五一劳动节随想：一日不作，一日不食
日 09:58 | 作者:本性法师 | 来源：
“一日不作，一日不食”，源于唐代高僧百丈怀海禅师的大力倡导，其彰显禅宗对劳动的态度，即不劳动者不得食。禅宗最明显的特色就是：农禅并重，或农禅并举，也可以称农禅合一，为丛林本色。而农禅并重的核心要义即“一日不作，一日不食”。这不仅是戒律规范，亦是生活方式；不仅是思想理念，亦是道德高度；不仅是修证方法，亦是信仰境界；更是中华民族勤劳、节俭、纯朴精神在禅门的生动体现。因为农禅并重，禅宗与中国文化更融通融合了，更本土化中国化了。而这农禅并重的“农”字含义，即劳动之义。赵朴初大德关于中国佛教有“一个思想，三个传统”说，即“人间佛教思想”、“农禅并重、学术研究与国际交流传统”，这是中国佛教的历史进程与未来方向。其中，农禅并重是人间佛教的最根本体现。今天，我们坚持与引导宗教传承与发展的中国化方向，其中，坚持与引导走人间佛教之路则是关键。可见，农禅并重思想及其实践在昨天、今天与明天的中国佛教传承与发展中扮演着多么重要的角色。佛教讲无常，自身命运也一样，历代有兴衰。历史上，也曾遭遇“法难”，遭受压制与摧残。但历代“法难”，禅宗所受影响相对较小较少，这就因于农禅并重这传承与发展大旗之佑。因为农禅并重，禅门自力更生、艰苦奋斗、自给自足、丰衣足食，减少了对社会的依赖，减轻了对社会的负担，更是促进了社会的经济发展，物资丰富，宗教消费之余，节省下来的，还可以慈善布施方式改善地方百姓生活。还因劳作，身体力行，深刻体会，了知“粒米大如山”，来之不易，从而更加倡导实践惜福理念。有人以为，农禅并重只是禅宗为了适应社会而作出的妥协举措，与宗教修行无关。其实，这是误解。农禅并重既是佛教传承与发展方略；如前所说，也是修证方法与信仰境界。于禅门寺院，在弘扬与实践农禅并重思想中，有项丛林制度，即“普请”，这普请也叫出坡。普请即普请大众，上下合力，共同劳动。因为普请制度，所以，禅宗丛林，往往是丛林农庄化，禅修劳作一体化，这打通了禅修与劳作的隔墙，劳作即禅修，“搬柴送水无非佛事”、“舂米做饭正好参求”、“垦土诛茅运薪汲水，皆是道田也”，巧把尘劳作佛事。也就是，打通农禅即打通农作与禅修，即打通身心，使农禅并举成为身心兼修。因为身心兼修，所以福德具足，所以天人合一，所以内外和谐。许多禅师因为农禅并举，从而明心见性。如：布袋和尚，因为插秧而悟，作偈曰：手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前。智闲禅师因为听到香严禅师除地时瓦砾击竹的响声，从而开悟，他作偈说：一击忘所知，更不假修持，动容扬古路，不堕悄然机，处处无踪迹，声色外威仪，诸方达道者，咸言上上机。该偈境界为沩山灵佑与仰山慧寂所验证印可。历代禅僧在农禅并重上，不仅这么说了，也这么做了。如：东晋道安，赍径入田，因息就览。唐代普愿禅师，于池阳南泉山建庵，开垦荒山，辟为良田，达30年之久。唐代普光禅师，围海建堤，填地造田，几千余亩，名广利庄，年收入千斛之多。宋代维溪禅师于福州长乐县以九年时间截流12条小溪，筑堤801丈，灌溉农田40顷。不仅中国禅僧如此，外来禅僧也一样，如：南朝罽宾国沙门昙摩蜜多，译经之余，植柰千株，开园百亩。翻开中国佛教高僧传记，我们常可见：黄蘗开田，沩山摘茶，石霜筛米，云严作鞋，临济栽松，仰山牧牛，雪峰蒸饭，云门担米，玄沙砍柴等典故。农禅并举之路，中国佛教走了两千多年，被历史验证，是符合中国教情，符合中国国情的。禅宗走上农禅并重之路后，“天下禅宗，如风偃草”，有人说，天下名山僧占多，我说，天下名山僧建多。因为农禅并重，所以自力更生，艰苦奋斗，建寺安僧，弘法利生了。今天，时空变化了，但世界、人类、社会、自然、佛教的根本性质没有变化，农禅并重，还是我们佛教健康传承与发展的大方向。虽然，这农字这禅字的内容形式更宽泛更广义更丰富更多元了。古语说：天下兴亡，匹夫有责。佛教兴衰，佛子有责。国盛教兴。为庄严此国土，利乐众有情，在举世共度2017年五一劳动节之际，谨作此文，以为庆祝。(作者系福建省政协常委、福建省佛教协会副会长兼秘书长、福建开元寺方丈）
编辑：李晨阳
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五一劳动节峨眉山旅游攻略浴佛修心四日自由行
在峨眉山华彩绚丽、落英缤纷的杜鹃春色中，倾听深山禅院的梵音渺渺，寻觅喧嚣尘世的古德静谧，铭记佛陀的教诲，感念佛陀的深恩，同时也是在洗涤我们自己内心的尘垢，使身、语、意三业清净，显现众生自性“常、乐、我、净”的微妙功德。与高僧坐而论道，以佛气养心静思人生，守候一份美好与祥和。畅享天人合一的参禅修身旅疗，祈福峨眉圣境。D1：拜佛早上，从杭州乘飞机到到成都，游览被诗人誉为“山是一尊佛，佛是一座山”的乐山大佛（门票90元/人）。 乐山大佛景区由凌云山、麻浩岩墓、乌尤山、巨形卧佛景观等组成，面积约8平方公里。大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上，让您亲身体验“临时抱佛脚”的感受。下午，午餐后乘车经乐（山）峨（眉）旅游快速通道约30分钟到达峨眉山市，转乘出租车或市区5路公交车前往报国寺景区，入住酒店。稍事休息后，徒步游览一山亭、秀甲瀑布、儒释道文化长廊，沿公路前往峨眉山最大的尼姑庵——伏虎寺（6元/人），后原路返回游览报国寺（8元/人）、峨眉山博物馆、游人中心、迎宾滩广场、全程游览约两小时左右。晚上，在峨眉山大酒店特色美食村享用特色峨眉美食。晚餐后前往红珠山宾馆——温泉会馆享受亚太地区高品质的红珠森林温泉（268元/人）。D2：浴佛早上用餐后，乘车前往位于峨眉山市区环城路上的大佛参院（门票10元/人），参加宝塔开光法会，并礼塔、绕塔、供养塔，为自己、为家人、为一切众生积累无量功德，种植殊胜福田。中午（11:30-12:00）在大佛禅院素斋堂享用峨眉山特色素席。（团队订餐电话：400-）午餐后乘车前往普贤菩萨道场——万年寺（门票10元/人），怀着虔敬之心，面对佛陀的慈容，至诚礼拜，以一匙香汤，恭敬地沐浴太子圣像，让身心能得到洁净、轻安。而后，在寺院或周边散步，享受世外桃源的宁静，入住万年寺寺院，参加寺院僧侣每天的晚课。（或沿步行道前往清音阁景区入住。注：步行约1小时30分钟）。D3：净心清晨（5点钟）起床，与寺院僧众一道早课诵经，祈福平安。早课后在寺院内吐垢纳新，收天地灵气，集自然精华，沐浴身心后返回房间沐浴、休息。早上，在寺院素斋堂与僧众一起享用佛门早餐。早餐后稍事休息，从万年寺徒步前往清音阁、一线天、自然生态猴区，游玩后返回清音阁。中午在清音阁农家乐享用午餐。午餐后，沿清音平湖前往五显岗停车场，乘车约2小时抵达雷洞坪，徒步前往接引殿乘坐索道直达3079米的峨眉山金顶，看云海涌动，观晚霞满天。在金顶美食林享用晚餐后在金顶天庭散步净心。入住金顶。D4：祈福早上6点左右，前往金顶观四大奇观之一——金顶日出，后返回酒店休息用餐。上午，朝圣金顶十方普贤圣像，感受佛教文化氛围，游览金、银、铜殿，眺望贡嘎雪山，观云海霞光。在金顶游览后乘车返回报国寺景区。告别峨眉山，乘飞机返回杭州。详情咨询请致电：400-
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五一劳动节，佛说劳动的功德
欧阳冯老师
五一劳动节，是世界上80多个国家的全国性节日。它缘起于日，美国芝加哥的二十一万六千余名工人为争取实行八小时工作制而举行大罢工，为纪念这次获得胜利的伟大工人运动，将每年的五月一日定为国际劳动节。关于劳动，佛教在一开始，是提倡静修、远离世俗生活的，不从事生产劳动。认为劳动是俗务，能产生许多杂念，不利于修行。佛教自东汉传入中国，逐步与生产劳动相结合了。唐代义净《根本说一切有部毗奈耶杂事》上记载有当年“世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福众生，于胜田中植净业故，即自执彗(扫帚)扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执彗共扫园林。”据说那次将逝多林打扫干净后，释迦牟尼佛就在法堂中告诸弟子说，凡扫地的人有五种功德：“一者自心清净，者令他心清净，三者令诸天欢喜，四者植端正义，五者命终之后当生天上”。也由于这一道理，僧人们对扫地就格外重视了。所以，一般说来寺院的洒扫比起世俗人们来更为勤快，寺院内外也就能常年保持干净整洁，显得更加庄严、肃穆。《长膝经》中，一位在家弟子请教佛陀：一个俗务缠身、享受欲乐的在家人要怎样才能获得今生的幸福快乐以及来世的幸福快乐？佛陀说：有四样东西可以带给在家人今生的幸福快乐：1.勤劳具足：“在家人通过从事耕种、商业、公务，或正当任何一种技术的工作来维持生计，他对该工作熟练、不懈怠，拥有充分的思考能力，胜任工作、胜任安排。这叫做勤劳具足。”2.守护具足：妥善地管理保护劳动所得；3.善友：结交良师益友，并且见贤思齐；4.生活平衡：维持日常收支的平衡，根据自己的收入情况来生活，既不奢侈，也不贫寒。同时也应避免四种损耗钱财的途径：沉湎于女色，沉湎于饮酒，沉湎于赌博，狐朋狗友。可见劳动者有大功德。慈元阁祝所有劳动人民，五一劳动节生活愉快，有大欢喜！
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欧阳冯老师
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