为什么现在几乎所有的庙宇化宝炉里面供奉的神灵道教与佛教

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-05 00:17 标签： 道教供奉的神仙
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哲学社会科学版
赣北乡村寺庙神祗来源考索及
宗教学分析
杨 帆2(1．中国艺术研究院 中国文化研究所，
北京 ．中国现代文学馆，北京 100029)
摘 要：通过对13座乡村寺庙的灵位之考察，发现其神祗主要有四个来源，第一是佛教体系，
第二是道教体系，第三是当地民间传说，第四是历史人物。这四种神祗交互杂处，几乎无法判
断某个寺庙究竟是什么宗教性质。细加调查和分析，不难发现，在香客心中，所有这些神祗都
没有特定的宗教教义、宗教组织、宗教仪规、宗教阅历，实际上他们都是同一种宗教面目，都是
以地方神的身份享受崇拜和祭祀的。乡村宗教基本上处于原始宗教状态。
关键词：乡村寺庙；神祗来源；宗教考察
中图分类号：B91
文献标识码：B
文章编号：(2008)Ol一0032—08
收稿日期：2007一l1—02
作者简介：摩罗(1961一)，男，本名万松生，江西省都昌县人，中国艺术研究院中国文化研究所
研究员，从事文化学、宗教学研究；杨帆(1969一)，女，江西省都昌县人，文艺民俗学硕士，中国
现代文学馆《中国现代文学研究丛刊》编辑，从事民俗学、中国现代文学研究。
2007年春节期间。我们对赣北乡村的宗教
空间和信仰情况进行了一些考察。长期以来，
本文所介绍的考察材料限于佛寺、道观、
乡村信仰主要以祠堂、土地庙、耶稣堂、佛寺、
归属不明的神庙。本文所发表的研究结果也是
道观、归属不明的神庙以及居室中堂香几上陈
以这些佛寺、道观、归属不明的神庙的考察材
列的祖先画像、香炉等作为空间寄托而展开。 料为依据的。
如此复杂的宗教空间构成了中国乡村多元层
当我{I]YU举佛寺、道观、归属不明的神庙
叠的信仰特征。但是，在多元层叠的特征之中， 这三项考察对象时，我们显然犯了文化人通常
很可能还能找出更加具有个性色彩的信仰形
犯的错误：以自己的概念体系来命名和分解民
式和内容。以上所列举的宗教空间在乡村信仰
间浑然一体的事物，按照自己的概念体系演
中并不具有相等的重要性，每种空间的命名所
绎、论证老半天，结果可能跟所讨论的民间事
包含的意义跟文化人概念世界中所表示的意
物本身完全无关，正所谓下笔千言、离题万里。
义常常难于完全对接。某几种空间虽然名分不
乡村的寺庙极少明确区分佛寺和道观的．更不
同，也许骨子里竟然是一个东西。挑明了说，乡
会标示哪个是归属不明的神庙。乡村的寺庙浑
村的某个佛寺所供奉的并不一定是佛教里的
然一体，就是含含糊糊供神的地方。上列区分
神灵。他可能是道教里的神仙。可能是村子里
都是我们为了行文的方便而设。这是为我们自
的某个祖先。甚至可能是来历不明的某个地方
己而分，而不是为乡村宗教空间而分。事实上，
我们在行文过程之中也常常只能含含糊糊使
l3座。其中万福寺二十年来前后三次修建．规
用“寺庙”这个词．因为这个未加分析的词语能
模越来越大，所奉神位越来越多．而且每次修
够最准确地描述乡村宗教空间的实际情况
建并不毁坏上次的建筑，三次修建的庙舍结为
在这些乡村寺庙中，无论供奉的是什么来
一 体，各自的神位都保存完好，都在享受香客
历的神柢，其宗教性质和含义可能是相同的。
的朝拜。蟠龙殿骑坐在都昌鄱阳两县交界的山
也就是说，在乡村香客的眼光中，无论是佛教、
脊上，殿分南北，各朝自己的县域开门，神灵却
道教里的神柢，还是由历史人物演变而来的神
完全一致。以前是一座庙宇贯穿南北，中间一
柢，还是根据当地民间传说所创造的地方神，
片木枋子分出两个殿堂．两边菩萨都背靠木枋
其宗教身份和宗教价值都是一样的，都可以说
子面朝自己的县域。现在则
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重新安装浏览器，或使用别的浏览器道教庙宇的名称有哪些
道教所早期道教庙宇，有“治”、“靖”、“庐”之称。现代尚有宫（如山西芮城县永乐宫）、观（如北京白云观）、庙（如河南省嵩山中岳庙）、庵（如四川省成都市二仙庵）、祠（如山东省泰山碧霞祠）、院（如浙江省杭州市抱朴道院）、洞（如辽宁省本溪市云光洞）、馆（如香港蓬瀛仙馆）、府（如江西省龙虎山天师府）、台（如陕西省周至县楼观台）、阁（如宁夏自治区平罗县玉皇阁）、殿（如上海市钦赐仰殿）等名称，其它还有室、堂、房、坛、楼、舍、池、岩等称谓。
宫观是对道教庙宇的通称，简称“道观”。宫观是道士修行、供奉、祭祀神灵、做道场、传教的活动场所，是道教中道宫和道观的合称，也泛指其他道教活动场所，如庵、台、洞、祠、庙、堂等。
宫，过去皇帝的居处多称宫，后来道教沿用之，用以供奉诸天上帝、祖师等尊神。庙，最早是天子、士大夫祭祀祖先的祠堂，称为“宗庙”。观，则是老君在函谷关古楼观台为关令尹喜说经，为后世道教承袭。而寺，在古代本是朝庭机构的名称，如‘大理寺’‘太常寺’，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住，所以后世佛教僧人居住修行之处所都称为寺。
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