福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利；没有福德，做任何事都会遇到困境，经常一筹莫展，所以福报的薰修很重要。中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳许多人在树下乘凉遮荫；相对的，如果大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭而言，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就很难发展，员工也很苦。相反的，如果负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更多。 中国人常说，福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这些都要靠我们平常努力，因为这是一种果报。人人都欢 喜这种果报，可是多数人只知道在果上去祈求，而不知道在因当中去努力。 大家不但要修福德，还要修智慧。一般人会认为有吃、有住、有玩就够了，为什么还要修智慧？智慧就是正知正见，假使有福报却没有智慧，就不知道如何去运用福报、累积福德，福上增福。社会上也有一些很富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拚命地追求，甚至于造业、犯法。事实上，就算是逃避了法律，侥幸得到了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，智慧非常重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这就是修善积福。反之，如果运用权利胡作非为，就是在造恶业。 一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个原则，人生就会越走越光明，越来越有福报。如果不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇到许多障碍。无论从历史人物的遭遇，或是社会上种种现象，都是如此。生命是无穷尽的，人不是只有一生一世，这一生的努力不仅造福这一生，还有来生、还有生生世世。如果认为人只有这一生，就显得鼠目寸光，浅视短见。 一般人不了解，去看相、算命，推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，生存的空间越缩越小。其实只要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。 有的人对这个道理半信半疑，或者根本就不相信，以为人死了就没有未来。有这种观念的人，只看到现在，看不到未来，目光短浅，因此心量也就越来越狭小。要扩大心量，就必须要从知见上来端正，胸襟广大，人缘才会广大，事业才会扩大。 这个世界，修善法可以改善自己的命运。一般人喜欢找人改命、改方位、改风水，其实一切皆有因缘果报，想靠他人来改变自己的命运，这种作法便流于糊涂、颠倒。想要改变命运就要从修善法做起。 历史上，宋太祖赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜滨县，临行前，陈抟仙人告诉曹斌：元帅你是中年得志，但是晚年不好，你可以多做一些善事改变命运。曹斌到了宜滨县之后，打了胜仗，城里的百姓、士兵全都投降。当时曹斌的参谋建议，关起城门，将所有的百姓、军人都集中在城里，然后放火烧城，以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告，不但没有放火烧城，还下了一道命令：城里百姓的生命财产，所有士兵不能夺取一分一毫。对于战俘，不可以损伤、不可以杀害；战俘如果愿意留在宜滨，划分田地供其开垦；想要回自己家乡的，就发放路费，让他回家。这个政策颁布下来，所有宜滨的人对曹斌大元帅都十分感激。 当时，宜滨县的百姓为了纪念曹斌，建了曹公庙来感念他的恩德。等到曹斌带领军队回到朝廷后，又碰到陈抟仙人，陈抟仙人一看他就说：“大元帅，你的相变了，晚年的运一定很好，将来一定位居一人之下、万人之上。你的命运有这么大的改变，想必是做了很大的善事。”后来，曹斌果然官居高品，确实是一人之下、万人之上。而且他活到九十多岁，有九个儿子，这九个儿子都为国家立下功劳，可说是子孙腾达。 曹斌把屠城转为善法，保住黎民百姓的生命和财产，为他们安顿好生活，减少了社会的乱源，这就是修善法。佛法中提到，公事门中好修行。一个平民百姓修行，影响的是一个小范围；如果是一位公司里的董事长，乃至于是镇长、县长、一国的总统，愿意发心积善修德，利益的人就更多。这样不仅是发展了事业，同时也累积了善法功德；能多修善积福，必定是功不唐捐。 历史上有很多修善改变命运的记载，证明人能够修善积福，一定是功不唐捐。 人的福禄寿是过去的努力，过去种因，现在受果；这一生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是与生俱来，一般人说先天所带来的。所以，要改变命运，要靠自己现在的努力，才能改变未来的果报。如果不知努力，这一生只能随著因缘果报流转；想要改变自己的命运，现在就要从惜福、修福做起。 累积福德的方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽略公司团体的电话，无论是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损自己的福报，如果假公济私、讲私人的事，就是在耗损自己的福报，因为这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷下贱；打电话是一件小事，一通电话没有多少钱，但是日积月累就很可观了。如果换个角度来看，这正是修福、修德的机缘，注意自己的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积自己的福德。
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福业相等，方为夫妇(求好姻缘, 先要提升福报) 佛说：福业相等，方为夫妇 1.难为夫妇《分别功德论》 译：这个故事是说有一对夫妻, 女人先死, 死后做了天女, 用天眼看丈夫天天扫塔, 于是就对丈夫说你加油扫塔, 以后升天还来做我丈夫. 她的丈夫于是很努力, 这个天女又来说: 你修的福报超过我了, 不能做我的老公了. 这个丈夫听了, 更努力, 最后成了罗汉. 原文: "舍卫城中有夫妇二人，敬信三宝，无有子息。其妇早亡，生忉利天为天女，端正无比。因念世人，谁堪为我夫，即以天眼观，见故夫出家年老，日日扫除塔庙。遂以光明，照夫令见，勉以精进升天，还为吾夫。其夫因妇生天，倍加精进。天女复来见云：‘君得转胜于我，我不能得君为夫矣！’比丘闻已，愈加勇猛，遂成罗汉。" 2.同为夫妇《杂宝藏经》 译：这个故事是说这一对夫妇, 男人建塔造庙, 死后生天. 他的老婆很想念他, 就经常去扫老公生前造的塔庙. 有一天, 他对老婆说: 我是你老公, 我造庙的功德, 生天上了, 看到你想我, 我就下来看你, 但是人身太臭, 我不能接近你, 你要是还想做我老婆, 就加油供养佛僧扫塔寺, 发愿望要来我这层天. 老婆听了就去做, 死后生到老公所在的天, 继续做夫妇. 原文: "舍卫国有一长者，建造塔寺，命终生天，其后妻因忆夫，常扫其夫所造之寺。一日，其夫遥语之曰：‘我是汝夫，以造寺功德，得生天上，见汝忆我，故特下来。奈人身臭秽，不可复近。汝欲复为我妻，勤供佛僧，修扫塔寺，愿生我天。’妇如其言，命终之后，果生彼天，复为夫妇。同来见佛，佛为说法，得须陀洹果（七生天上，七来人间，便断生死)" 对于婚姻问题，求肯定是求的到的，从佛经上讲，《楞严经》明确讲“求妻得妻”，从因果上或命理学来讲，叫做“福业相当”，也就是说你的妻子的福报一定和你的福报是相当的，差不多的，否则不可能成为夫妻。你积下善行，那么原先命中注定的妻子因为福报与你不相等，就不能再和你成为夫妻，和你结为夫妻的将会是另一个福报与你差不多的人 所以求好伴侣的关键是——积累福德
上次师父讲了一句话：很多东西都有个定数啊。这就是天意。他说起了以前他很喜欢去做经忏，虽然有些钱，但是也被花的光光的一点不剩，就很奇怪。后来他就不去做经忏了，虔诚心来修行，这样子倒是衣食无忧。所以他说啊，钱这个东西是怎么来的，就是怎么去。 我还见过一个师兄，她已经离婚了，老公是开赌场的，生了个孩子，十多岁了，很会花钱。很大方。她跟我说，有一次他的孩子要去见网上的女友。居然连夜从厦门包的士到河南去。花费了两千多元的车费。你说啊，坐飞机去，都比打的去好，那么为什么会这样呢。他的孩子把钱不当钱。按照她的话，就是把钱不当回事。我说啊，这就是报应啊。你看看他爸爸开麻将馆，开赌馆来赚钱，他爸爸做的事业，就是让人把钱不当钱，因为赌博啊，所以感召到这个孩子，把钱不当钱，还不听话。所以我说，你要把他的钱拿来多多做功德，你不做功德，你孩子也会喜欢把钱花掉。这就是业力，很可怕的因果定律啊。好像冥冥之中一样，谁也控制不住的。就像他孩子，说傻也不傻，但是就喜欢花钱，一年花个十几万的。眼睛也不眨一下。为什么会这样，因果定律啊。他孩子也是受因果定律的控制，就是想花钱。不花不舒服的。 这几年来，看到的报应实在太多了。可怕啊可怕。所以我们说，要办道，先决条件，一定要相信因果。赚钱也要相信因果。否则阎罗王这一关永远过不了的。有一次在大悲殿我看到一个人，她说啊，她孩子像傻掉一点，每天白天睡觉，晚上瞎混，都到了二十多岁了，还是这样子。在他身上几乎花光了所有的积蓄，还是一样。原来，他老公以前是出海捕鱼的，赚了很多钱，估计有二三十万，买了一栋房子，这是九十年代的钱。现在她老公生病了，孩子又发傻一样。他出海捕鱼赚来的钱，都花的光光了，房子也卖了，孩子也不听话了。你说二三十万的钱，一条鱼赚一块钱来说，是二三十万条命啊。用二三十万条命换来的钱，果报能承受的起吗？ 以前有个人来观音寺抽签，说他在台湾的一个亲戚生了一场大病了，不知道能不能好。我看了签，就问他亲戚以前是做什么的，他说开大饭店的。我说了，这个签就是他欠了太多的命债了。开个饭店，要杀各种动物，还是野生的。你靠这个来赚钱。不生病才怪呢。他说了，现在花费了几十万了，都不见好。我说你好好去求观音菩萨吧，去放生吧。否则的话，谁都帮不了的。道证法师讲过一个事情，有个杀猪的，在临终前，看到墙壁上挂了很多猪肉啊，猪肝啊，猪肺啊，吓的半死。这是幻觉啊，就是被吓死的。因果定律就是这么可怕。 所以有的人想做生意，来问菩萨，说能不能做烧烤啊，我说这个不好，暂时会赚钱，但是以后生起病来，或者得了癌症，就很惨了。你说那个动物喜欢自己被放在火上烤的。有一次我到菜市场去买放生的鱼，见了一个女的，人是挺好的，但是面相上就是阴气很重。她杀鱼时，很可怕的。把鱼抓起来，往砧板放一放，用刀狠狠的一拍，鱼就昏了过去，然后开始剥皮。看他的面相啊，真的是阴气很重，不知道自己在做什么，这就是愚痴的可怕。倒是见过一个买蔬菜的，人也是很好，面相也很圆满。所以说，我们要做正业的东西，否则的话，后果真的很严重。古人讲的，远在儿孙近在身。 所以说，大家为什么不能吃肉呢，你吃它，它恨你啊，恨啊恨，然后神识躲在身体内。喊着我要吃我要吃，就要吃肉。一些吃肉的人为什么三餐要吃肉呢，就是因为体内躲了很多动物的神识，比如说鸡鸭啊，鱼啊，这些动物的神识，喊着要吃要吃。所以就想吃肉。其实是体内的动物神识要吃。可是我们往往不知道。所以吃肉的人，往往会很瘦的。而且很会吃。因为营养全部给体内的神识带走了。就是这样子。 所以钱啊，我们要来的干净，那么内心就会放心，如果钱上沾满了动物的血，那么那个钱用了也有果报的。世间人以为财富是我们人在管理，错了，是天在管理的。如果有足够的福报和德行，天自然会给我们财富。如果没有足够的福报和德行，这些钱啊，就被收回去了。这是个天大的秘密，今天就泄露给大家了。
南怀瑾：人生在世的八大天机 一、付出越多收获越多 这是宇宙正负能量之和为零法则导致的铁律，同理，收获越多，福分就会越少。 二、心灵越丑痛苦越多 这是宇宙因果机制的反映，意思是说，若某个人一生烦恼多、痛苦多，就证明此人心灵丑陋。 三、结构越美相貌越美 这是道的体、相、用原理的表现，生命的结构越完美，其外部表象越美好，生命的结构缺陷越多，相貌越丑陋。 四、话语越多伤害越重 除神佛圣贤外，人，说话越多（包括写文章），对他人和自己造成的伤害越重，这就像一个管理不善的企业或一台精度不高的机器，生产的量越大，精品越少，次品废品越多。被人厌烦，是因为自己话语太多。 五、心灵越美未来越美 这是吸引力法则的反映，心灵越美好的人起心动念和说话做事总是站在积极、正面、乐观、光明这一面，所以他吸引的都是美好的事物，而心灵越丑陋的人总是站在消极、负面、悲观、黑暗这一面，所以，麻烦、不幸、痛苦、祸患总与他相伴。 六、拥有越多烦恼越多 这是宇宙对称平衡机制的反映，老虎的背上不能长翅膀，拥有的越多越不能让你得到幸福，太极原理告诉我们，矛盾是对立统一体，一事物必定有它的对立面如影随形。 七、我执越强离道越远 总认为自己正确的人，是离道最远的人。越是执着于自己的见解和观点的人，越是不明白道理的人。越是与人争辩的人，越是头脑不清醒的人。 八、越走捷径路途越远 这是由道的公正性决定的，任何一个生命，决不能让你凭空而得什么，必须严格按照道的运行机制进行，任何违背道的运行机制的，必然会受到制约甚至惩罚，越想走捷径，越远离目标，很容易犯下极大错误。
@四叶草光瓢 4楼
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一提到改造命运，我经常会想到一个词——“浴火重生”，“重生”虽然让人向往，但却必须经过“浴火”的痛苦。 改造命运，好象有不少人都要经历“假相信”“不相信”“真相信”三个阶段。 第一个阶段是初闻法阶段。就是一开始听佛法的开示，看世间善书的教诲，相信命运是可以改变的，相信佛法说的“种善因，得善果”一定是正确的，命运是一定可以改变的。这个时候，你如果说他不是真信，他一定跟你急，跟你辩！其实在这个时候，他可能会把别人的境界当成自己的境界。放生功德如何，他可能就说“诸功德中，放生第一”。孝道如何，“百善孝为先”。。。一套一套的！其实那都是圣人说的，他还没有体证过。没有经过境界的考验，很大一部分仅能说是假相信。 第二阶段是实践阶段。也就是把自己所学所知的开始落实到生活中。开始放生，放生好久，不见命运有什么改变；开始行善，行善好久，也没看到命运有什么大的起色。这个时候他开始怀疑了。“放生真的有功德吗”“行善真的有福报吗”“佛法会不会骗人”等等疑问都产生出来了。这是一个很痛苦的过程，也就是我说的“浴火”，这个时候你初闻法所认知的内容你可能都产生怀疑了，可能都不相信了。 第三个阶段是坐收果报。如果你经过“浴火”之后，仍然不放弃实践你初闻法的内容，经过一番甚至是不堪回首之痛后，曙光出现了。这时你才会相信“诸功德中，放生第一”，“百善孝为先”“命自我立，福自己求”。这个时候就是真相信了！你闻法的内容才真正是你的！ 这三个阶段好象几个在网络上公布自己改造命运的同修都有经历过。 《我修学&了凡四训&的一些做法》一文中的妙音，尽管他在寺院里住，又有善知识引导，行善多年后，在他所要改变的命运未出现之前的几个月内，佛法理念几乎丧失了，不相信佛菩萨的感应了，不相信行善可以改造命运了，佛经也诵不下去了。对自己做的事到底是不是善事也怀疑了，佛法所说的话，他也不相信了。还好他仅有行善那一条路可走，那么多年了，你叫他不继续行善一时半会是不可能的。然后就在不相信“行善”可以改变命运的情况下，继续傻乎乎的做，果报就呈现了。 网络上放生很有名的华山思过崖师兄也经历过“放生到放到悲壮，才算入门” 另一位放生三年改造命运也就是《我的放生经历（续）送给急功近利的放生者几名忠言》一文的师兄，说得更彻底“我说要改命，要放到绝望，要放到彻底对放生可以改命这一说法死心，要放到麻木，放到放生如同吃饭一样，自然而然，不从心里认为是什么了不起的功德，而是我们每天活着应该做的一件事，并不值得对着别人夸耀，或者放在自己心里功高我慢的。当你彻底对放生改命不再抱有任何幻想时，你的命也许就会改了。我当时麻木了，绝望了，我用了我最后所有的钱后，我长叹一口气，反正没希望了，我当时和朋友说，我说，我相信佛法，我相信佛说的没有错。可是我把行善改命看的太简单，我错了，我现在只希望做一个好人，可以一生好好的放生，可以一生好好的孝敬父母，可是好好的有个家，一家人其乐融融，什么发财，什么发达，我想也不敢想，想也白想。” “要改命，必须要放生放到绝望，放生放到麻木，放生放到不相信放生有什么用，无论你多么艰难，心里起疑问颠倒妄想，你一定仍然要坚持放生，仍然利益众生时，放生放到你不在认为放生可以给你带来什么好运气时，你的好运气就说不定真的来了。” “当我放弃幻想，一切回到现实的时候，我的命运向着好的方向转变了，一个天大的机会迎面向我走来” 万事万物都好象有一个规律。黎明前的那一段是最黑暗的。美丽彩虹之前往往是雷电交加，暴风骤雨。万物要萌发出春夏蓬勃的生机，也需要经过秋金之肃杀,冬水之寒藏。改造命运没有经过一番“浴火”的历练，好象是很难迎来“重生”的境观的。但仅要你顶住那一番“浴火”之痛，就一定会“重生”的，因为这是万物的规律。 切记，切记，不要把别人的境界当成自己的境界，一定要去实践，不要光出钱出物，最好也要出力，要身体力行。2年多，我已组织大型放生近40场，天天放生215天，经过我手中的放生款最起码有50多万，放生功德我也是大讲特讲。“诸功德中，放生第一”，2年前，我是一定相信的，但是2年后的今天，我不知道怀疑过多少次，甚至感觉放生是对的还是错的？是做功德还是造罪业？ 所以说，佛法贵中实践，一定不要把别人的境界当成自己的境界。
方海权：彻底改造命运 ——摘自《人生改造命运要义》书籍 佛法中有一句俗语：若得人身不修行，如遇宝山空手归。我们做为一个居家之人，社会中的一份子。要明白自身应该怎么做人生才有意义。 修正自身的行为，净化周围的环境。何障不除，何业不消，何福不生。自然龙天拥护、衣食无缺。 其实，人生就是我们自己，宇宙就是我们所处的生活环境。故此，我们必须做到改造自己的命运，改变我们的生活环境。而这些改变不在于世间的事业办了多少，功名富贵得到了显赫。功名利禄只不过是几十年而以，转眼成空，有如过眼云烟。 在我们这个世界上生活，当然有很多难处，不如意的事很多。但是，一个人的素质是磨炼出来的。俗语说：没有天生弥勒，自然释迦。美玉不经过琢磨加工不能成好玉器，生铁不经过提炼不会成为钢铁。在患难的生活环境下修行，更加是一件了不起的事。故此，我人必须学习正法，必然能功德圆满，花开见佛。 居家之人必须做到这些。生活上的环境自当变得美妙，自己的心身又能得大安乐。 而修行、积善济贫、利众。超越六道生生死死的轮回，往生到极乐世界。才是真的改造我们自身永恒的命运，永恒的生活环境。得到大自在、大福德、大富贵、大智慧。
@佛陀图 6楼
15:52:58 另一位放生三年改造命运也就是《我的放生经历（续）送给急功近利的放生者几名忠言》一文的师兄，说得更彻底“我说要改命，要放到绝望，要放到彻底对放生可以改命这一说法死心，要放到麻木，放到放生如同吃饭一样，自然而然，不从心里认为是什么了不起的功德，而是我们每天活着应该做的一件事，并不值得对着别人夸耀，或者放在自己心里功高我慢的，...... ----------------------------- 这说的很对。赞叹
@佛陀图
15:52:58 另一位放生三年改造命运也就是《我的放生经历（续）送给急功近利的放生者几名忠言》一文的师兄，说得更彻底“我说要改命，要放到绝望，要放到彻底对放生可以改命这一说法死心，要放到麻木，放到放生如同吃饭一样，自然而然，不从心里认为是什么了不起的功德，而是我们每天活着应该做的一件事，并不值得对着别人夸耀，或者放在自己心里功高我慢的，...... ----------------------------- @青菜豆腐白开水 8楼
16:01:10 这说的很对。赞叹 ----------------------------- 谢谢您的支持。。
人的福报皆有定数 现在大多数人的一生，基本上都是围绕着赚钱、享乐而展开的。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一个人的福报好比银行的存款，如果只取不存，就会有透支的时候。如果不培福报，只知道享乐，当福报享尽，灾难必然会接踵而来，命终还会堕入恶道。 明朝最后一个皇帝叫崇祯皇帝，他前世是个小沙弥，在庙里盖房子时不慎摔死。师傅明白他的前后因果，想帮他了苦，就叫弟子用马把他的尸体拖散。但师兄弟不忍心，悄悄地把他埋了。结果他后世作皇帝时，天下大乱，没过一天好日子，最后只得上吊而死。 前些年某地来了一个术士，有人请他测一个人，他问这个人有没有当官？人家问当官怎么讲？没当官怎么讲？他说：如果没当官，则他还活着，如果当了官，则他已经死了。果然，此人是一个小电站的站长，刚刚死。因为他的福报小，当一个小官就把福报折损完了。有人千方百计地想出名，其实如果没有实际的功德和福报，出了名并不见得是一件好事。功德和福报太薄而出了大名的，不但容易招惹灾祸，而且如果灾祸还抵不了名声的话，还要到恶道中去消业。 西藏有一位老婆婆念了1亿观音心咒，她到处跟人讲，后来请一位仁波切给她作回向。仁波切说：你的功德已经没有了。为什么？因为这么多人的称赞，再加上自诩功德，功德里夹着傲慢，已经消耗掉了。 世间很多人都想当官，然后贪污受贿，不知道这是愚蠢至极的做法。即使是自己本该有的福报，如果享用太过，都容易招灾，何况是不义之财？而且贪污千万人的财产比贪污一个人的财产，罪报要大千万倍。他失去的福报、得到的灾祸比得到的不义之财不知要多多少倍！简直不可想象！所以，真正的聪明人是绝对不会去干贪污这种愚蠢的事情的。 俗话说"吃亏是福"。吃了亏之后，比如说被人冤枉，被人诽谤，要是心里很坦然，不起怨恨，则是消了业，就是福报。要是怨恨不平，则又造了业。 我们的民族有惜福、积福的传统，比如吃饭要吃干净，不要浪费，不然会折损福报；要爱惜字纸，不要用有字的纸垫坐，特别是上厕所不要使用有字的纸；上物不要下用，下物不要上用。比如水桶用旧了不要用作粪桶，袜子用破了不要用来抹桌子，帽子不要用来垫坐；要孝顺父母，恭敬长辈；佛像佛经要放在较高的、干净的地方。而相反，如果长辈溺爱孩子，会很快地消耗掉孩子的福报。 很多地方的人喜欢给小孩或老人做寿，大办酒席，殊不知这样也非常折损福报。很可能老人可以活十年，给人这一拜，只能活五年。况且做寿时一般都要杀生，这些命债除了杀生的人和指使的人之外，自然也要他本人来承担。如果亲人死的时候这样做，则是直接把亡人往恶道火坑里推。许多大德开示：不要把先人的骨灰或照片供在家中，天天对它上香。很多人以为这样先人会保佑自己，殊不知先人自己都不知道落到了哪一道中，可能他自己都顾不上自己。这样做对先人不但没有好处，反而可能给他们带来伤害。我们可以把先人的较小的照片放在佛像的下方，为先人祈愿，愿他们脱离轮回。这样，我们其实是为先人而供佛，而不是对先人上供。把骨灰供奉在寺院中，这样也十分不好。最好把骨灰混以泥土，造一些不动佛的像，并请大德诵经开光，然后把佛像投放在海洋中。这样做，对先人的利益极大。如果没有条件造佛像，应该请大德为骨灰诵经，然后把骨灰带往圣地朝礼，最后把它撒在干净的山上或海中。 《百业经》里有个例子：佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返回时，发了恶愿："我再去，如果他还是那样，我就砍掉他的头。" 尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步去迎接国王。这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼并求忏悔。当时地缝闭合，国王的身光也复原了。尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来都应验了。国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，恐怕连命都保不住。 注：所以我们做人要小心谨慎、谦虚礼让、多行力所能及的善事，少为恶；为自己和家人多积累些福报资粮，以酬来路！忘却小我，成就大我！
决定命运好坏的因素： 〈一〉命：乃前世累世今生所修所积之好坏善恶而来，今生若有大功德大愿力即可更改之。 〈二〉运：人之运各人每年每月每日所遇会随各人前世累世今生所造之善恶业力因缘而有所不同，其乃各人前世累世今生在各种因缘中所造之各种善恶因果产生而来，即上天（地府）依据你的宿世因果在你未出生前就已先注定安排好了你的人生路程，然后再由地府放你投胎出生，而出生后上天亦会依据你今生所行之善恶（灶神、三尸神等会将你日常所行善恶呈报天界）而随时调整你的命运，这就是运，也是命相家所说之流年，所以这流年之运并非全固定不动的，除非你今生所做无好也无坏此运才固定随着前世所注定而走，若今生所做有善有恶有修行则此运必变动而命也将随其变好或变坏或了脱生死轮回，也就是运可由今世之行善积德或皈依寺庙虔诚效劳修行得神佛助旺好运或帮助逢凶化吉而改之。 〈三〉地理（阳宅）：可找光线充足明亮，看起来舒服感觉不错，而大门逆水（房屋及门不可位在水沟上直冲，以免如道路之正冲而财丁两散）又没有冲到任何障碍物的方正吉宅安住，以避免冲煞而伤身破财。 〈四〉努力：凡事要有光明心念行事积极不惰。 〈五〉积德：诸恶莫作以免伤人损己破财失德，要众善奉行利益他人为己造福积功旺运荫子孙。 〈六〉智慧：广阅良籍多礼佛念佛持诵经咒参禅修法，以成就大智慧运转圆融一切。 〈七〉宗教信仰：行尽天下路唯有修行不误人，应找一适合自己之宗教（各教中以佛教最究竟殊胜，教你如何自成本尊佛、教主）一门深入修行以明心见性改变一切命运，并解脱生死轮回将来死后往生西方净土。 〈八〉风水（阴宅） 改造命运必好必成法： 〈一〉平时在物质上及精神上孝养父母，阴律〈天界地府之法律〉对于不孝之罪处罚最重，尤其为人媳妇者事翁姑宜孝。 〈二〉万恶淫为首歹路不可走，天配夫妻缘淫孽不可造。 〈三〉能素食最好，否则食肉须吃三净肉（不杀自己养大的、不自己杀、不叫别人杀）而且平时不去海产店、土鸡城等现杀活物之餐厅用餐，并劝人不杀生多放生。 〈四〉多行善皈依宗教明心积德，找一有缘寺庙道场虔诚奉献效劳修行(要在同一家寺庙修不要跑来跑去在好几家修才不会有神魔之障使自己产生障碍或退转)以得神佛相助改运，一个人修行悟道时间之早晚会因常行善积德而提早因作恶而延后，应多行善事累积福报众善奉行诸恶莫作巅沛造次不改其志，常保吉祥开朗光明心念并积极努力恒心向上以改变命运早结佛果。 〈五〉拓开心量凡事包容不计较，以真实清净觉悟之心去接受面对一切不去烦恼使身心常清净。 〈六〉要和柔博爱平等慈悲对待一切人事物，使冤亲平等没有任何敌对而大慈大悲。 〈七〉多读经典善书良籍多念佛持经咒禅定增长智能并爱惜字纸，以早日趣入无上之真理佛法住佛圆觉。以上若能多实行则祸将远离福亦至，请惜而修之以期扭转命运并达当世即断轮回解脱生死往生西方净土。
佛法传入中国二千多年，经久长兴，修学人多多，原因在于：修学的人，今得福者不易跌倒，更上一层楼。纵是业力深重跌倒，也能逢凶化吉，起码大事化小。完美佛法，它使命运曲折者得到福报，贫贱者得证尊贵，能度一切苦厄，能救苦恼众生出离苦海。 故此，佛法是破解命运不好的最好法门。从何破解： 一：修福 （一）供养孝顺父母师长或公婆，关心妻儿或敬重丈夫，令一切供具皆不缺少。使我们能改变运气，得证天伦之乐的命运。 （二）捐赠钱财物品给急需和贫穷的人，使我们能改变不得富贵的命运。 （三）捐赠钱财药品给急需和贫穷的病人，或能护理。使我们能改变常病不健康的命运。 （四）修桥造路建凉亭，建佛塔寺，亲人友人乃至大众所求之事，只要是如法的，我们要给以帮助，使我们能改变运气，得到各种福报的命运。 （五）若贫穷难以布施，可以参照《贫穷的人有七种布施》，使我们能改变贫穷的命运。 （六）一切善事我们应该尽力去做，一切造恶的事我们要远离，使我们能改变诸事不顺利的命运。 （七）我们要为他人宣扬行善积德的好处，修学善法的妙用，使我们更能快速改变命运。 二：修慧 （一）深入研究佛经，令我们有聪明智慧用于日常生活，使我们能改变做事杂乱无章，从聪明智慧中去改变命运。 （二）读诵印造大乘经典，使我们得功德，从无量功德中去改变命运。 三：修相貌音声 （一）我们这个世界，众生执着名相。好的相貌音声令大家生欢喜心，大家都愿意亲近和扶持。目前父母所生之相，以是过去业力使然。但是可以通过修养改变气质，从好的气质去改变命运。 （二）我们要对一切人有宽宏大量的心，宽宏大量的心是因，高大强壮的身材是果。大家看到我们有大气度，都愿意亲近和扶持。我们从广大心量中去改变命运。 （三）我们要有忍辱力，性情柔和。忍辱力性情柔和是因，美丽外貌是果。大家看到我们性格很好，都愿意亲近和扶持。我们从良好性格中去改变命运。 （四）我们要用声音去赞叹他人的长处，不说人我是非，关心他人，开口常说好话，就能结好因缘。常说好话是因，音声美妙动听是果。大家看到我们关心他人和常说好话，都愿意亲近和扶持。我们从结好众缘中去改变命运。
修福报者必须戒杀，戒邪淫，方能改变命运。。。不可不知啊！！！ 凡喜看淫戏，色情电影者一次减寿三月，有功名者罚停迟功名，转兽一世。 手淫一次十过，积十罪，夺寿禄，扣福报，生以手疮脓毒猪手脓疮之报，死堕入拔手足狱，转世手足残缺。 功过冥罚淫律简短篇。 见此篇者传一百人可增寿一纪。传二百人，无子得子。传三百人，增寿二纪。 传四百人，子孙盛昌。传五百人，功名连绵。传一千人，名登赤箓，知悔改者，减罪。
以下几点可供少福报的心理病人和心情不好的人参考! (1)所有意念本身并不是烦恼,并不是苦!是因为你非要偏执的认定了它,而不会转意念,转个观念看它,多换几个角度看待它,才是苦!所以我们要同时知道,看到和了解它,才不会误陷其中! (2)请记住:一切意念都根本不是自己的,都是意识形态的空!所以彻底清空所有的意念,所有的心理垃圾!回到你的本来面目!要能悟到所有烦恼意念当体空,当下就是解脱! (3)心所产生的意识形态本就是空性的,不存在的,只是个观念、文字、符号而已,这些全是空而不实的,全部只不过是记忆中的影像而已,请问空有必要执着吗?不理它,放下就是了! (4)世上本无事,其实世上本就没有什么大不了的事!是自己把本就很简单的问题看得过于复杂化了,以后当你感到烦恼的问题很复杂烦乱时,请记住:复杂问题简单化,简单问题没有化! 5)观看法:当你烦恼正在升起时,一直用眼睛看着它,盯着它不放,不要加任何排斥它和解决它的念头!记住,一直死死看着它,盯着它,慢慢它就消失了! (6)人的意念和烦恼全是虚妄的,空性的,是生生灭灭本不存在的!所以让它去吧,根本不必去理它!它当下就成为过去,而过去之心不可得啊!记忆是痛苦的根源,活在过去的人是不幸的! (7)人的心本来面目是宽广无边,一无所碍,四通八达,畅通无阻的!是不可能被任何外界事物障碍住的!所以要学会用理性和智慧彻底清洗它! (8)佛法上讲:其实外境是空,内心是空,眼所看见的,耳朵所听到的全是虚幻不实的假相,全是空性的!你不着它,身心自在,你一着它就被它骗去了!所以赶快放下它吧! (9)世事无常,再大的烦恼都会随着时间而流逝!让时间去冲洗一切烦恼吧！ (10)心理病也只不过是大脑的游戏罢了,只是你把它太当真,才成了真的!全是自己想出来的,本就没有的!能想出来就一定能走出来!因为没有只能进而不能出的门啊!如能悟到所有意念,执着,烦恼当体当下空马上走出来! (11)心是心,大脑是大脑,大脑不过是个收集和反映的器皿,而人的心灵是安静的.你痛苦不过是随着念头走了,没有认清楚它!你在痛苦,你能看见你在痛苦的那个心,就是安静! (12)其实真正的宁静和安祥就在这些混乱,烦恼升起的地方!悟到当下空就是宁静! (13)当你身心痛苦不堪而无法摆脱时,干脆把它当作快乐痛痛快快去彻底享受一帆!学会以苦为乐!你就会发现其实苦与乐全在于一心,只在一念间!所有心理上的问题全是被卡死在某个观念上转不过来面已!学会彻底转个观念,马上得大解脱!解脱有时很难,有时又非常容易,一念间就能得大解脱!所以不要跟自己过不去! (14)心是什么?心寄居在何处?心本就是看不到,摸不着的,是虚妄的,空的,本不存在的!你要说烦恼的心寄居在身体上,就如同把空掛在石头上一样可笑!你要说烦恼的心寄居在心里,就如同把空掛在空上岂不是更可笑?所以你烦恼的心其实根本不存在! (15)眼见外境的一切现象在动,其实是你的这颗心在动!心不随境转自然得大自在!智者除心不除境,迷者除境不除心!其实内心和外境本空!是你不能觉悟,误以为实,所以才困在其中! (16)昨天的烦恼会造成今天的后悔,今天的烦恼会造成明天的后悔!烦恼一天也是过,开心一天也是过,何必不开开心心过好每一天呢? （17）当你还在被某个观念或烦恼困扰，纠缠而无法摆脱时，请问观念和烦恼能用图画出来嘛?用手能抓得到嘛?既然画不出,摸不着就说明是空性的,无实体可得啊!你还抱着它做什么?放下就是了!悟了嘛? （18）所有心理上的痛苦和烦恼,困扰本是空性的,你根本就不必要去控制,摆脱,和解除它!连除都不用去除，你一除反而是认可它的存在,是以妄想治妄想反而增加妄想，空用得着去除吗？放下它，不去理它就OK！其实放也是多余的，不存在用得着去放吗？也就是说其实根本就没有什么东西在困扰和束缚你!悟了嘛?
（19）其实天大的烦恼也不过就是一个心在作用啊!还能大到哪去?!而心本空啊!何必痛苦的要死要活?你一百多斤重的身躯怎么能让一个空性的心给制约得手足无措?可笑不?好好想想吧!自由自在的做你该做的一切事去吧! （20）当你无法摆脱难受的的念头和感受时,可以试着不必排斥和想解决它，彻底的进入它，溶入它，高兴的跟它交朋友！我与念头合二为一！我就是念头，念头就是我！我就是所有感受，所有感受就是我！并欢迎它们下次再来！所有难受的念头和感受自然消失！ （21）当妄想,狂想,和所有烦恼的意念无法控制住时,其实你根本不必去控制、转移和摆脱它!把头脑看成是一个空体,可以让所有意念一无所碍,畅通无阻的自然来,自然去,自然生,自然灭!一切顺其自然!关键是不要让这些意念停留下来,不去着它,不必去理它就是了!内心明白意念本空的道理,空是根本不必着它和理它的!全是毫无意义的空想!这些妄想自然就软下来了!你就会发现,这些妄想根本不妨碍你做任何事! (22)从月球上看地球,地球只有篮球般大小,从宇宙中看地球,地球小得连砂子都不如!试想你所忧虑,操心和烦恼的事在宇宙时空中有多大意义？所以无限的放宽心胸！容纳一切的一切事物!开开心心过一生！ (23)每个人的潜能,潜力,精力其实大得无边!每个人的对外界所受打击的心理承受能力也是大得不可意议的!而且每个人对环境的适应能力也是非常强大的!每个人潜在的智力也是无边的!这是每个人都完全具备的宝贵资源财富!这是从古到今在无数人身上已经得到充分证明了的!努力发掘出来!人人都有可能创造出奇迹!对自己永远不要失去信心! （24）哪怕是一颗小草在宇宙中也有它生存的意义和价值!天生我才必有用!永远要对自己有信心!自己永远都是个有用的人!要知道从古到今比自己非常不幸的人多得无法甚数!世上所有人几乎都是生在福中不知福!无论在任何情况下都要对自己说,我永远是非常幸运的人! (25)凡事学会往好处想!看问题学会从多方面、多层次、多角度、深层次、高层次全面的辩证的看待所有问题!就不会死钻牛角尖!平时做人心胸宽广无边、能屈能伸、能上能下、能进能退!要能经受得起任何挫折和磨难!把挫折和磨难做为你接受磨练和挑战的极好机会!也是你走向成熟和进步的台阶! 人生要能经受得起任何磨与难!要学会知足常乐,助人为乐,无我无私而无畏!热爱生命,热爱生活,学会用爱心对待周围一切的人和事! （26）对待工作和生活中的任何事就看你用什么心态和出发点对待,其结果相差甚远!一切都要用乐观,积极向上的心态,轻松，舒畅,专注，高效率的从事所有工作和事情！另外平时多给自己一些好的心理暗示!学会化一切负面的,消极的情绪为积极正面的心理情绪! （27）世上根本就没有绝对完美的事物!绝对完美反而不美!所以根本没必要追求所谓的完美!你所追求的任何事必然存在着成与败两个方面!所以之前一定要有一颗红心两手准备的心态!无论是成也好,败也好,都要能用积极的,有准备的心去正确对待!用平常心去对待!成也乐观,败也乐观! (28)把大脑彻底剖析开来,只不过是一堆白色的豆腐渣一样的东西啊!你一生中所有的烦恼,观念,执着,困扰,感受,情绪变化全装在这堆豆腐渣子里!所以任何烦恼其实根本上就不存在!当你还在心理痛苦,烦恼中挣扎时,观想这堆所谓的豆腐渣子时,一切烦恼不过如此啊!不要再跟自已过不去了!快乐是你本就拥有的权力! （29）对治心：以静心对治动心，善心对治恶心，信心对治疑心，真心对治妄心，包容心对治狭隘心，无心对治有心，平常心对治好奇心，永恒心对治无常心！柔软心对治钢强心!训练自己用至善,至柔的心对待一切人和事! (30)建议你把儿童当作自己最好的老师吧! （31）所有烦恼产生的根源就是处处站在自我的视角看问题！处处不离一个‘我’字在作怪! (32)彻底清空自己的心,不要被一切外境所产生的观念,执着,烦恼所束缚!不要太在意和过于关注自己的身体!大可不必太过于自我的保护意识!彻底放开身心世界!忘我,无我,忘掉一切过去和现在的烦恼,快乐地享受生活! （33）学会忘我，无我，只有做到“忘我”的时候。也才是走上健康坦途的时候。学会接纳：接纳自己，接纳所有人，接纳矛盾,接纳过去、现在、未来、接纳人生、宇宙、接纳所有内心的烦恼，总之接纳一切的一切! （34）当你自己拿自己有办法时(心能自主),别人就永远拿你没办法!能难倒你的不是别人,也不是外境,而是你自己不能自主你自己的这颗心!也就是说你是自己把自己打倒了! （35）世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。也没有一个不被别人议论的人,有人的地方就一定有是非!把它看得很平常就是了! （36）处不利时要能看到有利的一面,处烦恼时要看到解脱的一面,在绝望时要能看到希望和光明的一面
用佛法修积福报，，改变命运，改变生活。。阿弥陀佛。。 -----------------------------
在西藏，曾经有个国王，看到贫富分化严重，就下了一道命令，把所有富人的财产都拿出来，平均分给穷人，让每个人的财富都等同。国王以为这样子国家就会很好，人们就不会怨气。但不到一年时间，结果发现穷人还是穷人，富人却能慢慢的富贵起来。 不要抱怨这个世界不公平，其实世界永远是公平的。这个准则，就是因果。富人有富贵的心，才能成为富人，他是公平的。富人如果失去了富贵的心，变得骄奢淫欲，不积累福报，那慢慢福报享受完了，富人就变成穷人了。佛说一切唯心造，这个世界，永远是公平的。 有人想要赚大钱，不要有这个想法。大财靠福报，小财靠努力。你没有福报，却占据那么多钱，也守不住，就会生病，出事故。古人讲的，一两黄金四两福你要有四两的福报才能压得住一两黄金的财富。所以守不住。所以应该努力培养福报，慢慢的福报来了，财富自然就来了。 财富虽然属于五家共有的，水灾火灾一来，财富就没了。但直接操控财富的，还是个人的福报。有福报，天下财富可以到我们手上。像陶朱公范蠡，一辈子经商做生意，三次发家，发家后把财富全部布施给穷人，然后白手起家，又发家。陶朱公有福报，所以能吸引到天下的财富。哪怕一下子散尽了，仍然财富又能回来。所以后人才称他为财神爷。 福报别人是抢不走的，都是自己培的，也是自己损的。有福报了，自然就有财富。很多人大学生，给小学毕业的老板打工，这也是因为老板福报大。不要小看福报，能做老板，都有他的德行和福报。那学佛人，除了修智慧，一定也要修福报。传喜法师讲自己没有出家前，做生意，别人一个月很努力就赚两三百时，他已经能赚两三千了。这就是人家修来的福报。不用想着怎么赚钱，有智慧没有福报，一样赚不到钱。很多人的福报，都不是这辈子修来的，那这辈子财富少的，更要努力修。有福报，也要富贵的心态，老实的好好做事，去三宝门中多做善事，广结善缘，这样才容易得到财富。
很多人不知道财富的算法，这是比较可惜的。不知道财富的算法，就会浪费财富。 财富是怎么个算法呢，一个人的福报，是注定的。用数学的算法，一个人的财富==色身隐藏的财富+外在显现的财富。 先讲外在显现的财富，什么意思呢。古人说德润身，财润屋。如果有的人，房子很好看，很别墅，车子是奔驰，吃用很富贵。这就是外在显现的财富。 色身隐藏的财富，是什么呢，就是德润身啊。一个人的色身如何，是他福报的体现为什么面相可以相出一个人的财富啊。就是如此。 解释完了这两个概念后，再解释第一个概念。就是一个人的财富。告诉大家啊，一个人的财富是个定数，如果没有布施，没有做善事，它就是个定数啊。什么意思啊。也就是说，总和是一定的。那么就会有了两个问题。 如果外在显现的财富多了以后，色身隐藏的财富，就少了。因为总和是一定的嘛。一个增，只好一个减了。你看现在人，都追求外在显现的财富。什么叫做显现财富呢？就是赚了钱，马上就给自己享受，吃好穿好，用好，这就是显现财富。所以导致内在色身隐藏的财富就少了。 色身隐藏的财富少了，会出现两个情况，一个人，福报用完了，没有办法做人了。为什么很多人很短命啊，因为福报用完了。第二种情况，就是色身会不完具，多病，早夭。这也是色身财富少的问题。这个问题在《药师经》上讲的很清楚的。 为什么高僧大德的福报这么大，第一长寿，第二健康，这就是他们色身的财富，除了他们努力培养之外。很重要的，是他们不显现自己的财富。因为他们很珍惜福报，他们所用的很少，所做的，都是为了大众做的。色身交给常住，寿命交给龙天。所以他们福报很大啊。 你看世间人，拥有几个亿的资产的，都比不上一个修行人。为什么，真正的修行人，是九代天子命，五朝状元才。岂能是区区的世间凡夫能比的呢。 所以，我们在修行的路上，不要太显现自己的财富，把这个财富隐藏起来。节约一点，珍惜一点，惜福一点。慢慢的，会发现，其实我们隐藏的福报，会越来越大。百劫修相好啊，就是这么修来的。 转自.cn/s/blog_74c343er.html
所有相信因果法则的人，遇到任何问题，比如事业的失败，首先要忏悔，其次要虔诚求菩萨加持，培养福报。一个事情的成功，是要具足各种因缘。而这个因缘，和当事者的福德有很大的关系。 真的佛子，做事情不要急着成功，只管去做。只要努力的福德具足时，一切的因缘都会成熟。福德不够，要成功实在太难了。很多人说道学佛，说要等我家人都安置好了，或者事业成功了，或者婚姻顺利了，我才学佛。这个世界上，从来没有能圆满完成的。任何事情，都是不了了之，直到死去。 当不顺时，更应该努力培养福报，虔诚求三宝加持，而不是靠自己的力量。不要太高估自己的能力，总觉得自己有能力摆平一切事情。说实话，我们能力太微小了。我们要祈求佛菩萨的加持力，或者宇宙能量的加持力。才能满愿。 很多人一辈子在社会上摸爬滚打，经历了许多挫折后，就死心进入佛门。人似乎都是这样子，没有经过一番折腾，似乎都不死心。人不要跟命运抗争，应该要好好培养福德，然后创造因缘。
新年了，大家都想要得到贵人相助。我们应该学会做别人的贵人。贵人就是愿意帮助你的人，这些人就是你的善缘。 企业能做大，也是靠善缘，哪怕你做生意，也要有人买，同样买东西，为什么别人就喜欢买这一家，不喜欢那一家。这也是有因缘的。以前香港李嘉诚没有发达前，就有看相的说，这个人以后后福无穷，果然成为了香港首富。可见，人的业力，福报，穷通，寿夭通过面相就可以看出来。那这也是说他有福报，以及他的贵人多。 那要如何有贵人呢，首先要有富贵的心态。一个人心态是自私的，贫穷的，他发射出去的磁场，就跑到饿鬼道，只会吸引自私的人来，那怎么会有贵人相助呢。心念很重要，佛法首先要改变一个人的心念，佛发修学中，先要发菩提心，就是利益别人的心，这个利益他人的心，就是富贵的心。有富贵的心，才能感召到贵人。 以前报道过一个白礼芳的的老人，已经去世了。他退休后，就去骑脚踏车，然后骑脚踏车的钱，拿来供养大学生读书，自己吃的就是米饭酸菜，穿的衣服也是补丁。但他直到去世前的一二十年内，供养了两百多位大学生读书。就一个老人，七十多岁到九十多岁去世，他用脚踏车，竟然完成这个奇迹。他也很高寿。古人讲仁者寿也，一个宅心仁厚的人，是很长寿的。 心态一定要富贵，就要先学会做别人的贵人。古人讲，积善之家必有余庆，我们跟人相处，做事业,先要学会布施。这个布施，就是说先要学会帮助别人，布施是心和行动一起布施。这个心态是富贵的。佛教为什么能如此发达，而且长久不衰？因为佛开发了内心的光明，内心无量的宝藏，无私忘我的奉献。这个精神得到了祖师大德一代代的传承，所以佛教一直保持着活力。 学佛者，先要有富贵的心。祖师大德开辟道场时，把命都豁出去了。古来为什么要讲超越生死呢，开悟的人，他生死无惧，生死都可以舍去，这个心量有多大呢。唐朝的两大高僧，一个西行的玄奘大师，为了求法也是把命都舍了，在沙漠中遇到危险，念观音菩萨度过难关。印度高僧，或者国王对玄奘大师都非常恭敬，称他为大乘天。还有一位，就是传法到日本的鉴真大师，鉴真大师东渡日本，六次，最后一次才成功，但那时眼睛已经瞎了，到日本后弘扬了佛法，以及中国的传统文化，包括黄帝内经，建筑等。现在日本人把鉴真大师奉为国宝。 这个无我奉献的心，就是富贵的心。中医讲，一个人心很富贵时，内心是很喜悦的，心轮比较健康，常常很知足，很乐于助人。我们讲一个人热心肠，这个和身体也有关系。想要打开心轮，可以通过做义工，念地藏经，以及多和富贵的人接触，慢慢的心态就会富贵起来。
糟蹋自然界的东西，最损福报 世人会珍惜贵的东西，贵重的东西难得，比如金银珠宝，就特别珍惜。 而浪费便宜的东西，比如说米饭，以为容易得到，就不珍惜，轻易浪费。要知道，浪费自然界的东西，更为损福报。 比如说水，有的人洗衣服，水都是哗哗流，觉得一吨水才几块钱。或者去吃快餐，米饭吃不完，就扔掉。 一碗米饭才几毛钱。或者衣服，衣服很便宜，穿的不喜欢，就扔掉重新买过。这个是误区，就是用钱来衡量价值。 无论多富贵，一辈子吃的粮食，用的水都是有定数的。 没有福报了，有钱也买不到粮食，比如六零年代，饿死的很多。 那现在，没有福报，有粮食也吃不着，好比得了咽喉癌。因为这辈子的粮食，都是给他吃完了。 用水也一样，不要觉得水到处都有，像跑到甘肃等沙漠偏远地区，要用水就很困难。 浪费水和粮食，乃至能吃的东西，都不是几块钱的问题。不要拿钱来衡量这些价值。 人类要对自然有敬畏，水，粮食，乃至人类吃的，都是自然产生的，要有敬畏之心。 以前人把五谷看成有五谷神，水有水神，这就是要敬畏。 人类来到地球，什么都没有办法创造，都是用自然的，吃的用的，都是来自大地。 人来到世界上，吃多少都有定数。 哪怕是百万富翁，还是乞丐。只要命中带着吃的，都不会饿死。要是命中吃的没了，有钱也会饿死。 禅宗丛林，出家人晚上一般少吃饭，一来留些口粮给穷人，二来也给自己留些口粮。吃的一分，命中少了一分，那浪费糟蹋一分，命中就少了十分。 上天最看不过的，就是人糟蹋和浪费。 要教育孩子养成珍惜的习惯。
修福、惜福与消福 修福的理论如前所论，已无须赘述。修福的过程亦即是积攒福德的过程，有如挣钱存入银行一样。 现在的人常常走向两种极端：要么是悭贪不施的守财奴，要么就成为大手大脚挥霍花销之人－－很多人现在穿锦衣华服；开高档轿车；吃山珍海味；住别墅豪宅；亦传闻某男士几万元买一根皮带；某女士穿金戴银尚不足，非以数百万巨资购置天然钻石作为饰品；亦传闻某富豪用黄金打造马桶…… 这些事实，从因缘上讲，确属财布施感得的富有之报。看到别人有这样丰厚的受用，应当加以随喜；但从福德的消长来讲，还是节俭珍惜的好。因为每位有情众生，无论其福德薄厚，均有一定的数量，好比银行里自己存款的数目，是固定的，若享受挥霍，就等于花销存款，花销越过分，存款越快花完；而节俭就如同很少花银行的钱；修福布施就是继续存钱，这样自己的福德才会越来越丰厚圆满。相反若不能节俭的话．福德和财富就会很快消减干净。 明白了这个道理，大家应当尽可能在生活享受方面简单朴素一些，很多没有实际意义的花销应当取缔，即便正常的生活开支也应以节俭为原则。否则有福时不知惜福，等到福德消尽，自然还会回到贫穷的行列。 据说，美国万佛城的宣化上人某次当着众弟子的面，将两位弟子从嘴里嚼过又吐出来的菜叶放进自己嘴里吃掉，别人问他．他回答：“我没有大的福报，所以要节俭”。虚云老和尚的知名弟子，敬爱的周恩来总理每次吃完粥，要用开水涮碗再喝掉。这些人惜福节俭的事例，读来不能不令人感动敬佩。 虽然社会生活中，在很多场合下，应有一定的衣食住行标准，不可失去威仪；但节俭仍是十分必要的，并非是让大家回去原始社会过刀耕火种的生活，只是告诉大家，享受福报不能过分，不可暴殓天物，否则亦是过患。 应当少享用，多布施。如果将节俭的财富用于布施大众做慈善事业或弘扬佛法，就等于用在了财富福报的再生上，将来的福报比现在还要优厚。
断除悭贪、戒除偷盗、行财布施这三个要点，是求取财物富足真实无二的法门。过去一切大富之者因此圆满财富福果；现在一切大富之者因此圆满财富福果，来来一切大富之者亦必从此三法要中产生。这是十方无量诸佛同说的真理，也唯有依据此理行持，才会有改善和圆满财富的必然结果。但很多迷信愚痴的众生，堕于邪见，误入岐途，以致所求不得如其所愿。比如对财神法的信仰，在民间自古以来，就认为供奉财神会给自己带来财富的增长，所以很多公司商号供奉财神。 而且，财神虽居天道，亦属六道众生，亦是宿世在人间广行戒盗布施才感得的果报，可以说是早先做财布施的善业感现。大家天天供财神，却不知财神亦从人中来。净空法师在《佛说十善业道经讲记》中说：春秋时的范蠡，在越王复国之后，就开始做生意，结果发了财，发财后就把钱财统统布施出去，再从小生意做起。过了几年又发财了，然后又布施出去，三散三聚，因此，中国古代供的财神是范蠡，他是修行财富的典型人物，财富人的模范。所以，钱财尽管拿出去布施，越布施越多。 由此知道财神发财用的方法也是做布施，这其实就是财神法的秘要和决窍。今天把断贪戒盗施财的法门教会大家，大家掌握了来应用，将来人人都是财神，亦就不需要再对财神法有所迷惑。而且，你能断贪戒盗做财布施，这才是对财神最好的供养。
一个人富有的原因，他内心很富有，很知足，很懂得珍惜。慢慢的上天会给他福报。因为上天给我们任何一样东西，哪怕是高贵如钻石，看起来低贱如野草的。都是让我们珍惜的。告诉大家，为什么楼兰会成为沙漠，因为人们太不懂得珍惜了。一个不懂得珍惜的人，上天连野草都不愿意布施给他。所以只好成了沙漠。所以，要懂得珍惜上天给的每一样东西。这样才能富有。 很多人年纪轻轻，就想着享福，羡慕享福的人，然后又不肯去努力做事情，这样的人，就会导致贫穷。福报来自前辈子努力培养福报的，同时珍惜福报的。心中挂碍着我要享受福报，所赚来的都享受完了，那么不仅这辈子贫穷，下辈子一样贫穷，因为没有福报留给下辈子了。 中国古人讲究老来福，就是老了来享受福报，因为老了，身体不行了，在受苦就是苦上加苦了。年轻时，受苦没关系，体力还好，承受得住。可是现在人颠倒了，寅吃卯粮，年轻轻轻惦记着享受福报，老了就凄凉了。 比如说，孔子说，三十而立，为什么三十岁要而立，要成家立业呢。三十岁了，人生应该有个目标，要努力，这种努力就是积累福报，为老年做积累。 年纪轻轻的，不要惦记着我要享受福报，不要去羡慕别人，你看他过的多好啊，老公多好，孩子多好，婆婆多好，又有钱。不要去这样子。人家会好，那也是她培养来的福报。一个人能拥有一个东西，自然有他的德行和福报在感召，不能拥有，只能说明德行和福报不够。但是，培养福报，在哪一辈子，都是适用的。 我们的福报，是我们自己积累的，来自善心、善行和积极的努力，还有我们的言行举止！ 一切财富、名誉、地位，都是外在表象。德行才是根本，厚德载物这句话丝毫不假。为什么学习传统文化之后能够轻松获得财富？因为厚德才能载物，千金财富必定是千金人物
供养是积福报很快的方法。。 一说到供养，首先想到的是初一、十五，许多寺庙都有给佛、菩萨上供的习惯。还有，天天吃饭之前，我们都要供佛，三德六味，供佛及僧。所以，供养也是修行的一种方式，这种方式是对佛陀的尊重、恭敬的一种表达。供佛并不是说佛一定要吃我们的东西，到时候你不供养，佛就得饿一顿肚子了，不是这回事。供养，是表达我们对佛陀的虔诚和恭敬，同时也体现我们对佛陀恩德的报答！佛教讲上报四重恩，其中有师长恩，佛陀是我们的本师，当然也是师长的范畴。因为有了佛陀的出世，我们才懂得怎样去认识真理，才知道怎样修行，怎么摆脱烦恼和痛苦。佛陀于众生有大恩德，我们粉身碎骨报答佛陀的恩情都报答不尽，除了礼敬、称赞如来以外，还要供养。 广修供养，不仅仅是供养佛，而是要供养世界上对我们有恩惠的人及没有恩惠的人，我们都要供养他们。如我们的父母、亲戚、朋友，凡是对我们有过帮助的人，我们都要怀有一种感恩的心情去报答他们。佛教中讲培植三种福田：一是恩田。是说对我们有恩的人，我们要知恩报恩，怀有一种感恩心，去报答他们的恩情。佛经里面讲：“一个人能孝敬他的父母，此人功德最大。”如果佛陀没有出世，我们孝敬、供养自己的父母，功德就是最大了。孝养父母，报答父母的恩情，也是在培植我们自己的福田。因此，一个学佛的人，如果在家里连孝敬、供养、报答父母养育之恩都做不到的话，那你就不是一个好的佛子。
二是敬田。凡属于我们恭敬的对象，如师长、老师、善知识、诸佛、菩萨，这些都是我们的敬田，我们都要供养他们。
三是悲田。悲田，是指我们要慈悲的对象：如那些贫穷的人，乞丐，他们缺吃少穿，生活有困难，需要人们帮助时，作为学佛的人，我们要本着一颗慈悲的心，去同情他、帮助他。表面看上去，我们是在帮助别人，其实我们是在帮助自己种福报，所以只要见到有困难的人，我们都要积极主动地去帮助人家。 佛教把培福叫种田：就像农民在春天播种，到了秋天才能有收获，如果春天不播种，那么到了秋天就一无所获。一个人的福报是从哪里来，不是从天上掉下来。有的人在一生中，任何好事都落不到他的头上，于是怨天尤人，说老天爷没有长眼睛，不幸的事情总落到自己头上。其实，一个人的运气好不好并不是取决于老天爷，倒是与你的福报有关，而福报是来源于培植福田，广种恩田、敬田、悲田，通过布施、供养才会有福报。广修供养，从经文表面上看，虽然只讲到供养诸佛，但是从经的内容来看，其实已包含了供养一切众生。 “所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹，极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所种种菩萨海会围绕”。一切佛刹，极微尘中各有一切极微尘数佛，是说无量无边的佛，每一尊佛的身边都有很多的菩萨海会围绕。这就告诉我们，我们供养的对象是十方三世一切诸佛。供养的意义，一是表达对佛菩萨的恭敬，二是培植福田、增长福报，三是灭除我们的悭贪。供佛，把你最好的东西拿出来，克服小气。如果没有供养、布施心，舍不得把东西拿出来，那你将来会得贫穷的果报。布施、供养是存钱的最佳方法，而且将来“利息”很高。因此，一个人的财富，不是靠拼命赚钱就能得到，而是要靠福报也就是通常说的运气。 供养、布施不仅能培植福报，同时也能克服自己的贪心、执著。一个人如果执著财物，舍不得把自己的东西送给别人，就像你银行里一分钱也没有存进去，虽然银行里的钱很多，有的人能从那里取出十万二十万，但你一分钱也取不出来。所以布施、供养别人的同时，实际上是在为自己存钱。 人因为贪著的关系，使得我们不能够广修布施。在现实生活中，我们往往把自己不喜欢的东西拿去送人：送人的衣服，是过时、自己不喜欢穿的，才会比较大方的送给人家，很少有人能把刚买的时装送给他人。再比如送人家电器，总是看家里那些用不着用旧了的拿去送人，你不会把刚买回来的大彩电搬去送人。为什么我们舍不得把最高档、最贵重的东西送给人家？原因就是贪著，因为我们对好的东西产生执著。如果你对这些最好的东西不贪著，能把自己最喜欢的东西拿去布施，救济那些需要你帮助的人，那么本身也是在破除我们的自私、悭贪、执著和烦恼。 我们执著什么东西，这种东西往往就是我们产生烦恼的根源，执著是我们解脱生死最大的障碍！
顶礼本师释迦牟尼佛！ 顶礼三宝三根本！ 为了如母众生离苦得乐、速证佛果，我们学习上师教言 祈请上师加持，愿师之智慧与我们的心相续融合不分 一、善巧任用福报 以往世种下善因、积累了一些福报资粮，现在需要智慧地运用好。 通常可归纳为三种做法： 1、滥用福报，将累世积聚来的福报主要用在了世间受用，那可能福报枯竭，而且很快，可能不迟于下半生。娑婆世界众生，举心动念都可能造业，挥霍福报几乎必然造了恶业。而且，太舒适的环境，那就很可能令人耽于世间生活而生不起出离心。 2、守财奴的做法。自己省吃俭用，同时也不愿布施。这样做，福报同样会有用完的一天，而且无常随时可能降临。这种人的常见理由是“生活环境不稳定、没有安全感”。 3、善用福报，就是将福报用于护持三宝事业、帮助众生修行成就，真正这样做到这一点，福报资粮会越来越增上、直至圆满证悟。 所以说，需要有全面的认知。 应该精勤地积累福报。也许我们现在福报还不错，不用太辛苦就可得到较舒服的生活。这只是说明以往世积累了一些福报，现在它成熟了。但是如果满足于这些，甚至认为自己高人一等、本来应该如此，那么可能不再重视积累福报了。 穷人往往对于积累福报更有兴趣；有智慧的富人，对此同样会很有兴趣。 有正确的知见，再穷都有积累资粮的机会和做法；知见不正，再富也不懂积资除障。 穷有穷的做法，富有富的做法。不管贫富，及早行动积累资粮才是上策。 现在还有条件，那就帮助有需要的人和动物，积极地上供下施，同时注重以平常心对待，努力而不执着。 不然，等到福报快要枯竭的时候，想供一盏灯都可能很困难。 福报是我们生活、修行的必需品。他的重要性就象是空气。当空气充足时，一般人觉察不出其重要性；但是当空气不断减少时，一定会发现他是多么的重要。 我们坦然接受现状，以清净的发心，善用现在的福报，不间断地利益教法、帮助众生，自然而然就可以积累更多的福报，最终的结果就是：二利事业任运成。 那么，在日常生活中应该如何行持呢？ 二、在日常修持中积累福报 会供、供曼扎、放生、施食烟供、供灯、供香等等，乃至任何一种上供下施，都与积累资粮有关。 上师开示的日常菩提心修法，也是积累资粮的殊胜方便。 忏悔业障与积累资粮又是相辅相成的，需要增上福报，同样需要消业。 积极上供下施、积累资粮，可认为是 加行的加行，非常重要，同时又贯穿于菩提道，在未究竟成就之前，都需要努力积累资粮。 三，加行，是我们智慧的来源、成佛的来源、解脱的来源。我们要证悟空性就必须要有智慧，而智慧来源于资粮福报。没有资粮福报的话，即使莲师真的来到你面前讲很多殊胜的法，你也不会听明白的。佛陀是没有分别心的，给众生讲的都是大乘佛法，但是每个人的智慧、福报不同，所以有些人听到了大乘的法，有些人听到了小乘的法，差别就在这里。所以无论学显宗还是修密宗，大家都一定要修五加行。 总之，福报就像空气一样重要，积累福报养成串习，就像呼吸一样，无需任何造作，有机会就去做，做了就忘记，不要到处张扬、也不必总在挂念做了多少功德啊，不必计较得失，如梦如幻，空性见，三轮体空。这样做最圆满。 上师和诸佛菩萨如何回向，我们亦将过去、现在、未来的一切善根，作如何回向： 文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然 我今回向诸善根
随彼一切常修学 三世诸佛所称叹
如是最胜诸大愿 我今回向诸善根
为得普贤殊胜行 生生世世遍遇清净师
不离殊胜妙法恒受用 十地五道功德胜圆满
祈愿金刚持位速证得
福报能量决定命运。。
信者，检讨反省言行。。
福报决定你的潜意识，潜意识决定命运。。
福报决定你的命运。。这就是真理。
楼主你好，我以过来人的身份告诉你，你在这里发贴是没用的，解决不了实际问题，只会浪费时间还会耽误了你的事，我推荐你去找一个易经大师帮你看看到底是什么问题，我当初也是像你这样发了很多贴，但都没用，后来我有缘找到了韦大师，韦大师研究我们的八字后教了我一系列的方法，我按韦大师的要求做了，现在我男友已回心转意而且对我很好，易经很神奇，你别说你不信这些，我当时也不信，但现在非常信。其实易经是科学的，从命理的角度才能看到问题的根本，比如一对恋人分手了，表面上是因为他们性格不合或这个男人花心，其实从命理的解度看不是这样的，比如一个人事业不好表面上是这个人不够努力，但从命理的角度看不是这么回事。这位易经大师在网上算命10多年了，他经验丰富，特别是对分手挽回，离婚复合、爱人出轨，回心转意等方面很有经验，另外对增加事业运方面也很有经验，建议你去找他看看，他Q是： 191易，他威信为：smds2010,他收费极少，真正的大师绝对不会乱收别人的钱财，所以我确认他是真正的大师。万事皆缘分，你既然看到了这个贴不妨试试，心诚则灵。我说完了，你信就试试，不信就继续发你的贴 ------------------------------------------- @我是亮亮虫壮 31楼
17:31:25 我的情况和你差不多，也是找这位大师解决的，现在我们已结婚。大师收费真的很低，再次感谢大师 ----------------------------- 佛法才是真正的改命大法。。
作者：五台山比丘果戒 居士问：请师父开示一下福报资粮和智慧资粮。 师答：佛教修行很重视这两个资粮，一个修行人能修到什么程度，能得到多少利益，决定于这两个资粮的多少。资粮越多，修行越快，资粮越少，修行越慢。我们经常说开悟见道，就是修到见道位，也是禅堂里说的开悟，达到这个开悟的程度需要多大的福报和智慧资粮呢？从福报讲，要有七世天子命的福报，从智慧讲，要有九朝状元才的智慧，具有这样的福报和智慧的人才有开悟的可能性，可见福报和智慧资粮对于修行人是多么的重要。 既然这么重要，那么佛教的福报和智慧拿什么标准来衡量呢？你们仔细听！佛教的福报可不是指你有多少钱，做多大的官，有些人以为有很多的钱，做到高官才是福报，告诉你们，错了！如果说有钱，做到高官就是福报，那你问问自己能比得过天子吗？李世明贵为皇帝也不过是一朝天子而已，而开悟的前提是必须要有七世天子命的福报，所以你的那些福报还差的远呢！ 我们说福报有洪福和清福，所谓洪福好求，清福难修。物质方面非常丰富，吃喝不愁，这叫洪福。清福指知足安乐，无欲无求，逍遥自在。而我们佛教里重点是修这个清福，这需要智慧。有洪福无清福，那是富而不贵。有清福无洪福，那是贵而不富。既有洪福也有清福，那是大富大贵。 怎么得到洪福呢？有几个途径，一个是惜福，一个是修福。惜福就是指不要浪费，要珍惜福报，自己的不能浪费，别人的也不能浪费。修福又分为好几种方式，你可以布施，可以施舍，还可以修苦行。 那么福报资粮修好的时候会有什么特点呢？我们主要是看这个人对一切环境的适应程度如何？如果说这个人在任何条件的环境下都能很快适应，心地清静，不被外界环境所转。你把他放到艰苦的环境中，他能知足安乐，心地清静。放到富裕的生活中，他也能心地清净，不为富贵所动。就象我们过去的老和尚一样，虽然住山住茅棚，吃野草野果，但身体依然健康，过的悠闲自在，那是上层的福报。 释迦牟尼在世的时候，那时候的比丘是上层福报。日中一食，树下一宿，一年四季就是三衣，人家就能适应，身体健康也不得病。像法时代唐宋期间，人的福报就不行了，那是中层福报。日中一食和树下一宿不行了，而且早上还要喝点粥，还得盖个房子，要住在里面，这样才能安心办道。到了我们末法时代了，那是下层福报。冬天有暖气，夏天有空调，医药不缺，供养很多，还不能安心办道。 所以福报有多大，就看这个人的适应能力有多强。无论多么艰苦，多么奢华，他都不为所动，能随遇而安，不挑剔。同时身体也能适应，不得病，这是上层福报的人。修的时候从苦行、布施开始，锻炼自己的适应能力和勇气。如果一个人福报不够，他待在一个环境里会非常不适应，觉得这里不清净，那里也不舒适，看什么都不顺眼，会非常挑剔，这是没福报或者说福报不够，需要从修苦行开始，比如干活锻炼自己的适应能力。如果一个人到任何地方都能很快适应，心也安稳也不挑剔，知足安乐，这种人不需要修苦行，因为他的福报是够的。也就是说，这样的人才有七世皇帝的福报，才有开悟的可能性。 居士问：除了干活和生活简朴以外，还有哪些是苦行。 师答：只要能锻炼自己的忍耐力和勇气，提高自己很快适应外界坏境的能力，不被物转，这都叫修苦行。比如说在大的寺院，有很多人都去干活，这都是在锻炼自己的心性，这叫修福报。还有那些行脚的，朝拜的，这都是为了锻炼自己的意志，提高自己的忍耐力，这都是在修福报。但话又说回来，如果一个人修了很多苦行，干活也很卖力，但心地不柔和，心中的烦恼反到增加，表面上虽然在干活，但心里已经忍耐不住了，那不叫修福报。还有的人胆子非常小，一走夜路见到个什么东西，就怕的不得了，那也叫没福报，勇气不够。福报大的人走到那里都不害怕，心里坦荡荡的，非常勇敢和坚强。
所以今天我们要把这个福报资粮搞清楚，很多人常说，你看那个人走到哪里都吃好的，喝好的，住好的，福报多大啊！告诉你们，那个不算福报，不信的话你把他放在一个艰苦的环境中，你再看看他的反应是什么？绝对会极度不适应，拿我们佛教中的标准来说，那是没福报。 居士问：师父，假如有一个乞丐，他行乞的时候就自由自在，但你把他放在皇宫里，他反倒极度不适应，浑身的不自在，那也是没福报吗？ 师答：是的，或者说福报不够。福报够的人，是到了哪里都能适应，随遇而安，安详自在。为什么呢？福报够的人对周围的物质不感兴趣，好的他不贪，差的也不嫌弃，那种人心外不求法，只安住在他的那个心上，他能心转物，物却转不了他，这才是我们佛门中最大的福报。如果你看到外面的环境，心随着物转，看到外面花花世界，心潮澎湃起伏，那叫没福报。 什么是智慧资粮呢？我们佛教里的智慧是说能不能看破，如果把一切东西都能看破放下，我们说这个人智慧资粮修好了。这种人的特点是对任何知见都不嗔恨，也不和人争论辩论，因为他把一切都看破了。你说了没几句话，他就把你看破了，你说你的见解，他也不和你争论。这个不辩论可不是因为他害怕，或者说不知道，是因为你没说几句话，他就已经知道你是什么层次了，心里清清楚楚的，所以懒得跟你说。因为他看破一切了，就懒了，所以罗汉最懒。因为罗汉已经把三界里的一切都看破了，所以他就懒的很，不发这个菩提心，这就是所谓的“二乘精进无道心”。为什么精进呢？因为他把三界六道的烦恼全部都断掉了，但他懒得发菩提心度众生，所以说他没道心。 所以说没嗔恨心、不辩论、不争斗是智慧资粮修好的最明显的一个特点，这个智慧从那里来学呢？要从深入三藏入手。《金刚经》中说须菩提无争第一，为什么呢？因为他最有智慧，所以他无争。我们前面也提到了，要有九朝状元才的人才有解空的智慧。 居士问：师父，不是说舍利弗智慧第一吗？ 师答：舍利弗的智慧第一指的是差别智，这里的智慧资粮指的是解空的智慧，而解空第一是须菩提。智慧资粮修好的人是这个特点，那么没智慧的人是什么特点呢？就是说走到哪里嘴巴都不停，都要跟人争个高低，非要把你辩倒，一旦知见与他的不一致，他马上起嗔恨心，这种人最没智慧。 所以一个人如果福报资粮和智慧资粮都修好的话，这个人走到那里都能适应物质环境，话也不多，也没脾气，不跟人争论，心地非常柔和，这种人修行才容易见道。两种资粮修好之后，就进入加行了，就是说再加精进一点修行，往紧里再催一下，让这个人尽快开悟。禅堂里打禅七就是加行，都是福报和智慧资粮修得差不多了之后，再通过禅七的加行，也许一下子就开悟了。开悟就是见道位的人，这是所谓资粮道、加行道和见道，之后才是修道和证道。 居士问：师父，那成天念佛是不是也是加行？ 师答：要看他的两个资粮修好了没有？修好之后才能叫加行。如果没修好，那还在资粮道里面呢。如果身心虽然柔和，但知见不正，还在外道里面转圈子，那谈不到加行，也谈不到资粮，那还在外道和凡夫里面转圈子呢。这个五道是对于出家修行的人来谈的，开悟见道后才能称之为真正的修行，你们在家人还谈不到。你们就是五戒里面讲的“三皈纳体，五戒培基”，就是亲近三宝修你们的善根和福报，你们干的是这件事情，仅此而已。 也就是说，要想真正的修道了生死，那不是你们在家人的事情，那是出家人的事。否则为什么把你们叫做近事男，近事女呢？就是亲近三宝，靠近三宝的意思，但还没走上正规的修行之路呢。如果打个比喻的话，你们就是“游击队、民兵连”，不是“正规军”，差的还远着呢！ 你们在家首先守好三皈戒，修好三皈法，就不堕三恶道，也能保住三宝的种性了，之后守好学好五戒，就可以保住圆满的人身，做好一个标准的人。然后再观世间的空、苦、无常等，放弃一切世间享受，发起出家了生死，度众生的这个出离心，因出离心而出家修行，就成了“正规军”了，不再是近事男、近事女了，那时候就差不多了。
下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了： 人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，可以说这个人的“命是注定的”。 每个人的命运和福报不同，就是因为杯子的大小不同，水的多少不同。 有的人做了很多的坏事，还活得很好。是因为他的杯子非常大，而且水又多，做坏事是在往外漏水，虽然漏了很多水，由于他水很多，还没有漏完，所以你看他还是活得很好。等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就现前了。 有些人做了很多善事，情况还是很差。是因为他杯子可能比较小，水又非常少，虽然做善事是往里面加水，但同时也在漏水，杯中的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水逐渐增多后，福报就现前了。 任何事情都是由量变到质变的一个过程。 这称为“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。所以，看一个人不能看表面，不能看一时，不能看一世。 从上面的一个比方大家应该能够理解了： 杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。 水是指人的德行（最初的水是由前世或者祖宗累计下来的）：行善积德是往杯中加水。 漏洞是指人的缺点：缺点越多，做坏事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。 要想掌握自己的命运，就看你是加的水多还是漏的水多了。 现在非常多的人都不屈服于自己的命运，积极地改命，是非常值得赞叹的。但很多人都有一个误区，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子变大和减小漏洞，加的水还不够漏的，什么时候是个头！ 想快速改变命运，你是不是知道采用什么方式了？扩大心量 + 多行善事 + 改正缺点 = 快速改命。 扩大心量就是加大杯子：“量大福大”。量大才能福大，小肚鸡肠的人，永远是没有福报的人，因为他的杯子小，装的水少。“厚德载物”。心量大才能厚德，厚德才能载物，这里的“物”是指你的财富、你的福报、你的官位、你的学历等等。看别人都不顺眼，或者遇到一个不如意的事，或者别人说一句不中听的话就生气，就怨天尤人，也是心量小的表现。如果没有大的心量承载，突然间来一个大的福报，会把你压死。有些人不改变自己的德行，天天去买彩票，期望能中500万。中大奖如果没有厚德来承载，招杀身之祸的人非常多，例子很多，这叫“本末倒置”。 赠给大家一些扩大心量的方法： 1. 吃亏：“吃亏是福”。吃亏就是赚看不到的大便宜，经常吃亏，就能扩大心量。如果吃亏后又后悔，又抱怨，那不算，白吃亏了。 2. 布施：布施对治吝啬、贪心。悭贪的人心量不会大，多做布施，多帮助人能扩大心量。布施是一门大学问，一定要多学习，多布施。 3. 转念：有时候遇到不顺心的事情，心里面就会生烦恼。这时就要学会转念。比如你的钱包丢了，马上转念：这肯定是我什么时候偷拿别人东西或者占别人便宜了，现在报应来了，由于我信佛了，就重罪轻受，否则说不定是丢更多的东西。比如别人骂你，马上转念：他骂我是帮我消业，我要感恩他，愿他骂过后能解除我们之间的恩怨，发菩提心，求生净土。你每转一次念，你的心量就扩大一点。 4．放生：随缘并有智慧地放生，不论多少。以慈悲的心，感恩的心，看着众生从自己的手中回到差一点就生离死别的家，你的心会慢慢地融化，心量慢慢地就会扩大。 5. 突破：有时候你特别讨厌某件事，根本无法接受，就要学会突破自己，狠下心来去做一次，在做后你就觉得，这个困难根本就是自己想象出来的。比如刷马桶，有些人看一眼就恶心，更不用说去刷，甚至直接用手去掏了。这时就要突破心量了，狠下心来，就是用手摸到又能怎么样，能死吗？这些东西不都是从人身上来的吗！做过之后你会发现，其实这个并不算脏，真正脏的是自己的身体和自己的心。如果这个突破过来了，再去观察其它的事情就不一样了，因为你的心量扩大了。 6. 拜佛：佛就是智慧，就是觉悟，就是慈悲，就是大爱，用你刚强难化的心，傲慢不肯低下的头颅，慢慢地弯下有点肾虚的腰，用心感受佛陀的慈悲，用心接纳佛陀的加持，你的心会变的柔软无比，慈悲无比，你慢慢就能体会什么是“无缘大慈，同体大悲”，你的心量就会慢慢地与佛一样无量无边。 7. 学习经典、开示：每天用心读诵经典，接受佛陀的教育；用心聆听高僧大德的开示，接受他们的智慧；用行动向高僧大德学习，学习他们的“难行能行，难忍能忍，难舍能舍”。你能坚持学着去做，就会发现你是“站在巨人的肩膀上”，登高望远，心量无边。 8.孝敬父母：父母是你生命的给予者，没有他们就没有你。不孝父母的人，做什么都不会成就。家庭就是一颗大树，父母、祖宗就是树根，浇水浇在正确的地方——树根，这颗树才能枝叶繁茂。再想一下，佛陀以大智慧告诉我们，一切众生皆是我们过去世的父母，我们的父母皆在遭受苦难，我们怎么能够忍心不管，我们要尽力让我们的众生父母觉悟，学习佛陀正法，才能离苦得乐。但我们现在还没有能力，没有智慧，只能是一心求生净土，去极乐世界深造，有能力了再回娑婆世界度众生父母，一心求生净土就是大菩提心。 行善积德是往杯中加水：行善积德是改变命运和运气的关键之一。生命的种子如果没有德水浇灌，就开不出智慧的花果；生命的水杯如果没有德水注入，就会干涸。行善要注意的是“善欲人知，不是真善”，就是说行善要随缘，不要为了行善而行善，做善事不求回报，这样得到的福报就多。行善过后要放下，就当没有发生一样。 人天福报的善在佛法上称为“有漏”，因为行善过后如果后悔或者生气，你的福报就没有了，漏掉了，所以称为“有漏”。小诀窍是行善后马上回向极乐世界，就变成无漏了。 改正缺点就是减小杯子的漏洞：改正缺点是改变命运和运气的关键之二。漏洞不减小，就会造成漏的比加的多的情况，你做再多的善事，不改正缺点，发一次脾气，水一下子就漏光了，何谈改命，甚至一个小小的恶念也是在漏水。“不怕念起，就怕觉迟，念起是病，不续是药”，要想恶念不形成恶业，就要学会快速地觉悟，一个恶念来了，马上觉悟，用念佛代替，不让恶念相续，就不会形成恶业。因此随时随地提起佛号也是一种功夫。
放下是大福报，没有妄念的人有福报。 “吃亏是福”。我学佛这五十年中喜欢吃亏，后面果然是福报。 对一切众生不尊重，就是对佛不尊重；对一切众生吝啬，就是对佛不供养。尊重、供养是大福。 信心是福德的基础、福德的根源。 量大福大！心量小的人没有福报，纵然有福，那个福报也很有限。一定要把心量拓开，要能包容一切，学“心包太虚，量周沙界”。 学佛，起心动念最低限度要想到整个世界众生的利益，决定不想自己。如何能让道德之人、善师发挥他们的德能，帮助整个世界。要有这样的心量、这样的存心，那就无量功德。 一丝一毫的善行，如果心量大，他的善行就变大了；心量小，做再多的善事，果报还是小，他不会超过心量。 福报随自己心量大小，而现出大小。你心量大，修一文钱的功德都是遍虚空法界。日常生活中，做很小很小的一点好事，布施贫人一块钱，你想到的是遍法界虚空界，你这一块钱的功德就遍法界虚空界。 无论做什么样的好事，搀杂自己利益在里头，立刻就变质，一百分的功德就变成一、二分。如果一丝毫自私自利的念头不搀杂，这功德是纯善，纯善的力量太大了。 无缘无故受人毁谤，往往后头有大福报。怨恨，福报就没有了。肯受冤枉，肯接受误会，后福无穷。有一丝毫愤恨之心，就把福德、功德破坏殆尽。 心地厚道、行为厚道，能损己帮人的人，定有后福。对人刻薄，贪图自己享受，这人将来必有灾难。 修一切善就是修福，你福德天天增长，纵然有冤亲债主，看到你福报一天一天大了，他也不敢来干扰你，想报复也不敢下手，所以，诸恶莫作，众善奉行，真正保证我们这一生幸福不遭到横难。 “仁者无敌”，心地仁慈的人，一生中没一个冤家对头，这才是万善随身。静时一念不起，心是清净的，这人必后福无穷。 有钱不要存，赶快拿来修福，有福才是真的，什么样的灾难，你的福报都丢不掉，你终归是有福。财产靠不住，福报靠得住。 修财布施，希望得大富，就变成福德。三轮体空，什么希求都没有，就变成功德。布施要紧的是心地清净，不著布施的相。不要常念“我对哪人有恩，我对他有多好”，有这个念头就变成福报，就不能得定。清净心里那个福，尽虚空、遍法界是你受福之处。心量大，没有障碍，福就大。 修福，不在乎施钱多少，不在乎做的多，心真切，尽心尽力就是念念圆满。 起不好的念头，想占人便宜，是增加罪业，决定得不到福报。 求大富，勉强去求，灾祸跟着就来了。 布施持戒是修福，忍辱能保福，能得福，能把福德变成功德。 起心动念、言语造作，无一不是为利益众生，帮助众生离苦得乐，这是修福。 念念之中为虚空法界一切众生祈福，其他宗教是讲祈祷。我们修福决定不是为自己，为虚空法界一切众生，自自然然包括自己在里面。常常想着众生苦，我们要代众生受苦。 修善业福德，就是舍己为人，牺牲自己，奉献别人。 帮助人是真正的福报。多做好事，多积德，你这福报就无量无边。 世出世间第一等、最大的福报是帮助众生觉悟。因为你给他钱，吃的、穿的，救人一时，没法永久帮他。永久帮助他，是帮助他开智慧，恢复能力。他有智慧、有能力，就能谋生，他的问题才能真正解决。 你烦恼习气真的改过来，对世出世间一切法一丝毫贪心、悭吝心都没有，你自性里的福报就现前，只要有一丝毫悭贪，自性的福报就不能现前。 要学谦虚，决定不可贡高我慢，功德才保得住，福报才能保全。“一切恭敬”，才能把你的福保住。善根福德，谦德能保持。 常不可盛气凌人、欺负人、高姿势压人。到临终运衰时，冤亲债主就找上头来了。 一切争在别人前面，让人赞叹、称扬，你那一点功德马上就报掉了，真正修福的人不愿意人知道，“积阴德”，不让人知道，叫“阴德”。阴德报得大、报得厚。 性情急躁；心量狭小不能容人；“使性子”，高兴怎么做就怎么做；言论不谨慎，随便说话，不负责任；太过分清洁，一点脏东西都不能忍受；喜欢发怒，常发脾气；爱惜自己的名节；不愿帮助人；喜欢批评人，论是非；不知道保养身体，皆薄福之相。真正有福的人莫不浑厚老成，心胸广阔而能容人，言语动作缓慢、稳重。 有福独享就造业，给大家享，真正叫修福。 福报不要享尽，分给大家享，后福就无穷。 生活要节俭，不浪费，要惜福，纵有大福报，也只享受一点点，其他统统分给大众共享，你的福报愈来愈大，永远享不完。我的福报给人享，人家有福报我不要拿他的，我只有付出、奉献，没有求取，心才清净、才相应。真这样做，福报愈来愈大。 修福时存心贪图福报，就不清净，结果只能
