观世音菩萨普门品注音出自哪部经？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-03-25 20:16 标签： 观世音菩萨普门品读诵
妙法莲华经观世音菩萨普门品 注音版_百度文库
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妙法莲华经观世音菩萨普门品 注音版
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我每天读一部观世音菩萨普门品，一部地藏经，请问各位师兄，可以吗？
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你念一句佛，莲花就长大一点，你念念都是阿弥陀佛，莲花就大如车轮，等你生在西方极乐世界，你的一灵佛性，一灵真性，就投到莲花去化生。
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若真修道人~不见世间过 若见他人 ...
当然可以呀
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有什么不可以的呢？
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不会夹杂吧
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一点都不夹杂，非常好。如果师兄还想读其他的经典，尽管读吧，很好。
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好，很好，非常好。
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想往生极乐净土请看看净土宗的书籍，教你简单直接的正定业，就念南无阿弥陀佛，名号具有无上功德，顺佛愿。
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可以不可以要看楼主读经的目的何在。
若是为增长佛学基础，则可广阅一切经论。
若为求生净土，则当深阅净土五经并力持净土法门！
若只为求人天福报，则修学地藏法门足可（或者其它任一法门也行）
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两经两咒都不为多。
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给我们啊，好！
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原帖由 西归子1234 于
22:28 发表
可以不可以要看楼主读经的目的何在。
若是为增长佛学基础，则可广阅一切经论。
若为求生净土，则当深阅净土五经并力持净土法门！
若只为求人天福报，则修学地藏法门足可（或者其它任一法门也行）
西子师兄在么？有QQ吗？我发不了短信给你。
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地藏法门是特别殊胜的法门，并不只限于人天福报而矣。
地藏法门其实是末法现在时期所学之必须，占察法门特别适应现在的众生增长
净信的方便法门。梦参老师讲《地藏经》、《十轮经》、《占察经》里面没有
一个声闻人，全是菩萨出现在经文里。比如《地藏经》从第一品文殊师利到最
后一品虚空藏菩萨，全是大菩萨。占察经、十轮经里也全是大菩萨没有声闻人。
而且地藏法门是经过历代大德们认可的，修净土兼修地藏法门是最好的。地藏法
门最重要是消业快，由地藏菩萨加持消业是最快的。所以是现在所学之心须。
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原帖由 hejunli 于
23:32 发表
西子师兄在么？有QQ吗？我发不了短信给你。 有，我的：，请说明你是谁便可。
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关键是要解经意。
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观世音菩萨普门品(全文)
　　尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：&世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？&
　　佛告无尽意菩萨：&善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人，临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主，将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：&诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。&众商人闻，俱发声言：&南无观世音菩萨&。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？&
　　无尽意言：&甚多世尊。&
　　佛言：&若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。&
　　无尽意菩萨白佛言：&世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？&
　　佛告无尽意菩萨：&善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩T罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚身得度者，即现执金刚身而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等，应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。&
　　无尽意菩萨白佛言：&世尊，我今当供养观世音菩萨。&即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以与之。作是言：&仁者受此法施珍宝璎珞。&
　　时观世音菩萨，不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：&仁者，悯我等故，受此璎珞。&
　　尔时佛告观世音菩萨：&当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩T罗伽、人、非人等故，受是璎珞。&即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天龙、人非人等。受其璎珞。分作二分。一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。&无尽意。观世音菩萨，有如是自在神力，游于娑婆世界。&
　　尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
　　世尊妙相具，我今重问彼，佛子何因缘，名为观世音？
　　具足妙相尊，偈答无尽意。汝听观音行，善应诸方所，
　　弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。
　　我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。
　　假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池。
　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
　　或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
　　或被恶人逐，堕落金刚山，念彼观音力，不能损一毛。
　　或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
　　或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏。
　　或囚禁枷锁，手足被械，念彼观音力，释然得解脱。
　　咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。
　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，念彼观音力，时悉不敢害。
　　若恶兽围绕，利牙爪可怖，念彼观音力，疾走无边方。
　　W蛇及蝮蝎，气毒烟火然，念彼观音力，寻声自回去。
　　云雷鼓掣电，降雹澍大雨，念彼观音力，应时得消散。
　　众生被困厄，无量苦逼身，观音妙智力，能救世间苦。
　　具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无刹不现身。
　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，生老病死苦，以渐悉令灭。
　　真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰。
　　无垢清净光，慧日破诸暗，能伏灾风火，普明照世间。
　　悲体戒雷震，慈意妙大云，澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
　　诤讼经官处，怖畏军阵中，念彼观音力，众怨悉退散。
　　妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念。
　　念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
　　具一切功德，慈眼视众生，福聚海无量，是故应顶礼。
　　尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：
　　&世尊，若有众生闻是观世音菩萨品，自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。&
　　佛说是普门品时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
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