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佛门基本礼仪&
拜佛、问讯与上香规矩　　进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。　　居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法和尚礼佛专用的，可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，众生起心动念，佛无一不知，因此只要心怀诚敬，无需执著拜佛方所。　　拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现恭谨。不可看似恭敬，内怀我慢，或为求修行之名，诈现威仪。合掌手势为双手平举当胸．五指合并向上．以能见无名指尖为度，掌心要空，不可贴紧。　　拜佛时要五体投地，不可翘臀。双手翻掌，手心向上托起，观想接佛足，双脚、额头都要着地。拜佛时心中念偈颂赞叹佛的功德：“天上天下无如佛．十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，偈颂念一遍或三遍皆可，接着念咒语“缚日腊，斛”三遍。礼拜后可以瞻仰佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊．三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。我今得皈依，能灭三祗业。称扬若赞叹。亿劫莫能尽。”若不会念偈颂和咒语，那么礼佛时心里观想：“我现在礼拜十方三世无量诸佛”，这样也是可以的。　　不论佛殿内供有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可，个人修行则听其意愿。若殿内大众已集合时，合掌问讯后随众站立即可，不必礼拜。　　若出家众正在礼佛，居士不得在法师前面礼，亦不得与法师并排礼，应当在法师后面礼佛。有人礼佛时，不得从其前直穿而过。　　问讯不是点一下头，一定要弯腰到九十度或稍弱．也不可过低。　　鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净，对如何摆供不知情的，可以请殿堂的香灯师父代劳。供佛的花要用花瓶插好．水果也要洗干净。　　燃香供佛需如法，很多人一进寺院就烧一大把香到处去插，好象有任何一个香炉没插到就不安心。其实大可不必如此。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多．将香直竖向上，以免烧到他人。若上三支香，则将第一支香插在香炉中间，默念“供养佛”，第二支香插右边默念“供养法”，第三支插左边，默念“供养僧”。上完香后合掌，默念“供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣”。点香时若香枝起火焰．不可用口吹熄火，应用手掌煽熄。将香插好后问讯即可，不必一再点头作揖。　　不可评论佛像是否庄严，看见佛像置于不洁之处．应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
&佛门基本礼仪
第一节、 敬佛
　　殿者，王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：【无事不登三宝殿】。佛寺是清净的圣地，所以进入寺庙衣履要整洁，不能着背心、打赤膊、穿拖鞋。当寺内举行宗教仪式或做道场时，不能高声喧哗干扰。未经寺内职事人员允许，不可随便进入僧人寮房（宿舍）等地方。为了保持佛地清净，严禁将一切荤腥及其制品带入寺院。
　　一、进入大殿应有的礼仪
　　 1、缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。 　　 2、除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。 　　 3、唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可以佛殿为信道，任意穿梭游走。 　　 4、进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」 　　 5、于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。 　　 6、于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。 　　 7、于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。 　　 8、在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。
　　二、如何尊敬佛像
　　 1、不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。 　　 2、凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。 　　 3、见有佛像损坏，应予妥当处理，切不可任意堆置。 　　 （１）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。 　　 （２）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。 　　 4、上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。 　　 5、点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。 　　 6、如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
　　三、如何礼佛
　　 成熟的稻穗向下垂----拜佛 　　 拜佛具有忏悔罪过、修持禅定与感恩礼敬的意义，藉拜佛表达对佛法僧三宝的尊敬与感恩，并检讨自我、忏悔过去所造的业障，这样不但有助於人格的提升，也能让人的身心安定。 　　 每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安祥，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。 　　 不了解佛教的人，认为拜佛就是迷信、崇拜偶像。事实上，佛教是透过拜佛的动作，礼敬佛菩萨，表达对佛、法、僧三宝的尊敬与感恩；同时，拜佛也可同时忏悔自己所造的恶业。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要学习的宗教仪式。 　　 拜佛的动作，是心诚意敬的将双手合掌，低头弯腰，五体投地将两肘两膝以及额头著地，完成头面接触佛足的最高敬礼，故又称为顶礼。弯腰低头表示谦虚，承认自己的福德智慧不足，而当五体投地，接触到大地时，则令人感动於大地孕育众生，负载众生，涵容一切的精神，所以，能怀著感恩心，以饮水思源的心，感谢大地，感谢一切众生。而从拜佛的动作，让人连想到，当人的内心充满了礼敬、感恩与忏悔时，也有如稻穗一样的，因成熟而下垂；而拜佛的意义，也就是如此了。如果再细分，拜佛含有四层意义: 　　 1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。 　　 2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。 　　 3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。 　　 4.无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥著自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；最後达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁？反正「他」在拜。所以，拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些，轻松缓慢地体验拜佛的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。 　　 拜佛时，前额著地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之後用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之後，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对於人格的提升很难有作用。若是不便来寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空旷明亮处，藉由礼拜来忏悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思。
拜佛的动作解说： 　　 1、肃立合掌，两足成外八字形，脚跟相距约二寸，脚尖距离约八寸，目光注视两手中指尖。 　　 2、右手先下，左手仍作合掌状，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜垫的中央(或右膝前方)，左掌仍举著不动，两膝随即跪下。跪下後，左掌随著伸下，按在拜垫中央左方超过右手半掌处。礼佛时，两脚尖勿移动或翻转。 　　 3、右掌由拜垫中央右方(或右膝前方)向前移动半掌，与左掌齐，两掌相距约六寸，额头平贴於地面。 　　 4、两掌握虚拳，向上翻掌，手掌打开，掌心向上掌背平贴地面，此名为「头面接足礼」。当头著地时，系以「额头」接触地面，并非「头顶」去著地。 　　 5、起身时，两手握拳翻转，手掌打开，掌心向下贴地，头离地面或拜垫，右手移回拜垫中央(或右膝前方)。 　　 6、左掌举回胸前，右掌著地将身撑起，直腰起立，双手合掌立直。
　　在礼佛的时候我们要知道： 　　 1、礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬心，什麽位置皆是好地方。 　　 2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。 　　 3、礼佛三拜之含义： 　　 ＊合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。 　　 （１）折伏骄慢心 　　 （２）见贤思齐 　　 （３）忏除业障：所谓【礼佛一拜灭罪河沙】灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。 &&&&&&& 4、拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛....），第二 拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。 　　 5、拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：【天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，或云：【法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。】 　　 6、凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。 　　 7、若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。 　　 8、礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。 　　 9、.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。其他人不得用。
第二节、 敬法
　　一、如何请经、持经
　　 1、请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面，另三指置书下。 　　 2、凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。 　　 3、不可将经书卷之若筒。
　　二、如何诵经
　　 1、读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：【无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。】诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。 　　 2、读经必字字理会义解，与心相应，不可草草涉躐。 　　 3、读书当覆以经盖，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘。经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。 　　 4、个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。 　　 5、读经中止，当以纸条记之，不可折叠经页。 　　 6、专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。 　　 7、诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼，当知： 　　 诵经的目的，是为了开智能。 　　 念佛的目的，是为了培养信心愿力。 　　 吃素的目的，是为了培养慈悲心。 　　 8、读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。 　　 9、摆放经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。 　　 10、.经书损坏应当修补，如实在无法修补时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。
第三节、 敬僧
　　一、僧五敬德
　　 1、发心离俗：谓出家人发勇猛心，脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。 　　 2、毁坏形好：谓出家人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之佛田。 　　 3、永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱，而一心积勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。 　　 4、委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。 　　 5、志求大乘：谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。 　　 由以上僧之五净德，应当敬僧如敬佛。
&&&&&&& 二、敬僧之法
　　 1、路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时，不得见出家众经过而不起立示礼。 　　 2、遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由班首称：【顶礼某大德】，若大德要离开时，亦敲二鼓一钟，直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后，向佛行礼，口称：【顶礼某某大德】。 　　 3、大德吩咐之事情，当奉命唯谨，尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西。 　　 4、.顶礼大德时，虔诚一拜即可，时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪，若大德谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可，莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜，而大德未说【一拜即可】时，依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼，不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处，遇师即顶礼，如此惊世骇俗之举动，有失庄严、端正。合掌问讯时要双手，如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的。 　　 5、手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：【阿弥陀佛】，或说：【师父好】即可。 　　 6、不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌答：【阿弥陀佛！！】 　　 7、不得盗听出家众诵戒经。 　　 8、不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹。 　　 9、不得与出家众同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。
　　三、称呼大德
　　佛教的教制、教职在各国不尽相同。在我国寺院中，一般有＂住持＂（或称＂方丈＂，是寺院负责人）、＂监院＂（负责处理寺院内部事务）、＂知客＂（负责对外联系），可尊称＂高僧＂、＂大师＂、＂法师＂、＂长老＂等。佛门弟子依受戒律等级的不同，可分为出家五众和在家两众。出家五众是指：沙弥、沙弥尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家两众是指：优婆塞和优婆夷。佛教徒出家的俗称＂和尚＂（僧）和＂尼姑＂（尼），最好尊称＂法师＂、＂师太＂。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒称＂居士＂，可尊称为＂檀越＂、＂护法＂、＂施主＂等。具体称呼如下： 　　 1、不得单称名字，对年长比丘当尊称作【长老】、【某老法师】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大师】、或【师父】、【法师】。 　　 2、对年长比丘尼当尊称作【师太】、【尼师】、【法师】、【师父】等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作【师父】。 　　 3、对年青比丘、比丘尼，则可仅称【师父】、或于其名号下加称【师】字，如有【○○师】即可。 　　 4、因僧尼出家后一律姓释，出家入道后，由师父赐予法名。故请问大德名号时，当先合掌，然后说【请问上下】、【请问师父尊号】、【法师尊号上下】。 　　 5、于大德前，不可自称【我】字。当视关系而自称【后学】、【门生】、【晚学】、【未学】、【学人】或【弟子】、【学生】等，不得称不慧、不才、不佞等。
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每年春节，各地都会爆出“天价头柱香”的新闻。为啥会哄抬出“天价”，因为很多人想要去“拜一拜”，新年有新的愿望、新的祈福。其实，祭祀、祈福和烧香很早就联系在了一起；佛教东传后，对“烧香”又有了新的解释。春节烧香拜佛，你要烧几根？拜多少佛？你的路子是对的吗？
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让人上瘾的烧香
烧香是中国民俗生活中的一件大事，从南到北，从东到西，56个民族，没有不烧香的。不仅如此，几乎做什么都要烧，对祖宗要烧，对天地神佛要烧，对动物要烧，对山川树木石头要烧；在庙里烧，在厕所也烧；过节要烧，平常也要烧。烧着烧着就上瘾了，就仿佛现代人的玩手机一样。
早在原始社会，先民就思考过这个问题，给老天爷上贡，谁通知他呢？烟！点一堆柴火，烟雾一下窜上天，老天爷看见烟，就知道有人给他送礼了。《诗经》里都说了，摆好供品，点个香，老天爷就知道了。（昂盛于豆，于豆于登，其香始升）
虽然这个时候的香可能只是一堆柴火，但据《周礼》记载，先民为了突出仪式感，还要沐浴净身，以示诚意。
在父系社会，祭祀都是男人的事，所以，“香火”有了一个衍生意——子孙。在许多家庭伦理剧里，媳妇生了一个女儿，婆婆会如如丧考妣地哭嚎：“你这是断了我们老x家的香火”。
佛教东传后，古人更爱烧香了，因为他们发现，佛教也讲究烧香。佛经里的讲了这样一个故事：
有个老头修了一座旃檀堂，准备礼请释迦牟尼。老头没用信鸽，也没差人跑腿，而是对着释迦牟尼的祗园梵香。奇怪的是，香烟全部飘向祗园，徐徐降落在佛陀头顶上，形成一顶“香云盖”。佛祖看见烟，去了旃檀堂。
据此，佛经上说香是佛祖的使者（香为佛使）。拜佛时许下的愿望，都是通过一缕烟传达给佛祖的。
礼佛烧香，对中国文化的影响还是很大的，人们因学佛、信佛而交往，又称为“香火因缘”，再引伸，佛教徒结成团体，共同念佛诵经，又称为“香火社”。朝山拜佛者又有称为“香客”的。
寺庙的布局也是有套路的
历史上，河南一直是佛教的重镇，一直到今天，白马寺、少林寺和大相国寺还是能在佛教圈占一席之地。哪个县没有一两座小寺小庙呢？身为河南人，不可能没逛过寺庙。可是，你知道寺庙的布局吗？
在河南，你能看到的佛寺大多都是坐北朝南的，包含了这些建筑：山门、天王殿、大雄宝殿和藏（zàng）经楼。条件好一点的，还会另设毗卢殿、接引殿、中佛殿等建筑，比如少林寺。
寺庙一般建在山上，所以最外面并列的三扇门叫“山门”。东、中、西依次是无相门、空门和无作门。成语“遁入空门”就是从这儿来的。
许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。殿内塑有金刚力士像。受《封神演义》的影响，有些调皮的寺庙将金刚力士换成了哼哈二将，闭嘴的是“哼”将，张嘴的“哈”将，比如新郑的法云寺。
进山门之后，有钟、鼓二楼相对。东为钟楼，西为鼓楼。早晨先敲钟，傍晚则先击鼓。洛阳八景之中有“马寺钟声”，说的是白马寺早上敲钟声非常悠扬。
进山门之后，中轴线上的天王殿构成寺庙的第一重院落。天王殿有三个重要元素：弥勒、四大天王、韦驮菩萨。少林寺比较特别，弥勒佛和韦驮菩萨设在山门殿里。
弥勒的形象比较好辨认，袒胸露腹、大肚子、笑得很灿烂。弥勒的两侧有四大天王，代表风、调、雨、顺。弥勒背后的韦驮菩萨是佛教护法，保护寺院安全。
出了天王殿，下一个建筑就是寺庙的中心主体——大雄宝殿。它也有别的名称，封相国寺称之为正殿，洛阳白马寺、罗山灵山寺、光山净居寺称之为大佛殿、温县慈胜寺、民权白云寺、浚县天宁寺称之为大雄殿。
大雄宝殿供奉佛祖释迦牟尼，是僧众朝暮集中修持的地方。一般有三尊佛，也有一、五、七尊的情况。
拜佛烧香的正确打开方式
很多信众喜欢去寺庙进香拜佛，但对相关礼仪并不是很清楚，下面我就专门做个介绍，供大家参考。
我们都知道，出家人不吃“荤腥”，但是，很少人知道“荤”其实是指葱、韭、蒜之类气味冲的植物。再佛像前祈福，一张嘴打个韭菜猪肉饺子味的嗝……这画面太美我不敢想。所以，诚心去祈福，还是提前克制一下，尽量不吃荤腥。
不知道你们有没有踩过门槛？我小时候不懂规矩踩过一次，殿里的大和尚狠狠瞪了我一眼。寺庙的门槛代表了释迦牟尼的肩膀，绝对不要踩，非常罪过。进门时，除了要留心门槛，还要记得，从左门进先迈左脚；在右边先迈右脚。
进去之后，帽子围巾手套啥的别乱放，尤其不能放在佛案和佛座上。佛案上木鱼之类法器也别动，大人看好自己熊孩子。
前面说了，大一点的寺庙里有很多殿，每个殿里供奉着不同的佛和菩萨，普通人要拜谁呢？怎么拜？
春节上香礼佛，直接到大雄宝殿去拜释迦牟尼就行。千万不能见佛就拜。如果找不到大雄宝殿，想问路，这也有讲究。
见到僧人，要称“法师”，或“大和尚”；“出家人”是人家的自称，不能乱叫。与僧人见面常见的行礼方式为两手合一，微微低头表示恭敬即可，握手、拥抱、摸头还就算了。如果僧人正在礼佛、坐禅、诵经、吃饭、睡觉、上厕所，你就别问了……
很多人抓着一大把燃着的香到处拜，这样既不安全，也会熏着别人的眼睛。其实正确的套路应该是先上三支香，后礼拜。三支香代表修持者的身、口、意敬献给佛、法、僧三宝。要说的是，敬佛贵在一片赤诚心，心不诚，烧再高的香也没用。
烧完香，可以礼佛了。大殿中央的拜垫是寺主用的，不可在上礼拜，得用两边的。有人礼拜的时候，不能在人家的头前来回行走。其实很多人磕头的姿势是不对的，正确打开方式如下：
右手放在拜垫中间，慢慢跪下，左手得放在右手前面半掌的距离。然后右手跟上，磕头，额头得贴着拜垫。两只手翻过来，手心朝上。
起身时两只手先翻转向下，头离开拜垫，右手移回拜垫中央，左手举回胸前。右手撑着地，站起来，再合掌。一拜结束。磕头也得磕三个，一叩首，表示对佛礼敬；二叩首，发愿向觉悟者学习，愿归于佛门；三叩首，是在庄严者的面前反省、忏悔自己的错误、罪过。
（图片来源于网络）
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（图一）【亦莲师兄】微信号现已开通，请长按下方二维码添加微信，师兄为您解答学佛疑难，共同精进！（图二）　　我是河北省邢台市一家国企的工程师，今年52岁，现已内退。　　2004年刚接触佛法时，我就有缘随同邢台市净土寺上万下一法师去放生。当看到鳝鱼、甲鱼、泥鳅们被放到水里时，欢喜雀跃，久久不肯离去。我的眼泪情不自禁地流了出来，原来这么小的动物都有情感，都爱惜自己弱小的生命，都知道感激放它的人们。我们有什么理由杀它们、吃它们呢?从此我就开始吃素至今。　　在2007年的7月份，我的身体越来越无力气，吃饭、睡眠都不太正常。　　到邢台市的第三医院通过抽血化验、B超检查，说是早期肝硬化、脾大。因为肝的一部分细胞坏死而硬化，使血液从肝部倒流把脾部憋大了，比正常人大许多。从我的DNA结果检查看，暂时不用做肝脾切除手术，先服一段抗生素，定期检查再说。　　于是我从2007年7月份开始，每天服一粒抗生素药，一粒药21元钱，一服就是三年半。还需要每隔三个月检查一次肝、胆、脾、心脏、肾等各项指标是否正常，同时还要观察有否肝癌细胞的出现。这期间还做过两次肝穿刺手术，花费不菲，且不在医保报销范围内，全部是自费。（图三）(病好第一年建筑寺院监工照片)　　到了2011年底，阶段性复查结果显示：这三年半的服药，身体对此药有了耐药性，专家让我在服这种药的基础上，再加上一粒药。专家千叮咛万嘱咐地告诉我，千万不要自己自作主张停药，他见过好几例与我同样的病人，自己自作主张停了药，没多久就进火葬场了。我问专家：“得服到什么时候为止呢?”专家说：“终身服用。”我说：“长时间的服用，体内又产生了抗药性，这一种药不管用了，还得加第二种药，两种药不管用了，怎么办呢?”专家说那就在服两种药的基础上再往上加药。我说：“这到什么时候为止啊?”专家说：“没有终止，要终身服药，维持生命。”　　回到家里，我思前想后：从2004年学佛闻法到2011年，已有7年的时间了，开始的前几年，身体、工作、家庭蒸蒸日上，比不学佛的人好。可是，怎么愈学身体愈糟糕了呢?我听师父讲经讲过，要学会观照自己，回光返照自己。行有不得，反求诸已。我是哪里做的不如理如法呢?　　就在这种反思当中，赶上了邢台市净土寺2011年正月的两个佛七。从初一开始到十五结束。这期间我住在寺里，每天听师父讲经。突然有一天师父讲经讲到：“有病去医院看，一看就好，那是生理上的疾病。若在医院怎么看也看不好，或者医院看没病，到家就有病，那是业障病，业障病医院是看不好的。”我不就是业障病吗?在没闻佛法之前，贪嗔痴慢疑在我身上都有，况且我还犯了堕胎杀人的重罪。我是个罪人呀!师父还说：“有些人什么这个病那个病的，师父看都是懒病，若要达到师父要求的每天念五万声佛号、拜佛一千拜的定额，保准你不到一个月，什么病都会好的。”听到这里，我茅塞顿开，好像师父不是在给几百人的大众开示，而是专给我一个人开示似的。为什么不按师父的要求去做呢?等听完经下了课之后，我就迫不及待地去找师父，向师父表达了我要按师父的要求去做。专门请一个月假不上班，每天把自己关在家里拜佛、念佛，完成定额。不听专家的话，自作主张把停药了的想法。（图四）(病好后第二年放生照片)　　师父很严肃地说：“就这样去做。”我当时还有些不放心地说：“师父，你要加持我呀!(实际我说这话时，心里还想给师父强调一下，我病情的严重性，差点没做肝脾切除手术，专家都说了不许停药，停了药，有可能没几天就进火葬场了。)师父没说话，面目表情仍然很严肃。　　当天回到家里，我就对我先生说明了我的想法，并希望他能支持我。他听后极力的阻拦我，但见我的决心已定，也就勉强同意了。于是从二00一年的正月十八开始，我就把自己关在家里，来完成师父要求的定额。每天早起四点钟起床静坐，记数念佛，念到六点半左右，开始在自家佛堂拜佛。早饭后先生上班走了，我就打开DVD机，边听净空老法师讲经，边念佛。出声念念累了，就在心里默念，念一会儿就到佛堂开始拜佛。一天时间除了做饭吃饭时不计数念佛，其他时间都是计数拜佛、念佛，完成定额。每天把一天修行的所有功德回向给我肝部、胆部、脾部上的善菩萨们，愿他们能往生到西方极乐世界，永脱六道轮回之苦，享受永恒的快乐。并回向给一切众生，同生极乐。　　开始的前三四天，我穿着海青拜佛，胳膊和腿都酸痛酸痛的，越拜越抬不起来。越拜身体越沉重，汗珠嘀哒嘀哒地从头上、脸上滴下来。我用毛巾擦了又擦。拜得很艰难，很沉重。直到拜得起不来了，我就咬着牙坚持着，在地上连滚带爬地拜，越拜越感觉自己罪业深重，拜一下心里就说一句：“对不起，我的冤亲债主菩萨们”，再拜一下再说一句：“对不起，我的冤亲债主菩萨们”。艰难得拜了三四天后，越拜浑身感觉越轻松，不但胳膊和腿不知啥时候不痛了，而且越拜越想拜，越拜越不觉得累了，浑身痛快极了。好像原来我身体各个器官、脉路都是闭塞的，通过拜佛把每个器官、脉路都打开了，轻松极了。我穿着海青边拜边要飞起来似的，轻飘飘的。于是我拜一下就在心里说一句：“感谢诸佛菩萨!”再拜一下，再说一句：“感谢诸佛菩萨!”十天过后，我拜一下就在心里说一句：“礼敬一切诸佛菩萨。”　　这时，我姐姐打电话问我感觉怎样，因为当时她与我先生都阻拦我这样做，让我按专家说的去做，不要停药，停药了太危险。我在电话里高兴地告诉她：“好极了，我已停药十多天了，没什么异常不说，身体还越拜佛越有劲，越有劲越想拜，好像拜拜佛我都要飞起来了，我好像长高了一截似的，浑身轻松，舒服极了。”我姐姐听我这么一说，也替我高兴说：“那你就继续做下去吧!”（图五）(病好后第四年修行照)　　到了完成定额有半月左右，我的肝部时隐时现的有些痛感，我打电话跟师父如实地汇报此事，师父说：“有感觉比没感觉好，说明病往出排呢，这是好事，不要管它，继续做下去才好。”师父的话又给了我极大的鼓舞，我不但消除了疑虑，更增添了我下步完成定额的信心。就这样，我终于完成了一个月的定额。　　坚持到现在，我现在是红光满面的，了解我的人看我都说：“这哪像得过肝病的人呢?”佛友们也说：“看你红光满面的，脸蛋像红苹果似的，身体真健康!”每每听到这些话，我都回答说：“这是阿弥陀佛给的。”　　的确，是佛菩萨给了我第二次生命，是师父救了我的命，没有佛菩萨和师父，哪有我的今天啊?我有什么理由不更精进的学佛、念佛、拜佛、听经、做佛事呢?我要尽形寿的做下去，用毕生的精力学佛、做佛，累积“信、愿、行”三资粮。信、愿有了，把“行”落实到实处。通过我自己用佛法解决病苦的亲身验证，我要给大众做个好样子，做个影响众，让大众知道有佛法就有办法，做到“老实、听话、真干”，把身体放下，放下这个虚妄相。要用一颗真心去学佛。我相信：临命终时，定能往生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，回到属于我真正想要回的老家，然后倒驾慈航，普渡一切有缘的众生。师兄寄语：平台常常收到师兄们提出的疑惑，有关于如何吃素，怎样烧香拜佛才如法，初学佛不知道怎么学佛之类的问题。以下，末学为师兄们整合出2016年最有用的一些微信公众号，相信能给师兄带来好运！佛教素食长按图片识别二维码（图六）（图七）在线放生长按图片识别二维码（图八）（图七）每天学经文长按图片识别二维码（图一十）（图七）佛堂长按图片识别二维码（图一十二）（图七）【善知识联盟】推荐阿弥陀佛，各位师兄吉祥！感恩您一直以来对本平台的支持和关注，为了更好的弘扬佛法，传播善知识，特为师兄推荐以下正信学佛网站：善信网：佛庚网：国学网：佛教网：素食网：朝圣网：温馨提示：为了方便您的正常浏览，请复制以上网址，在浏览器打开。点击下方“阅读原文”&你知道寺院撞钟的这些利益吗?99%的人不知道，太殊胜了！↓↓↓
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