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根据马克思主义形成和发展的历史,论术马克思主义与时具进的理论品质.
喜洋洋BY23QQ
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11月6日 21:01 与时俱进是马克思主义的理论品质 马克思主义是与时俱进的科学理论.投身于改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践.马克思主义是时代精神的精华,是人类先进思想和优秀文化的结晶.江泽民同志在庆祝中国共产党成立80周年大会上的讲话中深刻指出：“马克思主义具有与时俱进的理论品质.”学习贯彻江泽民同志这一重要思想,就要坚持马克思主义的科学原理和科学精神,善于把握客观情况的变化,善于总结人民群众在实践中创造的新鲜经验,不断丰富和发展马克思主义理论.这是迈进新世纪的中国共产党人所面临的一项光荣而神圣的使命. 一、马克思主义与时俱进的发展历程 马克思、恩格斯所处的时代,是资本主义制度在西欧和北美全面确立其统治地位,自由资本主义经济大发展并把它的影响扩展到全世界的时代.马克思、恩格斯当时面临的历史课题,是教育无产阶级认清自己的历史使命,为进行社会主义革命创造条件.他们通过深刻揭示资本主义制度必然被社会主义制度代替的社会发展规律,创立了科学社会主义学说,为马克思主义的发展奠定了思想理论基石；同时,他们特别声明：自己的理论是发展的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条.自《共产党宣言》宣告马克思主义诞生以来,欧洲大陆爆发了一系列民族民主革命,特别是发生了无产阶级第一次掌握政权的巴黎公社革命；近代大工业有了巨大发展,第二次工业革命初显端倪.马克思、恩格斯根据实践新的发展,不断运用所创立的理论指导革命运动,并在实践中检验这些理论,修改某些具体的设想和论断,从而使马克思主义理论不断得到丰富和发展. 列宁所处的时代,西方资本主义的发展已从自由竞争阶段进入垄断阶段.资本主义国家之间的矛盾发展,导致了第一次世界大战爆发.面对这样的现实,列宁坚持把马克思主义基本原理同俄国革命的具体实际相结合,揭示了世界资本主义经济政治发展不平衡的规律,认为社会主义革命可以在一个国家或几个国家首先获得胜利,突破了马克思、恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的论断,取得了十月革命的胜利.在建设社会主义的问题上,列宁突破了马克思、恩格斯关于社会主义不存在商品生产的认识,果断取消了基于战争环境与过去的认识而实施的战时共产主义政策和余粮征集制,推行适合本国国情的“新经济政策”,从忽视、排斥商品生产转向有计划地利用商品货币的积极作用,并把发展商业视为“必须全力抓住的环节”.列宁对无产阶级解放斗争和社会主义建设的实践经验进行了新的科学概括和总结,创立了列宁主义,对马克思主义作出了全面的、创造性的发展. 中国共产党成立之初的活动舞台是半封建半殖民地的社会.党的第一代领导核心毛泽东同志,致力于把马克思列宁主义的普遍原理同近代中国的具体实际相结合,认为马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现.在实践中,正是由于他敢于突破苏俄中心城市暴动的革命方式,从而开辟了农村包围城市、武装夺取政权的新的革命道路,并在革命的依靠力量上,纠正了单纯依靠城市工人阶级的做法,锻造了一支以农民为主要成份的革命军队；在革命胜利后的社会主义改造中,他吸取苏联改造模式严重破坏生产力的教训,走出了一条适合中国国情的“一化三改”的路子,在成功进行社会主义改造的同时推动经济社会平稳、持续的发展,并对尔后的社会主义建设道路进行了积极的探索.毛泽东思想的形成和发展,极大地丰富了马克思主义的理论宝库,完成了马克思主义与中国具体实际相结合的第一次历史性飞跃,初步实现了马克思主义的中国化.20世纪70年代中后期,世界形势发生了重大变化,传统的社会主义理念和实践面临严峻挑战.党的第二代领导核心邓小平同志,在敏锐洞察和正确揭示时代新主题的同时,深刻总结了国内外社会主义发展的经验和教训,提出搞社会主义只能一切从中国的实际出发,走自己的路.他坚决纠正了“以阶级斗争为纲 ”的错误路线,从根本上突破了苏联社会主义的建设模式,成功推行了改革开放和现代化建设的新路子.他开创的有中国特色社会主义的实践,使中国获得了空前的发展,给社会主义注入了新的生机和活力,在适应时代特征和符合中国国情的新的起点和层面上,赋予了马克思主义新的生命力.邓小平理论在继承毛泽东思想精髓的基础上,完成了马克思主义同中国具体实际相结合的第二次历史性飞跃,进一步实现了马克思主义的中国化.以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体,高举马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论伟大旗帜,对事关党和国家发展全局的一系列重大问题进行了卓有成效的探索和总结.特别是“三个代表”重要思想的提出,是根据新世纪的时代特征、当代中国国情和历史任务、党的执政地位,对中国共产党进行社会实践提出的新思想、新标准、新要求,把实践标准、生产力标准、社会进步标准和人民利益高于一切的标准有机地统一起来,凝聚了中国共产党三代领导人发展马克思主义的集体智慧.“三个代表”重要思想是对唯物史观的新发展,开拓了马克思主义发展的新境界,指明了马克思主义在中国发展的前进方向,再一次有力地推动了马克思主义中国化的进程.毛泽东思想、邓小平理论和江泽民“三个代表”重要思想,作为马克思主义与时俱进的杰出代表,是中国化了的马克思主义,既体现了马克思列宁主义的基本原理,又包含了中华民族的优秀思想和中国共产党人的实践经验,给马克思主义增添了浓厚的中国风格和中国气派.中国共产党80年的奋斗历史证明,马克思主义中国化是马克思主义在中国扎根的必由之路,是科学社会主义在中国蓬勃发展的必备条件. 纵观马克思主义的发展历程,可以发现这样一个规律,要坚持马克思主义和发挥马克思主义改造世界的强大力量,就必须把它同本国实际和时代特征相结合.适应不断变化了的历史条件和各国不同的情况,是马克思主义保持生命力的内在要求,是丰富和发展马克思主义的基本前提和基本方式. 二、对待马克思主义的科学态度 必须反对两种错误态度.一是自由化态度.持这种态度的人认为,马克思主义只是众多学说流派中的一种,没有必要给予其特殊地位,把社会主义初级阶段思想领域客观存在的多样化与搞指导思想多元化混为一谈,其实质是要否定和背离马克思主义,主张中国全盘西化.二是僵化态度.持这种态度的人,把马克思主义经典作家在特定历史条件下作出的个别结论,当作亘古不变的教条,照搬照套.当前,要警惕前一种错误态度,更要特别注意防止后一种错误态度,始终旗帜鲜明地反对教条主义和本本主义.实践证明,只有马克思主义才能救中国,只有马克思主义才能发展中国；实践还证明,教条主义、本本主义始终是中国共产党人的大敌,是马克思主义中国化的大敌,是马克思主义与时俱进的大敌. 对待马克思主义应有的科学态度.马克思、恩格斯在《共产党宣言》发表25 年后的德文版序言中,明确指出“《宣言》所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的”,同时又明确指出,“这些基本原理的实际运用,正如《宣言》中所说的,随时随地都要以当时的历史条件为转移”,并特别说明“这个纲领现在有些地方已经过时了”,有些论述虽然在原则上至今还是正确的,但是就其实际运用来说毕竟已经过时了.马克思主义的创立者对自己的经典著作都能采取如此客观豁达、不断发展的态度,作为后继者们,我们更不应该拘泥于他们在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断和具体行动纲领.列宁在领导俄国的革命和建设中,深刻地认识到,“马克思主义者必须考虑生动的实际生活,必须考虑现实的确切事实,而不应当抱住昨天的理论不放”,并明确指出：根据书本争论社会主义纲领的时代已经过去,今天只能根据经验来谈论社会主义.列宁之所以成为把马克思主义关于社会主义的伟大设想变为成功实践的第一人,与他对马克思主义的发展态度和勇于进行创造性实践的精神是紧密相关的.毛泽东同志亦是如此.早在土地革命时期,他就明确指出：我们的斗争需要马克思主义,马克思主义的“本本”是要学习的,但是必须同我国的实际情况相结合,中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况；进入社会主义建设时期,他又特别强调要“以苏为鉴,走自己的路”,并向全党提出：马克思这些“老祖宗”的书必须读,他们的基本原理必须遵守,但单靠“老祖宗”是不行的,必须创造新的理论.邓小平则深刻地指出,如果一切从本本出发,思想僵化,就要亡党亡国；真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况,认识、继承和发展马克思列宁主义.邓小平同志的求实态度、务实品格和开拓精神,促使他开辟了马克思主义发展的新境界.江泽民同志总结中国共产党80年的奋斗历程,明确指出：要一切从实际出发,自觉地把思想认识从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来,从对马克思主义的错误和教条式的理解中解放出来,从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来.江泽民同志“三个代表”重要思想的适时提出和深刻阐发,为我们“建设一个什么样的党,怎样建设党”指明了方向,是科学对待马克思主义的又一光辉典范. 坚持以科学态度对待马克思主义,关键是认清和坚信马克思主义与时俱进的理论品质,以发展的眼光来对待马克思主义.面对发展了的实践,只有运用马克思主义的立场、观点和方法,把马克思主义不断推向前进,才是真正坚持马克思主义.任何期待马克思主义经典作家为他们身后产生的所有问题提供现成答案的想法,都是不切实际的,必须用不断发展的马克思主义来指导不断发展的实践. 三、马克思主义发展面临的挑战和机遇 马克思主义要实现与时俱进,必须关注我们生活的这个时代正在发生的重大变化,在回应挑战中不断获得新的生命力.一是冷战结束后,政治多极化的步伐在世纪之交放缓,呈现一超多强、多极并存的国际格局,给世界的和平与发展带来了更多不可测的因素.特别是发生了苏东剧变,国际共运陷入低潮.社会主义在新世纪的命运,在一定意义上,将取决于马克思主义对20世纪社会主义革命、建设和改革历史经验教训所作的总结和汲取的程度.站在时代高度,结合国际共运的历史经验和新的社会实践,研究和发展科学社会主义理论,已成为马克思主义在当代发展必须解决的突出问题.二是经济全球化浪潮的影响越来越大,世界进入了又一个大转折时期.如何认识经济全球化条件下人类社会发展的历史趋势和时代特征,妥善处理社会主义与资本主义长期并存、共处和激烈竞争乃至斗争的关系,是关系新世纪马克思主义、社会主义历史命运的重大问题.三是科学技术的迅猛发展给人类社会带来巨大生产力和更多生活便利的同时,也提出了一系列挑战和难题.我们必须深入研究科学技术对人类生活的深刻影响,并对一系列科学突破作哲学上的概括,以进一步丰富和发展马克思主义的世界观和方法论.四是资源环境问题越来越制约和困扰着人类的发展,人与自然怎么相处的问题日益突出.怎样正确协调人与自然的关系以及矛盾冲突中的人与人之间的关系,是马克思主义创始人一直非常关注的问题,这方面的研究应当成为我们推动马克思主义发展的重要支撑点.五是世界范围内的改革、调整浪潮方兴未艾.我国自20 世纪90年代后半期以来,改革进入攻坚阶段,以市场经济为启动力量的经济社会转型也正在向广度和深度发展,一些深层的社会矛盾愈加凸显；我们党所处的地位和环境,党所肩负的任务,以及党员队伍的状况,都发生了许多重要的变化.面对这些新情况新问题新矛盾新变化,如果我们固步自封、画地为牢,就只能是落后于时代、落后于实践,就会丧失发展的良机,导致政党的衰落、政权的丧失. 今天的世界与150多年前马克思主义诞生时的情况已大不相同,中国的基本国情与诞生马克思主义的西方社会、与诞生列宁主义的俄国的情况也大不相同,现在的中国与50多年前、20多年前的中国也大不相同.真正的马克思主义者,就要敢于直面时代新问题,并在解答和应对新问题的过程中,寻求推动社会主义发展的新的契机和基点.江泽民同志提出的“三个代表”重要思想,回答和解决了关系党和国家前途命运与民族复兴大业的关键问题,为正确应对时代问题和解决面临的一系列社会问题指明了方向.只有坚决贯彻“三个代表”的要求,不断地学习、领悟和运用“三个代表”所蕴含的科学思想方法,才能在新的实践中不断丰富和发展马克思主义,特别是丰富和发展当代中国的马克思主义———邓小平理论,才能把建设有中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进.
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根据马克思的描述,真正的社会主义是怎样的,中国有哪些方面不同于马克思的描述
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“科学社会主义”理论是马克思主义根据人类社会历史发展客观规律做出的最重要的科学结论,是马克思主义理论革命性、科学性、统一性、完整性、彻底性的集中表现,是马克思主义理论核心中的核心,灵魂中的灵魂,是马克思主义的精髓.因此我们又可以用“科学社会主义”来概括马克思主义.掌握了“科学社会”基本原理,就是抓住了马克思主义最本质的东西,基本掌握了马克思主义.不懂“科学社会主义”,就是丝毫不懂马克思主义. 那么究竟什么是“科学社会主义”,应当如何认识社会主义社会呢? 马克思对这个问题作了十分精辟,十分明确的回答.他说： “这种社会主义就是宣布不断革命,就是无产阶级的阶级专政,这种专政是达到消灭一切阶级差别,达到消灭这些阶级差别所由产生的一切生产关系,达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系,达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段.“[1] 这就是“科学社会主义”的定义. 这就是对“科学社会主义”基本原理的精辟概括. 这一原理明确指出了社会主义本身是“过渡阶段”.而不是在资本主义与社会主义之间存在一个过渡阶段.这就是说,社会主义社会是指由资本主义社会向共产主义社会过渡的整个历史时期.这就是说,只要无产阶级掌握了政权并坚持上述“科学社会主义”基本原理,就是进入了由资本主义向共产主义过渡的历史时期,进入了社会主义社会,直至最终实现共产主义. 为什么说社会主义社会是过渡阶段呢? 因为社会主义社会不是独立的社会形态. 这一观点的根据是什么呢? 马克思主义告诉我们：资本主义及其以前的生产方式的产生、发展和更迭,既是社会生产力逐渐发展的必然结果,又具有自发性和盲目性的特征,是完全受自然规律支配的生产方式.与此相反,共产主义生产方式是不能自发产生和建立的,而是无产阶级及其政党在彻底认识了人类社会历史发展的客观规律,彻底克服了生产盲目性的基础上,顺应历史发展规律和生产力发展的客观要求,自觉建立的生产方式——这种生产方式是马克思主义通过对资本主义生产方式进行科学剖析为我们找到的,能够消除资本主义生产方式必然产生的一切社会弊病的生产方法和生产手段.毫无疑问,同样能够消除这些弊病,但不属于共产主义性质,而属于社会主义性质的生产方式是根本不存在的,是既不能自发产生,也不能人为建立的.否则,建立共产主义生产方式和社会制度的必要性就不存在了. 如果我们掌握了马克思主义关于资本主义生产是盲目性的生产,是非计划经济,共产主义生产是克服了盲目性的生产,是计划经济的观点,就会更加明确地认识到不存在社会主义生产方式.因为在盲目性与非盲目性之间,在计划经济与非计划经济之间,不可能存在一个既非前者,又非后者的所谓“社会主义生产方式”或任何其它的生产方式. 不存在社会主义生产方式,就不存在社会主义的生产关系、社会关系、思想观念和社会制度,即不存在所谓“社会主义的经济基础和上层建筑”,亦即不存在所谓“社会主义的经济形态”.因此,决不能把社会主义社会视为独立的社会形态. 所以无产阶级掌握政权后的根本任务不是向社会主义过渡,而是向共产主义过渡. 不懂得这一点,一方面打着马克思主义的旗帜,另一方面又用建立社会主义制度的理论、路线、方针、政策取代向共产主义过渡的科学社会主义原理,就是丝毫不懂科学社会主义,就是假冒和篡改马克思主义,搞假科学社会主义,搞修正主义,就只能把社会主义引到“邪”路上去. 必须指出,所谓“社会主义”一词是一个很不明确的概念,在反对资本主义的旗帜下,几乎一切阶级和“社会庸医”都可以并曾经利用这个口号来维护本阶级的利益,宣传本阶级的主张. 正如恩格斯早年所说： “所谓社会主义者可分三类”. “第一类是那些封建和宗法社会的拥护者”. “第二类是现代社会的拥护者”. “第三类是民主主义的社会主义者”.[2] 可见历史上的社会主义者并不是马克思主义者.恩格斯在晚年之所以经常使用“社会主义”这个概念来表述马克思主义运动,是因为那时一切非马克思主义流派的社会主义已经奄奄一息,“大陆社会主义已经差不多完全是《宣言》中所宣布的那个理论了”[3]（当然,承认马克思主义的真理性并宣称坚持马克思主义是一回事,是否真正掌握和坚持马克思主义又是一回事）. 不懂上述区别,又以社会主义者自居,就只能陷入资产阶级、小资产阶级社会主义的泥坑,陷入修正主义、假马克思主义、反马克思主义之中.只有赋予这个概念共产主义的内容,把它视为与共产主义是相同的概念,所谓社会主义的生产方式、生产关系、思想观念、经济制度和社会制度等提法才是正确的. 如何实现由资本主义向共产主义的过渡呢? 科学社会主义明确回答了这个问题,即实行和依靠无产阶级专政,通过不断革命,逐步“达到消灭一切阶级差别,达到消灭这些阶级差别所由产生的一切生产关系,达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系,达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念”. 很明显,要达到上述目的,就必须在消灭一切旧的生产关系、社会关系和观念的同时逐步建立共产主义的生产关系、社会关系和观念.而这里最重要的,起决定作用的就是：逐步用共产主义生产方式取代资本主义生产方式. 这就是贯穿于整个社会主义阶段的根本任务.当社会主义彻底完成这一任务的时候,一切阶级差别才会被彻底消灭,共产主义的生产关系、社会关系和思想观念才会完全取代一切旧的生产关系、社会关系和思想观念.那时社会主义就完成了自己的历史使命,人类就进入了共产主义社会. 所以,把社会主义社会称为由资本主义向共产主义过渡的历史阶段,是对社会主义社会根本性质最明了、最科学的表述. 这一任务不是一朝一夕可以立即完成的.在较落后的资本主义国家里无产阶级取得政权后实现这一过渡的时间会更长一些.因此在社会主义阶段不可避免地既存在着正在被消灭,但还没有被彻底消灭的资本主义、甚至封建社会的生产方式或其残余,又存在着刚刚建立,还不完善,还有待于发展健全的共产主义生产方式.因而它在生产关系、社会关系和思想观念等一切方面也不可避免地既存在共产主义因素,又存在资本主义甚至封建主义因素,马克思主义一方面把社会主义称为共产主义社会的第一阶段,另一方面又指出在这个阶段上还不可避免地“带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹”,[4]其原因就在这里. 毫无疑问,这两种因素不可能长期“和平共处”.如果无产阶级偏离马克思主义,不积极创造条件努力用共产主义因素取代资本主义因素,资本主义因素就会无孔不入地侵蚀和消灭共产主义因素.因此,社会主义社会不可能“是一个相当长的历史阶段”,它不是沿着马克思主义指引的正确道路自觉地迅速向共产主义过渡,就必定要重新回到资本主义老路上去,不是由无产阶级彻底战胜资产阶级,就是资产阶级死灰复燃重新战胜无产阶级.没有第三条道路. 当然,在一个国家里彻底消灭资本主义因素,建立单一的共产主义因素,首先单独进入共产主义是不可能的. 但是如果首先进入社会主义的国家坚持向共产主义过渡的正确方向,她就会很快接近这个水平,使人们的生产关系和思想观念发生革命性的根本变化,使生产力很快达到资本主义无法比拟的发展速度.那时她就会成为各国无产阶级及其政党学习的榜样,就会对国际共产主义运动产生无比巨大的鼓舞和推动作用,从而在全世界迅速埋葬资本主义,实现共产主义. 相反,如果无产阶级及其政党掌握政权后偏离了马克思主义,不能自觉地去建立共产主义生产方式.甚至完全不懂、不会建立共产主义生产方式,那么这种社会主义就毫无共产主义因素可言,就只能完全是资本主义或比资本主义更陈腐的因素,就谈不上坚持科学社会主义,谈不上向共产主义过渡；如果它既不坚持科学社会主义,不建立共产主义生产方式,又打着马克思主义的旗帜去破坏、限制资本主义生产方式,搞口头上的“公有制”,实际上的官僚所有制,搞所谓“社会主义商品生产”,那么它就会产生比资本主义更严重的社会弊病,就会比资本主义更阻碍生产力的发展（因为除共产主义生产方式外,资本主义生产方式是人类历史上最先进、最能促进生产力发展的生产方式）.它就会对国际共产主义运动产生极其恶劣的影响,起到资产阶级所起不到的抵毁马克思主义、玷污社会主义形象、破坏和葬送共产主义事业的作用.严酷的历史现实已经证明了这一点,并在继续证明着这一点. 虽然列宁以马克思主义的阶级斗争学说和暴力革命的理论策略为武器,依靠无产阶级的力量在俄国夺取了十月革命的胜利,但他的大量言论和观点说明,他并没有真正掌握“科学社会主义”原理,更谈不上精通马克思主义,在夺取政权后他完全迷失了继续革命的正确方向,陷入了“困惑”之中.他讲的六个“不知道”充分明证了这一点. 这六个不知道是： 1,不知道怎样改造资本主义制度.他说：“社会的改造在历史上必然要经过一条伟大的道路,生产资料私有制己被历史判决死刑,它将崩溃,剥削者必然要被剥夺,这个道理己经以科学的精确性阐明了.当我们手持社会主义的旗帜,宣称自己是社会主义者组织社会主义政党,着手改造社会的时候.我们是知道这个道理的,当我们夺取政权而着手进行社会主义改造的时候,我们是知道这个道理的,可是,改造的形式和具体改造的发展速度,我们都不知道.”[5] 2,不知道社会主义的特征.他说：“我们还不能阐述社会主义的特征：社会主义将来是个什么样子,什么时候达到完备的形式—这些我们不知道,也不能说.”[6] 3,不知道社会主义怎样发展生产力.他说：“生产将怎样向前发展,将怎样迅速发展到消灭分工,消灭脑力劳动和体力劳动的对立,把劳动变为‘生活的第一需要’,这都是我们所不知道也不可能知道的.”[7] 4,不知道怎样向社会主义过渡.他说：“我们不知道,而且也不可能知道,过渡到社会主义究竟还要经过多少阶段.”[8] 5,不知道怎样实现共产主义.他说：“至于人类会经过那些阶段,通过那些实际办法达到这个最高目的,那我们不知道,也不可能知道.”[9] 6, 不知道共产主义社会的特征.他说：“完全的社会主义即共产主义……要评述没有国家的完全的社会主义,那么,除了谈谈那时候将要实行各尽所能、按需分配原则外,就没有什么可说了.”[10] 很明显,在以上问题中,除了第四条是列宁提出的不存在的问题外,其余问题归根到底是一个问题,即用共产主义生产方式取代资本主义生产方式.这是“科学社会主义”己经明确回答的问题.也是科学社会主义的核心和精髓,可是列宁却认为这些问题是马克思主义还没有解决的,人们还不可能知道的问题.可见当时列宁和苏联党的马克思主义水平还是相当贫乏的,还没有真正掌握“科学社会主义”基本原理理. 更为严重的是,从列宁讲上述问题的语气上看,他并没有认识到自己和苏联党的这一致命弱点.“再也没有什么比错觉更危险的了.”[11]正是这种错觉使他不能不用自己的自以为符合马克思主义,实则只能是背离马克思主义的观点来谈论和取代马克思主义,从而形成了他的与马克思主义相悖的、错误的、混乱的、漠糊的、自相矛盾的假马克思主义观点. 在此,我们仅就列宁对社会主义的错误认识详述如下： 一方面他承认不能阐述社会主义的特征,另一方面他又不能不对这个己经摆在苏联革命面前的极其重要的问题做出回答.他是怎样回答这个问题的呢? 一方面,他否定社会主义社会存在阶级差别,他说：“工农之间还有差别的社会,既不是共产主义社会,也不是社会主义社会.“[12] 另一方面,他又说划分阶级是社会主义的全部实质所在,他说：“无产阶级应当把劳动者农民和私有者农民,即把种地的农民和经商的农民,劳动的农民和投机的农民分别开来,划分开来.这种划分就是社会主义的全部实质所在.”[13] 一方面他认为社会主义社会没有阶级,因而不需要无产阶级专政了,他说：“只有阶级被消灭,全部生产工具归劳动者所有,社会主义才会到来”,[14]“阶级一消灭,专政也就不需要了”.另一方面他又说：“社会主义就是消灭阶级”,[15] 即承认社会主义社会还存在阶级. 一方面他错误地把社会主义理解为“没有资本主义存在的社会”,另一方面他又以社会主义还会保留资产阶级法权为由错误地推断社会主义“还会保留没有资产阶级的资产阶国家”[16] 一方面,他承认社会主义社会是共产主义社会的第一阶段,另一方面他又说：“完全的社会主义即共产主义”.他还把社会主义分为社会主义国家和社会主义社会,并提出了初级形式的社会主义和这种社会主义不存在共产主义因素的观点,使社会主义一词在他那里变得更加混乱了.他说：“我们己经创立了新型的国家政权,建立了苏维埃社会主义共和国.我并不幻想,我知道我们才开始进入向社会主义过渡的时期,我们还没有达到社会主义.”又说“我们在剥夺了资本家以后,只获得了建立初级形式的社会主义的可能性,但是这里还丝毫没有共产主义的东西”.[17] 社会主义是否还存在商品生产呢?在苏联实行“战时共产主义”政策失败之前,列宁曾认为社会主义不存在商品生产.他说过：“只要仍然有交换,那谈什么社会主义是可笑的”.[18] “战时共产主义”政策失败后,列宁又把商品生产同“社会主义的经济关系”联系在一起了,他认为应“在国家的正确调节（指导）下活跃国内商业……否则我们就掌握不了正个链条,建不成社会主义的经济关系的基础.”他还说：“无产阶级国家必须成为一个谨慎、勤勉、能干的主人,成为一个精明的批发商.”[19] 后来在《论合作制》一文中,列宁又把无产阶级“取得阶级胜利”和“生产资料公有制”视为社会主义的本质特征,他说：“在生产资料公有制的条件下,在无产阶级对资产阶级取得了阶级胜利的条件下,文明的合作社工作者制度就是社会主义制度.”[20] 综上所述,说明列宁对社会主义的认识是极为混乱和充满矛盾的.但有一点看来很清楚：他同一切非马克思主义的社会主义者一样把社会主义视为独立的社会形态.他幻想建立一个根本不存在的,以“社会主义的经济关系”为基础的社会主义社会,来取代向共产主义过渡的社会主义社会,从而彻底背离了马克思主义. -------------------------------------------------------------------------------- [1]《马克思恩格斯选集》第一卷 479页 [2] 《马克思恩格斯选集》第一卷 224-225页 [3] 《马克思恩格斯选集》第一卷 243页 [4]《马克思恩格斯选集》第三卷 10页 [5]《列宁选集》第三卷570页 [6]《列宁全集》第二十七卷134页 [7]《列宁选集》第三卷253页 [8]《列宁选集》第三卷479页 [9]《列宁选集》第三卷257页 [10]《列宁全集》第二十七卷134页 [11]《列宁选集》第四卷597页 [12] 《列宁选集》第三卷838页 [13]《列宁选集》第四卷 90页 [14]《列宁全集》第三十二卷100页 [15]《列宁选集》第四卷 91,89页 [16]《列宁选集》第三卷 250, 256页 [17]《列宁选集》第三卷 427页第四卷142页 [18]《列宁全集》第十五卷112页 [19] 《列宁选集》第四卷 578页 572页 [20] 《列宁选集》第四卷684页中国特色社会主义与马克思所描述的社会主义的不同中国特色社会主义与马克思所描述的社会主义马克思主义把社会历史的发展阶段划定为：原始社会阶段、奴隶社会阶段、封建社会阶段、资本主义社会阶段以及社会主义和共产主义社会阶段,每一次社会制度的变革都是生产力和生产关系的调整,逐步的由私有制向集体制的转变,并且说明,在每一个社会阶段的初期或者称之为低级阶段,都将和旧有的制度产生对抗,直到赢得胜利.在科学的社会主义观点中,马克思主义认为按其成熟程度不同分为低级阶段和高级阶段：在低级阶段,各方面还存在旧社会的痕迹,实行的是等量劳动的交换；在高级阶段,随着个人的全面发展,生产力也增长起来,那时将实行各尽所能,按需分配,共产主义社会将是这样一个联合体,在那里每个人的自由发展是一切人自由发展的条件. 通过对以上的认识,我们可以知道两点：一、社会主义和共产主义,是在人类社会发展到较高阶段才能产生的,也可以说是资本主义社会发展到高阶段后产生的社会制度与社会形态；二,社会主义和共产主义的初期,是要整合资本主义所留下的弊病,大力发展经济,使全社会达到一定的程度,从而进入高级的社会主义和共产主义阶段.
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