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论语课后参考答案
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孔子见罗雀者启示
范文一：孔子见罗雀者`孔子见罗雀者①，所得皆黄口②小雀。夫子问之曰：“大雀独③不得，何也 ”罗者曰：“大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。黄口从大雀，则不得；大雀从黄口，亦可得。”孔子顾谓弟子曰：“善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而以所从为祸福。故君子慎其所从，以长者之虑则有全身之阶，随小者之戆而有危亡之败④也。”导读：文章借罗雀者之口，说明“善惊远害”，“贪食易得”的道理，孔子告诫弟子“以所从为祸福”，“君子慎其所从”，可谓警世之言。注释 ：①罗雀者：张网捕鸟的人。②黄口：雏鸟的嘴为黄色。后又借指雏鸟。③独： 表示转折，相当于”却”。④戆(ɡá ng)：愚。败：祸乱，祸害。
精练学习目标：1、了解作者。2、正确流利地朗读全文。3、翻译全文。4、明白文章所说的道理。一、独学（一）通读课文，至少三遍。（二）解释加点的词1、大雀从黄口
2、孔子顾谓弟子曰 (
) ．．3、利食而忘患
4、善惊以远害
) ．．5、自其心矣
6、全身之阶
．．（三）翻译1、大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。 _______________________________2、故君子慎其所从，以长者之虑则有全身之阶，随小者之戆而有危亡之败也。 ______________________________（四）探究1、孔子教育其弟子要“慎其所从”，与亲_____而远_____有相似之义。2、读了本文你有什么启发？3、你的独特发现及困惑二、对学（共同体交流整合、互助解惑并将整合结果展示。）答案孔子见罗雀者孔子看到张网捕鸟的人，捕到的都是黄口的小鸟。夫子问捕鸟人：“唯独大鸟捕不到，为什么呢？”捕鸟人说：“大鸟容易警觉，所以不易捕到；小鸟贪吃，因此容易捕到。如果小鸟跟从易警觉的大鸟，就捕不到；如果大鸟跟从贪吃的小鸟，也能捕到。”孔子回头对弟子说：“容易警觉就远离了祸害，贪吃就忘记了灾患，这是出自它的本性啊。但是因为所跟随的不同就变成了福或者祸。因此君子应当慎重地选择他所要跟随的人，靠年长者的谋虑就有了保全性命的凭借，跟随年少者的鲁莽就会有灭亡的祸患。”一，1、跟随 2、回头 3、贪图 4、远离；5、本性
6、阶：同“借”，凭借。 二，1、大鸟容易警觉故难以捕到，小鸟贪吃因此容易捕到。2、因此君子应当慎重地选择他所要跟随的人，靠年长者的谋虑就有了保全性命的凭借，跟随年少者的鲁莽就会有灭亡的祸患。三、亲贤远佞四、参考：这是孔子借助恰当的时机对学生进行教育，告诉他们要听从师长们的教导，虚心向他们学习。 文章借捕鸟人之口，说明“善惊远害”，“贪食易得”的道理，孔子告诫弟子“以所从为祸福”，“君子慎其所从”，可谓是警世之言。原文地址：孔子见罗雀者`孔子见罗雀者①，所得皆黄口②小雀。夫子问之曰：“大雀独③不得，何也 ”罗者曰：“大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。黄口从大雀，则不得；大雀从黄口，亦可得。”孔子顾谓弟子曰：“善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而以所从为祸福。故君子慎其所从，以长者之虑则有全身之阶，随小者之戆而有危亡之败④也。”导读：文章借罗雀者之口，说明“善惊远害”，“贪食易得”的道理，孔子告诫弟子“以所从为祸福”，“君子慎其所从”，可谓警世之言。注释 ：①罗雀者：张网捕鸟的人。②黄口：雏鸟的嘴为黄色。后又借指雏鸟。③独： 表示转折，相当于”却”。④戆(ɡá ng)：愚。败：祸乱，祸害。
精练学习目标：1、了解作者。2、正确流利地朗读全文。3、翻译全文。4、明白文章所说的道理。一、独学（一）通读课文，至少三遍。（二）解释加点的词1、大雀从黄口
2、孔子顾谓弟子曰 (
) ．．3、利食而忘患
4、善惊以远害
) ．．5、自其心矣
6、全身之阶
．．（三）翻译1、大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。 _______________________________2、故君子慎其所从，以长者之虑则有全身之阶，随小者之戆而有危亡之败也。 ______________________________（四）探究1、孔子教育其弟子要“慎其所从”，与亲_____而远_____有相似之义。2、读了本文你有什么启发？3、你的独特发现及困惑二、对学（共同体交流整合、互助解惑并将整合结果展示。）答案孔子见罗雀者孔子看到张网捕鸟的人，捕到的都是黄口的小鸟。夫子问捕鸟人：“唯独大鸟捕不到，为什么呢？”捕鸟人说：“大鸟容易警觉，所以不易捕到；小鸟贪吃，因此容易捕到。如果小鸟跟从易警觉的大鸟，就捕不到；如果大鸟跟从贪吃的小鸟，也能捕到。”孔子回头对弟子说：“容易警觉就远离了祸害，贪吃就忘记了灾患，这是出自它的本性啊。但是因为所跟随的不同就变成了福或者祸。因此君子应当慎重地选择他所要跟随的人，靠年长者的谋虑就有了保全性命的凭借，跟随年少者的鲁莽就会有灭亡的祸患。”一，1、跟随 2、回头 3、贪图 4、远离；5、本性
6、阶：同“借”，凭借。 二，1、大鸟容易警觉故难以捕到，小鸟贪吃因此容易捕到。2、因此君子应当慎重地选择他所要跟随的人，靠年长者的谋虑就有了保全性命的凭借，跟随年少者的鲁莽就会有灭亡的祸患。三、亲贤远佞四、参考：这是孔子借助恰当的时机对学生进行教育，告诉他们要听从师长们的教导，虚心向他们学习。 文章借捕鸟人之口，说明“善惊远害”，“贪食易得”的道理，孔子告诫弟子“以所从为祸福”，“君子慎其所从”，可谓是警世之言。
范文二：孔子见罗雀者①，所得皆黄口②小雀。夫子问之曰：“大雀独不得，何也？”罗雀者曰：“大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。黄口从大雀，则不得；大雀从黄口，亦可得。”孔子顾谓弟子曰：“善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而以所从为祸福，故君子慎其所从。以长者之虑则有全身之阶，随小者之戆③而有危亡之败④也。”（选自《孔子家语》）[注释]①罗雀者：张网捕鸟的人。②黄口：雏鸟的嘴为黄色。后又借指雏鸟。③戆（zhuàng）：愚傻。④败：祸乱，祸害。练习设计1.解释文段中黑体的词。2.下列各组中黑体字意义与用法相同的一组是（ ）A.大雀善惊而难得/人不知而不愠B.而以所从为祸福/以中有足乐者C.故君子慎其所从/其真无马邪D.以长者之虑则有全身之阶/辍耕之垄上3.文段中孔子对弟子有怎样的劝诫？这使我们想起了诸葛亮在《出师表》中对刘禅提出的哪一条建议？
范文三：孔子见罗雀者[注释]① 罗雀者：张网捕鸟的人。② 黄口：雏鸟的嘴为黄色，后又借指雏鸟。③ 远害：远离祸害。④ 利食：贪食。⑤ 自：出身。⑥ 心：本性。⑦ 长者之虑：年长者的谋虑。⑧ 全身之阶：全身，保全身体；阶：同“借”，凭借。⑨ 戆：愚傻，鲁莽,读zhuang(去声)。⑩败：祸乱，祸害。11、顾：回头看。
译文孔子看见用网捉鸟的人，他捉到的都是小鸟。孔子问他说：“只有大鸟捕不到，这是为什么呢？”捕鸟人说：“大鸟容易受到惊吓，所以难以捕捉到，小鸟贪吃，所以容易捕捉到。如果小鸟跟从大鸟，就捕捉不到了；但是如果大鸟跟从小鸟，也可以捕捉到。”孔子回过头对弟子们说：“容易受到惊吓的（大鸟）就能远离祸害，喜欢贪食的（小鸟）就容易忘记祸患，这是出自它们的本性啊。跟从不同的人就会有不同的祸与福。所以君子要谨慎选择自己跟从的人，借助年长者的谋虑来保全性命，仿效年轻人的愚蠢和鲁莽，会有面临危险死亡的祸患。”这是孔子借助恰当的时机对学生进行教育，告诉他们要听从师长们的教导，虚心向他们学习。 文章借捕鸟人之口，说明“善惊远害”，“贪食易得”的道理，孔子告诫弟子“以所从为祸福”，“君子慎其所从”，可谓警世之言。1.大雀从黄口(跟随) 2.孔子顾谓弟子曰(回头看)3.利食而忘患(贪图) 4.善惊以远害(远离)5.全身之阶（保全）1.大鸟容易警觉故难以捕到,小鸟贪吃因此容易捕到.2.因此君子应当慎重地选择他所要跟随的人,靠年长者的谋虑就有了保全性命的凭借,跟随年少者的鲁莽就会有灭亡的祸患.3.容易受到惊吓的大鸟就能远离祸害，喜欢贪食的小鸟就容易忘记祸患。石崇[1]与王恺都是西晋时期的官僚贵族，他们对百姓生活巧取豪夺，生活奢靡腐化，经常争豪斗富，曾以蜡代薪，做锦步幛五十里，以竞奢华。王恺虽然得到了其外甥晋武帝的资助，却常常敌不过石崇。从本文所记的事例中，亦乐见其流风之一斑。本文反映了当时社会的什么现象？表现出了这些富人怎样的心态？答：反应当时的士族搜刮民财很多 十分富裕 。 攀比之心。舆服：车辆、冠冕和服装。尝：曾经示：给.....看讫：完毕铁如意：搔背痒的工具，因能解痒如人意，故名。一端做成灵芝形或云叶形，供观赏。恨：遗憾卿：此处为对对方的称谓。条干：枝条树干。如恺许比：同王恺那棵珊瑚树差不多相等的惘然：失意的样子。译文石崇和王恺比阔斗富，两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。王恺把珊瑚树拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，马上就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。石崇说：“不值得发怒，现在就赔给你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双，光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺看了，自感失落。元康初年，出任南中郎将、荆州刺史。在荆州“劫远使商客，致富不赀。”生活奢侈，与王恺竞相争豪。王恺家中洗锅子用饴糖水，石崇就命令自家厨房用蜡烛当柴火烧。王恺为了炫耀，又在他家门前的大路两旁，夹道四十里，用紫丝编成屏障。石崇用更贵重的彩缎铺设了五十里屏障。晋武帝把宫里收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给王恺，石崇看了便用铁如意把珊瑚树打碎，王恺气极，石崇说：“不足多恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有高三四尺者六七株，每株都大于王恺的珊瑚树，看得王恺心乱如麻。
范文四：龙源期刊网 .cn孔雀开屏的启示作者：曾祥伍来源：《心理与健康》2014年第09期大学毕业后，我信心满满地四处求职，认为这个世界总有一个机会属于我。每次应聘，我都会按照前人的“经验”、“忠告”进行认真而细致的准备，甚至把一些注意事项背得滚瓜烂熟。大半年的时间过去了，虽然理想在与现实的PK中每每败下阵来，但我一直没有放弃。有一天，我又看到一家企业发布的招聘消息，所招的职位刚好跟我的专业对口。虽然经历了多次失败，但最终我还是决定去应聘。经过初试，我获得到了进入面试的机会。跟以前所获得的机会不同的是，这是应聘的是我的专业，也许正是因为对于自己所学的专业知识自信的缘故，我十分平静，既没有以往应聘时的激动，也没有最初的那种紧张。夜里，我躺在床上，以往参加一次次面试的情景在脑海中浮现，我决定好好把握，不能再让这次机会从身边溜走。面试的时间到了，轮到我时，我很轻松地进入指定的办公室，看到的是一个年轻的考官坐在桌前，埋着头不知道在做些什么。我很大方地跟他打了声招呼“您好”，那位年轻的考官抬起头来，微笑着回应“您好”！然后考官问了一些不着边际的小问题，我都十分自然地进行了回答。虽然我也知道自己的回答得不怎么好，也不够全面，但因为心态很放松，因此一点也不显得拘谨。接着考官又问了几个有关专业知识方面的简单问题，我都一一地做了回答。大约过了十分钟，考官示意面试结束了。然后，我就走了出来。
范文五：孔子是中国人文精神、人文传统的创建者，他一生为人文理想艰苦奋斗。孔子如何温故知新？如何转化？又如何从返本的思考中，开出一片人文的新天地？在孔子与传统复杂而又辩证的关系中，得到一个重要的启示是：就文化创新而言，愈深入传统，愈能超越传统。我在北京《原道》第二辑发表的《孔子与论语》一文中曾说过，现代中国人的人生和道德资源有多种来源，昔日能从《论语》中汲取的人生智慧与提升道德生活的力量，同样能从其他传统的伟大书籍中获得。这是现实，也是我们无法提出充足理由说服人必读《论语》的主要原因。因此，今日要谈如何研读《论语》，只有针对一些特定对象：（一）有成德意愿者：（二）阐明孔子学说者：（三）主观体认自得者。最近我读到中国大陆十多篇有关人文精神的文章和对谈，觉得在上述对象以外，应再增加一个“有志振兴中国人文精神者”，因孔子是中国人文精神、人文传统的创建者，他一生为人文理想的艰苦奋斗，到今天仍应有一些启示。下面是我的心得，提出来愿与中国所有人文学者共勉。一、为人方面的启示司马迁说：“余读孔氏书，想见其为人。”他所说的“为人”，大概相当于现代人格心理学中的“性格”。依我了解，孔子极为显著的性格有下列几项：（1）自我期许极高。（2）兴趣广泛，多才多艺。（3）不厌不倦的精神。（4）幽默。（5）率真自然。（6）虚怀若谷，从善如流。（7）好恶显明。（8）能坦然面对自己的过失。（9）和蔼中带有严肃。（10）安贫乐道。（11）富使命感。（12）行为中规中矩。由孔子的性格，很明显地可以看出，与佛陀、耶稣相比，他是最少神话和神秘色彩的人物，虽然在危难中，在使命感的驱使下，也会激发出他的神秘感，并显露其宗教心灵的一面，但他从不以此自豪，更未以此教人。他经由教育，希望养成的理想人格是君子，而君子毫无神秘色彩。中国历史上曾将孔子神化，当代新儒家中也有人认为，世上只有孔子才是“圆满的圣贤型”，而将穆罕默德、佛陀、耶稣贬为“偏至的圣贤型”。就孔子生命的本质而言，这毕竟不是尊孔的正道。孔子其人，既无天国的期盼，也无地狱的恐惧。他一生的志业，主要是周文传统的振兴，与人间秩序的重建。他与天下人同群、共忧乐，实是一位平实可亲、人人可学的典范，一旦将其神化，或推崇太过，反而使他变得高不可攀，这与孔子特重“人间性”的精神是不合的。孔子出身贫贱，不靠神灵的托付，没有神话的渲染，完全靠自身“下学而上达”的努力，成就其伟大。他那奋发向上，不厌不倦的精神，世世代代不知激励并鼓舞过多少寒门中好学有志之士。今日再谈“安贫乐道”，必为“下海”之士所讪笑。贫穷本身并无价值可言，重点是在生活条件极差的状况下，仍能守道、乐道，甚至弘道，他凭借的是什么？为的又是什么？二、坚持人文理想的启示孔子生活在一个王纲解纽、道德败坏、阶级变动、战争频繁的时代，如果说我们的时代很坏，大概不会比孔子的时代更坏；如果说我们的时代危机重重，也不会比孔子的时代更严重。孔子就在那样的时代，放射出人文精神的光与热。最初这种光与热，仅能影响他身边的弟子。但他在阶级变动的过程中，却扮演着极重要的角色，他使原先阶级意义的君子和小人，重新由道德学问上加以区分，而以君子的成就，作为士当追求的理想，于是为新兴的士人阶级提供了新的人生方向和目标。孔子深知，要实现他的志业，必须培养一批新的人才，他本着“有教无类”的教育理想设帐讲学，将传统上由贵族独占的经典知识普及民间。他的弟子主要有两个来源：一是没落的贵族沦落于民间者，如颜回；一是出身于庶人阶级的人士，如曾参。孔子因才学出众，在当时已享有声名，周旋于诸侯之间，甚至分庭抗礼，然而所能受到的尊崇很有限。真正能对他心悦诚服的，是以上两个来源的弟子，因为这些身陷社会低层的人物，要改变自己的身份地位，要出人头地，必须寻求人生新的途径，孔子的一套教养，不仅能唤起他们追求理想的热情，也确实能养成出仕的本领。如无意仕途，或没有机会出仕，也可获得自我实现的满足，所谓安身立命之道。孔子在54岁以前，曾在鲁国的政坛活跃过，最后弄得身陷危境，几乎不能全身而退。其后14年的流浪生涯中，始终未能得君行道，真可以说是坎坷一生。可是由于他对人文理想的坚持，和不屈不挠的奋斗，却在仕途之外，开辟出一条自立自主、无待于外的人生道路，使后代有志之士，知道在“程文之外，另有学问；科名之外，另有人生；朝廷之外，另有立脚地”（徐复观先生语）。从此，不仅对中国历史上的人格世界起了划时代的转变，两千多年来，人道得以维系，人文传统得以延续，其基本的动力，有赖于此。三、与传统关系的启示在世界同等级的伟大人物中，如佛陀、如苏格拉底、如耶稣，没有一个像孔子那样，与以前的历史文化传统有着深密关系的。孔子以前的传统，主要的有宗教的传统、周文或周礼的传统，以及诗、书、礼、乐的经典传统。此外，在信史的帝王中，周公在孔子心目中也有特殊的地位。要全面地了解孔子，有必要深入他以前的传统，《论语》里有些话，如不了解以前的传统，是很难真正理解的。（1）在周代以前，中国曾经历很长时期的天神崇拜的传统，孔子式的人文精神，盖萌芽于殷、周之际，周公的言行是一大关键。到了春秋时期，就人文思想的演进来看，大抵已进入神人消长的时代。在这时期，富有人文光辉的智者踵起，孔子将先驱们星星点点的光辉，内化于道德意识，促进了道德主体的自觉。（2）周文或周礼，是封建时代的核心控制系统，政治秩序、社会秩序、文化秩序的稳定有赖于此。在孔子心目中，这一控制系统乃中国上古史中最伟大的文化创造。到孔子之世的春秋末期，这套控制系统显已失效，且面临崩溃的危机，于是孔子的一生遂以振兴周文为己任。或许正如今人所说，孔子有一种“秩序情结”，因此在振兴的努力中，守旧的成份多，创新的成份少。但毫无疑问，他确实在业已僵化的礼制中，注入新的生命和意义，作为重建秩序的蓝本，并由此遂形成秦、汉以来中国社会规范的一大特色。（3）孔子既认为周文或周礼是古文化中最伟大的创造，而在此创造的过程中，贡献最大的就是周公。假如在孔子以前没有这一独特形态的周文传统，恐怕就不可能产生孔子这一独特形态的儒学。周公使孔子尊仰到“梦魂萦绕”（钱穆先生语）的地步，其故或在此。（4）礼、乐、诗、书本为周代贵族教养所用，孔子则以之教育弟子。他“好古敏求”，对传统的知识，多半也有赖于这些经典。历来都认为孔子对这些经典曾加以整理或改造，究竟如何整理、如何改造，则众说纷纭。就《论语》来看，唯一可以证实的，是孔子对这些经典做过“创造性的诠释”。我在《传统与孔子》一文中，曾尝试进入孔子心目中的传统，去了解孔子思想的形成与开展，同时也希望能了解孔子如何温故知新，如何转化，又如何从返本的思考中，开出一片人文的新天地。在孔子与传统复杂而又辩证的关系中，得到一个重要的启示是：就文化创新而言，愈深入传统，愈能超越传统。（选自香港《二十一世纪》总第31期）责编_宋 瑜 马洪滔
范文六：早上起来听见隔壁室友说兔子死了
还是去看了一眼
瘫在笼子里
谁也不知道昨晚她发生了什么这只兔子和我确实不熟悉
前几天内寝室室友和她的好朋友一人买了一只回来
二仔就一脸嫌弃的说夏天还养兔子不知道会有什么病菌
味道又不好闻
所以干脆说不让兔子进到我们寝室里来
说是内外寝室但是其实连个门都没有
中间有一堵墙
墙是打通的我还记得室友刚拿把兔子回来的时候
就听见大路一声尖叫说哇 好漂亮的兔子 多少钱 我也要去买一只
然后她们就拍照上传人人啊空间啊
还看到其中一只兔子脸上有一颗痣所以叫她媒婆
媒婆就是还活着的那只室友给她的好朋友打电话说她的兔子死了该怎么办
她说她都不敢碰
结果电话里头说那就晚上回来再收拾好了我想起来小时候钓到的小鱼小虾死了我和姐姐满心虔诚的去后山埋了他们
还特地立拿小木板了个墓碑
现在也不知道她们会怎么处理那具尸体
也许就和着寝室的垃圾一起扔进垃圾箱麽
我都想不出其它的处理方法了室友说着飞来横祸呀
其实一买下来不就是知道要死亡的麽
得到是失去的开始
图个新鲜而已
新鲜劲过了死亡都是惹人嫌弃的想起阿袋昨天说的她去动物园
朋友先看到的孔雀就把她拉过去一起看然后他就开始录像
孔雀被关一个玻璃屋里开着屏
玻璃屋围满了人
有录像的有带闪光灯拍照的 有拍打玻璃的 有大声尖叫的刚开始 那只孔雀是侧面对着正对着的玻璃的
后来慢慢转身转成正对着玻璃
然后各种声音更大声了还有喝彩什么的她问那个朋友孔雀开屏是为了什么
朋友说示爱呗
大家的第一反应就都是求偶行为吧阿袋说可是我看见孔雀的羽毛在发抖
真的是在发抖玻璃屋 闪光拍打声叫喊声还有一张张很狰狞的不明生物的奇怪嘴脸如果我是那只孔雀 我也会被吓坏的然后阿袋又说
孔雀的开屏应该就是汗毛竖起来的感觉吧我说自己的恐惧结果只是别人花钱去叫喧的一场表演
真是好滑稽的场景
人类和动物的关系看去真是和谐呢一早起来
寝室里都是死亡的味道我都不敢去看剩下的那只兔子早上起来听见隔壁室友说兔子死了
还是去看了一眼
瘫在笼子里
谁也不知道昨晚她发生了什么这只兔子和我确实不熟悉
前几天内寝室室友和她的好朋友一人买了一只回来
二仔就一脸嫌弃的说夏天还养兔子不知道会有什么病菌
味道又不好闻
所以干脆说不让兔子进到我们寝室里来
说是内外寝室但是其实连个门都没有
中间有一堵墙
墙是打通的我还记得室友刚拿把兔子回来的时候
就听见大路一声尖叫说哇 好漂亮的兔子 多少钱 我也要去买一只
然后她们就拍照上传人人啊空间啊
还看到其中一只兔子脸上有一颗痣所以叫她媒婆
媒婆就是还活着的那只室友给她的好朋友打电话说她的兔子死了该怎么办
她说她都不敢碰
结果电话里头说那就晚上回来再收拾好了我想起来小时候钓到的小鱼小虾死了我和姐姐满心虔诚的去后山埋了他们
还特地立拿小木板了个墓碑
现在也不知道她们会怎么处理那具尸体
也许就和着寝室的垃圾一起扔进垃圾箱麽
我都想不出其它的处理方法了室友说着飞来横祸呀
其实一买下来不就是知道要死亡的麽
得到是失去的开始
图个新鲜而已
新鲜劲过了死亡都是惹人嫌弃的想起阿袋昨天说的她去动物园
朋友先看到的孔雀就把她拉过去一起看然后他就开始录像
孔雀被关一个玻璃屋里开着屏
玻璃屋围满了人
有录像的有带闪光灯拍照的 有拍打玻璃的 有大声尖叫的刚开始 那只孔雀是侧面对着正对着的玻璃的
后来慢慢转身转成正对着玻璃
然后各种声音更大声了还有喝彩什么的她问那个朋友孔雀开屏是为了什么
朋友说示爱呗
大家的第一反应就都是求偶行为吧阿袋说可是我看见孔雀的羽毛在发抖
真的是在发抖玻璃屋 闪光拍打声叫喊声还有一张张很狰狞的不明生物的奇怪嘴脸如果我是那只孔雀 我也会被吓坏的然后阿袋又说
孔雀的开屏应该就是汗毛竖起来的感觉吧我说自己的恐惧结果只是别人花钱去叫喧的一场表演
真是好滑稽的场景
人类和动物的关系看去真是和谐呢一早起来
寝室里都是死亡的味道我都不敢去看剩下的那只兔子
范文七：孔子教子的启示《论语》中有这样一段话：陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭曰：“学《诗》乎？”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭曰：“学《礼》乎？”对曰：“未也。”“不学《礼》，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”陈亢是孔子的学生，伯鱼（字鲤）是孔子的儿子。这段话的意思是：陈亢问伯鱼说：父亲对你有什么特别的教导吗？伯鱼答：没有。不过有一天父亲一个人站着，看见我从庭前小跑而过，就问我：“学《诗》了吗？”我说：“没有。”父亲就告诉我说：“不学《诗》，就不能很好地跟别人交流。”于是我就回去学《诗》了。还有一天，父亲还是一个人站着，我又从庭前跑过，他又问我：“学《礼》了吗？”我回答：“没有。”他又对我说：“不学《礼》，就不能在社会上立足。”———我只听到父亲说这几句话。陈亢回家后非常高兴，他说：“我只问伯鱼一个问题，却有三方面的收获：听到了学《诗》的重要，听到了学《礼》的重要，还听到了君子（老师）对学生一视同仁，并没有特别亲近自己的儿子。从《论语》这样一段话中，我们可以得到以下启示：第一，教育要无私。“君子远其子”———教师对待自己的孩子与别人的孩子一样公平，这是教育无私的表现之一；学《诗》的目的是“有以言”，学《礼》的目的是“有所立”，换言之，读书的目的不是为受教育者谋私，而是让受教育者在社会上“有以言”，“有所立”。公平与无私，可以说是教育的本质。教育的终极目的是让每个受教育者不断完善自己，臻于完美，服务社会，从而建设一个和谐美好的理想社会。孔子是这样想的，也是这样做的。但是，从隋朝大业元年（年）到清朝光绪三十一年（年）这多年间实施的科举制度，却让教育渐渐背离了它的本质，成了统治者选拔人才、维护专制统治的工具，成了受教育者个人升官发财的终南捷径。有人曾经发问：为什么民国时期出现了那么多大师级的人物？我想主要的原因不外乎刚刚推翻了封建统治，西方列强的入侵以及境外文化的输入，促进了国人的思想开放，由此而促使教育回归到了它的本质。民国时期的教育，就其主流而言，本质上是无私的。“为中华崛起而读书”（周恩来语）并不是唱高调，而实实在在是那个时代教育者与受教育者共同的心声。毛泽东中学时代的作文，聂绀弩的开笔，以及那个时代的校训、校歌，无不证实了这一点。“李约瑟难题”与“钱学森之问”都可以从教育的本质上去找答案。共和国成立之初，我国的教育开始走向正轨，教育的主流基本上是无私的。尽管“文革”之前也有高考，但那时的教育，特别重视理想；即使在恢复高考制度之初，教育的主流还是无私的，尽管那时也有很多人把高考当作改变个人命运的战场。随着会的改革开放，继之而来的是应试教育的一统天下，教育又成了个人谋私的工具。而今，教育领域中的分数竞争已经发展到团体与团体、个人与个人之间赤祼祼的利益之争。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”教育就其本质与理想而言，正是要改变这种状况。令人大跌眼镜的是，如今的教育却成了这“天下”中的一部分，甚至比任何别的地方都“熙熙攘攘”。这就难怪有人
范文八：相传在一片森林里有一座神奇的舞台，它能知道任何东西的用意及其作用。兔子跑回来把这件事告诉了大家，只是没有告诉大家舞台的神奇之处。一天，兔子突然有一个念头：它想利用这座舞台来告诉大家，在他们这片森林里谁是最美的，它要举行选美大会。自从兔子把这个想法公布以后，大家都精心地打扮自己，只想着要自己成为森林中的最美。在这片森林中，大家都肯定是孔雀小妹最漂亮了。兔子听后没有说话。因为它知道这座神奇的舞台，不只是看外表而主要是看内心。尽管大家都这样说，但是大家谁也没有对这次大会失去信心。选美大会的时间到了，大家都小心翼翼地走着，生怕损坏了自己美丽的模样，丢失了这次宝贵的机会。只见小猴子把自己的衣服穿得整整洁洁的，不像其他动物们，打扮得花枝招展。正巧，这天熊猫在森林里采果子，一不留神，从树上掉了下来，把脚给摔伤了，不能动了。孔雀从这里经过，心想去把熊猫扶起来，但是又怕损坏了自己美丽的打扮。于是，她想了想后说道：“我还是不去帮!”说完她转头就走了。过了一会儿，小猴子来了，见到了在地上哭的熊猫，惊讶地问道：“你怎么了？”熊猫说：“我摔伤了脚。”然后把经过讲了一遍。小猴子气愤地说道：“孔雀为了这次选美，竟然不顾朋友的死活，真是太可恨了。”说完小猴把熊猫扶回了家，然后才去舞台。说也奇怪：小猴子把熊猫扶回家后，熊猫的脚就好了，她也跟着小猴子来到选美地点。她观看着台上衣着整洁，美丽大方的小猴子，心中不觉对小猴子产生了一种敬佩感。小猴子在台上走了几圈，赢得了大家热烈的掌声。特别是熊猫，掌声更响。而舞台也好像在微笑地点头，虽然孔雀在台上扇动着美丽的尾巴，展现出它美丽的面庞，但台下还是一阵沉默。孔雀感到不可思议，小猴子也不知是怎么回事，他俩都相互凝望着。而观众们都在等待着主持人――兔子的评判，兔子告诉观众们不是她做决定，而是舞台决定。“舞台决定？”动物们突然发出一阵惊讶的叫声。过了一会儿，神奇的舞台突然从中间升起一块石板，上面写着谁最美。我相信同学们也知道吧，他俩究竟谁最美。从此以后，孔雀再也不敢骄傲了，动物们每天都要在这个地方举行一次选美大会。（指导教师 曾鸣）
范文九：白帆文学社KongQue一条小路，崎岖蜿蜒，盘山而上，我儿时的歌洒满了山路。晴天，我和伙伴们翻山孔雀与猴子□白坪初级中学2008届4班刘和明相传在一片森林里有一座神奇的舞台，它能知道任何东西的用意及其作用。兔子跑回来把这件事告诉了大家，只是没有告诉大家舞台的神奇之处。一天，兔子突然有一个念头：它想利用这座舞台来告诉大家，在他们这片森林里谁是最美的，它要举行选美大会。自从兔子把这个想法公布以后，大家都精心地打扮自己，只想着要自己成为森林中的最美。在这片森林中，大家都肯定是孔雀小妹最漂亮了。兔子听后没有说话。因为它知道这座神奇的舞台，不只是看外表而主要是看内心。尽管大家都这样说，但是大家谁也没有对这次大会失去信心。选美大会的时间到了，大家都小心翼翼地走着，生怕损坏了自己美丽的模样，丢失了这次宝贵的机会。只见小猴子把自己的衣服穿得整整洁洁的，不像其他动物们，打扮得花枝招展。正巧，这天熊猫在森林里采果子，一不留神，从树上掉了下来，把脚给摔伤了，不能动了。孔雀从这里经过，心想去把熊猫扶起来，但是又怕损坏了自己美丽的打扮。于是，她想了想后说道：“我还是不去帮!”说完她转头就走了。过了一会儿，小猴子来了，见到了在地上哭的熊猫，惊讶地问道：“你怎么了？”熊猫说：“我摔伤了脚。”然后把经过讲了一遍。小猴子气愤地说道：“孔雀为了这次选美，竟然不顾朋友的死活，真是太可恨了。”说完小猴把熊猫扶回了家，然后才去舞台。说也奇怪：小猴子把熊猫扶回家后，熊猫的脚就好了，她也跟着小猴子来到选美地点。她观看着台上衣着整洁，美丽大方的小猴子，心中不觉对小猴子产生了一种敬佩感。小猴子在台上走了几圈，赢得了大家热烈的掌声。特别是熊猫，掌声更响。而舞台也好像在微笑地点头，虽然孔雀在台上扇动着美丽的尾巴，展现出它美丽的面庞，但台下还是一阵沉默。孔雀感到不可思议，小猴子也不知是怎么回事，他俩都相互凝望着。而观众们都在等待着主持人——兔子的评判，兔子告诉观众们不是她做决定，而是舞台决定。“舞台决定？”动物们突然发出一阵惊讶的叫声。过了一会儿，神奇的舞台突然从中间升起一块石板，上面写着谁最美。我相信同学们也知道吧，他俩究竟谁最美。从此以后，孔雀再也不敢骄傲了，动物们每天都要在这个地方举行一次选美大会。（指导教师曾鸣）YUEDUYUZUOWEN越沟去采那五颜六色的鲜花；雨天上学，父母送，父母接。儿时，我觉得这路其乐无穷，充满温馨。不知不觉就进入了青春的大门，孩提时的风景，显得十分淡远，渐渐变成了回忆。记得那是一个阴雨绵绵、大雾弥漫的日子，归家的路被雾气笼罩，模模糊糊。此时，我觉得归家的路似乎太遥远，太迷茫。平时那一段土路被雨和成了泥路，真是一团糟，不但脚下沾满泥浆，而且还时有摔跤的危险。我深一脚，浅一脚地向前挪动。有时脚下一滑，忙斜身去支撑，尽量不摔在泥土中，但往往事与愿违，我不慎脚下一滑，便下意识地抓住一棵小树，不料把小树连根拔起，一个趔趄，我摔倒在泥土上。此时，我只有一个念头，回到家，就不再受这些苦了。于是，我爬起来，不顾身上沾了多少泥，继续往前走。此刻，我才发现回家的路有太多的坎人人生生旅旅途途□白坪初级中学2006届1班张圣翠坷不平，泥泞不堪，每走一步都那样的艰难。我弓着身子在雾气弥漫的路上挪步，心里只有一个念头：走一步，离家就近一步。泥泞路段走完了，接着是不规则的石阶。我想，这下可轻松一下了。哪知，连日阴雨，石阶上长满青苔，滑溜溜的，只走了两步，就跌了一跤。膝盖骨钻心地痛，额头也碰出了一个包，手也划破了。雨虽不大，可时间一长，我的头发、衣服都湿漉漉的了。我筋疲力尽，连爬起来的劲儿都快没有了。天色更暗了，我能永远趴在这里吗?不能!目标就在前面。我拼命爬起来，继续前行。终于，弥漫的雾中有了微弱亲切的光晕——家出现在我的眼前，一时，惊喜和激动漾满了我的心。我顿时陡长了力量，加快了步伐。到家时，天已经黑了。我望着房屋中那几颗明亮的白炽灯和翘首盼女回家的父母，叫一声“爸”、“妈”。幸福的泪水霎时便在我的面颊上淌成了小河……这天晚上，我躺在被窝里，回忆着曾走过的路，感触颇深：人生旅途，路是靠自己一步一个脚印走过来的。每个人都有走平坦大路的时候，也不可避免地要走坎坷不平、荆棘丛生的小路，而且也不可避免地要经历无数次摔打。但是，只要坚定目标，摔倒后爬起来继续前行，你所面对的终是胜利。（指导教师刘勇）ku伏尔泰没有巨大的险阻，就没有巨大的业绩。阅读与作文地47130022址：长春市南关区南岭投递局23号专用信箱
范文十：院子里有群孔雀，早晨刚刚睡醒。　　欣赏着那天赋的华丽，当然只看那长长的尾部。　　谁又想去看脚，竟是那么的鬈曲、丑陋。　　展开那宽阔的尾巴，这才值得它们高傲、骄矜。　　它们喋喋下休地炫耀着各自羽毛的五彩缤纷。　　个个都以为，天下再也见不到如此鲜艳的色彩。　　它们自吹又自擂，胜过所有吹牛者。　　如此自我吹嘘，实在是值得一看。　　总算自吹自擂够了，这些傲慢自大的家伙。　　还感美中不足呀，未获别人赞美。　　鸽子并非同类，住得不算太远，它们作为裁判，多少年以来，总是主持正义。　　因此，该让它们当评判。　　来了一只鸽子，它得趁此机会，揭示真理和实情。　　“喏!”　　自负的孔雀摆好姿态，“你得仔细瞧瞧我们，怎么想就该怎么说!　　现在呀，请你快说说：　　我们还有什么可挑剔?我们是否不配受尊重?说吧，老老实实莫隐瞒!”　　鸽子咕咕把话说：　　“呵，诸位先生，我可不会恭维奉承人。　　天生忠厚又愚笨，只会当面说实话：　　你们确实值得受敬慕，只要看看那五彩缤纷的尾巴。　　没有一只乌打扮得如此华丽，谁都能将你们一眼认出。　　你们只要站在光滑的平面上。　　镜子便能清清楚楚将你们映出。　　无论谁见了你们，都会对你们颂扬赞美。　　只是你们的嗓子和双脚，实在是有点美中不足。”　　鸽子刚才的言语，孔雀们岂能容忍?不许它往下再说，快对它依法起诉!　　大伙成群结队扑向鸽子，可怜的鸽子呀，不得不用鲜血换来说实话的报答。　　只是因为：　　它揭露了实情真理。　　所以，人们对看到的丑恶，只好保持沉默。　　对那些大人物，只能竭力地美化。　　将他们装饰得更加仪表堂堂。　　因为，谁要是在此揭示了缺点，犹如对孔雀指出了难看的脚，马上就会受到惩罚;就如在这里将鸽子的脖子扭断。