佛学疑问之四：佛、菩萨不是有神通的吗？还听说一些高僧大德都有神通，为什么不多显神通，让大众信服，
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神通到底有没有？佛菩萨真的存在吗？…换了你，会怎么答？
学佛后，无数次的，我长跪在佛菩萨的面前祈求，可是佛菩萨就那样静静的看着我，没有任何喜悲的变化，更莫言回应…佛菩萨真的存在吗？学佛后，脑海里最常出现的，也是佛菩萨。这时又好像觉得，佛菩萨似乎从来没有离开过…难道这是所谓的神通吗？学佛后，越琢磨反而越不明白这些名词的含义，忏悔、回向、发心…道理似乎总是明白，但为什么不仅做到都难，更无任何自在可言…是哪里出了问题？学佛后，各处听法求学，似乎说的都很有道理，那到底什么才是佛法？读了百遍的经文，却仍不解其义，到底该如何学习才能真的开始走向明心见性…看完这些问答，学佛中的困惑可能就有了答案…赵一澄2月25日-3月2日澄见群内提问回复（部分摘录）第一期澄见群内问答摘录（点击蓝字即可查看）发布后，收到了热烈的反响，很多人都觉得这样的方式可以启发大家多角度的思考，从而对自己的学习有了全新的认知，故今日继续跟大家分享第二期澄见群内问答摘录，启发智性，从当下出发：所有回答的目的，不是为了定义知识和答案，只在激发诸君不同角度的思维，启发诸君本自具足的智性。至于回答是令大家满意还是不屑，于我，只要能有益诸君以上两点，就是值得！并且感恩大家给予我发心利众的机会。其中如有教义教理错失遗漏之处，也请诸君不吝指正，以期改善提高。谢谢！--赵一澄01hi jinchuan：禅定的真实状态是怎样的？我念一小时的阿弥陀佛圣号，这一小时是在禅定里吗？还请赵老师开示。有人说说寺庙在现实社会中起到的作用和意义吗？赵一澄：谈不上开示，只是共参考的分享。六祖云：外离相为禅，内不乱是定。拿这个来对照自己的一小时，是否离相和不乱。西方有句话：存在即合理。寺庙有祂很多的社会功能，这个可以百度。02韵羽：赵导吉祥！我正在做偏空的功课，应，无所住，而不生心。空得越彻底，以后生心的力量才会越大，才知道在有上打转的人是多么苦，再以这种体会去生心帮助他们时才会真正的悲悯他们，而不是带着自我的帮助，而且在这个偏空的过程中，正好放下我所有的应该不应该，各种对错，各种见解，以上，请赵导指教！赵一澄：你没有不生心，是生了个“不生”的心，这个是意识造作，会起一定作用，但不是家珍，长期价值不大。去找生这个“不生”的本源，会发现祂无限鲜活并通达万物，这个才有意思，也才符合佛义。韵羽：感恩赵导心开意解的点拨，还请教：如何更深的理解一切的呈现就是觉性，他们是一不是二。理上通，事上透不过怎么做功夫？赵一澄：比如波浪与海的不二，波浪千形万状，但本质都是海水。事上透不过其实还是因为理上没真通，华严有云：理无碍，事无碍。理真明了，事自然无碍通达。比如你知道毒奶粉不能喝，你认同这个理，知道有害健康，就不会去喝，这就是理和事的实际关联作用。只在是否真明理。03利辉：忏悔业障是修行功课，这项功课不可缺少。赵一澄：经云：端坐念实相，是名第一忏悔。供参考。利辉：忏悔业障是否也分层次？赵一澄：每人因缘不同，因此方便不同。对我个人，知道有飞机可以飞拉萨，我就不会再步行或骑单车。所以仅供参考。04慧响：每个人只需要顺从本心，自然而然地做自己想做又该做的事就行了。如果不想做或不该做，就不要做好了。如果认为只能对现实屈服，做不想做的事，就自然而然地去做。因为想做不想做的事，等于想做的事，何必愤愤不平、满腹抱怨呢？总而言之，只要顺从本心，自然而然，没有多余的想法，心灵自然清净，也就近于佛道了。赵一澄：从心的问题不必要多想，落在思维的都是妄想。顺逆皆方便，都是自心的安排，为了训练不失去觉知的目的。?所以不是随顺习气和欲望的喜好，而是无论来的是什么境界，好的坏的，都能平等慈悲观。05岁月：在空性的状态中，是否也需要将慈悲心充满？正如佛像里面是空，但需要装藏。正所谓智悲不二。赵一澄：还要装藏慈悲，就不是真空，是意识的造作，那个空，没意义。找到能空者和装藏者，这个是真不二。真实安住实相，自然会生慈悲，如同成就了太阳，自然会发光和热。06云霞：心很散乱，觉察之后是用空性、缘起观照吗？诵经、拜佛时散乱，需要观照、对治吗？还是只是收心即可？赵一澄：《阿含经》云：“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”让一锅开水不再沸腾，是扬汤止沸容易，还是釜底抽薪容易？万物静观皆自得，让自己澄静下来，比什么都强。07了尘：请问往生极乐世界后有果位吗？赵一澄：果位这个词的基础词性，是指事物阶段性成果的位阶标示，任何事相都可以标示不同阶段的果位。不必要落入玄幻的想象，每个人都在自己因果的位阶上。08章谛：我在兼闻诸大德的讲法时，会产生分别和比较，恭敬心减退，非常困惑。赵一澄：兼闻的目的，是为了启发自己的智慧思考，有启发就应该感谢这个因缘，自己加了过度期待就会失望，是自己的问题，和人无关。过度期待与投射，都属于情绪需求，不会有人和你全部相应，择善而从就好，也会自然感谢。09炎黄大妞：我学佛广学博闻多年，各佛学平台信息读了无数，也常用“不评判他人”、“感恩、理解、超越”来修心，但发现这仍是意识层面的调伏，只压一时情绪。但听您的“金刚经”引导后，细品恭敬、真如、离相的意境，发现情绪会自然变得柔软以致消失，在“言语道断，心行处灭”中，不要说任何道理，就连一句有意识的佛号都是切不进来的，而此时的心，自然对一切人和事都很感恩。请问：学佛真正下手处，是否就应该直切经典、古德教言，先树起正见，此后才谈得上广学博闻，行愿利他？赵一澄：八正道里正见第一，行愿也好，广闻也罢，或是直切经典，其实都是为了树立正见，是一不是二。过程里切记“依法不依人、依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。”10超人秀：佛讲经说法时都是众菩萨，天龙护法，各路神仙，人非人等，一切神灵海会围绕，而且佛总是在示现神通教化众生，为什么现在的法师们要避讳这些甚至否定呢？赵一澄：神通是依报，智慧是正报。比如饭和饭香，饭好吃，自然飘香，可香不管饱。你要饭还是香？不倡导是对的，倡导了就会本末倒置最后一无所获。所以谁倡导谁是宗教骗子，自己要小心。超人秀：不是倡导而是承认与不承认的问题。佛经描绘的是境界和现象，比如饭香存在的香气，但佛经里没有倡导大家追求这个。赵一澄：因为大多人，过于迷信现象。所以可以理解一些法师的纠偏。要观察具体语境。而且现在几乎绝大多数到近乎全部的情况下的，一些所谓“神通”现象确实都是很低级的骗子手段，压根不属于神通范畴，但大众不识，所以倡导大众不迷是对的。绝大多数法师打压的不是神通，是执迷神通的心，和乱七八糟的现象。超人秀：修到一定境界神通自现，应该以和每天都吃饭一样心态就对了，这样可以吗？赵一澄：神通不是这么理解的，简单说，相比五岁的孩子，你现在能做很多事，这就是神通。神，通智慧，启发心性与功能。很平常简单的事，一个阶段说一个阶段的话。你的神通在五岁孩子眼里就是奇迹，你会觉得是了不起么？所以只管通过发心利众和闻思修慧增长智慧就好，不问其他。11岁月：法官依法判一名杀人犯死刑，这位法官如是佛弟子，是否会触犯杀生戒？赵一澄：首先，一个完整业行有五个步骤，在《从当下出发》第1、2集里有答案，可以去看。其次，《地藏经》里提到地藏菩萨化现鬼王及畜生等，许多都是吃人杀人的，菩萨犯戒否？参这个话头，相信你会找到答案。最后，经中有一个案例，一比丘尼持净戒，被强奸，许多人说其破戒，佛说她没有，因未动心。想想为何？12月儿：对赵导上次的提问：“《金刚般若波罗蜜经》为什么用般若而不用智慧？”此经名为《金刚般若波罗蜜经》，金刚能坏一切，却不为一切所坏。般若是指空性，它能摧毁各种各样的邪见执着，却不为任何一种邪见所毁…从这个角度来讲，二者具有相同之处…如果用智慧它是我们对知识的定义，这个智慧无法摧毁邪见执着。世间的智慧不涵盖般若空性的智慧…《金刚经》本来就是一部讲空性的经…如果用智慧，这就与金刚不相应。所以是《金刚般若波罗蜜经》，而不是《金刚智慧波罗蜜经》…拙见请赵导指点！《入行论》中也说：身心受苦害，邪见罪为因。只有照见了五蕴皆空的般若智慧，才能度一切苦厄？赵一澄：那么何不直接用空性？月儿：?如果用空性会被认为什么都不存在。空性是现空无二。赵一澄：所以般若不是指空性。用空性来指般若，其实不是很准确。空性，是相对凡夫执幻为真的实有习气的一种方便描述，主要指凡事物皆无实有自性，乃因缘假合的现象，现在很多讲授里把空性讲成了一个独立实有的概念，实际很容易误导。而事物无实有自性的原因，是因为境由心生，一切因缘皆是心性所成心相的投射，所以因缘无自性。这就是中观的精神，世俗谛与胜义谛不二。现在很多说法里拆分了二谛，很麻烦。月儿：世俗心的显现，胜义本知自性？赵一澄：是自性显现成世俗心，而不是单有个世俗心可显现，又单有个胜义心知道自性。拆分了二谛，就会从单有个世俗心或世俗谛的角度去观察，已经南辕北辙了。二谛的科判，确实是现在藏传佛教一些宗派在传授中观上出的大问题。有些所谓藏传堪布或格西，自己尚没认真明白，着急出来圈粉弄名利，又希望和一般出来用活佛名义搞名利的有差别抢市场，就用似是而非的教授乱讲一气，一般大众压根没有精力深入中观或般若部经论，也就没有识别能力，反而很容易觉得有学问，这样一旦被误导，就南辕北辙而不自知，最后自己烦恼根本不会少，更不要说深入智慧，但又花了很多时间、精力和金钱供养买单，愈发不好直面自己的糊涂，那就干脆捍卫自己的糊涂，沦为毫无思辨的上师忠心脑残粉，这种现象现在很普遍，属于深度传销。月儿：您的一句话常在耳边响起：兼听则明，偏信则暗…还没学过有关中观的内容…目前学《入菩萨行论》。明辨利与害。赵一澄：兼听则明，推荐《六祖坛经》，对照着有益参学。13小啊原：有些法师在讲解时会说，世俗谛是世间相对真理，比如物理化学改变物质。而胜义谛是绝对真理，物质最终分解后是空性。看来这么理解也是不对的。赵一澄：这就是拆分了，世俗谛是你的A视角，胜义谛是你的B视角，作为主人翁的你的视角决定了你的世界呈现成世俗或胜义，而不是另外有个世界让你用不同视角去观察。整个颠倒了。这种讲授是从根本上违反了万法唯心的核心教义，落入分别造作而不自知。你和你的世界是一体不二的，只有你的认知决定呈现出什么面貌，凡夫的认知是杂念，于是就呈现五浊恶世，菩萨的认知是不二，于是就是清净光明。这就是“随其心净，则国土净”的要义，不二的。关键是，一旦落入分别而不自知，认为存在净土与浊世的必然对立，世俗与胜义的拆分看待，菩萨出定与入定的必然差别。所有的修持就成了意识造作，最多无非深层次的意识造作，而不是源自深入本觉的自然成就显现。这就像在空中建塔，丧失了根本的基础，一定会塌。14云彩：昨天在群里发的关于胜义谛、世俗谛的问题。佛是从性上看，而我们凡夫是从相上看；是因境界层面的不同而有此两个不同的词语，就象方便说和究竟说，实际一如。这样理解可以吗?赵一澄：圣者性想不二，事理圆通。凡夫着相偏迷，执幻为真。这和方便说与究竟说没关系。方便从不离究竟，如同你让一个孩子从执着手里的棒棒糖出来，告诉他前面还有棉花糖或用棉花糖置换棒棒糖，目的是让他解黏去缚，不断超越狭隘，而不是真让他觉得棉花糖就比棒棒糖好。这就是不舍究竟的方便，如果真让他陷入新的执着，就不是真方便，而是宗教骗局。15若鱼：身边业障重戾气重者，我们学佛之人，是该离他远点，还是该主动靠近？赵一澄：一个着火的房子，你会离远还是主动靠近？消防员会主动靠近，因有灭火的发心和能力，你呢？自己定。另外觉得别人业障比自己重的朋友，不妨换个角度想问题，如果他真的业障比自己重，还能自己觉得自在，你反而不自在，真是说明了同样他的福报比你大了多少倍？才能抗住这么重的业，怎么看不到别人的福？足见自己连这点眼光都没有，业障真的更重。法华经开卷不远，即有常不轻菩萨之例，其言其行，或更值得学习。16蔡森：现在有很多发心学佛者开始食素，而有些人非严格素食只是特定的日子食素。这本是好事，但在俗世工作难免要应酬，应酬时如果有人不知其学佛素食，又过于热情，把荤菜放置碗里，那这时是推辞拒食还是不予浪费而食用？赵一澄：第一，自己定，世间礼貌该怎么处理能惠人利己兼顾，学佛人要有这个基本智能。第二，一块肉的事都能困住你的心量和智能，这才是值得超越的问题，值得下手深思。17信雨听风：许多时候，群体领导都希望下属向自己直接而又详尽地汇报工作心得或者事实情况，如果下属不想让群体里面大多数人误以为，自己是个“靠打小报告”往上爬的那一类人，无法服众，常常会处在左右为难的困境里。请问赵老师，如何把六祖慧能大师的“义则上下相怜”这一入世之法，比较圆满地融入日常的工作学习过程中？赵一澄：善巧不离智慧，智慧源自发心，先看清为难的到底是什么？往往是自己的世俗在意和得失纠结，这才是问题，先用自己的“义”相怜好自己上下纠结的心态。自己的问题解决了，自然就会知道怎么处理工作关系。18照斌：我是西南内陆地区的一个学佛人，学佛时间不长。我们那儿如果知道你信佛会以异样的目光来看你。平时靠网络视频、寺里请的经书回来自学。在自学的过程中，网上说念经不如念咒，念咒不如念佛；念咒最好是楞严咒，一心念佛就能往生西方净土等等。请问赵老师，对于如我般初学者，无上师无善知识引导该从何着手学习佛法？赵一澄：那就去找上师找善知识。真有心，自己会用心寻找和深入经藏及闻思修慧。什么都可以听，不迷信，不盲从，最后落实在自己的初心上，发愿利他，践行利他，路会自己出来。不要在意别人的眼光，还在意这个，坦率说学不好佛。19群友：佛教所说六道众生中，除人和畜生中的大部分之外，其余天、鬼、阿修罗、地狱及畜类中的龙、金翅鸟等，究竟实有，抑或是庄生寓言、神话想象，或古印度神话的承袭？若说实有，有何根据？如说天神住在天上，那么如今人造飞船漫游太空，造访月球，为何不见天宫、天仙及佛教所说月天子？如说地狱在地底下，那么如今地下钻探，最深已达三万多米，为什么只发现地下有水石岩浆等，不见有地狱存在？赵一澄：比如光波，波频不同，呈现不同，六道亦如是。自性波频越来越深广，自然呈现不同现象，但不是以目前的想象呈现的那些古装或多头多脚的拼贴。有些人自己深陷臆造，出现幻觉，以为如是，也没办法。20我佛慈悲：阿弥陀佛，老是无辜被骂，我该咋办？赵一澄：有福的人才当得起无辜被骂，当佛号听，生感恩心，磨砺心性。不过一般不存在无辜，所以更应感恩，随缘了业。21群友：《金刚经》归纳起来无非就是三个字“善护念”，整部经就是围绕这三个字而展开。《地藏经》是孝经，百善孝为先。《金刚经》也还是为小乘人说的法！因为里面还有个心。应无所住而生其心如果改为本无所住而生其心就是大乘法了，是吗？赵一澄：不必要轻易定义经典，认为地藏经是孝经，是没看懂，认为金刚经是小乘，还是没看懂。潜心沉学，踏实体会，会比较有实际意义。落口头禅谈空说玄，实际思维断点很多，落在情绪化的思辨里，于己于人意义不大。22赵春丽：赵老师好！没有看过经的应该从哪部开始？赐教！赵一澄：先问自己的初心是希望通过学佛收获什么，沿着这个路径会找到自己的适合。23佳偶果然天成： 刚听了赵老师周六上午的开示，其中是说：我们见到所有一切物质、相，都是自己心的投射，离一切相，我环顾四周，身边的亲人、物件、哪样不是真实的，怎么是心的投射？是要我们不执着么？赵一澄：不是开示，只是讨论。你所谓的真实，是感受的真实，感受在梦里也很真实。但这不是实相，只是现象。24大造化：如何能够积极阳光起来，不再消极懈怠？赵一澄：如果面前有黄金，你会起身去拿么？问自己的人生动机，从动机解决一切。再消极的人，也要呼吸，因为不呼吸会死，这靠了自然的生存动机作支撑。所以问自己的人生动机。不主张无病呻吟的活着，这会很亏德也很损福报。25天逸：如何断情执呢？赵一澄：吃饭一样，不想吃就放下筷子了，想吃别人夺了筷子自己一样用手抓。什么时候发现饭里混了老鼠屎，马上就不吃了。澄见直播回顾主题：《金刚经》第一分的秘密道次第…主讲人：赵一澄
TA的最新馆藏一个有神通的佛弟子为何请不来佛菩萨也无法超度众生？为何不能追求神通？（发人深省,
我有一道友，他比我大十岁左右，是我老乡那边的人。他是个个体医生，人多才多艺，也有点桀骜不驯，很喜欢修炼各种功夫。他会武功，硬气功，凡是看到广告有传授高超功夫的都去学习。90年代全国气功热潮的时候，他学过很多功法，有一定功底。我那时也喜欢看气功杂志，他那里最多，所以经常去他那里看。知道我也拜师学习，他经常问我哪个功夫最厉害，我曾经介绍佛法给他，但是他还是一直迷在神通上，非修出个神通来不可。机会真的来了。
& & 他参加了一个密宗气功闭关，在黑漆漆的人防工程地洞闭关了7天，果真开了天眼。一堵墙壁挡不住他的视线，在洞里可以看到洞外的老师何时进来，在学习班上一时成为风云人物。曾有一起参加学习的中国科学院专家想跟他合作搞研究，每年给他三万块钱，他嫌钱少不干。
& & 他带着兴奋之情回到南宁，一下火车就给我电话报喜：神通终于有了！他马上到广西气功科学研究会申请办班，准备大干一场。研究会领导说办班得有真功夫才能批，问他有什么功夫。他说我有天眼，能透视。领导就写了几个字在信封一面压在桌面，他一看就知道是“广西气功科学研究会”几个字。领导当下批准。
& &&随后的生活，由于他贪心太大，对钱看不开，没有正知正见，所以神通都用在了非正道上。
& & 他首先最想用的就是寻找地下宝藏、黄金。有一次天眼看到某处地下一丈有一坛金条，马上雇人去挖，挖了半天，就是挖不到。他的天眼看到的只有一尺就挖到了，可是这一尺挖几个小时也挖不到。天要黑了，工人开始怀疑，说他骗人，要他先给工钱再继续挖，他只好先付钱。又挖了半天，终于真的挖到一个瓷坛，打开一看，原来天眼看到的几根金条其实是人骨！
& & 他回来跟我说，明明看到的是金条，为什么变成人骨？大家知道为什么吗？唯心所现。其实神通的真假高低跟人的清净程度关系很大，他太想钱了，所以看到的是金条。
& & 他开诊所，为了多赚钱，病人一来他就先看对方口袋有多少钱，用天眼看，你有一百块，他会开药九十五块；还有孕妇来请他看胎儿性别，他都看得一清二楚，结果导致不少女胎流产。
& &&后来有一次打坐，观音菩萨现身，说：你的功夫是我给你的，目的是让你分清真假正邪，你反而多行不义。他很纳闷，功夫明明是我炼出来的，怎么是你给我的呢？不过他也没反驳，只是默默接受了。
& & 他还有一个爱好，行医之余经常买福利彩票，诊所柜台对面墙上就是一副大大的号码走势图。他说打坐预测很准，7个数字能测到5个以上，不过自己一买开出来的号就不一样了，自己不买的时候和测的一模一样。他终于说到，真的，不是自己的就不是自己的。
& & 他每次坐车，一坐好就闭目观天，看修罗打仗，很精彩。一晃就到站了，还没看完呢。
& & 他有这个神通，心气蛮高的。因为能看见人的光，知道一个人的修行底子，所以对很多大师、僧人、修行者并不感冒。
& &&但是他对仁焕法师颇有敬重。因为他到灵阳寺，看到师父每次超度的时候，哗啦啦的一大片众生过来，密密麻麻，最后都化为一个个光团哗啦啦地升上天去。他对我说，我能看到，但是就是做不到，也不知道法师是怎么做到的。他还说，灵阳寺来过不少的喇嘛、上师，他们的光层次都不高，倒是仁焕法师高一点。
& & 我2004年为了治疗久治不愈的伤，首次在家自己做报恩供，才做了四次，之前一直不能动的右脸就开始动一些了。惊叹之余，我又怀疑是否是之前服药的效果。为了证明我做报恩供的时候佛真的来了，我就请这位天眼通道友到我家来看我做。
& & 因为以前我们虽然学佛，但是总认为修行不好，我们请佛佛不一定来。我做完后，问他看到了什么？他说开始5分钟之后，西方三圣就来了，在空中放光下来，有一个县那么大，佛光一收上去，众生也就跟着上去了。只是来的众生不多，还离得远远的，最后上去的众生也不多。
& & 大家知道为什么吗？当时我刚开始做，诚心悲心愿力都不够，众生还不太相信我。不过经历这次之后我对佛的慈悲更有信心了。
& & 又有一次，一个佛友参加完灵阳寺佛七，一进他诊所，他马上惊呼：你怎么那么大的光！这次他终于感受到了念佛的威力。不过据他说，佛友的光后来也慢慢消退了。可见持续修行的重要。但是念佛能迅速提高人的能量层次，这是毋庸置疑的。
& & 由于靠神通发财之路走不通，也觉得生活没有多少意义了，他决定出家。这之后又有一番精彩神奇的经历！
& & 他本来想拜仁焕法师为师，但是当时仁焕法师邀请一位云南的法师来广西共同振兴广西佛教，所以仁焕法师介绍他去拜云南法师，出家法号观行（出于对当事人的尊重此处为化名）。
& & 有一次在广西某地打佛七，一个附体人整天大呼小叫、又哭又闹，严重影响大众念佛。因为知道观行师有功夫，仁焕法师就叫他去处理附体，他到了以后，又是运气又是马步，像武侠电影一样，可是弄了半天附体还是老样子。最后不得不仁焕法师亲自出马，仁焕法师才用三分钟，附体就好了。观行师说，我就是想不通，我请了半天，佛就是不来，仁焕法师一请就来，佛一放光附体就上去了。
& & 观行师那天回来后，哭了一夜，觉得自己学了那么多功夫，却做不到仁焕法师的程度，很惭愧、懊恼又不甘。
& & 随后又有一次，随仁焕法师上大明山做报恩供和斋天，在上山的路上，仁焕法师突然问大家，你们看到什么了？观行师马上运行天眼，一看真不得了：车后一大群冥界众生欢呼雀跃跟车跑上山。所以人一发心，众生就已知晓。
& & 在山上，凌晨做斋天的时候，他看到了一个从未看到的壮观场面，只见诸佛菩萨云集，天人神仙漫山遍野，而且整整齐齐，就像天安门检阅部队一样。他看得目瞪口呆。到最后，天人排队过来领供品，一个一个飘过来，面目慈祥，安安静静，每人都取走一个苹果，但是盘里面的苹果一个不少。看到仁焕法师如此无量的威德，而自己连请佛都请不来，观行师这次更加痛心疾首――他回来连哭了两天两夜！
& & 两天两夜啊！可见他内心的感触有多大！只可惜后来他凡心不死未能善终，又还俗了。
& & 之后他搬家到县城，我就没有再跟他见面。记得以前有一次，我提醒他，打坐时你不是见到很多现象吗？何不打坐时请佛菩萨来问问自己该怎么走。他还真的做了，他说坐了很久，大概四个小时，才有观音菩萨来，菩萨问他想干什么？他说想学天地大法，菩萨说：天地大法就是清净！随后就不见了。
& & 我也曾经把他的故事跟仁焕恩师说过。师父说，他的天眼确实有，开了三个，而他为什么请佛佛不来，因为他没有佛心。师父感叹他本来是个人才，只可惜凡心不死。
& & 这些故事都是他亲自跟我说的，如若不信，就当我讲神话吧。
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发表于：15-04-28 11:04
南无大悲观世音菩萨！
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发表于：15-04-28 13:38
南无阿弥陀佛！
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