护摩 是什么意思，常用佛学名词解释如何解释

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-29 00:46 标签： 鬼压身佛学解释
解释、佛学（教）中相应是啥，是什么意思&#47_珍藏百科
解释、佛学（教）中相应是啥，是什么意思&#47
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佛学（教）中相应是啥，是什么意思/解释？瑜伽十三卷二十页云：云何相应？当知此相略有五种。一、与他性相应；非自性。二、于他性中，与不相违相应；非相违。三、于不相违中，软中上品，与软中上品自相应；非余品。四、于软中上品中，同时相应；非异时。五、于同时中，同地相应；非异地。二解　瑜伽十五卷十五页云：相应者：谓前后法义，相符不散。三解　此是不相应行中之相应。瑜伽五十二卷十三页云：复次云何相应？谓彼彼诸法，为等言说，为等开解，诸胜方便，为等建立，是谓相应。四解　此释诸心心所名为相应。瑜伽五十五卷四页云：问：何故名相应？答：由事等故，时等故，处等故，所作等故。五解　瑜伽五十六卷三页云：问：依何分位，建立相应？此复几种？答：依因果相称分位，建立相应。此复三种。谓和合相应，方便相应，称可道理所作相应。六解　瑜伽五十六卷七页云：问：诸法谁相应？为何义故，非自性，建立相应？答：他性相应，为遍了知依自性清净心有染不染法，若增若减；是故建立。七解　瑜伽八十一卷三页云：相应者：谓名句文身。又依四种道理相应故。次第善安立故。八解　辩中边论下卷七页云：若于诸文，能无间断次第宣唱；说名相应。九解　显扬一卷十...佛学（教）中相应是啥，是什么意思/解释？瑜伽十三卷二十页云：云何相应？当知此相略有五种。一、与他性相应；非自性。二、于他性中，与不相违相应；非相违。三、于不相违中，软中上品，与软中上品自相应；非余品。四、于软中上品中，同时相应；非异时。五、于同时中，同地相应；非异地。二解　瑜伽十五卷十五页云：相应者：谓前后法义，相符不散。三解　此是不相应行中之相应。瑜伽五十二卷十三页云：复次云何相应？谓彼彼诸法，诸胜方便，为等言说，为等建立，为等开解，是谓相应。四解　此释诸心心所名为相应。瑜伽五十五卷四页云：问：何故名相应？答：由事等故，处等故，时等故，所作等故。五解　瑜伽五十六卷三页云：问：依何分位，建立相应？此复几种？答：依因果相称分位，建立相应。此复三种。谓和合相应，方便相应，称可道理所作相应。六解　瑜伽五十六卷七页云：问：诸法谁相应？为何义故，非自性，建立相应？答：他性相应，为遍了知依自性清净心有染不染法，若增若减；是故建立。七解　瑜伽八十一卷三页云：相应者：谓名句文身。次第善安立故。又依四种道理相应故。八解　辩中边论下卷七页云：若于诸文，能无间断次第宣唱；说名相应。九解　显扬一卷十五页云：相应者：谓诸行因果相称性。十解　世亲释八卷十五页云：若一切法皆不可言；复以何等为所分别？为释此故，所分别非余。谓?相应为自性义，说如是言：相应自性义，是所分别。非离于此；故言非余。此云何成？为重成立，二字不断，是相应义。如言斫刍，复说是言：字展转相应，相续宣说。为所分别。以成其义，是谓相应义。谓别别字，说成眼义；是相应义。十一解　此释五识身相应地之相应。瑜伽释十一页云：依五识身建立此地，故名相应。如律中说王相应论，贼相应论。此亦如是。虽此地中，总名相应。谓依王贼而兴言论。于此地中，是故遍说。又五识身相应心品，虽明多法；以心心所胜故，分别多法；五识为主，别说。又相应者：是摄属义。谓此地中，助伴，作业，所缘，所依，说五识身所摄属法。?是自性，故名相应。十二解　成唯识论三卷二页云：此触等五，与异熟识行相虽异；而时依同，所缘事等；故名相应。十三解　集论一卷十一页云：何等相应？谓于因果相称，假立相应。十四解　杂集论十一卷六页云：何等相应？谓互为助伴。于所缘行，平等解了。由心心法，互为助伴，于契经等所缘境界，以蕴等相应义行，平等解了故。十五解　如六种相应中说。十六解　俱舍论四卷十三页云：谓心心所，皆名相应，等和合故。依何义故名等和合？有五义故。谓心心所五义平等，故说相应。所依，如心体一；诸心所法，皆平等故。事平等者：一相应中，行相，事，所缘，时，各各亦尔。十七解　集异门论十卷十一页云：相应者：谓所说语，义应于文，文应于义。是名相应。十八解　大毗婆沙论五十二卷八页云：谓或有执：诸法生时，渐次非顿。如譬?者。大德说曰：诸法生时，有多商侣，次第而生；无?起义。如经狭路，一一而过；尚无二人一时过义；况得有多。诸有为法，亦复如是。一一从自生相而生，别和合生，理不俱起。阿毗达磨诸论师言：有因缘故，说有为法，别和合生。一一从自生相生故。或复有执力无力义，一时生故。若依?那，必俱起故。有因缘故，别和合生。谓依生相，由彼力生；?说此法，是名相应不相应义，说有为法，一和合生。不相离者，一和合生。不相离者，说有为法，谓若此法，与彼相应。若法，说有为法，不由彼力生者；虽俱时起；无相应义。如由彼心力，此心生故；得说此心与彼心相应。又由心力，心所俯龚碘夹鄢蝗碉伟冬连生故；得说心所与心相应。又由心所力，心所生故；得说心所与心所相应。不可说心与心所相应。不由心所力，心得生故。为遮彼意，无相应义。一身二心，显示心，又得与心相应。唯心与心，亦与心所相应；心所，与心所相应；心所，不俱起故。或复有执：诸法各与自性相应；不与他性。彼作是说：相爱重义，是相应义。无法与法极相爱重，如自性者；是故唯与自性相应。为遮彼意，同一所依，互不相舍，异体相望而建立故。如心心所，展转相望，一所缘等，显示唯与他性相应。相应名义，名相应故。或复有执；诸法与自性无相应义，亦非不相应。无相应义者，诸法不待自性而生故。非不相应者，极相爱重，是相应义故。为遮彼意，显示诸法不乱相应。故作斯论。十九解　大毗婆沙论一百四十五卷十页云：何故名相应？相应是何义？答：等义，无记少。有覆无记多，是相应义。问：诸心品中心所法，无覆无记少。云何等义，说名为等。谓一心品中，无色界少。善多，有多有少；云何名等？谓欲界多，不善少。不善多，是相应义？答：以事等故，色界少。色界多，若有二受一想等者；可说非等。然一心品中，如受有一，想等亦尔。故名为等。有说：五种等义，行相等，所缘等，事等，时等，是相应义。谓所依等，余广说如结蕴初纳息。二十解　五事毗婆沙论下二十页云：问：言相应者：是何义耶？答：阿毗达磨诸大论师，是相应义？答：依体平等，心所法多；有心生时，咸作是说：言相应者，是平等义。云何平等，作如是说。问：有心起位，心所法少。若一心中二受一想；可非平等是相应义。故说平等是相应义。然一心中一受一想，思等亦尔。复次等不乖违，同一等流，故名相应。平等运转，是相应义。如车众分，同一异熟，是相应义。复次同一时分，是相应义。等不离散，同一果，同一所依，同一所缘，同一行相，是相应义。[法相辞典 - 朱芾煌]
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愚痴 是什么意思,佛学如何解释?麻烦告诉我
佛学大词典 对“愚痴”解释如下：【愚痴】梵语moha 或 mu^d!ha.又作痴、无明.即无智无明,闇愚迷惑,对事物不能下一适当判断.为六种根本烦恼之一,亦为三毒（贪、嗔、痴）之一.［俱舍论卷四、顺正理论卷十一］丁福保佛学大词典 对“愚痴”解释如下：【愚痴】　（术语）三毒之一.梵曰慕何Moha,译曰痴.心性闇昧,无通达事理之智明也.与无明同.瑜伽论八十六曰：‘痴异名者,亦名无智,亦名无见,亦名非现观,亦名惛昧,亦名愚痴,亦名无明,亦名黑闇.’法界次第上之上曰：‘迷惑之性,立之为痴.若迷一切事理,无明不了,迷惑妄取,起诸邪行,即是痴毒,亦名无明.’大乘义章五本曰：‘闇惑名痴.’华严大疏钞二十曰：‘迷于四谛,皆曰愚痴陈义孝佛学常见辞汇 对“愚痴”解释如下：【愚痴】　三毒之一.见三毒条.
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