《孙子兵法》与管理演讲全文 （简短易懂） -
《孙子兵法》与管理演讲全文 （简短易懂）
中山大学岭南学院举办了由博士生导师、中山大学经济研究所副所长、中国著名经济管理学家储小平教授主讲，博士生导师、中山大学岭南学院副院长、广东经济学会常务理事张建琦教授担任演讲嘉宾的《孙子兵法与管理》专题讲座。储教授演讲大概内容如下：孙子兵法是兵家圣典，号称天下第一兵书。读书有6种办法：高山俯瞰、困惑求解、海边拾贝、蜜蜂采蜜、迷宫寻路、盲人摸象。当然也有囫囵吞枣、买椟还珠。我多翻阅了几次孙子兵法，不敢妄称精读，只能说浅窥，然而所谓读书百遍其义自现，我也通过我的理解还有嘉宾张院长的批评指正，让大家增进对我们国家这一兵学宝典的认识。孙子兵法有不同的版本，当然古今对孙子兵法的注解也是众说纷纭，陶渊明说：好读书、不求甚解。庄子也说得鱼而忘筌，获得精髓而忘却字句。当然，古代典籍字字珠玑，专家们必须很用心去理解每个字，但是我们没有办法做到那种层次，所以我们今天的对孙子兵法的解读就是高山俯瞰、迷宫寻路－－纵观大局，并在百家争鸣的孙子注解中寻找霍然开朗的解读。我对孙子兵法的解读，可以提炼成以下几句话－－系统思维，悟道知胜。仁心为本，佐以权谋。水形兵势，将为核心。下面我对这3点进行分析。系统思维，悟道知胜孙子兵法开篇：“兵者国之大事、生死之地、存亡之道，不可不察。”如何进行考察呢？“故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。” 五个基本要素：道，天时，地利，将领，法制。要以决定战争胜负约五个基本要素为五事，配以由五事引出来的七个方面情况七计为纬，对敌我双方进行比较，作出估量，从中探索出战争胜负的情势。此外“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”君主有没有道，将军有没有能力，能否取得天时地利，法律能不能顺利推行，有没有精兵强将，员工能否配合熟练，赏罚是否分明，在没有作战之前，已经可以得知胜败。“道、天、地、将、法”，“主有道、将有能、天地合、法令行、兵众强、士卒练、赏罚明”孙子从宏观大局对胜负进行事项判断，战争没有开始孙子已经告诉各位，我已经可以知道您的胜败如何了。这是宏观大局，那怎么操空大局让情势偏向我们这边呢。“故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。” 本来能打却伪装成不能打；本来要用兵却伪装成不用兵；本来要从近处攻击，却佯成向远处进攻；本来要从远处袭击，却佯成向近处进攻。如果敌人贪利，那就用利去引诱他：如果敌营混乱，那就要乘机攻破他；如果敌人力量充实，那就要加倍防范他；敌人强大，那就避开他；敌将易怒，那就挑逗他，使他失去理智、轻举妄动；敌卑视我，那就使敌人更加骄横，然後寻机打击他；如果敌人休整得充分，那就要设法使敌人疲惫；如果敌人内部团结和睦，那就要设法离间他。孙子兵法第一篇就给出了总纲，从战略的角度去把握战争的胜败，“道天地将法”，在五事之中，“道”是列在首位的。（接下来岭南大讲堂还将推出道德经和现代管理的讲座，听储教授继续给你详解管理的大“道”）孙子的“道”有四种含义。首先，孙子自己给“道”下了这样的含义“道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也。”可见孙子的“道”不同于老子的“道”不是万物之始，是为君为将之道，君臣一心，百姓同德，可以同存亦可共死。后面他又说“上下同欲”，有共同的欲望和追求。这个道是对内的。其次，孙子曰“不战而屈人之兵，善之善也。”这个道是针对对手的，仁心为本。再者，军事胜败在微妙之间，有时候如此让人不可琢磨，拿破仑的滑铁卢，如果没有当时的天气的原因调动军马不能按时到达，最后输的未必是他，诸葛亮说“谋事在人，成事在天，”道也囊括了许多不可预料的因素，变化莫测。最后，孙子说“兵者诡道”，讲计谋权术。仁心为本，佐以权谋。孙子兵法经常出现的：计、谋、智、知、权、形、势、利、诱、专、分、策、节、机、巧、拙、诡道、庙算、谋攻、伐谋、伐交、伐兵、攻城、众寡、虚实、勇怯、强弱、任势、相敌、形兵、治气、治力、治心、治变、致人、火攻、用间，囊括了军事的所有谋略。其中“权”，主要是指权变，权原意是秤砣，衡量轻重用度，权谋就是指衡量谋略用度。但是仿佛看孙子兵法。兵法是最残酷、最权谋、最多边莫测的艺术，军事战争赤裸的把人的心灵直接表现出来，鲁迅先生说，中国历史上都写着两个字“吃人”，那么这本描绘吃人历史的最残酷艺术的书是不是充斥着血腥味呢。其实不然，孙子兵法虽然强调权谋机变，越多次阅读孙子兵法，越加深刻感受到“道仁贯穿权谋”。“用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”打败敌人，要兵不血刃，才是上善之选。“百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。”我们常说百战百胜，算是常胜将军，但是孙子认为不够，不战而屈人之兵才是最厉害的。韩信一生犯下的一个大错误，就是为了获得战功，对已经被郦食其说服的齐国用兵，齐国本来已经不战而屈了，结果还来个齐国歼灭战，百姓流离失所，后代对韩信这个事情也是多加批判，所以看来孙子要比韩信的境界要高上一截。“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。” 上策是及早察明敌之政治和作战动向，从战术上战胜敌人，即在战术上胜敌一筹，用计谋使敌人屈服，使用我方少量的损失或者不损失而使敌人屈服；其次是从外交上压服敌人，即联合自己的盟友，拆散敌国的同盟，使敌人处於孤立无援的困境。孙膑是孙子的后裔，也是一个非常杰出的军事家，他和庞涓都是师从鬼谷子，庞涓这个人心术不正，读书不用功，半生不熟就跑到外面去打工了。魏国当时兵强马壮，算是一个大企业，于是庞涓跑到魏王那里，口若悬河舌璨莲花，面试通过魏王给了他一个兵马大元帅，就是相当于现在的CEO。但是庞涓心里有个疙沓，孙膑可是比我厉害，我要把他给干掉，另外一个原因，孙膑手里还有他祖上留下来的《孙子兵法十三篇》，就是我们现在讲的孙子兵法，庞涓想把这个弄到手，于是写信给孙膑，把孙膑骗到魏国去。去了魏国不久，庞涓就设计把孙膑的膝盖骨给挖了出来，这个叫“膑”刑，孙膑原来不叫膑，因为这个原因就成为“膑”，相当我们叫一个人孙瘸子，但是孙膑的成就可是非凡，他看破了庞涓，从此装疯卖傻假痴不癫，后来齐国的一个使者到了魏国，孙膑也就借机逃离到了齐国。也就有了大家耳熟能详的“田忌赛马”、“围魏救赵”、“批亢捣虚”、“增兵减灶”。最后把庞涓消灭了，大家看一本《孙子兵法》令到同窗反目，今天大家可以一起研究孙子兵法是多么幸福的事情。孙膑在《孙膑兵法》里面说“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八件之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。”也就是说，“道”的内容包括天时、地利、民心、士气、敌情、战法、战机等多方面内容，战争指导者掌握了“道”便能够赢得战争的胜利。这里的道显然包括更加广阔。孟子说“得道多助，失道寡助。” 孙子说的“修道保法”，杜牧注得极好：“道者，仁义也；法者，法制也。善用兵者，先修理仁义，保守法制，自为不可胜之政，伺敌有可败之隙，则攻能胜之。” “武之所论，大约用仁义，使机权也”，戚继光是孙武的同乡都是山东人，山东出了3位杰出的军事家，孙武、诸葛亮、戚继光。戚继光也对孙子兵法进行点评，“孰谓孙子尽用权谋，”戚继光对孙子兵法的解读也是道仁贯穿谋术。可见经商从政政治军事治学，都应该把“道”放在首位，不如此不足以成为行业的翘楚。人生的境界在于“闻道行道尽道”。水形兵势，将为核心。“知兵之将，民之司命。国家安危之主也。”知道用兵的人，是百姓的主宰，决定国家安危的人。“夫将者，国之辅也。辅周则国必强，辅隙则国必弱。”如果将军辅助国家周密细致，那么国家必定强盛，如果将军辅佐得不够妥当那么国家就会削弱。那么怎么才算辅佐妥当呢，“进不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，国之宝也。”飞黄腾达不是为了名利，功成身退却不推脱责任，报护民众，有利于君主统治。具体概括起来，孙子给出5个字“智、信、仁、勇、严”。智包括4个方面，第一是智识，诸葛亮说：“上知天文，下知地利，中察人事，四海之内，如同世家。”这是智的一个方面，智的广博。孙子还说“见胜不过众人之所知，非善之善者也”，对胜利的预见不能超过一般人所知道的，并非最高明的，对于机遇和未来一定要有超越常人的敏感。情报之智，此外对情报的分析掌控，“兵者诡道也”，你必须从错综复杂的情报中分析得出正确的结论，甚至“示形于敌”，作出假动作欺瞒敌人，声东击西、假痴不癫、树上开花、暗渡陈仓，韩信一边大张旗鼓的修理栈道作出一副要从栈道出击的样子，另外派人从陈仓小道，直接出蜀中，很快拿下了项羽的三秦地区。“众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也；杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；杀马肉食者，军无粮也；”孙子所谓的“智”并非空泛的理论，比如这句对方情报的判断，就是显示对细节的实战观察的经验积累。第二是谋略方面，刘邦平定天下之后，曾经得意洋洋地讲：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（谋圣张良）；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”项羽手下有范增，但是项羽不懂用。这是用人的谋略。领军的谋略，“凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。”“凡此六者，败之道也，将之至任，不可不察也。”道天地将法，法是经之五事的第五，法令能不能得到实行非常重要，但是这里有一句话非常值得琢磨“施无法之赏，悬无政之令。犯（作“指挥”解）三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。”一定的时期打破常规，也是可以获得一定效果。“能因敌变化而取胜者，谓之神。”这是临机应变的谋略，诸葛亮说“奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将。”第三个方面神裁，就是用度的艺术。孙子有“五胜”－“知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。” 一是敌我情况了如指掌，知道什麽情况下可以打，什麽情况下不可以打，具有了这种准确判断力，就会取得胜利；二是既能指挥大部队作战，也能够指挥小部队作战，具有这种应战能力就会取得胜利；三是军队配合得当，上下一心，就能取得胜利；四是以有戒备的军队对待防御松弛的军队，具有这样条件，就会取得胜利：五是对方将领有能力，但是君主不会用人，或部队有实力但是将领乱调度，我方就会取得胜利。以上这五条原则就是预测胜利的依据。但是如何才可能达到五胜的标准，那么就是一个度的问题。刘备领大军去打东吴要报东吴杀关羽之仇，东吴当时没有什么大将，于是阚泽推荐了陆逊一个从来没有带过兵打过战的书生作为大都督出战。陆逊一上任就高挂免战牌，就是不出战，刘备也拿他没有办法，于是让一些老弱病残去引诱陆逊出战，陆逊的将领都着急了，你看看刘备这些破兵，我们都不出战会给别人笑话的，陆逊还是不战。最后刘备迁营到一个树林地区，陆逊果断出击，“火烧连营五百里”，从此蜀国走向没落。战与不战，陆逊把握的恰到好处。战国时代赵国将军李牧，守城3年不战，后面引诱匈奴深入，果断出击，把匈奴打的落花流水，10年之内不干进犯赵国边境。李牧也是一个神裁（神圣裁度）的将领。“故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。”“途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。”这是高超的领军艺术，兵无常势，没有规定的规则，完全依靠将领的度的把控，领导艺术中，这也是最难把握的。《中庸》说“过犹不及，不及尤过。”做少了做多了都不好。智还体现在理性高情商。“将军之事，静以幽，正以治。”带兵打仗的人必须冷静，公正严明。“主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。”将军不能因为动怒就去打仗。刘备因为关羽给东吴杀了，就去打东吴，所以是“怒而兴师”，诸葛亮劝阻没有用，但是刘备白帝城死了之后，诸葛亮就马上和东吴结交同盟了，“合于利而动，不合于利而上。”为什么呢？“怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生，故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。”你喜怒哀乐不要紧，可是国家灭亡了就不能重生，“兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。”兵不是越多越好，但是最怕你不冷静，冲动，“将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。”将军冲动之下攻城，全军死了三分之一，还没有把城打下来，这是攻城的灾难。孙子兵法里面多次强调将军的理性。孙子兵法，也对一些迷信进行批驳，“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。”在古代，十分讲究鬼神之说，出兵的时候旌旗断了，这个是不祥的预兆。刘邦和项羽约定谁先取得咸阳，谁就入主天下，但是刘邦真的先攻入咸阳，却不敢久留，财物无所取，妇女无所幸，从咸阳撤兵屯兵灞上，等候项羽，本来项羽也不想杀刘邦。范增就告诉项羽，刘邦这个人野心太大了，最重要的他告诉项羽，他夜观天相，发现刘邦驻军的灞上有五彩云彩，说刘邦是将来和项羽争天下的人，要赶快下手，项羽马上就相信了，才有了鸿门宴的故事。可见，天相鬼神之类的说法在古代多么深入人心，但是孙子就破除这种看法。“故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。”勇猛的没有头脑的人可以用激将法把他杀死，怕死的人可以威逼利诱虏获他，脾气暴躁的人可以激怒他让他更加暴躁，重视名节的人可以用流言蜚语侮辱他，喜爱你的民众，那我就让你有更多的负担，刘备火烧新野之后败退，新野城的百姓生死相随，场面是感人，但是这些跟随的百姓都没有逃脱被曹操追杀的命运。这“五危”都是对情商的描绘。苏东坡说：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”可以作为对将的情商的要求的注解。将的信主要讲赏罚分明，我们前面提到，“施无法之赏，悬无政之令。犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利。”这是在一些关键时刻对原有法令进行修改，推行“无法之赏”，没有法令规定的赏赐，但是平时不能这么做。“令素行以教其民，则民服；令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”你制定一套规则并持之以恒的执行下去，老百姓就服从，反之，老百姓就不服。道德经说：“治大国如烹小鲜。”治军也是这样，不能老是变动，朝令夕改。吴起也是兵法的大家，我们经常说“孙吴”，孙就是孙武，吴就是吴起，可见，吴起是和孙子齐名的一个军事家。吴起带兵打仗，有个士兵背上长疮，吴起用嘴帮他吸出毒血，这个士兵的母亲看到就哭啦，别人就问她为什么哭，她说我儿子的命不长久啦，以前我丈夫也是背上长疮吴起给他吸出毒血，我丈夫因此为他卖命，就战死沙场了，我儿子也快了。吴起说“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用？”论语云“上好信，则民莫敢不用情”。子贡问孔子，国家最重要的是什么，“子曰：足食、足兵，民信之矣。”子贡又问不得已要去掉一个去掉什么，子曰“去兵”，子贡继续追问，再去掉一个呢？子曰“去食”，“民无信不立”，即使没有国防没有食物还是需要一个“信”。诸葛亮对信将的定义，“进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将。”赏的时候不拖延，刑罚的时候没有高低贵贱的区分，这就是信将。“视卒如婴儿，可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。”很厚待士兵但是却没有办法驱使，就好像我们的家里小皇帝一样，没有用啊。“仁”不是光菩萨心肠，老好人，而是要有法令执行。“故合之以文，齐之以武，是谓必取。”要文武教化双管齐下才能管好。诸葛亮说“道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将。” 用自己的德行教育部下，用礼法规范部下的行动，对部下关怀备至，问寒问暖，与部下同甘共苦，这种将帅是仁将。狭路相逢勇者胜，“齐勇如一，政之道也；”所以，要把士兵的勇气鼓动激励出来，这个才是带兵之道。“勇怯，势也；”军队有没有勇气这个和大势有关系，所以许多时候士兵有没有勇气，和大将有关系。诸葛亮把这种勇猛的人称为猛将“气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将。”吴起打仗前出发说这样的豪言壮语“出师之日，有死之荣，无生之辱”，我出战只能马革裹尸回来，不能苟且偷生。所以吴起是勇将。西方最著名的军事战略家克劳塞维茨的《战争论》这样说，高超的智慧兼普通的勇气，比出众的勇气兼普通的智慧有更大的作用。这也孙子把“勇”放在第四位的原因吧。“严”，孙子本来是齐国人就是我们现在的山东，后来伍子胥介绍他到了吴国，吴王就问他你兵法这么好那训练一下我的王宫里面的妃子看看。孙子在为吴王操练女兵时，三令五申，吴王的两个宠妃却带头哄笑，孙子下令斩杀两个宠妃，众女兵肃然，没过多久就把女兵训练好了，这是以“严”治军。杜牧说，“严者，以威刑肃三军也。”“智信仁勇严”，曹操称此为“五德”，注曰：“将宜五德备也。”为将之材要五德兼备，不可偏废。杜牧对这五个品质的概括，“盖智者，能机权、识变通也；信者，使人不惑于刑赏也；仁者，爱人悯物，知勤劳也；勇者，决胜乘势，不逡巡也；严者，以威刑肃三军也。”一个兵法评论家贾林说：“专任智则贼；偏施仁则懦；固守信则患；持勇力则暴；令过严则残。” 贼、愚、懦、暴、残五项，正. 好是智、信、仁、勇、严的反面，如果偏重某一方面就会演变成为另外的情况。“五德兼备，各适其用，则可为将帅。”贵公司是否存在以下问题：1、公司无人才可用；2、员工责任心不强、执行力差，团队不协作；3、人员流失率高，招人留人难；4、产品打开市场困难，畅销遇到瓶颈，网络与电子商务及其招商效果甚微！5、生产效率低、质量不稳定，生产成本高；6、生产周期长，交货慢；7、物料采购不及时，质量不稳定；8、物料管理混乱，账物不准确；9、生产无法按计划实施。广东君达企管通过“十大关键点控制工具”，6个月的驻厂辅导帮你解决上述问题。免费咨询渠道：1、电话咨询君达咨询（中国）客服专线（），发实战案例到贵公司的电子邮箱df2004.；2、安排我司专业咨询师上门调研，讲解对应实战案例；3、请到我司正在或已经完成管理变革的企业实地考察。为各类企业提供管理咨询和管理培训服务，可接受企业培训与管理外包服务，节省企业费用。有兴趣的企业可提前联系，赠送免费诊断式培训服务一次，时间由企业提前预约！[声明]本站文章版权归原作者所有 内容为作者个人观点 本站只提供参考并不构成任何投资及应用建议。本站拥有对此声明的最终解释权,本站系本网编辑转载，转载目的在于传递更多信息，并不代表本网赞同其观点和对其真实性负责。如涉及作品内容、版权和其它问题，请在30日内与本网联系，我们将在第一时间删除内容！【关注戴峰连接全球管理视角】全球顶尖管理与经营模式实战专家为你进行管理诊断、经营模式创新设计、管理模式策划。用全球顶层管理设计视角穿透企业日益成长瓶颈，设计企业成长方式与成长路径，实现管理与创新经营模式落地与执行。全球服务专线：（86）关注全球最新管理与经营模式微信第一公众号品牌【关注戴峰连接全球管理视角】①紧跟管理与经营模式创新前沿。②解读管理与经营模式实战案例。③发现全球行业新利润和商机。④管理与经营系统诊断企业商业模式。【关注戴峰连接全球管理视角】平台式价值经营管理顾问模式①经营导向：建立单元化经营平台，让管理与经营互联互通。②成本导向：全球顶尖成本思维，用成本引导经营。③价值导向：全球风靡价值引导管理系统，创造价条。④环境导向：全球财富移动新时代，创造持续盈利的环境。【服务项目】战略咨询：战略分析与选择、盈利模式设计、战略保障体系设计、战略评估。经营管理咨询：风险管理、融资管理、招商管理、营销管理、品牌管理、阿米巴模式。企业管理咨询：精益生产、精细化生产、敏捷生产、品质提升与认证、幸福制造。供应链管理咨询：供应链体系诊断与评估、订单管理系统构建、MRPII构建及实施、供应链管理信息与流程设计、战略采购规划及实施。人力资源管理咨询：HR管理系统设计、HR规划（数量、结构、能力提升）、任职资格标准体系建立、绩效考核体系设计、薪酬体系设计、企业高端人才猎头服务、企业员工EAP服务、人力资源外包。培训与创业孵化服务：公司经营类、企业管理类、直销策划类、供应链类、成本财务类、营销管理类、创业指导类、心态理智类专业 高效 诚信 务实传播成功理念,推动全球管理规范化!公司发展遇到瓶颈-工厂难管-创业转型-直销策划-马上电话咨询中国区管理咨询热线：【立即扫描二维码，关注戴峰连接全球管理视角】===世界先进管理，找全球管理视角 ===苹果/安卓/wp
积分 23012, 距离下一级还需 8588 积分
权限: 自定义头衔, 签名中使用图片, 隐身, 设置帖子权限, 设置回复可见, 签名中使用代码
道具: 彩虹炫, 涂鸦板, 雷达卡, 热点灯, 金钱卡, 显身卡, 匿名卡, 抢沙发, 提升卡, 沉默卡, 千斤顶, 变色卡, 置顶卡
购买后可立即获得
权限: 隐身
道具: 金钱卡, 彩虹炫, 雷达卡, 热点灯, 涂鸦板
本帖最后由 wanghaidong918 于
12:16 编辑
论及权谋术的高超，恐怕世界上任何民族都无法与中国人比肩。而且喜欢权谋术也要属中国人之最。中国人自古以来，都很清楚，“满嘴仁义道德，实则满肚子男盗女娼”。中国人把人性看成是善的，圣人们又教导人们要克己复礼。但那些站在礼教金字塔顶上的达官贵人们，却不吃这一套。他们都很清楚，“人不为己，天诛地灭”。虽然此话是杨朱所说，但杨朱说中了人性的真相，这跟西方人所认为的人性恶是相通的。可惜在中国古代却没有制约人性恶的法规或信仰。因此，在理想与现实之间无法得到权衡之后，中国人被逼着不得不学勾心斗角的权谋术。
　　什么样的人文孕育出什么样的民族。中国的古圣人，他们一开始思考人类的重大问题，就是如何管理人类和治理国家的问题。中国的古圣人们把人分成“君君臣臣父父子子”的等级，在此基础上没有理可讲，只有服从礼。君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡。因此问题就来了，中国向来是一个官本位的社会。人们只有登上仕途才有可能“光宗耀祖”，在人前挺直腰板做人。除此之外，再也没什么出路。其它像科学技术、求知精神、信仰精神、在中国人看来都没什么意思。人家希腊人讲求知，中国人也讲求知。只是中国人的求知精神，不是希腊人所谓的认识你自己，而是摸透对方的心思进而打败对方。所谓“知己知彼，百战不殆”，说的正是中国人皆知的道理。要想摸透别人的心思，不耍点花招，那肯定是不行的。在此基础上，中国人的权谋术，便从实践中渐渐丰富起来了。《孙子兵法》、《三十六计》两书足可使世人大跌眼镜，不得不佩服中国人的权谋术的博大精深。
　　然而，有人会很奇怪，为什么中国人有这么博大精深的权谋术，怎么从古自今，从来就没有侵略别国呢？这是一个很有趣的怪现象，但也很容易解释。中国人是一个最喜欢窝里斗的民族，对外族向来以和为贵，礼待有加，这跟中国人爱面子的思想有关系。别的咱不提，就仅提一件事，就足以说明其理。当年郑和比哥伦布要早发现美洲大陆，但他根本就没有哥伦布的侵略野心，只有交朋友的兴趣。他代表他的主子朱隶把大把的珠宝赠送给那些外国友人，向他们炫耀大明王朝的富足。而当年国内却是苛捐杂税、百姓生活贫困。慈禧说过：“宁赠友邦，不予奴家。”这正是中国人对外礼待有加、对内窝里斗有加的思想病根所在。
　　中国人也正因为自己人喜欢打自己人，虽然掌握了高超的权谋术，但这些权谋术根本伤及不到外国人，只能帮助外国人坐收渔翁之利。因为中国人自己人跟自己人干得翻天覆地，哪还有时间和精力去顾及跟外国人斗。又加上中国人向来爱面子、爱摆阔气，又对外自我标榜一个礼义之邦，怎么好意思去侵略外国人呢。中国人为了面子，为了显摆自己的阔气，早巴不得把自己同胞的血肉吸干去向外国人显摆呢，哪还用得着外国人亲自来动手抢劫。拿破伦说中国人是沉睡的狮子，其实拿破人是睁着眼睛说瞎话。中国人不是沉睡的狮子，沉睡的狮子是不可能窝里斗的，是不可能创造出这么多高超的权谋术的。真正沉醒的狮子是印度人，中国人不是。咱们中国人是被愚昧蒙住了眼睛的狮子，一个个没有远见，像患有高度近视一般，只会抓住身边的同胞斗个你死我活，根本看不到远处正在准备坐收渔利的渔翁。从古到今，中国人是世界上出了名的窝里斗的高手。因此，这个民族创造了博大精深的权谋术的学问；但这些学问却没有给这个民族带来任何利益，也没有使中国人去侵略别国当成有力的武器，更没有使中国人强大起来；相反，它使中国人在窝里斗中，斗得如同一个巨大的东亚病夫，病病恹恹的，任由他人宰割。
　　中国人也正是因为窝里斗很严重，人人不得不努力学习权谋术来应对这些欺害。到了今天，中国人学习权谋术的风气较之前人更甚。虽然我们今天不会再像前人一样任由他人宰割，但我们民族的思想照此继续下去肯定是危险的。当代中国人盛行学权谋术，这从侧面反应出一个很严重的问题：中国人的精神文明建设严重匮乏和滞后，甚至是倒退。中国人之所以喜欢权谋术，是因为中国人对人的伪善和自身生存的危机感造成的必然结果。
　　权谋术不会给中国人带来任何文明与和谐；相反，它只会使中国人变得更加伪善和生活得更加人人自危。中国人哪一天轻视权谋术，哪一天才算真正变得文明与和谐起来。
载入中......
观点有启发
总评分:&热心指数 + 5&
中国人的基因决定了这些。。。。。。。。你看老外就算再进化100年也未必好像中国人一样。
对于人性的阴暗，越是粉饰就越会爆发，虚伪是最愚蠢的
未来经济学
有一定道理~
可是，这些文化基因是不可能改变的，已经溶入了我们每一个人的心中，即使意识到了，我们也没有足够的勇气说改变，因为整个国家在某种程度上靠着这个运转，不服从现实就会没有出路……
我觉得，人之初，性本无善恶之分，只是“利己”罢了。
GDP,最远的距离是?不是至尊宝与紫霞的距离;是你已成世界第二,在你心里的我,却看不到你
外国人的诡术水平个中国比起来就是小儿科，东西方所属文明不一样造成的思想也不一样
苗实：读书是我最大的嗜好，没有之一。
有分别，就无法避免！！！
苗实，出身农家，有幸著书立说，仅此而已！
在传统农耕社会，社会总资源是有限的。人为了生存不得不采取各种方法“保护”自己，就是见不得光的“谋术”。本质上，采用谋术的基本是心理弱势且防备心理严重，在里三层外三层的包裹之下，人无法正确处理外界信息，总是扩大或忽略，最终反而遭致败落。
这个与地理有关。
平原越大，人类交流越广泛，科技、文化发展越快。
发现事实，尊重事实。
初级信用勋章
初级信用勋章
初级热心勋章
初级热心勋章
中级热心勋章
中级热心勋章
高级信用勋章
高级信用勋章
高级热心勋章
高级热心勋章
中级信用勋章
中级信用勋章
中级学术勋章
中级学术勋章
高级学术勋章
高级学术勋章
初级学术勋章
初级学术勋章
特级热心勋章
高级热心勋章
特级学术勋章
特级学术勋章
特级信用勋章
高级信用勋章
&nbsp&nbsp|
&nbsp&nbsp|
&nbsp&nbsp|
&nbsp&nbsp|
&nbsp&nbsp|
&nbsp&nbsp|
如有投资本站或合作意向，请联系（010-）；
邮箱：service@pinggu.org
投诉或不良信息处理：（010-）
论坛法律顾问：王进律师