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每天诵大悲咒，家里还挂着楞严咒，为什么还会被鬼压身？
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每天诵大悲咒，家里还挂着楞严咒，就昨天晚上为了给一个朋友解释楞严经的七处征心，没有诵大悲咒，为什么还会被鬼压身？这个鬼很厉害还是我自己修行有问题，请懂的师兄帮忙看看怎么回事。阿弥佗佛！
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心中无正气，需要有善知识具体指点。
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只有虔诚、恭敬、持戒、精进，持诵大悲咒才能断除妄念。
你所觉的鬼压身，是真有非人，还是由于自己内心不清净，晚上饮食过饱，睡觉时没有以吉祥卧，手放在胸前或肚子上，身体蜷伏感觉到的。
不要一有事，就疑神疑鬼，多生惭愧心，勇猛精进持戒修行。遇到状况，多忏悔罪业，加倍用功。
晚上尽可能的少吃，不要熬夜，早上４点以前起床诵楞严咒，帮助戒掉邪淫的念头。身心都有益处。统计每次被非人夺精气的时间，一般是早上2:00-4:30，这段时间能起来经行或打坐最好。
南无阿弥陀佛！
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:handshake师兄，这种情况我也遭遇过。宿舍24小时开着念阿弥陀佛的机子，颈挂楞严咒等多种咒语（淘宝网免费结的缘，也是信佛的师兄制作的，照说不应该有误)，也不凑效。在十多年前有一段时间几乎每天都被压，那时还没学佛，压根不知道这是鬼压床，都是进来人了或是凭借毅力才醒，真的很辛苦！后来有师兄教念佛号，才会醒得快一点。个人感觉有时一两遍即时醒，有时要十多遍。有一次换了好几个佛号、咒语才醒。平凡天使师兄说要修十善业道，不要吃肉，不要吃五辛，护法天神就会来护佑咱们，就不会受非人侵扰。前段时间发心吃素，效果立竿见影，吃素28天里没有遭遇梦魇。以前可是一星期被压几次啊！有时在办公室那么多人的地方睡都会被压。但是28天后来例假时，感觉特别累，心中就有预感，结果果然被压了！而且在网上一搜好多女性都有例假时被鬼压的经历。末学估计是有些鬼喜欢啖血，闻着血醒味来的。不知师兄各方面情况怎样？
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佛陀成佛前，尚有魔女敢来试探，鬼压床应该没有什么稀奇，冤亲债主罢了。
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业障 消完就没事了 继续持咒
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谢谢师兄开示，弟子原来拔牙时牙根没清理干净，睡觉时牙根位置总不舒服，手得压在压根附近，我想是不是这个原因，照成的呼吸不畅。可能就是这个原因，昨晚可能手的位置不对，看来得再去看看牙医了，但心里还是害怕拔牙的。弟子今后不会懈怠，一定好好修行。
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弟子已经吃素一年半了，只是最近吃中药，里面医生给开了鸡内金，但弟子内心是很不想吃动物的，吃素2个月后，吃了一次肉，那时感觉整个身体发臭，能感觉臭三天。从此发誓不在吃肉。
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正气不足。
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应该是持戒不精严所致，吃素是一方面，还要经常产注内心是否有嗔心、贪欲心等邪念生起，如果持戒好又常诵神咒，应该万神朝礼、七佛随身才对，怎么会有鬼压床的事
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你有畏惧呗
鬼压就鬼压 吃苦就是消苦， 所以首先不要恐慌。楞严咒也好大悲咒也好都是慈悲心发出来的。鬼来压船你就念给他听，希望他听了也能往生极乐。
&&念咒时将这些回向给自己的冤亲债主，以至于回向给遍法界尽虚空的众生，愿他们都早达极乐，早日成佛。
& &&&其实以无所得故，无有恐怖。鬼压又能怎么呢，他能压死你，压死你了你也是鬼，还怕他吗？？况且他也压不死的。
& &&&再有从医学的角度上说，鬼压属于那种大脑已经醒过来，小脑还在睡眠的情况。末学这而有个方法，不知道是否好。你就将你的意志力集中到指尖，先动指尖，再慢慢让整个身体活动。
& & 还有呢多忏悔业障，多放生等，注意作息时间，合理睡眠。
最后讲个 鬼逼禅师的故事吧
鬼逼禅师，本来是个专门赶经忏的和尚，
每每忙到三更半夜，才踩着月光归去。
某一晚，他刚赶完一堂经忏，
回程中路过一户人家，院子里的狗不断地向他咆哮着，
他听到屋子里传来女人的声音：
「快出去看看，是不是贼？」
接着听到屋子里的男人说：
「就是那个赶经忏鬼嘛！」
他听了羞赧地想着：
「怎么给我这么一个不好听的名字呢？我为亡者念经祈福，他们却把我叫做鬼！」&&
这时候，正巧下着雨，他便跑到桥下避雨，
顺道也打打坐养养神，就双盘而坐。
这时真正来了二个鬼，
一个鬼说：
「这里怎会有一座金塔？」
另一鬼说：
「金塔内有佛舍利，我们快顶礼膜拜，以求超生善道！」
于是二鬼便不停地顶礼。
这个出家人坐了一会儿，觉得腿痛，
于是放下一条腿来，改成单盘。
一个鬼就说：「怎么金塔忽然变成银塔呢？」
另一鬼说：「不管是金塔、银塔，皆有佛舍利在内，礼拜功德一样是不可思议！」于是继续膜拜。
过了一段时间，
这位和尚，感到腿痛难忍，于是把另一条腿也放下来，随便散盘而坐。
这时二个鬼齐声大叫：
「怎么银塔变成土堆呢？竟敢戏弄我们，真是可恶！」
和尚听到二鬼生气了，
立刻又把双腿收起来，双盘而坐。
二个鬼又叫：
「土堆，又变成了金塔，一定是佛在考验我们的诚心，赶紧继续叩头啊！」
这时雨停了，这位和尚自忖：
我结双盘，就是金塔；
结单盘，就是银塔；
随便散盘坐，就变成了泥巴，
这结跏趺禅坐修行的功德真是不可思议！
从此之后，他再也不赶经忏了，
只管专心、精进修行，不久便智慧大开，
获得神通，自号「鬼逼」，因为是鬼逼而成就自己的修行。
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一切众生。虽有佛性。要因持戒。然后乃见。
念穢跡金剛咒吧。另外，供养药师七佛吧
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无可信 发表于
你有畏惧呗
鬼压就鬼压 吃苦就是消苦， 所以首先不要恐慌。楞严咒也好大悲咒也好都是慈悲心发出来的。鬼来 ...
阿弥陀佛！这个故事终于听全了！谢谢师兄！
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兄弟，不要害怕，鬼压床不是什么邪物作祟，可能你每天都很累都有鬼压床的，或者，枕头太高，被子太厚给压的，都会导致睡眠障碍，你要学会早点睡，多锻炼，佛不是天天在房间里念的，还需要运动，
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念咒是没错。
但你念楞严咒还欠缺了一样东西没做。
做了就好了。
这就是，细心仔细的，一段一段的，看明白楞严经。
这很重要！
不看明白《大佛顶首楞严经》，那楞严咒的效果肯定减半。
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这种情况大家都遇到过，师兄也读《楞严经》，我觉得像梦魇这种情况，从另一方面思考还有助于我们成道，楞严经说：“犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动。此则名为受阴区宇。若魇咎歇，其心离身，返观其面，去住自由，无复留碍，名受阴尽。是人则能超越见浊。”。就是说当我们梦魇时，我们其实是越过了色阴，进入了受阴区宇，这时我们身心分离，身体受到碰触我们也没有感觉，但是心里却很清楚。我们平时打坐，就是要不断的尝试穿越五阴，这也是个经验。
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六祖坛经中六祖被人暗杀时对暗杀者说过只负汝金不欠汝命，这个故事说明：你与他有缘时，他才能找到你。应多做功德回向给他，他解脱就是你与他解除缘分之时，也就是你摆脱困扰之时。
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菩萨清凉月，常游毕竟空。
sswwdd1973 发表于
谢谢师兄开示，弟子原来拔牙时牙根没清理干净，睡觉时牙根位置总不舒服，手得压在压根附近，我想是不是这个 ...
师兄可按推一下头部原始点，也许几分钟就可以缓解牙疼，这样就不用去看牙科了。具体百度“头部原始点”，
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要这样想：念佛念咒不是防他，而是救他。要这样转念头。
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阿难问事佛吉凶经
　　后汉沙门安世高译　　阿难白佛言：‘有人事佛得富贵谐偶者，有衰耗不谐偶者，云何不等同耶？愿天中天，普为说之！’　　佛告阿难：‘有人奉佛，从明师受戒，专信不犯，精进奉行，不失所受。形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬燃灯。净施所安，不违道禁，斋戒不厌，心中欣欣，常为诸天，善神拥护；所向谐偶，百事增倍，为天龙、鬼神、众人所敬，后必得道。是善男子、善女人，真佛弟子也。有人事佛，不值善师，不见经教；受戒而已，示有戒名，愦塞不信。违犯戒律，乍信乍不信，心意犹豫。亦无经像恭恪之心；既不烧香、燃灯、礼拜，恒怀狐疑。嗔恚骂詈，恶口嫉贤。又不六斋，杀生趣手。不敬佛经，持著弊箧，衣服不净之中；或著妻子床上不净之处；或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。若疾病者，狐疑不信，使呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神，天神离远，不得善护，妖魁日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。或从宿行恶道中来，现世罪人也，非佛弟子，死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故，现自衰耗，后复受殃，死趣恶道，展转受痛，酷不可言，皆由积恶，其行不善。愚人盲盲，不思宿行因缘所之，精神报应，根本从来，谓言事佛致其衰耗。不止前世宿祚无功，怨憎天地，责圣咎天；世人迷惑，不达乃尔。不达之人，心怀不定，而不坚固，进退失理，违负佛恩而无返覆，遂为三途所见缀縳，自作祸福。罪识之源，种之得本，不可不慎！十恶怨家，十善厚友，安神得道，皆从善生。善为大铠，不畏刀兵；善为大船，可以渡水。有能守信，室内和安，福报自然，从善至善，非神授与也；今复不信者，从后复剧矣！’　　佛言：‘阿难！善恶追人，如影逐形，不可得离。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自堕恶道！罪福分明，谛信不迷，所在常安；佛语至诚，终不欺人。’　　佛复告阿难：‘佛无二言，佛世难值，经法难闻，汝宿有福，今得侍佛。当念报恩，颁宣法教，示现人民，为作福田，信者得植，后生无忧。’　　阿难受教，奉行普闻。　　阿难复白佛言：‘人不自手杀者，不自手杀为无罪耶？’　　佛言：‘阿难！教人杀生，重于自杀也。何以故？或是奴婢愚小下人，不知罪福；或为县官所见促逼，不自出意，虽获其罪，事意不同，轻重有差。教人杀者，知而故犯，阴怀愚恶，趣手害生，无有慈心；欺罔三尊，负于自然神，伤生抗命，其罪莫大！怨对相报，世世受殃，无有断绝。现世不安，数逢灾凶；死入地狱，出离人形，当堕畜中，为人屠截，三途八难，巨亿万劫，以肉供人，未有竟时，令身困苦，啖草饮泉。今世现有是辈畜兽，皆由前世得为人时，暴逆无道，阴害伤生，不信致此。世世为怨，还相报偿，神同形异，罪深如是！’　　阿难复白佛言：‘世间人及弟子，恶意向师及道德之人，其罪云何？’　　佛语阿难：‘夫为人者，当爱乐人善，不可嫉之。人有恶意，向道德之人、善师者，是恶意向佛无异也。宁持万石弩自射身，不可恶意向之。’　　佛言：‘阿难！自射身为痛不？’　　阿难言：‘甚痛！甚痛！世尊！’　　佛言：‘人持恶意向道德人、其善师者，痛剧弩射身也。为人弟子，不可轻慢其师，恶意向道德人；当视之如佛，不可轻嫉，见善代其欢喜。人有戒德者，感动诸天；天龙、鬼神，莫不敬尊。宁投身火中，利剑割肉，慎莫嫉妒人之善。其罪不小，慎之！慎之！’　　阿难复白佛言：‘为人师者，为可得呵遏弟子，不从道理，以有小过，遂之成大，可无罪不？’　　佛言：‘不可！不可！师、弟子义，义感自然。当相讯厚，视彼如己；黜之以理，教之以道，己所不行，勿施于人，弘崇礼律，不使怨讼。弟子亦尔。二义真诚，师当如师，弟子当如弟子，勿相诽谤，含毒致怨，以小成大，还自烧身。为人弟子，当孝顺于善师，慎莫举恶意向师。恶意向师，是恶意向佛、向法、向比丘僧、向父母无异。天所不覆，地所不载！观末世人诸恶人辈，不忠、不孝，无有仁义，不顺人道。魔世比丘四数之中，但念他恶，不自止恶，嫉贤妒善，更相沮丧；不念行善，强梁嫉贤，既不能为，复毁败人，断绝道意，令不得行。贪欲务俗，多求利业，积财自丧，厚财贱道，死堕恶趣大泥犁中、恶鬼、畜生。未当有此，于世何求？念报佛恩，当持经戒，相率以道；道不可不学，经不可不读，善不可不行。行善布德，济神离苦，超出生死，见贤勿慢，见善勿谤，不以小过证入大罪。违法失理，其罪莫大，罪福有证，可不慎耶！’　　阿难复白佛言：‘末世弟子，因缘相生，理家之事，身口之累，当云何？天中天！’　　佛言：‘阿难！有受禁戒，诚信奉行，顺孝畏慎，敬归三尊，养亲尽忠，内外谨善，心口相应，可得为世间事，不可得为世间意。’　　阿难言：‘世间事，世间意，云何耶？天中天！’　　佛言：‘为佛弟子，可得商贩营生利业，平斗直尺，不可罔于人，施行以理——不违神明自然之理。葬送之事，移徙、姻娶，是为世间事也。世间意者，为佛弟子，不得卜问、请禁、符咒、厌怪、祠祀、解奏，亦不得择良日、良时。受佛五戒，福德人也，有所施作，当启三尊；佛之玄通，无细不知。戒德之人，道护为强，役使诸天、天龙、鬼神，无不敬伏！戒贵则尊，无往不吉，岂有忌讳不善者耶！道之含覆，包弘天地，不达之人，自作挂碍。善恶之事，由人心作，祸福由人，如影追形，向之应声。戒行之德，应之自然，诸天所护，愿不意违，感动十方，与天参德；功德巍巍，众圣嗟叹，难可称量！智士达命，没身不邪，善如佛教，可得度世之道。’　　阿难闻佛说，更整袈裟，头脑著地：‘唯然。世尊！我等有福，得值如来，普恩慈大，愍念一切，为作福田，令得脱苦。佛言至真而信者少，是世多恶，众生相诅，甚可痛哉！若有信者，若一、若两，奈何世恶，乃弊如此！佛灭度后，经法虽存而无信者，渐衰灭矣！呜呼！痛哉！将何恃怙！惟愿世尊，为众黎故，未可取泥洹。阿难因而谏颂曰：　　佛为三界护，恩广普慈大；愿为一切故，未可取泥洹。值法者亦少，盲盲不别真，痛矣不识者，罪深乃如是！　　宿福值法者，若一若有两，经法稍稍替，当复何恃怙！　　佛恩非不大，罪由众生故；法鼓震三千，如何不得闻？　　世浊多恶人，还自堕颠倒，谀谄諀訾圣，邪媚毁正真。　　不信世有佛，言佛非大道，是人是非人，自作众罪本。　　命尽往无择，刀剑解身形，食鬼好伐杀，镬汤涌其中。　　淫泆抱铜柱，大火相烧燃；诽谤清高士，铁钳拔其舌。　　乱酒无礼节，迷惑失人道，死入地狱中，洋铜沃其口。　　遭逢众厄难，毒痛不可言；若生还为人，下贱贪穷中。　　不杀得长寿，无病常康强；不盗后大富，钱财恒自满。　　不淫香清净，身体鲜苾芬，光影常奕奕，上则为大王。　　至诚不欺诈，为众所奉承，不醉后明了，德慧所尊敬！　　五福超法出，天人同俦类，所生亿万倍，真谛甚分明。　　末世诸恶人，不信多狐疑，愚痴不别道，罪深更逮冥！　　蔽圣毁正觉，死入大铁城，识神处其中，颈上戴铁轮。　　求死不得死，须臾已变形；矛戟相毒刺，躯体恒残截。　　奈何世如是，背正信鬼神，解奏好卜问，祭祀伤不仁，　　死堕十八处，经历黑绳狱，八难为界首，得复人身难。　　若时得为人，蛮狄无义理，痴骏无孔窍，跛躄哑不语，　　朦胧不达事，恶恶相牵拘，展转众徒聚，禽兽六畜形，　　为人所屠割，剥皮视其喉，归偿宿怨怼，以肉给还人。　　无道堕恶道，求脱甚为难；人身既难得，佛经难得闻。　　世尊为众祐，三界皆蒙恩，敷动甘露法，令人普奉行。　　哀哉已得慧，愍念群萌故，开通示道径，黠者即度苦。　　福人在向向，见谛学不生，自归大护田，植种不死地。　　恩大莫过佛，世祐转法轮，愿使一切人，得服甘露浆。　　慧船到彼岸，法磐引大千；彼我无有二，发愿无上真！　　阿难颂如是已，诸会大众，一时信解，皆发无上正真之道，僧那大铠甘露之音，香薰三千。从是得度，开示道地，为作桥梁。国王臣民，天龙、鬼神，闻经欢喜！阿难所说，且悲、且恐。稽首佛足，及礼阿难，受教而去。【终】
南无本师释迦牟尼佛！南无十方常住三宝！南无阿弥陀佛！
Powered by不知为何，一诵楞严咒就心烦意乱。
问：阿弥陀佛，弟子想请问师父，弟子学佛已经三、四年了，每日诵经持咒念佛号，但不知为何不能诵楞严咒，一诵此咒就心烦意乱，不想再念佛了，请师父慈悲开示。阿弥陀佛！
传喜法师开示：有一些人可以说是比较有代表性的，我们学佛能理解的，当然我们能接受，合情合理的我们都容易接受。有一些比如说咒语，我们没办法理解。佛教里面都是讲道理，推理方面，为什么还要加上这些咒语，不能理解的这些咒语呢？这就是我们对真理的探索，分两种途径来说。一个从逻辑推理，我们可以通过逻辑推理来靠近真理。还要靠一种方法，叫超思维的方法。因为思维也是对立的，所以超对立的，这是对真理直接的一种体验，这也是我们学习真理非常重要的一部分，而且是比较高级的一部分。
逻辑推理是对真理去领会、去体会，但是还要有超思维的一个层次，是直接的体验真理的一种方式，这是我们人类追求真理的两种方式，这两种方式在佛教里面都有。而且推理的部分对于我们初入门的是种方便，但是教理的学习也会伴随我们学佛很久。还有超思维的——咒语，咒语它能够破我执的这个魔。
因为在我们的佛教里讲到有四种魔，其中三种魔是在我们自己的身体里，所谓五蕴魔、烦恼魔和生死魔，这三种魔特别需要这种咒语来超越它。但并不是说用咒来驱逐这些魔鬼，当我们某种状态的时候需要咒语来克服，拓展我们生命的境界。特别是《楞严咒》，我们能够依靠着这个咒语去记忆背诵的话，可以超越出我们这个狭隘。
反过来说，我执比较重，我们我执的五蕴魔、烦恼魔、生死魔力量比较大的话，就会对咒语有相当的排斥性。我们每个人尝试着来诵持咒语，尝试着，然后慢慢慢慢让自我我执变小，这是对自我的克服。这个我克服了，天地就宽了，障碍我们自性的狭隘会被打破。所以有的人在诵咒的时候它会有反弹，就是内在的里面有一种反面的力量、排斥咒的力量，这其实也是我们学佛的一个瑞相，也算一种瑞相。
&你学佛几年了，持咒有这样的感受，但是要坚持，要坚定。学佛不是说，喝到嘴里只有糖茶，甜的才是好喝的，有时候苦的也是有补充微量元素的作用。佛法也是，能理解的固然我们会很开心，但是这些咒语，不理解的，它有它破除我们其他业障的这些功用。你有这个感应，所以要更好的持好咒，这说明这个咒对你的机。
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