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神的儿女为何多有苦难
　　经文 &诗34:19节
　　&义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。&
　　徒14:22节
　　&坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说:我们进入神的国，必须经历许多的苦难&。
　　&苦难&顾名思义是痛苦和灾难的意思，&苦难&二字对于世人来说是谈之色变。然而，在这浩瀚的历史天空中，正是苦难厚重了生命的底蕴，成就了生命的无限魅力。梅花香自苦寒来，古今中外，苦难造就了一批批顽强、高傲的生命。残疾人作家史铁生在《病隙随笔》中写道&人的残疾证明了上帝的完美&。
　　世人的苦难多来源于魔鬼的攻击和人为的造成，苦难在这个世上，在我们及别人的身上不断发生，当苦难发生时，我们常会问:
　　为什么会有苦难
　　一个基督徒当他在顺境中最容易忘记神，花草果树必须得经过园丁或果农的精心修剪才能开出美丽的花朵和结出丰硕的果实。当我们信主得救后，神就要在我们身上做拆毁的工作，k要拆毁我们以往的老习惯，老品格，老性情。&摩押自幼年以来，常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去，因此，他的原味尚存，香气未变&。(耶48:11节)
　　摩押人从幼年起就常享安逸，没有难处，没有苦难，就像酒在渣滓上澄清。如果那些用葡萄、做的酒只是在渣滓上澄清，下面就都是葡萄渣滓，必须要把酒从这器皿倒到那器皿里，然后又从那器皿再倒进另外的器皿里，如此反复，直到把葡萄渣滓?干净。我们的身上有许多的老性情，老毛病都是神所不喜悦的，神要在我们的身上做拆毁的工作，k要像?葡萄酒一样，让我们经历苦难，为要除去我们的原味，不再有原来的香气。神不要我们的原味和香气(气味)。所以神借着各种各样的苦难一点一点地磨掉我们的骄傲，狂妄，锐气，把我们的老我一样一样拆毁，然后重新建造，使我们重新有神的形象和样式。
　　苦难中有撒但的试探和神的试炼
　　历代属灵的伟人都经历过许多的苦难，苦难里面魔鬼的试探。但&你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的，在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住&。(林前10:13)因为魔鬼不甘心失败，它象一只吼叫的狮子，遍地游行，到处寻找可吞吃的人。魔鬼有时用世间的荣华来引诱神的儿女，有时撒但也差它的差役来攻击苦害神的儿女。但神决不会让他的儿女无缘无故地承受哪怕是一丁点的毫无价值的苦难，&两只麻雀不是卖一分银子吗？若不是天父允许，一只也不会掉下来&。k是我们的天父，我们是他眼中的瞳仁。神允许苦难临到我们，并不是神喜欢看我们受苦，他的手也并非不能施行拯救。撒但的差役为要攻击保罗而把&刺&加在保罗的肉体上，保罗曾三次求主把他身上的刺拿掉，但主并没有答应保罗，而是亲自给他一个得胜的应许:&我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显的完全&(林后12:9)。每一个苦难临到神儿女的身上都有神的美意，在苦难来临时，也许我们不知道也测不透自己会遭遇这些，但我们不用去深究，我们只要顺服。约瑟被他的哥哥们卖到埃及的时候，他当时决不可能知道自己以后会把整个以色列家族从饥荒中拯救出来，但他坚信神绝对不会做错事。所以他选择顺服，及至到神的旨意在他身上一件件成就时，他发出了感慨:&从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命&(创50:20)。你看，神的意念高过我们的意念，神的道路也高过我们的道路。为救以色列人度过饥荒，却借着约瑟的被卖来成就神的旨意。
　　当我们为主的缘故经历苦难时，我们也应相信神也必会借着苦难让万事互相效力，叫爱神的人得益处。约伯是一个敬畏神的义人，但撒但控告他，神为了让撒但心服口服，同时也为了证明神是对的撒但是错的，神把约伯交在撒但的手中。当约伯的财产、儿女甚至是自身的健康都被剥夺时，他还发出了让后世信徒永远值得效法的信仰宣言:&赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的&。这一仗，因着约伯的顺服，神胜了，而撒但却彻底的失败了！
　　苦难中也有神的管教
　　&你们与罪恶相争，还没有到抵挡到流血的地步，你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话说:我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心，因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所领受的，是神管教你们，待你们如同待儿子，焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，然而后来却给那些受过这种训练的人，结出平安的义果来&(来12:4一11)
　　人在苦难中，往往不知道去寻找苦难的原因，当苦难忽然临到时，只知道忧愁，痛苦，痛哭流涕。因此，虽经历苦难但也未能从苦难中学到什么功课。神会管教他所爱的儿女，我们只有受神的管教，才能证明神爱我们，别人的孩子再怎么顽皮不乖，我们没有一个人会有那闲工夫去管教别人家的孩子。世上的人再怎么犯罪作恶，神都不会去管教他们，因着神爱他儿女的缘故，所以神才会管教他自己的儿女。但管教不是刑罚，管教是纠正、责备，是带有教育目的的，刑罚是对人已经犯下的错误而给他的惩罚，但管教是因着所犯的错，让你认识到自己的错误，并且借着神的管教让你以后走到正路上来。
　　我们所遭遇的事，如各种难处，羞辱，艰难困苦，这些都是神量给我们的，为要使我们在他的圣洁上有分。&因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。&(来12:6)鞭打不是表示被神弃绝，被鞭打乃是被神收纳。只有亲生的儿子，才会在他犯错时被父亲鞭打。如果你犯了错，而天父不管教你，那你千万别暗自庆幸，你倒应当对自己&儿子的身分&打个问号！因为&管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了&(来12:8)。
　　一个不被神管教的人，他就没了作儿子的凭据。很多时候，我们就像一个不听话的孩子，如果父亲不拿着棍子打我们，我们就不会听话。我们只有经过管教和试炼以后才能结出平安的义果来。
　　每一个神的儿女如果在遭遇苦难时能认识到这些遭遇不是偶然的，乃是出于神的美意，乃是神的手加在我们的身上，为要使我们更加完全，更加圣洁。那么我们必会像诗人大卫那样顺服神旨&因我所遭遇的是出于你，我就默然不语&。(诗39:9)阿们！
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义人的为何有苦难，解读约伯的经历，扩大基督徒对苦难的认识。
义人的为何有苦难，解读约伯的经历，扩大基督徒对苦难的片面认识。
读约伯记的时候很受安慰，喜剧式的结尾，如果专门读第一章，提问题提升到本质层面，很难想像，义人的苦难会受到如此接二连三的考验和试探，字面上理解，好像是上帝与撒旦的一种赌博，为证明一件事，可怜约伯成了赌注。
为何最不应该受苦难的义人会承受极大的苦难，圣经大篇幅的说明，苦难是因罪而来的（创三14-19），今天的教会，基督徒对于苦难的认识很一致性，一旦苦难临到，一定会认为是自己的亏欠所带来的管教。也在很大程度上，教会为信徒做祷告的时候，一篇盖全的先为其认罪祷告。认罪是没错的，人人都有罪，但是义人的苦难又做何解释？也许现今的我信百思不得其解的神学问题，上帝在约伯身上为我们证明解开。
义人为何多苦难？这是一个困扰古代和现代信徒和世人的问题，也是对我们的信仰的很厉害的挑战。圣经启示说，神是全能和全爱的，但他却容许义人受苦，不能不使人发问，如果神是全能的，可能是他的爱心不够，看到义人受苦却漠不关心；如果他是全爱的，必定不忍义人受苦，事实仿佛表明他看着义人受苦却爱莫能助，难道是没有能力拯救义人脱离苦难。如此怎么证明他是全能又全爱的呢？
智慧书的透视:福祸的分析
A 约伯记：苦难是信心的考验
1 智慧书论个人的苦难多于论国家的苦难，而约伯记则是一本专论个人苦难的书卷。约伯记对苦难的探索着重理性的成分，在约伯与他朋友的对辩中，他的朋友认为苦难与罪是分不开的，无论是明显的罪或是隐密的罪（传统的苦难神学观，参伯四12-21，五6，八4-10）。但约伯一直否认此点，并强调自己不是因罪而受苦；此外他认为受苦乃因罪而来，那么他的朋友们没有受苦，是否等于他们没有罪？约伯的困惑就是他认为神对他的受苦似乎视若无睹，使他陷在完全孤单的境地，因此他欲以死作解脱（伯三1，七21，十20-22，十四13）。
2 约伯另一朋友以利户，对苦难有一个较其它三友更突破性的见地，他认为神作事自有k的主权，不必向人负责（伯卅三13），是公义的，断不会诬捏是非（伯卅四10），故约伯不要自义（伯卅五1）。此外受苦是有益的，有教育的功能，神必会藉着困苦叫人体会神的拯救，并从苦难中出来，进入神更深的祝福里（伯35:15-16）。
3 对约伯来说，他怀疑神是否知道他的痛苦。后来神从旋风中以创造的权能向约伯提供痛苦的答案，表面看来，神的启示与约伯的痛苦风马牛不相及，但原来神藉着创造的奥秘告诉约伯，约伯还有很多奥秘不知道，其中一项就是痛苦。人若能在痛苦中不离弃神，乃是他的大福大幸了。
4 约伯的经历告诉世人，不要因为找不到痛苦的答案就离开神，反要在痛苦的人生中紧紧依靠神，如赵君影牧师说：&我们不能让上帝拥有人类的智力所不能了解的奥秘吗？我们不能知道天上的奥秘不是件理所当然的事吗？&【注1】。
5 约伯在受苦中的态度就是我们的态度：不要在苦难中问&到底有没有神&，反要在苦难中问：&我在其中能学到什么？&正如以赛亚书三十章二十至廿一节所说：&主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间&。
对于义人来说，如果他们能明白苦难的原因，可以增强他们忍受苦难的能力，帮助他们胜过苦难。可是往往义人受苦的原因，不但别人难以猜透，连他自己也百思不解。这是这种苦难最难以忍受，最易使人灰心、跌倒的原因。为了解开这个谜，神拣选了约伯，一个完美的人，按常理说，最不该受苦的人。
神容许撒旦无情的攻击约伯，使他受到旷世少有人能忍受的大苦难，并且在他受苦的时候，神也仿佛隐藏起来，不告诉他受苦的原因。但是神深知约伯必能以信心忍受苦难，胜过疑惑，使义人受苦的真相大白，让后代千千万万为义受苦的人得着安慰，得着力量。
约伯记说明了苦难是从神而来，至少是神许可的。如果说苦难是神许可的，尚可理解，但是如果从神而来很多人就不能理解了。撒旦试探约伯，难道神也要试探约伯么，约伯也无从明白，更增加了心灵的折磨。
他的三个朋友只能讲论一般人的认识， & 神所惩治的人是有福的，你不可轻看全能者的管教。 & 他们强调的是因果报应的说法，也是平常人的想法。他们的神学思想过于简单，认为苦难只有一种来源，就是自己的罪，因而是错误的。实际上苦难的来源非常复杂，可能是因为自己的罪，也可能是别人的罪，最终是因为亚当的罪，但也可能是因为他的义，在于神的特别旨意。因此对约伯的劝勉是错误的，而且使约伯蒙受了不白之冤。难怪约伯觉得他们是在伤口上撒盐，却又有口难辨。（伯 27 ： 2-5 ）以利户也仅仅看到苦难的教育意义，要求将苦难当作教训记在心里。只有神在旋风中发问启示，才引起约伯得悔改 & 从前我风闻有你，现在我亲眼看见了你。 & 可见生命只有经过苦难才能有显足的长进，对神的认识更加真切。约伯的悔改不但更加亲近神，顺服神，更在信心观念上改变，对神有了更深的认识。
约伯揭示出来义人受苦的真相就是：
1、 在有形的苦难背后，有一个隐藏的属灵气的撒旦在大肆攻击义人。目的是通过他身心的煎熬，击溃他的信心，摧毁他的信仰。
2、 义人所受的苦难事先都经过神的衡量，神深知义人所能承受的份量有多少，才允许临到他，并且神深信义人必能胜过苦难。林前 10：13
3、 义人受苦是羞辱撒旦的奇妙途径之一，也显明义人的尊贵地位。基督忍受了十字架的苦难，使撒旦的死权彻底失败。
4、 义人受苦的时候，神虽然隐藏，但是不会遗忘他。他依然在暗中保护义人，并预备更丰富的奖赏给他。遗憾的是苦难中的义人往往难以察觉神的爱心。不过，只要他能忍耐到底，必会发现神并非让他徒然受苦。
5、 如果没有苦难，约伯实在会以为自己已攀上灵性的高峰，似乎自己已完全得着，没有可以追求的了。但苦难开了他属灵的眼睛，使他看到属灵的新境界。因此，苦难也是引领义人进入更深更美属灵世界的导师。
约伯揭开了苦难之迷使更多的信徒明白了苦难的意义：
1、 好的信徒不免受苦，（腓 1：29，提后3：12）受苦的含义包括试探、试验和试炼。试探来自撒旦，原因是嫉妒，目的是败坏义人。试验来自神，动机是尊重和爱心，目的使他灵命长进。试炼是苦难本身对义人的作用，要炼去渣滓，使他纯洁，得以成圣。
2、 信徒越好试炼越重，因为平常的苦难根本没有试炼的意义。（伯 2：4）属灵的信徒，往往是经过大苦难造就的。这不是说没有受过苦的信徒不能属灵，也不必因害怕受苦不敢做好信徒，因为神从不会让义人白白受苦，他让人受苦总有必受的理由。
3、 信徒经过试炼，信心会更坚固。眼泪常常是望远镜，使我们看见遥远的美丽天家。正如雅 1：2-4&我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。因为知道你们经过试炼，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全无备，毫无缺欠。& 彼得也说
&叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。& （彼前 1：7）
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