在他的胸膛上抚了几下安慰先生，笑着说：「我们要给这位阿伯欢喜，你也要欢喜哦！」说完了，她就挥手向大家说：「再见，我要回去了。」然后就走了。忽然那个人由后面叫着她的名字，她回头过去一看，那个人流下眼泪说：「我要把田还给你们了。」在场的村民，有到这个戏剧性的改变，大家都面面相觑，他们说：「咦？怎么这么简单啊？三句话就解决了。」真的是「足欢喜、真简单」，很欢喜当中，事情会变得很简单。
　　佛在菩萨戒当中讲到：菩萨应该生起佛性孝顺心、慈悲心，令一切众生、生福生乐。这位欢喜菩萨，可以说一直用佛性的孝顺心、慈悲心，给人欢喜、给人快乐。她一向都不为自己争什么，她都以众生的欢喜作为自己的欢喜，她常常说：「你若欢喜、我就欢喜！」众生都有佛性，无论现在他是个好人或是坏人，都是有佛性，都能够成佛的。她以佛性的孝顺心对待人，真诚感人，对方感受到那一份诚恳，欢喜的心，自自然然也就发起佛性中本来有的慈悲，放下不应该有的贪心，这些都是一念之间而已。
　　我发现她的欢喜之光，真的有照亮人心的力量。就像印光大师说的：「一念之诚，贼寇可以变为赤子。」在一念至诚当中，就是贼寇土匪，也可以受到感动，变成天真纯洁的孩子。
　　当公共的地界划好之后，欢喜菩萨他们夫妇，就自动的把田再缩小一些，也就是说把田埂路完全的做在自己田里头，让给相邻的人欢喜。有一段路，本该大家一起出钱铺的，她的先生体谅邻居有的人年纪老了，生活比较苦，就自动地说：「铺路十万元由我一个人出就好了，所幸我还能工作没关系。」你知道吗？他们的钱财，每一分都是血汗辛苦赚来的。她的先生是从事建筑的泥水匠。时常，一大早天还没亮，就开着推土车上路去了，做着非常粗重辛苦的工作。晚上一身的泥水归来，还要照顾田园。他们一家人待人非常慷慨宽大，而自己却很简朴、节约，一家人过着很和乐幽默的生活。他们的家常常传出来一阵阵开朗欢喜的笑声，生活中任何的小插曲，都是欢喜的泉源。欢喜菩萨形容这阵阵的笑声，她说：「大家一起笑起来，好像一起开一朵很大的莲花！」
　　她从小没有上学的机会，直到四十六岁，才很欢喜的去上小学一年级，她常常向校长老师说她非常的感恩。她虽然没有上学，但她的言语却比很多读书人更有学问，而且优雅得多。我的朋友曾到她家住几天，欣赏这阵阵的笑声，说了一句话，她说：这家人真的是笑出一片天空！
　　每当想起他们这种礼让的义行，都深深的敬佩。这种被侵占时的礼让及欢喜布施，比单纯捐钱给慈善机构更难得。因为他们的心没有被是非人我所污染。虽然被侵占了也没有被愤怒的情绪所污染。佛家常常提到「功德无量」，「功德」这两字境界其实是很高的，书上有个解释来说明功德两个字，怎样才算有「功」呢？就是要「利他无我」才有功，就是要完全的利益他人，没有丝毫自私，为我自己的心，才能算是有功。而怎么样才是有「德」呢？必须要「心地无非」才有德，那就更难了，也就是说心地中没有分别你错我对，你坏我好，这种是非杂念的污染，心地中没有污染才算有德。真正的功德实在不容易修啊！并不是说捐一些钱就有功德。而能够实行得非常自然的人，他们的心其实早就有「一切众生本来是一体」这样的体认，只是没有用言语表达出来罢了。他们有智慧知道众生是一体的，所以不必争，也不想争，就好像手替脚穿袜子一样；也像把东西由右边口袋拿到左边口袋，你我就如一体的手和脚，左右口袋，给你或给我是一样的，所以不必争，也不想争，这是内心很高的境界。这体认也可以由大海水来领会，表面上看起来，海水是一波又一波，有这一波，有那一波，你是这一波我是另外一波，有高低不平。你是这个水泡，我是另一个水泡。然而实际上本体整个就是一片水而已啊！而欢喜菩萨她真是暗合真理的道妙，她都不动干戈就致太平，不但省力气，又有好结果。我们一般人是争得面红耳赤，你一句骂过来，我一句骂过去，结果一个高血压，一个睡不着，也没有得到什么啊！
　　欢喜菩萨一家常常欢喜礼让布施，结果不但不会比较贫穷，家境反而愈好，而且「敬人者人恒敬之；爱人者人恒爱之」。
　　当她第一次告诉我，她先生有八个兄弟，她说：「我们有八个妯娌，大家都心连心，我们的房子是互通不关门的。」我听了肃然起敬，八个妯娌能够心连心，这是多么了不起的道场啊！她常告诉人们说：「我们大家在一起就是有缘，大家要心连心，天天欢喜。」
　　有时候村里的农人为了想要使自己的土地能够加大一点，就往公共的路上扩充一些，于是田中的路变得很小，有时再加上老鼠钻个洞，当人挑着很重的东西走过去时忽然路就塌下来了，人就掉到田里面，于是大家就吵起来，怪对方把田开太大，把田埂路给变窄了。当有人这样吵起来时，欢喜菩萨就跑到中间说：「阿弥陀佛！我们大家在一起就是要很欢喜的哦，我去挑土帮你们把路修补好，那就不会跌倒了。」然后她就真的很欢喜的去挑土。大家看到她这样也不好意思再争执了。
　　有一天她在路上掉了伍仟块钱，她发现钱丢掉了，第一句话就告诉我说：「这样捡到的人也可以用，这样足欢喜耶！」捡到的人也可以用，这样真欢喜，还是照样欢欢喜喜骑着摩托车，到处去帮忙慈济做资源回收。她随时都欢喜的布施，根本没去找那伍仟元是在那里丢的。当她到农会提起这件事真欢喜的时候，恰好是农会的人捡到那伍仟块，一知道是她丢的，就赶快要还给她。她却说：「你捡到就是你的啊。」那些人看她天天都不辞辛劳，为了环保，为了帮助慈济建医院，天天自动的到各学校各处去整理垃圾，也劝大家收集资源回收物，然后整车的载回去处理，大家看了都感动，坚持不要那伍仟块，非还她不可。她就说：「不然大家公分好了，你三仟，我两仟。」对方还是不肯，于是她就把那伍仟块买了很多东西，和大家分享，大家皆大欢喜。她的作风和一般人都相反，相反得很可爱，一般人都喜欢为我来争，要别人给自己欢喜，而她，专门给别人欢喜，大家欢喜、她就欢喜，结果世界上她最欢喜！
　　有一回，村子里受到偷车集团的骚扰，有好多人的摩托车都丢了。当她的大公子首先发现她车子丢掉的时候，就向她说：「妈，恭喜啊！」她回答说：「我三天前就当祖母了，你怎么现在才恭喜，是恭喜什么事呀？」她的大公子说：「妈，恭喜您要骑新车了啊，因为旧车被偷走了。」她竟然回答说：「阿弥陀佛，好佳载（台语），我刚刚花了壹仟多块，把它修理好，连后面的箱子也换新的，这样骑去的人也可以骑得很安全哦！」那种安慰又欢喜的表情，仿佛是为自己的孩子去修车子一样。她真的是欢喜平等的布施，不管布施给好人或坏人，她都一样欢喜。她将偷车的人也当做自己的孩子一样。不会因为境界的顺逆来动摇自己的慈悲欢喜心，她也不会因为对方的善或恶，来动摇自己的慈悲欢喜心。这真正是叫做：「如如不动」，她安住在慈悲欢喜不动摇。一般人在这种状况，即使是经济没有困难，能够想得开，多少也会觉得「好可惜哦，这个小偷还蛮可恶的」。她竟然是想：「阿弥陀佛，好佳载。」她的心真的是一颗慈母的心，想想小偷也有母亲啊，他的母亲也希望他能够骑车平安，不要出车祸。她就是用这样的慈母心、菩萨心，在背后也是很宽厚的爱护人。这并不是呆板的像木头那样的如如不动，而是安住在慈悲上不动摇。我们平常人都是遇到好人好事也会发起好的心，如果遇到坏人坏事也就会跟着起恶的心。可以说我们心念的好坏是由别人来作决定，而她是很安定的一直安住在慈悲欢喜的心，用慈母的心来待人处事、不动摇。
&&& 如果你听到很多小朋友放了学，到她家说：「阿婆，我今天又来种一朵莲花。」你也许会以为她家屋子后面有一片莲花池。其实也可以这么说，确实是有一个莲花池，这个莲花池是什么呢？就是她捐给慈济的资源回收场。
　　有一天她在电视上看到慈济功德会证严法师呼吁大家共同来从事环保，多回收一些纸板，就可以少砍一棵树。资源回收所变卖的钱财，还可以帮助建医院来救助病苦的众生。她听了以后就说：「因为我不识字，所以不能把法师讲的话，每一句都记下来，但是记得的我就可以来做。」她当天首先就把自己的院子捐出来，来堆回收的垃圾。她先生说：「院子里堆垃圾，恐怕邻居妯娌不赞成。」她说：「垃圾都可以变黄金，救人建医院，我会设法告诉邻居妯娌们，让大家都很欢喜。」真的，她以身作则，自己种田之余，就到各学校劝小朋友们一起做环保。她说：「小朋友们，小朋友们，我来告诉你们，你弯腰捡一个铁罐，同时念一声阿弥陀佛，就是种一朵莲花。」很多小朋友们真的都发心一起种这种美妙的莲花，大家一起种这种慈悲欢喜的莲花，真的是出污泥而不染。表面上这是处理肮脏垃圾的事情，但是却以最清净的心；爱护整个地球，以无私的慈悲心，难怪人家尊称她为「地球褓姆」。
　　最令人惊奇的是，全村无论是七十岁的老婆婆，四、五十岁的妇人，乃至小孩，几乎都会异口同声讲这句话：「弯腰捡一个罐子，念一声阿弥陀佛，就是种一朵莲花。」
　　欢喜菩萨的爸爸，年纪上了七十之后，因为还执意要耕耘两甲田地，总觉得心中沉重，身体无力，时常上医院，要求打点滴，打得眼皮浮肿，四肢也浮肿，心常常忧愁，烦躁不安。欢喜菩萨了解爸爸是年老压力又大，心中没有光明目标才苦的，就天天尽心安慰老爸爸，让他欢喜。当欢喜菩萨开始作环保之后，有一天，她用可爱童子般的表情，伸出两只手指，问爸爸说：「爸爸、爸爸，这两种，您要选那一种呢？」爸爸道：「你只伸两个手指，我怎么知道你要我选什么？」欢喜菩萨笑着说：「一种是甜蜜的生活；一种是痛苦的生活。」爸爸答：「当然要选甜蜜的生活，谁要选痛苦的生活！」欢喜菩萨说：「我来教您做环保，资源回收，您就可以不必打点滴，而过甜蜜的生活，您会越做越欢喜！」爸爸说：「你要害我被人笑是捡垃圾的！」欢喜菩萨就向爸爸解释环保的意义，以及垃圾变黄金，建医院救人的慈济伟业，还鼓励爸爸说：「如果有人笑您，就是他不了解其中意义，您可以解释给他听，他了解就不嘲笑，也可以加入参与。」爸爸的慈悲心深重，听到要参与救人，保护地球，就欣然接受。欢喜菩萨又很快乐地劝爸爸：「每捡一个罐子，都要念一声阿弥陀佛，念佛做环保，是清净我们的身心世界，也回向西方极乐世界。」因为她从小孝顺，所以爸妈都欢喜接受她的建议，也踊跃投入这清净身心世界的工作。果然，她的爸爸专心投入之后，生活由「为私」，转成「为公」，由忧虑一己一家，变成为救人而工作念佛，他生活充满了光明的意义，精神奕奕念佛，保护地球。他不再执着要自己拖命耕耘两甲田，而捐出部份土地作资源回收场，其他田就让别人承租耕种。他很开心放下了，就自在欢喜。心一开朗，身也康健，他真的再也不须打点滴了。人家访问他时，老人家兴高采烈地说：「我女儿教我边做边念佛，越做越甜蜜欢喜！」
　　他们这对七十多岁的老夫妇，每天各自骑车到各处机关团体整理垃圾，收集纸板、保特瓶、金属罐，亲自载回家整理分类，堆成一个个小丘。七十多岁年迈的脚，卖力地踩着脚踏车，来往在乡间的道上，风雨无阻，日日相续不疲不厌，踩出爱护众生、地球的伟大行径！欢喜菩萨向爸爸妈妈说：「您们每天一大早起床，面对这一大堆的回收物，就是见到一朵大莲花！您们边做边念佛，莲花就越开越大朵！」心净便见国土净，垃圾也看成莲花。
　　欢喜菩萨的妈妈，一生虽然吃了很多苦，可是洋溢着一脸慈祥欢喜又坚强的笑容，她还开玩笑说，军营、飞机场都是她的回收「地盘」呢！军中的长官，实在敬佩这位无私奉献的老妇人，常发心帮她捆绑回收物，看她一辆小车，载那么多东西，就形容说：「您是用一只小羊，载着一头大水牛！」
　　有一天欢喜菩萨在路上看见前边有一辆脚踏车，载了好多罐子在行驶，罐子堆得由后面看不见驾驶人，她赶上前去看，竟是自己的妈妈！皱纹的脸上还充满欢喜的笑，辛苦的奔波中，心无限甜蜜！欢喜菩萨红着眼眶告诉我，她又感动又心疼，但妈妈却真兴高采烈，一路念佛，欢喜地骑载！有的路旁有大沟，欢喜菩萨请妈妈要小心骑，别掉入沟中。妈妈却信心坚定地说：「阿弥陀佛帮我扶着！我前些日还表演了一幕呢！」原来是有好多人，常看她辛苦往来载回收物，总认为她受骗了。她解释这些回收的资源，拉慈济功德会都是真作救人之用，人们还是嘲笑她。有一天她载很多回收物，骑到大沟边，正好又遇到嘲笑的那群人。忽然间，她竟翻车了，那些人大惊失色，眼看她连同车子整个就要掉入大沟中，而她老人家大声地念出「阿弥陀佛」，刹那间，就像被扶住又飞起腾空般，她竟飞到大沟的另一边安坐，奇妙的是，将要落入沟中的车，也如有一股莫名的拉力，竟又回复安立在沟的这一边，没有倒落，人与车都安然无恙。这一幕使目击者目瞪口呆，她说：「阿弥陀佛把我扶住！」那些人眼看这念佛的飞跃，也觉得不可思议，心服而深有感触，肯定了念佛的力量，环保的功德，是不可嘲笑的！阿弥陀佛不舍一人的度化，使大家不再嘲笑，也渐参与了。
　　有些人在分类回收的垃圾时，偶尔会捡到一些小孩的尿布...等等脏东西，捡到的人有时因整理得太疲劳了，就会感叹说：「唉！怎么连这些脏东西都捡来回收场呢？」欢喜菩萨就说：「收到这些尿布，我们也是要很欢喜。我们另外把这些集中起来送出去。做这回收，必须要愈做愈欢喜才好。」有些人在分类的时候也会边骂边感叹说：「唉！丢的人真是没有道德。」但是欢喜菩萨就会很欢喜的说：「并不是他们没有道德，而是我们没有告诉他，所以他们不晓得。」他们全家都很欢喜做这件工作。太阳晒黑了也不计较，冬天冷风飕飕，还是用欢喜心去做。甚至她背着孙子还是认真的做。傍晚蚊子很多，她的孙子被咬得满脸「包包」，她还是那么欢喜地做着。
　　有一次，欢喜菩萨夜里做垃圾分类做到十二点多。而隔天一去回收场，发现所有已整理好的分类品，被一个精神病患全部又搅乱，而且被乱绑乱堆，堆得乱七八糟，又绑得好紧。欢喜菩萨看了，不但一点火气都没（一心不乱），而且还是温和微笑（无所得心、大悲心）。那位曾经暴戾伤人的患者，还在那「随意自在分类」，欢喜菩萨合掌笑着对他念佛，称他「师兄」。那人不曾收到这种柔软、欢喜、亲切的波，竟很安静问她：「你叫我师兄，那我要叫你什么？叫你师姐吗？」欢喜菩萨说：「对！对！对！你做这回收工作，做得很好。我们一起来做，捡一个罐子念一声阿弥陀佛。」那人竟也乖乖地跟她念佛分类。村人耽心，要她提防患者，可能忽而狂暴打人。但是仁者无敌，猛狮碰到柔软的阿弥陀佛，自动变成绵羊，不战而降。一个人降伏得了自己的烦恼，真的就有那么大的力道，使人自动降伏。
　　她的大公子和媳妇都是逢甲大学环保系毕业的高材生，而且真的是身体力行。大家开玩笑说：「欢喜菩萨是环保教授，他们一家是环保之家」，有时假日里公子、媳妇和小孙子都在那里做垃圾分类。两岁多的小孙子，就会做分类工作，也能拣一罐子念一声阿弥陀佛，一个晚上可以拣上百个保特瓶，你问他，拣罐子做什么？他会说：救人！我们只要想到天下有这么一家人，要乱丢垃圾就下不了手。
　　她的媳妇是环保系的硕士，而且真的是躬身实践的。当她怀孕时，挺着大肚子夜里还在回收场做到十二点，甚至生产那天也不例外，做到夜十二点多，半夜两点临盆去住院，在弥陀圣诞日，产下了可爱的婴孩。平常她一大早就起来，先扫公共的大马路，再扫自己家的院子，内外整理得非常光洁，万一有事要出远门，她前一个晚上，就会先把马路扫好。在忙得不得已的时候，她会只扫公共的马路。她可以说是以为大家清净为己任，而且扫得很欢喜，人又谦虚。甚至有的人看她常常扫，已经习以为常，有脏的地方还会指着叫她去扫，她也欢喜的去扫。碰到慈善公益的事业，她一定热心地从事。附近有些孩子因为家庭破裂了，缺少温暖，她也能够义务的为他们辅导功课。又很亲切的侍奉来他们家里所有的老人家，附近的孩子们称呼她为「好心的阿婶」。欢喜菩萨的儿子形容说：「我妈妈本来就很会笑，这下子娶了个媳妇更会笑，两个人一起笑得更开心，更厉害了。」这可能是最快乐的一对婆媳。欢喜菩萨逢人就称赞她的媳妇很乖、很棒，很会煮菜。客人称赞菜好吃，媳妇就说是妈妈煮的，欢喜菩萨就说是媳妇煮的。一块萝卜糕煎得焦黑了，欢喜菩萨还是很高兴，她说：「我太欢喜，把萝卜糕都煎得黑脸了，真好笑。还是媳妇比较棒，煎的萝卜糕都很漂亮。」反正她不管是发生什么事，是好事、是坏事，是顺境是逆境，她都能够趁机修一番功德，也趁机欢喜一番。
　　她并没有诵过华严经，但是她却能活用华严经的普贤行愿品「十大愿王」在她的生活中：她对每一个人都非常礼敬，就是「礼敬诸佛」，因为众生都是未来佛，所以对每一个众生都应该礼敬。有一次我亲眼目睹一件事，才知道她礼敬诸佛的精神。那天有一位老婆婆到她家去，入了门一脸生气不高兴的样子，她就很亲切的招呼老婆婆，请坐，而且请吃萝卜糕。老婆婆没好气的回答：「我不要吃」，她又说：「不然就吃葡萄」，于是把葡萄剥下了皮，甚至用牙签把籽都挑出来，这样很恭敬的举到齐眉的高度，送到老婆婆的面前。老婆婆还是很生气地说：「我不要吃」，接着她又问别的东西，就这样每一样东西都问她。说：「请你吃这个」，「请你吃那个」，「不然吃这个」，「不然吃那个」，但老婆婆都很不高兴的样子。就这样一共问了十三次，每次都恭敬地问她。当第十三次的时候，这老婆婆忽然间笑得很开心，好像一朵花开起来一样，跟我说：「哈！我每次到她家来，阿花都这样对待我，比我的儿子媳妇对我还好，还孝顺。」她笑得很开心，先前那个不高兴的样子好像都溶化了，好像云开，出了太阳了。我心里想原来这个老婆婆必须要劝请十三次，她才会高兴。要是遇见了我，三次之后，我就想她可能今天肚子不饿，不会再问她了。只有欢喜菩萨了解她，知道她心情不好，需要人家安慰关怀，所以一直非常恭敬待她，不管对方给她什么脸色。耐得起别人的坏脸色，耐得起别人的坏言语、坏音声，还是不改变自己的礼敬，不改变自己的慈悲欢喜。就这样，不欢喜的老婆婆也变欢喜了。
　　我们看到普贤行愿品中，说礼敬诸佛要念念相续，要没有疲厌的感觉。可是说实在，当我们礼敬的心被人家浇了冷水之后，很少有不疲厌的，很少能够相续下来。看到欢喜菩萨这样，不管对方是什么样的表情、脸色、言语，她都能够善于护持、护念自己礼敬诸佛的心，真是非常的感动尊敬啊！
　　普贤十大愿王的第二愿是「称赞如来」，称赞如来也就是称赞众生的佛性，本有的性德。众生都有佛性，也都有合于佛性的言行举止。当见到人们有合于佛性的言行举止，就很真诚的称赞。还有经常称念南无阿弥陀佛，也就是在赞叹佛的无量光无量寿，无量清净、慈悲、欢喜。欢喜菩萨她常常一开口，不论对老人、小孩，都是称赞他们的长处和优点。别人有什么好处，她就很欢喜的欣赏，称赞他，很善于鼓励大家行善，善于启发大家的佛心。我们没有听过她在背后批评，或者是嫌弃哪个人，哪件事，她都是用称赞鼓励的方法，包容、接受、欢喜。
　　普贤十大愿王的第三是「广修供养」。很广泛的用身、口、意，用物质、精神，来供养大众，供养诸佛，乃至一切众生。欢喜菩萨她随时都准备了很多的水果、物品，准备招待来到她家的每一个人，而且最重要的是，她那欢喜的面容，欢喜的笑容，这是最难得的供养。用广大的欢喜心来供养。她不管为人做什么事都很欢喜，很欢喜的用体力来供养，她也很欢喜的用言语来引导大家一起行善，解开大家的烦恼，这是言语的供养。讲到广修供养，还有一个笑话，大家由这个笑话可以了解，他们夫妇广修供养的心。他们的油菜田，有一天来了一群人，那些人从车子里下来，直接就到他们田里摘油菜。她先生在田中工作，而那群人，竟连一个招呼也没打，就都自动去摘菜。他就问他们说：「是谁叫你们来摘菜的呀？」，邢些人说：「这个是阿花他们的田耶！」，好像是阿花的田就可以任由大家来采的。他先生听了也不说话。倒是来的人问他说：「你是阿花的什么人啊？」，他先生很幽默，他不承认自己是主人，免得人家不好意思。他只笑着说：「我是给阿花做长工的，我已经给她请了二、三十年了。」他说：「你们采没关系，不要把田踩坏就好了。」
　　第四个大愿是「忏悔业障」。真正的忏悔就是知道错了，永远不再犯。欢喜菩萨当她知道某一件事应该要怎么样做才对，她就会立刻很欢喜的改进。她都是说自己不会、自己不好，不会去说别人不好。
　　第五大愿是「随喜功德」。欢喜菩萨当她知道别人有什么功德，她都很欢喜地参与，很欢喜地称赞，很欢喜地投入。比如说：环保的工作，她也是知道证严法师在提倡，她就很欢喜的随喜投入。以前听老师讲经，说到随喜功德，是最便宜容易修的，因为别人可能是费很大力量才修了功德，我们只要深心真诚，一念随着他欢喜，为他庆幸――庆喜化以此功德早成佛道，广度众生就等于和他同等功德。别人修功德，就好比在放光明，我们一念随喜，就是共振，进入他的光圈，和他共享光明，这是何等美好容易！然而，世人常被忌妒的心所障碍，宁可受妒火的煎熬，不肯随喜称赞，这就好比：别人放光时，自己偏偏闪躲到一个阴暗恶臭的角落。这是多么不幸的可怜人！
　　第六个大愿王是「请转法轮」。请转法轮就是请善知识讲演佛法。更深一层的意思，是在内心常常都运转着佛法。用佛法的轮子碾平一切的烦恼，这是请自己内心的佛来转法轮。欢喜菩萨也很会运用时间来听佛法的录音带，即使是十年前听到的一句话，她都能够常常在内心起用，运用自如。很多人内心常常生烦恼，好像在内心常常转着垃圾车，而她是常常转着法轮，让自己让别人都很欢喜。她虽然是小时候没有读书，可是她却会教导生烦恼的孩子说：「我们要有大爱」，要有伟大的爱来原谅别人。
　　十大愿王的第七是「请佛住世」。原来表面的意思是请求佛陀，请求菩萨、善知识能够常住在世间。而深一层的意思，是当我们内心的贪念、生气、愚痴，这些烦恼生起来，可以说是我们内心的佛灭度了；而如果戒定慧生起来的时候，就是佛又出世了。所以请佛住世，也就是保持戒定慧，常在心中。我们平常人动不动就爱发脾气，就容易起贪心，处处都不明因果。而他们邻居的一位老太太告诉我说：「她认识欢喜菩萨将近四十年，从来没有看过她生气，随时看到她都是笑嘻嘻的。」当我们生气的时候可以说我们的欢喜佛、慈悲佛就灭度了。而她的欢喜佛能够常常住世。她不起贪嗔痴常常保持佛在心头，这就是「请佛住世」的大愿啊！
　　第八个大愿是「常随佛学」。就是经常跟随佛学习，佛怎么做我们就怎么做；佛怎么说，我们就怎么说。欢喜菩萨她只要听到一句佛法，她就会尽心尽力的去把它实行出来。十年前听到的一句话，她都可以力行不断。以前我常常听老师说：「会讲的人不如会听的人；会听的人不如会做的人。」她就是个会认真去做的人，而且做得非常的欢喜。
　　第九大愿是「恒顺众生」。每一个人都有对自我的执着，认为自己是对的，是好的，所以不肯顺从别人。恒顺众生就是要转变，消除掉我们自我的坚固执着。有的人虽然能力很好，但是一开口就是拂逆别人的意思，一开口就和人唱反调，好像要唱反调才能够表示自己比别人高一筹，其实只有表现自己的「我执」坚固，没有包容性。菩萨的心很柔软，包容性很大，就像海能够容纳百川，也能够随顺众生，来调柔教化众生，因为随顺就给人欢喜、给人方便，就能够随顺众生、教化众生。欢喜菩萨就有这样的特色，她的心地、言语都非常的柔软，让大家都欢喜接受。
　　十大愿王的第十是「普皆回向」。就是从第一愿到第九愿所修的功德，完全的回向给众生，希望众生同生极乐国，一起都成就佛道。可能她是宿世修来的善根，因为她还没有机会听到华严经十大愿王，但是她在生活中，就靠着念一句阿弥陀佛，就可以把这些都实行出来。
　　我们再讲到娶媳妇。本省习俗，有人娶媳妇很麻烦，他们却很简单。欢喜菩萨说：「我只有向亲家说，我们在一起就是有缘，一切只要你们欢喜，我们就欢喜。」婚事就这样讲成了。在场听到的人就问说：「你只去亲家府上一趟，就都办好了吗？」她很天真的说：「我只有打一通电话去说就好了。」「还有因为媳妇刚刚从研究所毕业，还没有上班，我就请亲家不要破费多买东西，一切等她嫁过来了，我再带她去买就好了。」大家听了都笑起来。
　　曾经有个做婆婆的，向她抱怨自己的媳妇是如何如何的不好，又如何不好。她就劝她说：「我们做婆婆的，也不要感觉自己比较大，大家调整调整，都一样大，就没有烦恼了。」她三言两语正好表达了佛平等心的智慧，她并不认为自己当了婆婆就比较大。但是她对公婆，却不是将自己抬高与公婆平等。她对待公婆就像在侍奉佛祖一样。这份谦卑孝顺正显现了她的伟大，美德大，佛性开发大！我们所以会有烦恼，就是因为觉得自己很大，别人应该尊重我，别人应该为我想。就是因为这样才会有烦恼。其实所谓的大，应该是能包容的，能够包容对方，这样才是大。能够原谅对方才是真的大。
　　很多人都很羡慕欢喜菩萨很有福气，所以娶到很好的媳妇，每天一早都能让婆婆安心在楼上佛堂拜佛，而自己把素食的早斋都做好，清洁工作做好。但是我们回溯过去来看，就知道因果丝毫不差，她现在有很好的媳妇，是因她曾是好媳妇，欢喜菩萨是如何孝顺她的父母和公婆呢？她真的是把公婆当作是未来佛，当作是佛在侍奉的。据说她婆婆年纪老了，行动比较不方便，欢喜菩萨的身材才不过一百五十公分那么秀气，而她能够背着婆婆上街，到婆婆高兴要去的地方。路上的行人看到她这种孝行，都会感动的掉下眼泪。这才是真的「大」，孝心大、慈悲大、耐力大。
　　本来她的公公是相当威严的人，一旦动起怒气来，整个大家庭中，大家都会吓得不敢亲近。欢喜菩萨十九岁的时候，就由父母做主，嫁到这个有八个兄弟的大家庭来。而且婚后两个月，先生就到金门当兵两年。她自己要负责种好多田地，煮三十多人吃的饭。当公公在吃饭的时候，如果发起脾气来，大家都会吓得溜走，只有她没有走。大家都耽心她会挨骂或是挨揍。但是她很柔顺的安慰老人家，甚至会跪下来说好话、道歉，让老人家欢心，她会跟老人家说：「如果我有不对的地方，请您告诉我，我就会改过。您不要生气，伤了身体。」而且会很柔顺地像照顾孩子一样，摸摸老人家的头，让老人家平息怒气。真的是「仁者无敌」。一个本来威严而常常生气的老人家，碰到她也变得心平气和了。
　　他们是八个兄弟妯娌轮流奉养父母，当公婆轮到住他们家时，她不但三餐会准备得很好，而且也会亲自陪老人家吃饭。老人家动作慢，她一定坐在旁边照顾。给公婆吃的葡萄、水果，一定是剥了皮，挑掉籽，双手高举着捧给老人家来用。不但对自己的公婆是这样，对邻居的老人也这样。还有更不简单的是，她们的餐厅在一楼，而公公在世的时候住在二楼。有时候当孩子们在吃饭的时候，公公由楼上把尿壶里面的尿，由窗口倒下来，正好经过餐厅的窗口。第一次孩子们奇怪说：「阿公怎么这样呢？」欢喜菩萨就满面笑容说：「我们也要很欢喜。你想阿公的尿很香就好了。」我们学佛虽然会背心经「不垢不净」，但事实上如果人家把尿倒给我们，我们还是不会很高兴的。但是她却安住在欢喜不动摇。即使有人很不高兴地把东西扔给她，她也是会很欢喜地去捡起来。
&&& 欢喜菩萨，是我第一次真正亲眼看到，以很欢喜的心来行忍辱的人。佛经教我们要忍辱，讲「忍辱波罗蜜」，在忍辱当中没有感觉到有个对方不好，很对不起我，所以我须要强忍，也没有那件强忍的事，更没有感觉有个自我在受委屈，在忍辱，这样才是三轮体空的忍辱波罗蜜，但能做到的人很少。我们一般人因为还没有体验到空性，所以遇到非理的事，遇到有人欺负我们，冤枉我们，还是会感觉到很委曲，即使强忍下来不去和对方计较，也会觉得很委曲，有一口气压在胸口。
　　佛在遗教经里面说到：「若人不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。」佛教导我们说，如果碰到有人以很恶毒的态度，言语来毁骂，我们还是要能够不改变自己的欢喜心，如饮甘露水般的美味，要体认到恶骂的脸色、言语，其实和甘露水一样，是同一个本体，同一种空性，这样才能算是入道有智慧的人。说到这一点，我实在是差得很远，我顶多能够勉强忍耐，不能够欢喜接受，那个味道就像喝辣椒水一样，或是喝柠檬汁，而不是像饮甘露水。
　　一位居士告诉我，她第一次和欢喜菩萨同车回家，只听她念一声佛号，就感触良深。她哭着忏悔：「为什么欢喜菩萨的阿弥陀佛念得那么柔软，好像心在笑。我的佛号，为什么念得那么刚硬、急躁。我还怪是我婆婆把我塑造成这种个性，要求我担当那么多事，撑这个家，整天奔忙事业，使我不得不急，不得不快。那里知道，原来欢喜菩萨的家业更忙、更重。她的公婆又更严，更有要求。但是她竟被锻炼得那么柔和又快捷。并没有被环境塑造成刚硬急躁。我一直在怪环境，家庭负担，一直在怕长辈对我批评。原来我根本没有真的用心去修，没有把佛念到心里，只是嘴巴一直在“赶件”。」我听了她的忏悔，很尊敬欢喜菩萨，她由心念起的一句佛号，便能感动人心，更尊敬这位居士，听到一句柔软的佛号，便懂得回光返照，照亮自己心田，忏悔调柔自己。
&&& 在三十年前的农村，还没有人用牛奶喂婴儿，大家都是喂母奶。当她的孩子还需要喂奶时，同时邻居也有几个年龄相似的孩子。每当她由田里回来的时候，只要看到哪个孩子哭，就喂那个孩子，常常自己的孩子是排在最后，人家笑她说：「自从长眼睛，没看过像你这么傻的妈妈，万一别人的孩子喂完了，自己的孩子没有奶吃，那怎么办啊！」她只是很天真开朗地笑着，回答说：「不会耶！奶水自然很多，好多个孩子喝都喝不完。」她认为只要是孩子饿哭了，就很可怜，就应该要去喂他。不论是谁的孩子都一样。这种清净、平等、慈悲的心，和佛是最相应的。她虽然先喂别人的孩子，但是她的孩子也没有营养不良啊，相反的每个孩子都又高又壮，一表人才，又很乖，很忠厚老实，又很勤奋。从会走路开始，就会帮忙种田，个个都很优秀，又很孝顺。现在她有了孙子，她以很坚定的信心笑着说：「孙子一定会和孩子一样乖。」果然孙子出生以后，在婴儿室里面，所有的孩子都哭，只有一个很安静的，就是她的孙子。她拜佛的时候，把孙子连摇篮也带去拜，甚至背着孙子拜，孙子很安静，一听到阿弥陀佛就笑。到四个月大，还不曾哭过，不曾掉泪。因为全家都充满了欢喜行善的气氛，胎教很优良，孩子个性自然就很安静，温顺。她们的家，从来不为孩子该怎么带，起争执、闹意见；或者用担忧和种种负面的情绪来带小孩。他们都用光明、欢喜的信心，来感召光明欢喜的事实。他们懂得用好的心念来造成好的事实。
　　假如忽然间天下雨了，她就主动的去帮附近的人收好晾在外面的衣服。因为她待人很好，所以一劝人念佛，大家都欢喜接受。村子里好多人告诉我说：「我们都跟她学，可是她的肚量我们学不来，她真的是有量就有福。」一个七十多岁的阿婆说：「自从她嫁到这家来，我看了她这么多年，没看过她生气，天天都是笑咪咪。她都教我们要欢喜，不要生气。我也尽量跟她学。」阿婆还说：「她教我们走路要念佛，走一步念一声佛就是种一朵莲花。」附近很多人也欢喜来和她一起拜佛。欢喜菩萨说：「不知道为什么，我看到每个人都觉得很欢喜。」
　　她不用挂佛教的招牌，大家都喜欢跟着她学佛念佛，阿弥陀佛的欢喜光充满在她脸上，这是最好的招牌。从孩子很小的时候，她就不断的教孩子：「手要做好事，脚要走好路，嘴要说好话、念佛，心要想阿弥陀佛。」连附近的孩子都背下了这个做人的总原则。有一位小女孩接受了她的教导，回去问自己的妈妈说：「妈妈，嘴要做什么呢？」她妈妈回答说：「嘴巴就是要吃饭啊」，小女孩说：「妈妈您说错了哦！阿婆说嘴要说好话，要念佛。」这妈妈听了也恍然反省自己。可能有些人活了一大把年纪都不曾好好运用过嘴巴来说好话，来念佛。村里有小朋友写作文，题目是：「我最要好的朋友」，她写她最要好的朋友就是欢喜菩萨。附近有老人家快要过世了，最后也希望来看她，和她一起念佛。欢喜菩萨所到的地方，都散播着欢喜的光，进到她家里自然会受感染，手会做好事，嘴会说好话、念佛。
　　有的朋友们学佛了，吃素了，为了劝家里的人吃素或学佛，搞得很不愉快。而欢喜菩萨是如何呢？当她的媳妇第一次怀孕的时候，一般人总是有坐月子的观念，她先生也不例外。欢喜菩萨的先生在田里面围了一块地方，打算养些鸡鸭给媳妇进补用。欢喜菩萨说：她看到先生既然已经开始钉得很高兴了，她就不讲他，让他去欢喜，而自己默默的，一直诚恳地念佛、拜佛。结果鸡鸭还没有开始养，她先生半夜里就做了一个梦，梦见自己杀了五、六十只的鸡鸭，很恐怖，而且到处去送人都没人要。从梦里吓得醒过来，一醒过来就向欢喜菩萨说这个梦境，然后自己决定说：「我还是不要养好了。」真是佛力加被，感应道交。欢喜菩萨她都是用至诚的心给人欢喜，要求自己做好，不勉强别人，凡事都是不动干戈致太平。因为一念的诚心，自然感人，也感动佛菩萨，佛力加被，她的先生自己做了个梦，就有所领悟，她一句话也不用说，先生就再也不养鸡鸭、杀鸡鸭了。当因缘成熟了，媳妇坐月子时也是很发慈悲心，不肯杀生，也不吃鸡鸭来进补，她只吃一些坚果类，核桃、腰果、杏仁...等等做的麦果泥，气色还更好，更加美丽庄严。医学上用「素食」坐月子是最合乎身、心、灵健康原则的。
　　他们一家懂得用幽默来代替一切的责备或是争吵。她的先生每天出门工作之前，有喝500c.c.牛奶的习惯。有一次欢喜菩萨因为忙着热心公益，连续有三天早上，忘了给先生出门前一杯牛奶。她先生也不作声，也不责备，照样还是认真的出去工作，一直到第四天早上，欢喜菩萨才想起来，笑咪咪地向先生道歉，他先生也幽默地笑着说：「我想忘记是一天，连着三天都忘记，我以为你要给我“断奶”了。」大家听了都哈哈大笑，事情就解决了。她先生这种幽默的处理态度，实在也是大家的典范。
　　他们所种的水果送到市场上卖，箱子上只要写上她先生的名字，很快就卖完了。因为认识的人都知道，他们把不好的留给自己吃，好的才拿去卖，而且箱子里面的水果，上面下面的一样好，可能是愈下面的愈好，和他们的心地一样。
　　有人问他先生说，您是怎么样娶到这么好的太太？她先生笑着说：「我是打着灯火去找的。」其实他们结婚前根本不认识，只是凭着自己的心地，老实忠厚和天天修福报的努力，互相感召来的。因为大家彼此都愈来愈好，愈来愈有修养，所以相处就越老越和乐。他们之间相处的奥秘，就是他们不要求对方什么，只有努力地尽自己的本分，做一个照顾别人的人。大家一见面就是一副欢欢喜喜的样子，谈起话来两、三句就会说一句「这样很欢喜，这样很好。」你若听他们谈话就会发现其中有四分之一到三分之一的台词是「足欢喜、足好」，很欢喜很好，一切都很欢喜，一切欢喜接纳，一切都很感恩。
　　或许有人认为这样好的夫妻和家庭，恐怕会生起彼此贪恋的心，以后往生西方可能会有障碍吧？事实上可能正好相反，我相信他们会越老越和乐，然后全家都会同生极乐国。因为由生前的气氛，就可以看到未来。假如说大家生前一见面就互相看不顺眼，你说我不好，我也嫌你不好，彼此相处得很苦恼，这样说以后能同生极乐国，恐怕不大相应。他们这个家庭不论为家人或朋友助念，是很难得一见的诚恳。在欢喜菩萨的领导之下，大家也都能够遵守佛教的仪式，助念八个小时。欢喜菩萨本人是甚至可以念到昼夜不停，而且是跪着念。不管是多么至亲至爱的人往生，欢喜菩萨都能够很坚强的擦去眼泪念佛，也为大家擦去眼泪，勉励大家要帮助亲人往生西方极乐世界，这是最难得的法情，把世间的情爱都升华了，化为同生极乐世界的道情。
　　有一天她的先生问她说：「你下辈子还要不要嫁给我？」您猜她怎么回答？她笑嘻嘻地说：「我带你们一起回西方极乐世界。」她可以说是不假思索的一开口就答得真好。她能够很欢喜的邀请先生一起去拜山，她先生也很欢喜的答应一起去。下雨天大家五体投地，拜得全身是泥巴，还是很欢喜。虽然彼此在很欢喜中，最可贵的是并没有什么贪恋心，还是希望同生极乐国。这种「在逆境当中没有嗔怒，还能够欢喜，在顺境当中也不贪恋」，这正念分明的境界，真是非常了不起的。
　　有一次他的先生骑车不小心，撞到一只小狗，把小狗撞伤，腿骨折了。他们就赶紧把小狗送医院，拜托医生要给它打保护脑部的针剂，要快开刀把骨头接好，以免小狗以后跛脚。当小狗痛得流下眼泪，欢喜菩萨就像保护自己的孩子一样，在旁边安慰它，向它道歉忏悔又念佛。小狗的主人说：「唉呀！小狗又没有那么高的价值，不必为它花那么多的医药费，不必为它医治。」而欢喜菩萨夫妇都说：「无论如何我们要把它医好，不然小狗以后跛脚，不能走路，好可怜。」他们不但很愿意帮它花一、两万元的医药费，还天天去照顾它。她先生做工下班一回家，就问：「你今天去看小狗了吗？」
　　还有一个半夜里，打雷又下雨。她们的大门突然打开了，她跑到外面去，人家还以为是她媳妇半夜里要生产了。后来才知道原来是她在大雨当中，听到一只狗好像很怕打雷的声音，怕得在惨叫。她一听到就赶快到外面去，冒着大雨把小狗抱进来。她的心慈悲柔软到连半夜在睡梦中，也能清楚地感受到远处一只小狗雷雨中的恐怖，而且很欢喜的一跃而起，好像去救自己的孩子一样的，把小狗抱进来安慰它。
　　欢喜菩萨的小女儿告诉我，她小时候的一件趣事：她幼时曾和妈妈手牵手去参观一个商展，在人潮汹涌之中，一不小心，就和妈妈失散了，茫茫人海中，要如何找到妈妈呢？这聪明又心静的小女儿，平日在妈妈慈悲欢喜的气氛薰陶中成长，失散的当儿，她既没有哭闹，也没有惊嚷，她了解妈妈的特色，就是欢喜的笑声，她知道怎样在人潮中找到妈妈，于是小小的孩子就静静伫立在拥挤喧哗的人海中，凝神谛听：「哪儿有妈妈的笑声？」终于她听见了，「闻」见了欢喜的笑声，循着笑声，就真的找到了妈妈，见到快乐的慈颜……
被 佛度风水吉祥家居 删除于： 23:55:59
发表于：16-03-07 21:45
被系统删除于： 23:23:36
你尚未登录或可能已退出账号:(请先或者