主要是一群人用教义做幌子进行强买强卖，欺行霸市。就是一种有组织黑社会行为。好比全市的妓院 （拉面馆）只准我们开，不准你开。他们更牛逼的是连房租都不交。
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　　中央宗教工作会议刚结束，就有人猜测西北要出事，果不其然，这是要把中央的注意力都引到新疆，还是给个下马威呢？　　　　
　　微博上瞎逼逼也当真。回族现在是靠着中国对他的照顾活着，依靠宗教特权寄生在其他民族身上。一旦建国，他们自己人寄生自己人？看看中东那些没石油的穷伊斯兰国家，最典型的是巴基斯坦。伊斯兰教是跟工业化现代化绝缘的
　　还小事呢，西北地区早已经绿化了
　　确实，不管什么教，什么人，依法治国才是根本。　　
　　你看到的只是在东部汉人区的某些教徒而已，在汉人区都能这样，可想而知在他们本地又有多么强势
　　楼主还是小看了这些人，人家跟其它民族都格格不入的，所以他们最终目的就是要建立他们自己的国家。
　　伊斯兰教的梦想是宣布信教的高人一等，然后以清真为借口收税，让别人赚钱养他们。也就是要搞特权。否则他们解决不了经济基础的问题
　　　　　　看到了吧，在这里汉人连猪肉都不能吃了，全是清真食品，这个书记还是个汉人呢
　　西北狼壮大吗。
　　癌症早期也是小问题！但是你，等不起！
　　楼主，你现在来洗地已经晚了。　　
　　呵呵这不就是欺行霸市黑社会行为么。再说不吃猪肉简直小kase，最好全国只准吃蔬菜和鱼类反而更有利健康。他们要在西北建国，经济收入靠清真饭店么？一个国家的经济来源靠饭店，天大笑话
　　不在癌症早期治疗，防患于未然，等到了晚期你就只能等死了
　　没文化 真可怕
　　如果是隐患早点暴露比迟点暴露好。
　　有一个非常经典的典故：艾哈迈德·易卜拉欣忧心忡忡地说：“从美国到俄国、从西欧到东亚，甚至非洲，形成一个歧视迫害虐待穆斯林的联盟。人不应因信仰受虐待，必须让世界善良人们伸出正义之手，挽救和平宽容伊斯兰信仰”　　“等下”，我说，“他们怎么虐待你们了”　　“他们既不肯皈依伊斯兰，又不肯去死！”艾哈迈德一脸悲愤。
　　伊斯兰教天生为政治夺权和军事斗争而生，跟和平二字根本不搭边。　　只要党控制军队，他们就翻不起什么大浪，炮轰沙甸没过去多久……
　　清真立法，8省搞通则，国中之国，这还是小问题！？？　　
　　大家用微信搜索　　或许你会进入的微信　　看一看和汉族的微信有什么不同之处
　　小事？昆明火车站表示不服。
　　@弓马手
09:24:22　　中央宗教工作会议刚结束，就有人猜测西北要出事，果不其然，这是要把中央的注意力都引到新疆，还是给个下马威呢？　　　　　　-----------------------------　　不上国观还不知道捏，这事原来是恐怖分子手册，居然还在闹
　　强奸犯说，社会不了解它的需求；　　杀人犯说，社会不了解它的心理；　　抢劫犯说，社会不了解它的困难；　　穆斯林说，社会不了解它的宗教。　　可是我却要说：没吃过猪肉还没见过猪跑么？！　　别人只看你做了什么，才懒得管你想什么呢！
　　人类之癌...
　　破除宗教干涉加强民族融合，加快推进中华民族早日一体化凝聚成型　　怎样解决西北各省以及云南、海南、河南等地的复杂的民族和宗教问题，我之前也曾在国观别人的相关帖子中提出过一套解决方案，经过增删，总结出三条办法措施，今天再发一次，请各位有识之士指教。　　首先、国家必须从宪法、法律、政策上，明确法律面前人人平等的公民社会法治观念，废除各种因民族身分不同而制定的差别待遇和变相歧视，比如对一些民族的牛羊肉补贴、经商免税、高考加分、计划生育等有差别的政策待遇，取消身分证上民族标识，对当地贫困人口和弱势群体或受灾群众的的帮扶救济，国家各级政府应该不分民族标签统一组织。帮助经济社会发展落後地区发展经济和教育、卫生等现代社会事业，逐步杜绝各种传统陋习或宗教迷信存在的土壤。　　只有做到这点，才能加速真正意义上的中华民族的国民共同体的形成，减少许多为了享受少民待遇而抗拒抵制中华民族融合、刻意营造少民区隔和主体民族加入少数民族的逆中华民族融合的行为。　　第二、国家大力倡导宗教和世俗分离，鼓励宗教世俗化，但要反对宗教干涉世俗政务，坚决打击宗教极端化，坚决反对各种非法传教活动和宗教宣传反医学反文明反社会反人类的思想，违者以刑法或治安管理条例量刑惩处。　　第三、国家鼓励适婚男女自由恋爱自主结婚，反对任何宗教以任何名义干涉世俗社会人们的恋爱自由和婚姻自主，任何宗教组织都不得阻止其信徒与非信徒恋爱或结婚，任何宗教组织都不得强迫其信徒的恋爱或结婚对象皈依其宗教，违者以违反宗教信仰自由罪论处。（这条办法建议写入新修订的《婚姻家庭法》或宗教管理法中）　　第三条，是我针对某教所谓的內婚制度量身定做的。所谓內婚制度，就是某教规定所有与某教徒结婚的人都必须是其教徒或者皈依某教成为其教徒的蛮横规定。大家千万别小瞧了这一规定，可以说正是因为这条规定的存在，才让蒙元时期作为蒙古人统治漢人的帮凶鹰犬雇佣军、从中亚来到中国的区区数十万色目人，在建立大明皇朝的朱元璋的一念之仁之下，允许他们留在中国并敕令他们须与主体民族通婚，于是这些来自中亚高鼻深目蓝眼珠的色目人就通过某教内婚制度在跟漢人不断通婚的同时，不断地吸纳漢人的血脉，不断地壮大人口规模，甚至不断地通过內婚制度将漢人变成信某教的漢人，从而经过近800年的时间，无中生有形成一个血缘与国家主体民族无限趋同、长相与国家主体民族无限接近，但是却又明显不同于国家主体民族的新的族群——回民。其他除了新疆维吾尔、哈萨克等五个少数民族之外陕甘宁青一带的东乡族、土族、保安族等某教少数民族的形成也大体近似。　　其实，明朱元璋也不是不知道容留大量色目人在中国生活繁衍的害处，所以他虽然大发慈悲允许色目人留在中国，但是却敕令色目人必须与漢人通婚，目的就是想将这十多万色目人像历史上的边疆落後民族一样，融合同化到中原主体民族中来。但是，他没认识到没预料到的是，这些色目人跟以往历史上的边疆少民都不一样，他们有自己的坚定的一神宗教信仰和宗教內婚制度，以致不但没有被主体民族融合同化，相反还借主体民族的子宫，孕育壮大了他们的族群血脉。　　为什么除了色目人，自古以来国内各地历史上从中原到边疆无数少数民族都消失不见了？因为他们都没有能够顽固保持自己族群身分认同的一神宗教信仰和宗教内婚制度，都逐渐在历史长河中融入到国家主体民族中来了，逐渐汇聚成为一个越来越大的主体民族族群。而今天中国之所以存在所谓民族问题，还不是因为盲目引进斯大林和苏联的民族理论，人为地静态地将全国人民划分成各种固化的民族导致的吗？所以这第三条措施非同小可，必须重点强调和推行。　　目前在山东、浙江、江苏、广东等沿海地区，基督教、天主教的传播也很迅猛，很多信教的未婚女孩子被要求谈恋爱和结婚也必须找同样信教的男人，或者要求男方信教入教，这明显也是一种宗教对世俗婚恋的干涉，危害同上，同样必须反对。　　先提这三条办法，请各位朋友指教并补充。
　　穆斯林当惯小皇帝，现在还想国中之国，后建立国家。不要说没有独立的本钱，很多穆斯林国家一穷二白，他们不一样活着。
　　小问题的时候不下重手治疗，以后就是癌症晚期，只能等死了
　　清真特权是全世界的毒瘤
　　中国真正的 敌人
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)伊斯兰文化对中国文化的影响
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伊斯兰文化对中国文化的影响
伊斯兰文化对中国文化的影响
。郭守敬首先采用的弧三角学就源出于此。
阿拉伯数字中“0”的数码，早在13世纪70年代就被我国采用。我们今天使用的六十进位制的计时法，即1小时60分钟，1分钟60秒的进位制也是受阿拉伯数学的影响。在目前尚存的各种回回版本中，都可以看到1度60分，1分60秒，1秒60微，1微60纤等六十进位制的换算法。
今天普遍使用的所谓“阿拉伯数字”，其实并非阿拉伯人所首创，而是公元世纪时从印度传入的。这些“印度数码”很快取代了阿拉伯人原有的字母记数法。后来，著名天文学家、数学家，中亚人花拉子密将之介绍到了欧洲。这些数码又以风卷残云之势，迅速取代了当时普遍应用的罗马记数法。花拉子密称这种外来符号为“阿拉伯数字”，人们便以讹传讹，误认为是阿拉伯人创造的。直至今天，阿拉伯人使用的数字，与世人普遍使用的“阿拉伯数字”，除了“”之外，其余的全都不一样。
另外，土盘算法也是由穆斯林世界传入我国的。其法：以沙盘代纸，用竹子，木棍或铁棍书写。这原是古印度的一种算法，后传入阿拉伯并被广泛采用。元朝时传入我国后，不但在穆斯林中广为流行，而且成为元大都蒙古贵族和色目人通行的算法。旧时天桥艺人用沙写字，估计也是受北京穆斯林土盘算法的影响。
随着大批回回东来，也带来了穆斯林世界流行的音乐和乐器。宫廷回回乐队演奏时主要使用的是来自阿拉伯，波斯和中西亚突厥民族的胡琴、笛子、筚篥、火不思、兴隆笙等乐器。今天这些外来的乐器，已成为中国民乐的重要组成部分，胡琴和琵琶更是家喻户晓，妇孺皆知。我国古代土生土长的乐器有埙、缶、筑、排箫、箜篌、筝、古琴、瑟等，乐曲大多缓慢悠扬，主要是为了适合宫廷生活或宗教活动的需要。汉唐以后，中亚、阿拉伯和印度的音乐、乐器通过丝绸之路大量流入。当时的中国强盛发达，心胸广阔，对外来文化兼收并蓄。域外乐器很快在华落地生根，经改良发展后逐渐将中国原有的乐器挤出乐坛。除了古琴一直被文人所宠爱，作为孤芳自赏的乐器流传下来外，其余正式演出的乐器几乎都是舶来品。
伊斯兰医学对中国传统医学产生过巨大影响，如回回狗皮膏药，回回眼药以及民间的调擦（放血），拔火罐等，早已与中医中药融为一体，难分彼此。北京地区至今还流传着这样一句谚语：扎针，拔罐子，去病一半子。大概很少有人知道，人们常用的狗皮膏药和拔火罐这些花钱不多，却能治病的民间疗法全拜旅京穆斯林兄弟之所赐。是他们使伊斯兰医学走进了中国的寻常百姓之家，实乃功德无量。
北京的鹤年堂始创于1405年，店名取自《淮南子》“鹤寿千年，以极其游”一句，是中国有历史记载的最早的药铺，比同仁堂早了二百多年，比故宫早了15年，系元末明初西域籍诗人丁鹤年所开。丁乃养生大家，毕生致力于回医与中医的有机结合，创制了许多著名的养生药方。
“鹤年堂”的牌匾是严嵩题写的，因为他饮了鹤年堂出品的药酒后出现了白发变黑的奇迹。另外，戚继光也为鹤年堂题写过两块匾，“调元气”、“养太和”，因为戚继光抗倭的时候，鹤年堂主动捐赠了大量的刀伤药，为抗倭战争做出了杰出贡献。
俗话说，“先有鹤年堂，后有菜市口”。过去死刑犯一律要通过正阳门西边的宣武门出城到菜市口开刀问斩。因为刑场设在鹤年堂药店的对面，所以每次杀人刑部都要提前一天知会店家，要他们搭席棚，备酒食，日后结算，不得外传云云。行刑那天，刀光闪处，手起头落，地上的滩滩血迹随即便被黄土掩盖。次日太阳一出，菜市口照样还是车水马龙，熙来攘往，一片歌舞升平。
北京有句歇后语：“鹤年堂讨刀伤药———死到临头。” 这话有两层含义：一是刑场就在鹤年堂药店对面，到了鹤年堂就离死不远了；二是鹤年堂曾自制一种麻醉剂，名叫“鹤顶血”。服下此药，顿时周身麻木，不觉疼痛。行刑前，犯人家属不免偷偷给狱卒使钱，托其将“鹤顶血”交与犯人服下，少受些折磨与痛苦。1898年9月28日 “戊戌六君子”就义前，鹤年堂掌柜王圣一对他们的气节、肝胆颇为敬重，便从坛中取出“鹤顶血” 赠与彼等。孰料“六君子”在秋阳下肃然而立，并无一人受领。他们虽然政见不尽相同，但在死亡面前都表现出令人景仰的镇定和泰然。
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