⑤两掌随即翻转，手心向上；⑥两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心；⑧三礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四；以上为一般之礼拜法；礼佛发愿词；礼拜佛菩萨时，要恭敬虔诚的发愿；发愿是一个学佛行；第一拜默念：“愿一切众生，舍离外道邪见，皈依；我佛；第二拜默念：“愿弟子能深入经藏，智慧如海，辩才无；第三拜默念：“愿弟子身心轻利，无诸疾苦，广度众生；以上发
⑤两掌随即翻转，手心向上。意思是以两手托承佛足，以求福慧。这叫头面接足礼。(另一说法是：古时候的小孩子或低级之人，向大人，上级或长者求索物品或钱财时，就是这样摊开手掌承接所要求的财物。也就是承接佛菩萨所赐的福慧之意)。
⑥两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心。
⑦左掌举回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然。
⑧三礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直(此为定印)，伸直腰，举至齐眉，再放掌。这叫问讯。
以上为一般之礼拜法。此外，还有其他合掌与礼拜方法，此处不赘。
礼佛发愿词
礼拜佛菩萨时，要恭敬虔诚的发愿；发愿是一个学佛行人所定的目标和方向，有了目标和方向，修行才会有一个结果；如阿弥陀佛四十八愿，药师如来十二大愿，普贤菩萨十大愿等。所以学佛行人发愿是非常重要的。一般公式化的发愿词是这样的：
第一拜默念：“愿一切众生，舍离外道邪见，皈依
第二拜默念：“愿弟子能深入经藏，智慧如海，辩才无碍。”
第三拜默念：“愿弟子身心轻利，无诸疾苦，广度众生，同证菩提。”
以上发愿词是一般的(也就是所谓三皈依的意思)。如果你有比这更好的、特殊的、或自己需要应该加以变通、圆融应用的，都没有限制，尽可自由运用，大胆地向佛菩萨恳切祈求；天天祈求，行之不断，自然有一天会感应道交，获得满意。就好像小孩子向父母要求心爱之物一样，你天天缠着他要，他哪有不给你的道理。
早晚课例(个人或家庭自修用)
①上香：上香后，合掌肃立，心中默想：“愿此香华云，直达三宝所(或“诸佛所”，或“菩萨所”，看你所供奉的佛菩萨，可随意更换)，愿慈悲垂护，赐与众生乐。”
②问讯：请参“礼拜”第八项。
③第一拜：拜下时默念“南无十方三世一切佛”，或念：“为求往生西方极乐世界皈命礼。”
④第二拜：念，“南无十方三世一切法”。
⑤第三拜：念：“南无十方三世一切僧”。
⑥礼佛：礼佛，就是以你虔诚敬仰之心，祈求三宝加被之意。
我们一般所礼的，除了前面提过的十方三世一切佛法僧三宝外，都是与娑婆世界有大因缘的佛菩萨，如：“南无本师释迦牟尼佛”――此佛是我们佛教的教主，没有他，我们就无佛可信，也就无法可修了。
“南无消灾延寿药师佛”，此名为俗称。实称为“药师琉璃光如来”，是大医王，曾发十二大愿(详《药师经》)，拯救众生病源，治无明痼疾。
“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”，这是每一佛弟子都崇仰的主尊。
“南无大悲观世音菩萨”，这是与娑婆世界最有缘的菩萨之一，连外道都供奉，因为观音菩萨能解除我们世间的一切苦恼故也。所以我们中国二千多年来，有“家家观世音，户户阿弥陀”之说。“南无大势至菩萨”，隋炀帝赞之为：“踵武观音，连衡大势”的菩萨。《观无量寿经》说：“以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力??”。他教人“都摄六根，净念相继”必可成道。
“南无清净大海众菩萨”，这是说：像海一样广大的清净庄严世界中的很多很多菩萨，我都礼敬三拜。
“南无文殊、普贤、地藏、护法诸天诸菩萨等”，均可如前面一样的拜念和作观。
至于对行者(修学佛法的人)个人的皈依师、剃度师、得戒师、传法师等，均一拜即可。
早晚课应修的课程
早晚课，在出家众来说，是为报众生恩和施主恩，也就是还债的意思，坐食而不还，所积太多，必至在轮回中变牛变马以畜生身去偿还了。古德谓：“施主一粒米，大如须弥山，吃了不修道，披毛戴角还。”所以出家众，早晚课千万不可随便。(1)
而在家众，早晚礼佛之后，可随时间多少，念诵佛经或佛号。诵经念佛的目的，一是消除自己以往无量劫来的宿业和冤债障类，也就是“解冤释结”。二是为自己或众人亲友修福，并储备往生的资粮。所以，时间充裕的人，早晨可念《金刚经》、《观音菩萨普门品》、“大悲咒”、“十小咒”、《心经》(1)晚上可念《阿弥陀经》(2)，“往生咒”(3)或拜拜“大忏悔文”(4)。之后，早晨持“南无消灾延寿药师佛”或“南无大悲观世音菩萨”圣号，晚上持“南无阿弥陀佛”洪名，越多越好(其实，佛菩萨圣号，行住坐卧，随时可持，最好心不离佛，佛不离心)，利益无穷，时间紧凑的人，可用十念法。经云：“念弥陀佛，现在消灾延寿。”此佛曾发大愿：
“设我作佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，十声称我名号，若不生者，不取正觉。”所以，如果你没有多余的时间，早晚于盥洗后，可合掌向西(有佛堂或客厅悬有佛像的，即对佛像前念。)三揖或一问讯之后，念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”三声之后，即念“南无阿弥陀佛”十声。为了替你自己修福，当然越多越好，多多益善，能做到行、住、坐、卧中都能口不离佛，心恒念佛，那冥冥中见不到的好处，真会是不可思议。我把一些道理讲给人听时，有的人曾笑我迷信，要知：修佛(也就是“修福”)，首先必须“信”，有了诚笃的信心，再发大“愿”，靠愿力去“行”持。佛法是“一切唯心造”的，只要你“正心”、“诚意”地去“信”，“正心”、“诚意”地去立下“愿”心，“正心”、“诚意”地去“行”持，你的成就，绝对是无可限量的，你所得到的好处，必定是超过任何人的。
念佛的方法
念佛是没有什么固定形式或某种拘束的，只要恭敬虔诚，心念专一，屋内、屋外(厕所或不洁之处默念)，山林、旷野、立念、坐念、大声、小声、有声、无声，无一不可，若能心专意诚地多念，自然会有《地藏经》所说的：“舍一得万报”的大利益到来，愿共勉之！
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日 08:56来源：慧海佛教资源库
作者：济群法师
普陀南海观音（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：杨珏）
我们在拜佛、供佛时，应观想十方三世一切诸佛。观想我们所拜、所供的是无量诸佛，正如《普贤行愿品》所说的那样：&所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，起深信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身；一一身，遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。&这是一种开阔心胸、迅速积累福慧资粮的修行。
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    拜佛 -拜佛礼仪 每当到了寺院，感受到一份超尘的清净与安祥，生起了一份庄严与宁静的心，令人自然而然的想进入大殿，礼佛三拜，表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑，拜佛含有四层意义：1.感应礼拜：为了求佛、菩萨保佑，赐给幸运，免除灾难，求佛接引超度，感谢恩德。　　礼拜2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。　　3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。　　4.无相礼拜：无相拜佛是一无所求而拜，其中又分三个层次。最初知道自己在拜，体验自己在拜的每一个动作，指挥着自己的身体在拜；进入第二个层次则是知道自己在拜，体验自己在拜，但是指挥的心已经没有了；最后达到第三个层次，既没有指挥，也没有体验，但是清清楚楚知道人在拜，不介意这个人是谁？反正“他”在拜。所以，拜佛时，应当要慢慢拜下，慢慢起立，一个动作、一个动作，非常清楚自然，动作缓慢一些、轻松一些、柔软一些轻松缓慢地体验拜的每一个动作，以及动作的感觉，不要把拜佛的动作弄得急促、紧张。否则拜得太快，会慌、忙、急、乱，反而失去了宁静、安定。　　拜佛时，前额着地，背部保持平直，身体是柔软的，甚至接触的地面也是柔软的、清凉的。拜下去之后用自己的心体验自己的两只手掌，站起来之后，体验双手、双脚的动作和感觉。感觉自己的体验，体验自己的感觉，感觉每一细微的部分。　拜佛如果拜佛的时候，只有动作而没有用心、缺乏惭愧心，那只是磕头如捣蒜的拜佛，对于人格的提升很难有作用。若是不便来寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空旷明亮处，藉由礼拜来忏悔、感恩，或舒缓身心。特别是当您感到心浮气躁时，不妨透过拜佛的动作来安定烦乱的心思吧！
收录时间:日 01:03:37 来源:百科网 作者:匿名
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