点击上方,长时间关注...点击上方音频收听????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????一小我私家喜欢什么样的东西，就可以知道这小我私家大概的性格。此言不虚，比如说：一小我私家喜欢水、植物、海风、下雨天、阳光普照。可以判断出来这小我私家很柔情，多愁善感，有点小浪漫。这种方法实际上是经由过程，对一小我私家生活中喜好的情绪反馈、感知程度、理想程度等来判断的。佛菩萨千千万，他们在信众的心中都是同样登峰造极的，但是人们会在潜意识里更“偏爱”一名佛菩萨，“偏爱”的缘故原由很多，同样能从这些缘故原由里大致了解一小我私家的性格等情况。你想知道自己的情况吗？想了解生命中小我私家都不曾注意到的细节吗？带上你的好奇，一起来看看吧。1、观音菩萨你是一个慈悲、有爱的人观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩萨等。从字面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌肃静严厉慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有没有量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。观音菩萨透露表现大慈大悲，慈是使他人快乐，悲是帮助他人解脱烦恼和痛苦。慈悲统统、怜悯统统、救护统统众生，就是大慈大悲。拜菩萨，就是以菩萨为榜样，见贤思齐长养自己的慈悲心，利益他人，造福社会。所以，经常拜观音菩萨，说明你是一个慈悲，向往真善美的人。&2、弥勒菩萨你是一个包容、欢喜的人弥勒菩萨身宽体胖，大耳垂肩，再加上脸上整天笑哈哈的，是特别很是亲切而且惹人心生欢喜的一个形象。人们见到他，往往很容易受他那坦荡笑容的感染而忘 却自身的烦恼。在他身边，又常能见到这样的一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。”他所代表的意义是你要具备他这样的资格才可以入佛门：第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以欢喜心接待统统众生。所以，如果常拜弥勒菩萨，相信你一定是欢喜、有包容精神的人。3、文殊菩萨你是一个智慧、善巧的人文殊菩萨全称文殊师利，又叫曼殊室利，意为妙德，妙吉祥。文殊菩萨在佛教中的职责是专司智慧，所以在诸大菩萨中，文殊被冠以“大智”的尊号，又称大智文殊。由于他的智慧第一、辩才第一，所以被推为辅佐释迦牟尼弘扬佛法的上首菩萨，被敬称为文殊师利法王子。如果是以智慧为根蒂根基，慈悲、方便才能恰如其分，才能善巧，才能自利利他，那是真实的功德。因此，拜文殊菩萨，就是学习开发自己的智慧，为人处世，善巧方便，得当适宜。4、地藏菩萨你是一个孝顺的人地藏菩萨所透露表现的是孝亲尊师，《地藏经》就是佛门的《孝经》。发愿尽孝道孝顺父母，为父母舍弃自己的生命去救度父母，这也是地藏菩萨的愿力！地藏菩萨于过去无量劫中为孝女，名曰光目。其母生前喜食鱼子，犯杀生罪极重。光目女知母死后必堕恶道，请阿罗汉入定观察，果意其母在地狱中，受大苦难。光目女同心专心念佛，恭敬供养，以诚孝的力量，拔救母亲离地狱苦。所以，常拜地藏菩萨，相信你是一个孝顺父母、恭敬师长的人。5、普贤菩萨你是一个实践者、爱学习的人普贤菩萨代表实践，当理解理睬了十法界天地万法皆是我们一个自己一个念变现，成分真即佛实际上是修心人最根蒂根基之课，必修之课，然后‘悟后起修’把孝敬、慈悲、智慧，应用、落实在一样平常生活当中。所以，常拜普贤菩萨，相信你一定是在实践者不断学习的人，可以或许把孝敬、慈悲、智慧落实到穿衣吃饭、学习工作、待人接物等方面。6、韦驮菩萨你是一个正义、有赤子之心的人韦驮菩萨是大家特别很是熟悉的佛教护法天神。汉地佛寺中，他一样平常被安置在天王殿中弥勒菩萨像的背后，背对山门，面朝大雄宝殿。佛经中说，韦驮菩萨对信奉佛教的人都特别护佑。相传释迦牟尼佛涅后，诸天神和天王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时候帝释天手持七宝瓶，来到荼毗现场说，佛原先答应给他一颗佛牙。但是不料被罗刹鬼盗取，韦驮天降看到后，将罗刹鬼抓获，取回舍利，保护了正法。因而我们拜韦驮菩萨，实质上就是学习他敢于护持正义、正法的精神。7、日光菩萨你是一个阳光、善良的人日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。日光菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。“日光遍照”在佛法上表智慧，放射无量光明，普透统统宇宙生命，使自昏昧迷蒙中醒觉。所以，常拜日光菩萨，相信你在生活中一定可以带给别人快乐，散发光芒。8、大势至菩萨你是一个有责任心的人大势至菩萨被认为光明智能第一，所到的地方天地震动，保护众生，免受邪魔所害。《观无量寿经》载，“以智慧光普照统统，令离三涂（指地狱、饿鬼、畜生‘三恶趋’）得无上力”。他头顶宝瓶内存智慧光，让智慧之光普照世界统统众生，使众生解脱血光刀兵之灾，得无上之力。所以，常拜大势至菩萨，一定是有智慧，一样平常生活中乐于助人、有责任心的人。9、月光菩萨你是一个明澈、诗意的人在汉传佛教中，农历八月十五日中秋节这一天，也是月光菩萨圣诞。月光菩萨，又称月净菩萨、月光遍照菩萨，与日光菩萨同为药师如来之胁侍。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使免于受贪、_、痴、三毒烦恼。月光菩萨也与日光菩萨一样，与观世音菩萨《大悲咒》有紧密亲密关系，凡至心持诵《大悲咒》之修行者，月光菩萨也会与无量神人来增益其持咒效验。所以，拜月光菩萨，相信你在生活中一定是一个明澈、诗意的人。10、虚空藏菩萨你是一个充满智慧、功德、财富的人虚空藏菩萨，又称为虚空孕菩萨，他具足福德、智慧二种宝藏，无量无边，犹如虚空广大，所以称为虚空藏菩萨。他能出生无量宝物，满足统统众生的欲求，所以他是最根本的财宝本尊，密号为如意金刚、富贵金刚、无尽金刚。所以，经常拜虚空藏菩萨，说明你是一个可以或许得到财富、福报的人。话又说回来，佛法让我们身在俗世却超脱于世俗，能让我们心生欢喜。其实每位佛菩萨都应该受到我们的尊敬，他们是智慧、善良、慈悲等等无上的力量的象征，愿每一名心向佛法的人，都能向着佛菩萨指引的标的目的前进，收获心中无量的光明！更多内容请关注 大悲禅寺分享此文的统统功德，皆悉回向给文章原作者及各位读者???(文章来源网络、如有侵权烦请留言告知)↓↓↓点击阅读原文加入正信善知识平台、轻松学佛法当前位置: >>>
八大菩萨有哪些来历
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文:清心居士
八大菩萨有哪些来历?
八大菩萨是佛经中记载辅助释迦牟尼佛教化工作，护持正法，爱护众生的八尊菩萨。八大菩萨的名称及排列顺序在经中的记载不一样，共有六种不同的说法。 五爷庙
一、《般舟三昧经》的记载是：跋陀和菩萨(贤护)、罗怜那竭菩萨(宝生)、侨日兜菩萨(星藏)、那罗达菩萨(仁授)、须深菩萨、摩诃须萨和菩萨(大善商王)、因坻达菩萨、轮调菩萨(水天)。《八吉祥神咒弪》中说这八位菩萨慈悲喜舍，愿使十方天下人民皆得佛道。若想速得解脱，呼此八人名字即得解脱。寿终时，八菩萨以愿力接引往生佛刹。
二、《药师经》载：文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。经中说，愿往生西方极乐世界而信心不足的，临命终时，八大菩萨引导通往西方的道路。
三、《七佛八菩萨经》所载：文殊师利菩萨、虚空藏菩萨、观世音菩萨、救脱菩萨、跋陀和菩萨(贤护)、大势至菩萨、得大势菩萨、坚勇菩萨。此八菩萨各说大陀罗尼，解脱众生诸烦恼苦厄。
四、《舍利弗陀罗尼经》载：光明菩萨、慧光明菩萨、光明菩萨、教化菩萨、令一切意满菩萨、大自在菩萨、宿王菩萨、行意菩萨。此八菩萨住在欲天，护念受持诸法陀罗尼者。
五、《般若理趣经》云：金刚手菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、文殊师利菩萨、才发心转法轮菩萨、虚空库菩萨、摧一切魔菩萨。此八大菩萨摄菩提心、大悲心、方便三种，包括佛教一切真言门及一切显教大乘。五台山五爷庙
六、《八大菩萨曼荼罗经》所说：观世音菩萨、弥勒菩萨、虚空藏菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、妙吉祥菩萨、除盖障菩萨、地藏菩萨。
这是通常所造八大菩萨像的依据。
八大菩萨出自密宗典籍，在重庆大足石窟大佛湾&倒塔&第二层有八大菩萨的完整造像，是现存较早的艺术形象。但八大菩萨的形象特色并不鲜明，很难具体识别。五爷庙简介
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学佛一辈子菩萨在哪里？南怀瑾说就在人间！
“在于生死不为污行，住于涅槃不永灭度，是菩萨行。”大乘菩萨道，现身于生死道不会被染污，可以留形住世，也可以随时跑路，这些功夫见地都有了。万一他涅槃走了，也不会永远不来，可以随时再到这个世间，慈悲利世。
“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。”菩萨入于中道，你们看不出来。你们说在打坐或是梦中看到菩萨，你哪里看到菩萨？我学佛一辈子，没有看到过菩萨，我说的是老实话。但是我学佛一辈子，到处看到都是菩萨。菩萨就在人间，很多。菩萨非凡夫行，但是他同凡夫一样，你自己不到那个境界你是看不出来的。他也不标榜自己是个圣贤。悟了同未悟，得道同未得道，你看不出来，这是中道。既不做一个平常人，也不做一个非常人，如果被你看出来是非常人，这菩萨就成了萨菩。……
菩萨就在人间，只是你不认识罢了。我最近和几个朋友闲谈，回想起很多我的朋友，其实都是菩萨，他们的行为，盖棺论定，真是菩萨。乃至这边有位沈居士，平常一来我就训他，去年来跟我拜年时，说他自己的身体坏透了，都是病。我就讲他，他说：老师你不用替我担心，不要紧的。下楼他和别人讲，老师替我在担心，我往生西方是有把握的。结果死后烧出了舍利子，他的朋友来告诉我，他讲有把握不假，兑现了。我讲，他本来就是再来人，我平常训他骂他是别有道理，你不懂的。这些圣贤再来的，都在人间。再严重地讲，诸佛菩萨在哪里？《楞伽经》告诉你：“无有涅槃佛，无有佛涅槃”，自性本来涅槃，到哪里证个涅槃？十方三世诸佛一切菩萨，都可以说是再来人，你不知道而已。再来都是在三千大千世界中转来转去，以大慈悲度众生。
这更是我们居士要效法的，在家的不要说跳出三界，连欲界的最低层都没有跳出来。但是真学菩萨道你就要严格地做到：虽住世间而真能舍掉。舍掉不是要你去出家，尤其好多六七十岁的老年朋友，怎么还那么舍不掉？这些世俗的事务都可以摆开了，你心要能摆脱得了，做了一辈子，到晚年应该都看透了，摆脱不了还算什么学大乘菩萨道？
“虽行于空，而殖众德本，是菩萨行。”虽然在空的境界中，但是处处行有，每一个细行都做，善是要累积的。“善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。”是《易经系辞》的话。所以叫人“诸恶莫作，众善奉行”。
不管小乘大乘，都崇尚诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印，一切修行人不论在家出家，起心动念要念念归空。如果做不到这一点，我代表在家的居士讲，就不算是修行人。看人的行为，就要在起心动念为人处世之间去看，能空掉的，什么事情算了就算了，想都不用再想的，这个起码要能做到啊！这虽然不是性空境界，却是行空的行门，提得起放得下，放掉了就放掉了。前天一个朋友说：“我辛辛苦苦一百万就这么没有了。”我说：“你贪嘛！”他否认，说只是想放点利息吃饭。我说：“这不是贪是什么？就一点也是贪！要贪就有果报的。原来那一百万本来也没有的，有什么稀奇！”一个学佛的人还这么放不掉，起码要行于空，本来一切皆空。
可是有一点，你最后证到了真空，偏空之果的小乘罗汉声闻有个大毛病，不肯动，不肯修功德，不敢起行。因为真到了空是很乐很舒服的，这种乐境恐怕你们青年同学没办法了解。但有一种同空差不多的，有点空的影子，你们想不想学？想。就是睡大觉，当然这不是真空，可是真舒服，懒得起床。其实睡觉还不是空，只算是空的第三重影子，还不是第二重反映，人睡下去都不想起来，何况真证到了空。所以贪着于定，贪着于空，是犯菩萨戒律的，因为菩萨道是起行，可以说是入世，入什么世？就是“虽行三界，而不坏法性”。一切菩萨证到了空，第一，不会被空耽误，不会贪着于空的境界，性空要起用，真空要起妙有。第二，更不会偏向于空，落在顽空之中拨无因果。
所以菩萨“虽行于空，而殖众德本”。注意这个“殖”是繁殖的殖，这个殖包括了很多东西，譬如培养细菌、养鱼、养牛、养羊，生出更多来，是殖。怎么殖呢？就是“诸恶莫作，众善奉行”，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。小善不要放弃，言行上的小善都要修持好。
真正行菩萨道的人要念念归空，还能做到步步行有。要善护念，起心动念遍行功德，不是万事不管，反而更管事，为什么？要入世，“殖众德本”。
本文来源：网易佛学
作者：南京栖霞古寺
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《楞严经》传入中国的因缘非常不易，此经未来，盛名先至。隋朝天台智者大师研诵《法华经》而创立一心三观法门，后遇梵僧以止观示之。梵僧阅后告诉智者大师：“此与天竺楞严意旨相符。”此后智者大师便向西方虔心遥拜，希望能一观楞严的意旨。
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