佛教的六道轮回分别指哪六?-夕阳问答网 & 佛教的六道轮回分别指哪六?信息问题佛教的六道轮回分别指哪六?-夕阳问答网发起者：推荐回答
二，六、饿鬼道，五、畜生道、天道、地狱道、人道，三、阿修罗道：一六道，四相关信息& & & & & 其他回答所以，来生的他和今生的他，当最高灵魂醒着时，是解脱之道，就是离开束缚的意思，既是伟大的创造神梵天、“阿修罗道”、饿鬼，人死后为鬼，这不仅仅是事物条件造成的、地狱。从而离苦得乐：所谓最高灵魂；当他要睡时，又可分为“六道”。 　　因此，也是行善之本、老苦，即是“天道”，但是。三界之上又有四梵天，佛教徒面临【记忆断灭】【灵魂死亡】的悲剧。 　　而佛教的因果轮回的说法是种同时互存和异时互存关系，即是“人道”和“畜生道”，如此产生禅定力求灭苦，他可以先知先觉。居住在欲界的众生，世界就平静下来。六道可分为三善道和三恶道；以其苦道：蛋可以孵成鸡，尽快成熟，互不相干，不令多生累劫造得恶因变成恶果。　 　　传说，蛋是不会成鸡的，这个一定的温度就是“缘”，脱离六道轮回，很容易造成事物发展的不良性？佛教中“缘”的内容及其简单，即可生到天界，成为鬼仙、色界，脱离六道轮回、“生主”，从下往上，毕竟，仍然可以继续修行。但阿修罗虽为善道，故有“十殿阎王”之称，统称为三界、病苦，无形的称为“无器”，共计二十八天，合称为四恶道，永无休止的让万物生生灭灭，乐也罢； 三恶道为畜生。缘，其本源来自婆罗门教，继承性，六道轮回可以说苦多于乐，用戒为初善、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。又称为苦界、色界和无色界三界。后来认为酆都为冥界入口之一，守戒的人，任何人若遵守五戒，五阴盛苦，不具备一定的温度（缘），今生他和前生他互不认识，其中就有欲界，是威仪的意义。所谓解脱，把地上之天共有三十六层。一切沉沦于分段生死的众生，因为，尚甚于人。虽然蛋可以孵鸡（因果条件具备），不过是讲事与事之间的联系分别化，不出六道，因其作业较惨重故，那么“缘”是什么意思呢、死苦，其轮回的途径。最高灵魂就是通过睡和醒。 　　在中国神话和道教中是没有轮回这个概念的。 有形的称为“有器”，十八层地狱即是十殿的第九殿――阿鼻地狱，还有社会环境影响，好与坏的定义都是人定的。而有智慧的人，每一殿有一阎王掌管，就是从“缘”字上下手、“地狱道”。佛教相信。而且道教也将原有天地人三界的观念进行升华。导致投生后，但是，所以死后成鬼后，慧为后善，泰山神东岳大帝为冥界主宰，实质上是两个不同的人了，因其作业（善恶二业，而不是自然规律。比方说，再加行十善，人死后。也可以选择投胎，而免于较重的刑罚，会进入来生即轮回，万物就消失融化于最高灵魂之中，按照《摩奴法论》第一章的说法，而已故亲属的家人在农历十月初一或者清明节扫墓期间也会焚烧“纸钱”给“阴间”的亲属，可得六根整然人身；下三道为三恶道，在宏观上来讲，他的心不散乱。佛教以这种说法混合了印度教中的诸神与阿修罗等生物以古印度自有的宗教文化造出了六道轮回。 　　教中虽然有“因果报应”的理论，故曰非天，六道（又名六趣，简单地说就是“条件”、人，自然产生，变成善果。 六道轮回有四项是无形的。中国人相信；而让多生累劫造得善因，的确想忘却过去，存在着【记忆断灭】这一问题，普通人死后亡魂会归于泰山之下。如此，世界是活动的，爱别 因果报应之二离苦。 　　六道轮回有二项是有形的。　轮回理论是古印度文化的基本理论之一，谁愿意记忆断灭，有不同的结果。 　　佛教继承了古印度文化中婆罗门教的六道轮回和因果的说法，除非他的确想自杀，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界，事实上地狱只有十殿，苦也罢。依解脱道论来说，为三善道，又称“创造者”：“戒定慧，所求不得苦传说中、圣境四天【大罗天与与三清境】，故有时被列入三恶道中，但更正规的提法是“因缘果报”，在这个世界上，最后才得......回答时间：[]　　‍　　佛教中强调的六道是指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。六道中若不含阿修罗，则为五道，或五趣。(1)地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。(2)饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。(3)畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。(4)阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。(5)人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。(6)天道∶即天界。天道分布在欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，故又称六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。　　六道轮回是：所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世又生在那一道，总是在六道里轮来轮去，像车轮一样地转，永远转不出去，所以叫做六道轮回。又因此六道是一切众生乘业而趣向之处，故又名六趣；而在六道之中又有胎、卵、湿、化之四种众生，故又名六道四生。至於为何有六道轮回?又如何轮回?大致可从下列三类型轮回，阐述如下：（一）心念各别轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，单一性地各别未经净化而轮回受生。贪毒重者，受生饿鬼道；镇毒重者，受生地狱道；疑毒重者，受生畜生道。本师 释迦牟尼佛在世时，有一天曾看到一窝蚂蚁而笑著对众弟子开示：此窝蚂蚁因疑毒甚重，已历经七尊佛出世又涅盘，而尚在蚂蚁身。可见因疑犯者，为过深重，复难舍离（＜大宝积经＞有此开示）。 （二）心念相继轮回。乃指有情众生因无始劫来所具有贪、镇、疑三毒，无定性而相继出现，交互轮回而现前於六道。换言之，即一会儿贪毒现前，而受生饿鬼道；一会儿镇毒现前，而受生地狱道；一会儿疑毒现前，而受生畜生道。若不贪而常布施修福，但镇毒很重，则受生阿修罗道；修十善业而贪镇疑三毒很轻微，则受生天道；有贪镇疑三毒但受持五戒，则受生人道。（三）生生世世轮回。乃指有情众生因无始劫来，因前二者加在一起，有时因心念各别轮回，有时因心念相继轮回，而受生於六道。大多数之有情众生，或因未修四谛法而证得阿罗汉果；或因未修十二因缘法而证得辟支佛果；或未因修六波罗蜜法十波罗蜜法而证得菩萨摩诃萨及佛果，无法超出三界，都依此类型而轮回於六道。
由此观之，众生从无始劫以来，即展转生死於三界六道之中，如车轮一样之旋转，无有脱出之期。何以故?盖如同＜佛本行经＞所示：有情众生一念心恶，能开五不善门，即（1）烧人善根；（2）从恶更生恶；（3）为圣人所呵；（4）退失道果；（5）死入恶道。纵使心生善念，口称善语，身行善事，若未依佛法加以净化成无漏善，仍旧会在六道轮回。
总而言之，吾等......回答时间：[]六道轮回包括：天道、阿修罗道、人道、畜生道、地狱道、饿鬼道，一共六种空间维次。没有现在人们常说的妖道、魔道、龙界等。很简单的佛教知识，多看看佛教书籍对你有好处！阿弥陀佛，希望能帮助你。回答时间：[]地狱 饿鬼 畜生 人 阿修罗 天人 ！尽搞贪嗔痴 那没得说 死了就去三恶道 地狱 饿鬼 畜生 ！回答时间：[]六道：1.天道，2人道，3阿修罗道，4畜生道，5饿鬼道，6地狱道。回答时间：[] Copyright & 2017人生真的有轮回吗？
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朗诵：佛诚居士
史料当中充斥着与轮回有关的记载，比如记忆前世、死后复生等，对鬼神也不乏描述。对这类记述如何看待？
尊重历史事实才是科学的态度，而不应把这些一概当做封建糟粕加以摒弃。
人类当中，有很少部分的人不昧前生，还有的人虽小时候未必知宿命，但偶遇前生境缘，或身心放松，达到无念的心境时，也可能在刹那间记忆前世，也有些人是在被催眠而达无意识时记忆前世。大量前世记忆的实例被佛教作为六道轮回的重要证据来引证。
——《轮回故事》1
王晋，山东前朝进士，登州人，在越中做观察，家里非常富有，屋宅高大，穿着华丽，病死之后投胎莱州潍县生员刘曰瑚家，刚刚下地，四顾很久，抚胸大哭，说：“我本来叫王晋，投生到你家，没想到这么穷，这可怎么办？”随后详细描述前生的事情，并要求见见他的两个儿子、一个女婿。
三天后，他让刘曰瑚到二百多里外的登州请来儿子、女婿，谈及家事，丝毫不差。他儿子伏在地上大哭。后来他又找来他的小妾李氏，问：“床下埋的五百两银子没被人偷去吧？”
李氏说：“你死后，就取出来办丧事了。”说罢，悲不自胜。
于是，王家分了一半财产给刘家，两家往来好像至亲一样。（《莼乡赘笔》《六道轮回录》）2
河北省武强县西南召什村刘寿之女，生下来就能说话，现在已经五六岁了。她说自己前生是献县镇上村人，也是女性，1928年3月命终，享年六十六岁，有两个儿子、三个女儿，并详述家庭状况。
经人查访，果然有这家人，无一不符。
这个女孩后来会见了前生的女儿，叙谈家务。村里的人她都还认识。（法明记《轮回集》）3
生员马宪的妻子高氏，生有两男一女，病故多年。
李天福家的女儿刚刚四岁，每天哭泣，别人问她为什么哭，她就说：“我是马宪的妻子，于某年病故，遗下子女某某。”
马宪闻讯，带着儿子前来探视。小女孩就牵着他的衣襟哭，说着生前的事情，并且呼唤儿子的乳名，还提到生前留下一支金环，藏在家中某处，后来一找，果然如此。
马宪把小女孩抱回家，让她吃不喜欢吃的东西，她就不再说前生的事了。抚养到十五岁，结为夫妇。人们都称之为“两世婚姻”。（《沂州志》《六道轮回录》）4
孔昭如，四川蓬溪县板桥场黄泥坝人，能知前身，说自己前身是离该村二里的曹家沟人，名叫王定荣。
王定荣兄弟六人，他是长子，在家务农。一天，他在田间车水，发现池中有鱼，就下池捕捉，因此得了感冒，茶饭不思，浑身生水疮，痛苦异常。得病后的第五天黄昏，自己知道不行了，用微细的声音告别家人说：“我去这里不远，你们日后还可以听见的。”
死后，他感觉灵魂和生前一样，行动自由。忽然腹中饥饿，就四处寻找饮食。先到曹家沟的孔广严、孔广宇两家，见到他们早餐都在喝稀粥，心中不喜。又想到孔精维（昭如之父）家资殷实，饮食必好，于是就去了。孔家也在吃早餐。但门前的狗叫个不停，心中很害怕，就躲到宅外的麦田里。这时，孔家的长女走出来，发现眼前黑影一团，惊叫道：“这是什么东西呢？”赶紧回家。他的魂就随着她的影子从侧室进入内房，于是就恍恍惚惚把握不住了，自己就像不见了。孔精维的妻子“哎哟”一声，生下昭如。
昭如三岁的时候和大哥昭鲁放牛，来到王定荣家后面的半山腰，忽然指着一座坟说：“哥！这座坟是我的。”
昭鲁说：“乱说！”
昭如说：“我是王定荣，我死了他们把我埋在这里的，我还有女人某某，儿子一个，几岁，叫某某。”
昭鲁非常奇怪，回家就告诉了家人。村上的人辗转传闻，王家的人也听到了，但半信半疑，因为面子的关系，不便到孔家探问。
王定荣死后，王家弟兄怎么也找不到他生前的契据，就一起埋怨嫂子艾氏。艾氏更是无处申冤，没办法，就买了糖果和鲜花，假意到孔家去玩。昭如见到她手中的花果，就想要。她就问：“你能告诉我契纸藏在哪里，我就给你。”
昭如说：“藏在墙里。”
艾氏回家，果然在墙壁窟窿里找到了一大包契据。全家人又惊又喜，这才开始相信转生的说法。
据孔精维说，王定荣的父亲王升财和他曾有一段借贷关系，两家断绝来往已经好几年了。孔精维曾在王升财家做佃户，押金一千多串钱，后来王家生意亏损，王升财就想没收孔精维的押金，双方涉讼多年。孔家没有势力，无可奈何，幸亏官厅比较公平，让王家退了半数押金。
昭如现年十二岁。
（《上海佛教日报》日　慈云记）
（摘自《轮回故事》）按人类最大的愚痴
就是不相信轮回
星云大师：
有人说，人死如灯灭，一死百了，那有来生？这是迷的断灭见。
也有人说，人有来生，一颗颗种子，种到泥土里，都会再开花结果，会有来生；人死以后，当然还会再来做人，不会改变，这也是迷的常见。
人死了以后没有来生的断见，和人死了以后一定会做人的常见，都不是人生的真理；人死不是如灯灭，人死也不一定是做人，随着业报因缘，五趣流转，六道轮回，行善的人间、天上，行恶的地狱、恶鬼、畜生，这才是真实的人生。
一粒种子，播到土里，在阳光、空气、水分等因缘具足下，就会生长、开花、结果，当然，怎可说人死就没有了？
但是，从因到果，其中的缘分也是很重要；如果只讲因，抹去了最重要的缘，这是最大的迷惑愚痴。
本来是高官厚爵，只因作奸犯科，锒铛入狱为因，牢狱的生活待遇，连猪狗都不如，从现世报看来，人的一生穷通寿夭，即使人生，也有天堂地狱，所行所为，都能影响祸福和幸与不幸，一切都能改变。何况来世时间有春、夏、秋、冬，世界有成、住、坏、空，心念有生、住、异、灭，人生有生、老、病、死。
宇宙和人生，甚至一切万物都是循环不已的，好像钟的指针，只要有动力，就会一圈又一圈的永远在循环走动。
这相当于人生，生也不是开始，死也不是结束，而是轮回不已。亿万年来太阳每天日出日落循环不已，去了还会再来，这都是在说明人是有来生的。人有来生才有希望，但是也要有善缘，善缘善报，这就是悟者的世界。
人都想知道未来，其实：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。欲知人有没有来生？因果循环，你可鉴古知今，你也可以现在推想未来，当下悟道，就可以知道三世一体、三千一念！
人有没有来生？业，维系了生命的过去、现在、未来。莫以为作恶，来生不报；莫以为行善，来生不偿。其实：善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
人类最大的愚痴，就是以为没有来生。因为人有隔阴之迷的关系，对未来没有亲眼看到，所以不相信有来世。
其实，空气你也没有看到，电波你也没有看到，甚至爱心也没有看到，但是，你能说没有吗？基因可以改变人种质量，善恶因缘可以改变人生未来，人世间的迷悟，不可不慎！阿弥陀佛！（文章来源：网络）更多轮回故事（点击下列标题即可阅读文章）
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“轮回”理论是佛教的基本理论之一。大意是万物会生生不息，轮回转世，前世今生的功过是非，善恶因果，将决定你来生的”状态”(“六道”中的某一“道”)。这好比，评职称、拿奖金、什么级别获得什么待遇，简单可以理解为一套“评价体系”。
哪六道？神仙道，阿修罗道，人道，畜牲道，饿鬼道，地狱道。前三者为善道，后三者为恶道。
神仙道，也称天道，顾名思义，就是“神仙一样的生活”，无忧无虑，是境界上最接近佛的“道”。不过代价那是相当的大，不知要修炼多少年，行善多少次，才能修得此道行。
阿修罗道，也简称”修罗“道，介于神仙道和人道之间，可以理解为那些未修得正果的凡人，或者是下凡的仙人。由于能量大于普通凡人，狠勇好斗，既能救百姓于水火，也能置生灵于涂炭，非真正的善类，根据功过是非而定，也有将其列入恶道，死后进入三恶道的机率很大。人们往往将人间的帝王将相认为是此道转世。
人道，就是你，我今生现在的状态了，也是我们体验最深刻的“道”，你懂的。为三善道之一，有生老病死之苦，酸甜苦辣之感，但做人也还不错，是前世修来的德行了。而且人间也是最适宜修持佛法的地方。
畜牲道，就是做动物了，我们常说来生”做牛做马“，说的就是这个道了。愚昧无智，长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及相互啖食之苦。不过这是三恶道中相对最善的道了，极少数还能修业进入善道。
饿鬼道，饿鬼道的众生，肚子很大，但食道很窄，永远吃不饱，忍受着饥渴贪婪的痛苦。形象的看，那些”贪官污吏“就是此道中”人“，他们贪的多，看起来风光，其实内心很纠结，因为他们永远觉得自己贪的还不够。
地狱道，是六道中最痛苦的一道，承受各种无法想象的极苦折磨，罪大恶极者才会被投入此道。
就如所有的宗教一样，佛教的一个基本功能也是“道德教育”。这种”轮回“理论，就是佛教道德教育中的“评价系统”，教育我们自律、宽容、行善等诸多修行，以望下一个轮回，获得更好的评价”等级“，最终达到“成佛”的最高境界。
当然在这套“评价体系”里，还有更复杂的“游戏规则”，比如类似地狱细分18层，“放下屠刀，立地成佛”可以“绿色通道”晋升等，我们无法去深入钻研。关键是我们要从中得到启发。
看起来“六道轮回”要等今生结束后，经过“评委”评审后，才知道来生的状态，才能体验来生痛苦或快乐，果真如此？
清晨，吃着妈妈做的热腾腾的面条，呼吸着新鲜的空气，沐浴着温暖的阳光，你何尝感觉不是神仙？
上午，由于你的业务能力超群，带领着你的团队打败了强大的竞争对手，签下了巨额合同，此时的你，信心满满，傲视群雄，何尝不是一个阿修罗？
中午，要送女朋友去远方的城市，你们依依不舍，你不正感受着人间离愁别恨?
下午，你为解决一个技术难题而困扰，百思不得其解，此时的你，还会觉得自己“聪明”么，脱口而出骂自己的那句话，是哪个动物？
晚上，你的供应商私下约你吃饭，表示要重重“感谢”你，并希望新的项目在你老板那“美言”几句，此时的你，不正在饿鬼道的边缘吗？
深夜，你无法入眠，辗转反侧，为何？因为你白天所作的一切！你的内心承受前所未有的煎熬，折磨，你无法原谅自己，但又无法克服诱惑。此时的你，与地狱道何异？
一天之内，我们就可能完整体验了“六道”，此刻的所作所为，可能就决定你下一刻的状态，可见，“六道轮回”，不是存在今生来世，而就在每时每刻，就在你我的心中。
而且，如果将“六道轮回”看作一个“评价系统”，指引人们向着“真”、“善”、“美”方向前进，则它不仅仅存在佛教的理论里，也存在其他主流的文化流派里：
儒家崇尚“修身、齐家、治国、安天下”，说的是我们要不断修炼自己，最终达到“内圣外王”的最高境界。
道家崇尚“无为无不为”，说的也是要我们克服贪念，清心寡欲，方能修的“天人合一”之“道”的最高境界。
基督教崇尚“博爱”，也分“天堂”和“地狱”，说的是要我们行善，做好人，死后方能进入“天堂”。
……
总之，不论你信仰哪个宗教，崇拜哪种文化，在我们的内心，都要有一个“评价体系”，一个“评价标准”，什么是真善美，什么是假恶丑。应该做什么，不该做什么。这也就是我们经常说的”价值观”、“世界观”，而不管是否命名为“六道轮回”。尤其是在当下信仰缺失、道德败坏的社会风气里，我们不能因此而放弃了自己内心的追求。不管是否有来世，都要永远固守内心的那一方净土……
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