大乘小乘的全面综合比较
大乘小乘的全面综合比较道海法师纵观当前佛教，绝大多数自认为是“大乘”的佛教徒其实都并不是在真正了解大乘的情况下行大乘的。比如有的人望文生义，以为行大乘自己能得到比行小乘大的好处，由贪欲心出发而行大乘。而所谓“因地不真，果自招迂”，这种不真正了解大乘而“行大乘”的情况实际上容易导致既吃苦受累，又连行小乘的好处都得不到的结果。那么本文就对大乘小乘作一全面综合比较，给读者一个在全面了解大乘小乘区别的情况下作出选择的机会。大乘佛教的人（或自称是“大乘佛教”的人）往往喜欢说小乘“阿罗汉不究竟还会再来”、“唯有成佛才能得解脱”等；而小乘人则有的干脆连大乘经典都不承认，说是中国人伪造的。那么我们首先从这两个大乘小乘相互争议的问题开始解答。一、小乘阿罗汉是否得解脱可不受后有中国大乘佛教的人往往喜欢说小乘阿罗汉和中乘辟支佛此二乘不能得度，那么，如果二乘不能得度的话，还能叫“乘”么？如果二乘不能得度，还会身受后有的话，那么《楞严经》里无闻比丘为什么会因为“谤阿罗汉身受后有”死后堕无间狱？他说的是真话啊，说真话也能叫“谤”？《楞严经》中有位修成四禅的“无闻比丘”，在四禅天“衰相现前”时因为“谤阿罗汉身受后有”死后堕无间狱受极重苦，然而现在中国很多学佛人经常随随便便开口就是“唯有成佛才能得解脱”、“阿罗汉不究竟还会再来”之类“谤阿罗汉身受后有”的大妄语，这些人的果报……人间极苦可能是比如活剐3000刀，而无间狱的苦则可能要折合成活剐3亿亿刀，或更苦……在小乘经典里“阿罗汉不受后有”的经文到处可见，南传佛教的人都称“得阿罗汉无上涅槃”。《杂阿含经》75及《相应部》22:58记载佛住舍卫国时，有一次他问诸比丘说：“如来是阿罗汉、等正觉，如来是于肉体(色蕴)生厌恶、褪离欲望、灭止欲望、没有粘著，而解脱攀缘、完全觉悟；如来对感受(受蕴)、思想(想蕴)、意志(行蕴)、意识(识蕴)，也一样解脱攀缘、完全觉悟。而诸阿罗汉也一样能于五取蕴获得解脱攀缘、慧解脱。这样如来与阿罗汉两者的差别在那里？”诸比丘请佛陀讲说。佛陀就说：“如来能无师自通解脱道，发现、知晓、了解、熟悉此道，及教导弟子跟随他的解脱道，这就是如来与阿罗汉的差别。”另外，在《中部经》90《普棘刺林经》中佛说：“解脱与解脱之间无任何差别。”(M.90. KVol. II p.129)《中阿含经》145《瞿默目犍连经》记载佛陀般涅槃后不久，做田人瞿默目揵连问阿难说：“如来解脱及阿罗汉慧解脱、阿罗汉解脱，这三种解脱有什么差别，那一种解脱优胜？”阿难回答：“如来解脱及阿罗汉慧解脱、阿罗汉解脱，这三种解脱没有什么差别，没有特别优胜的。”沉溺世间就像沉溺多人角色扮演类电脑网络游戏，以致以为自己在电脑游戏中扮演的角色就是自己，觉悟就等于觉知自己刚才原来是在玩游戏，游戏中的那个自己不是自己，刚才自己所感受的场景其实也并不存在。游戏场景的状况和角色在游戏场景中的状况与玩家觉知自己是在玩游戏本身没有决定关系，影响觉悟的主要是玩家沉溺游戏的深度，即贪嗔痴程度及由贪嗔痴引发的业障的状况”了解这个比喻，读者就可以清楚成佛和涅槃之间的关系了：涅槃是退出这个游戏幻境；而成佛是成为这个游戏幻境中的最高者、最尊者、全知这个游戏幻境的一切，当然也包括知道这一切都是游戏幻境而有能力退出游戏。无论你是一个0级的小兵还是最高等级的大法师都可以退出游戏，只要你知道这只是个游戏并且想退出。那么阿罗汉就类似这0级的小兵，佛则是最高等级的大法师。而就退出来说，退出者和退出者无区别，这就是为什么佛说“解脱与解脱之间无任何差别。我们再来看大乘经典。除了前面提到的《楞严经》以外，在其他大乘经典里，也有不少印证“阿罗汉得解脱不受后有”的经文，比如《观无量寿经》中：“……佛告阿难，及韦提希：中品上生者，若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。临命终时， 阿弥陀佛，与诸比丘，眷属围绕，放金色光，至其人所。演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦。行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌， 为佛作礼。未举头顷，即得往生极乐世界，莲华寻开。当华敷时，闻众音声，赞叹四谛。应时即得阿罗汉道，三明六通，具八解脱，是名中品上生者。中品中生者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺，以此功德，回向愿求生极乐国。戒香熏修，如此行者，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至行者前。行者自闻空中有声，赞言：善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。行者自见坐莲华上，莲华即合，生于西方极乐世界。在宝池中，经于七日，莲华乃敷。华既敷已，开目合掌，赞叹世尊。闻法欢喜，得须陀洹。经半劫已，成阿罗汉。是名中品中生者。”如果阿罗汉不能了生死，寿命只有84000劫（南怀瑾大师也曾说过这样的话）的话，那些西方极乐世界寿命无量劫的人为什么要修阿罗汉？南怀瑾居士是我很推崇的佛教大师，但却也说阿罗汉只有84000劫，说明中国佛教这种错误知见实在流传太广了。当年鸠摩罗什大师在龟兹快被吕光大军“请”去中国之前，他母亲（修成二果的小乘人）以神通力告诉他：你若去中国会比较苦，就是会利益很多别人，而你自己是什么好处都得不到的。他母亲的意思是劝他逃离。那么他母亲的话是不是真的呢？难道鸠摩罗什来中国行大乘，翻译那么多经典、教导那么多弟子，按照大乘经典的说法，照理利益很大啊，怎么会自己什么好处得不到呢？我们再来看《大乘理趣六波罗蜜多经》中的一段经文：“……魔王复云我初发心亦复如是。为度一切苦恼众生。出生死家度大流转。旷野砂碛备受饥渴。盗贼恐怖众难非一。方至六度大法海中。或遇乞头或逢乞眼。耳鼻舌身手足支节。心肺肠胃肝胆脾肾。国城妻子奴婢仆使。如是种种随乞而施。不生悭吝勤求智宝。经无量劫生死流转。在于苦海虽受种种诸苦难事。犹不能获无上菩提。而但回求阿罗汉果。出离三界寂灭涅槃。我今劝汝勿强劳苦。应自修持吾欲与汝共阶此果。所以者何我念三涂常受饥苦。心思吞啖仰面向空。谁来入口充我一饱。种种苦难逼切身心。人命无常过于山水。善知识者难遭难遇。若不信受后悔何追生死海中流转不定心如水月何有实耶。恶知识者易见易逢。恒乐劝人行菩萨道。舍财舍命望趣菩提。况诸佛出兴时乃一显。求者千万得无一二。以是劝仁不须劳苦。应求解脱自取涅槃。又三无数劫受诸勤苦。方能获得佛果菩提。此生三生证阿罗汉。一种无学何用苦为。无智愚人心希佛果备历艰苦经无量劫。尚未闻证阿罗汉果。何况能得无上菩提。譬如有人获一小鸟。更见有一迦噜啰王。即放手中已所执鸟。便前捕捉迦噜啰王。大者飞翔小者复失。愚求佛果亦复如是。弃此求余二果俱失既知是已愿早回心。于此生中必证罗汉。尔时菩萨闻是语已。转增勇猛发三种心。云何为三。一者一切众生从无始际生死已来皆我所亲。或为朋友现受苦恼。未得免离如何退还。二者一切众生从无始已来。给我衣食怜愍我深。今受轮回苦难非一云何未报乃生退心。三者一切众生从无始际皆我眷属。策役驱使转相呵责。未曾少分酬报彼恩。以是因缘不应退屈。更增勇猛求证菩提。若证菩提一切智宝。用济生死苦难众生。是名菩萨摩诃萨于大乘中。一心修行得不退转。”为什么这儿佛不是跟菩萨说：“阿罗汉不究竟”啊、“唯有成佛才能得解脱”啊之类话？为什么佛一句也没有否定魔王说的话？唯一原因是：这儿魔王说的是真话。同样，鸠摩罗什他母亲说的也是真话。与行小乘永取涅槃相比，行大乘就是白吃苦来利益别人，而自己是绝对得不到比永取涅槃更大的利益的。又如《大乘同性经》中有云：“时毘毘沙那言。世尊。有无量恒河沙等众生。于此三界稠林有海。到彼岸者復欲到者。有证声闻法者。有证缘觉法者。亦有若干已证无上大智同性者。于未来世亦有无量无边不可数阿僧祇过是数恒河沙等众生。乘此三乘。各各别乘得入涅槃。而众生界无增无减如是。世尊。我知如是心生厌惓。”所以，不单小乘经典，《楞严经》、《观无量寿经》、《大乘理趣六波罗蜜多经》、《大乘同性经》等这些大乘经典也印证了阿罗汉得解脱不受后有。实际上我在任何一部大乘经典里都没看到阿罗汉未得解脱必定会再来生死轮回的话，《妙法莲花经》里也只是说阿罗汉的涅槃不是真灭，但并未说阿罗汉必定会身受后有。故根据这些经文我们可以得出结论：阿罗汉是可永离生死轮回苦海了，至于说是不是能被称为“真灭”，那不重要的，重要的是永离生死轮回苦海恒享安乐，这才是学佛人的终极大利。大乘里的所谓“涅槃”、“真灭”，意义难讲。比如《楞伽经》中有云：“无有佛涅槃，亦无涅槃佛”。《圆觉经》中有云：“一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅槃，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。”以前有个密宗的上师跑到我住的寺院来跟我聊佛法，说“其实无涅槃的”，于是我问他：那你为什么修佛？他无法回答，只能赶紧跑了。按这些大乘经论，那么不要说涅槃没有，佛都没有；或者你哪怕无量劫辛辛苦苦行大乘度了无量无边众生，众生界无增无减……那么……我相信绝大多数读者看到这儿除了脑子一团混乱以外将什么教益都得不到。这与小乘有生死、有涅槃，通过修行可以了脱生死轮回入涅槃的教言明显矛盾，所以也难怪有的小乘人干脆不承认大乘经典了。二、大乘经典是否真的准确地说应该是“大乘经典是否佛说”。关于这个问题是有一些争议，比如为什么遵循原始佛教教导的南传佛教没有大乘经典，为什么佛灭度后正法500年之内似乎都没有大乘佛教的流传，到了龙树菩萨（公元150－250年）时代才开始大乘佛教的流传，等等。我不想太多参与这方面的争议，只给出结果，那就是“真”，大乘经典是佛说。三、真正重要的问题：行大乘还是行小乘？其实真正重要的问题不在于大乘是否真，大乘肯定是真的，并且大乘人因为长期在游戏幻境中打怪练级、所以等级往往比小乘人高很多，但大乘小乘所能得到的最大最好结果是一样的：退出游戏。如果说阿罗汉若起慈悲心，关心起别人来就有可能发大乘心再来三界生死轮回，那么佛也一样。比如本师释迦牟尼佛无量劫以前就成过佛了，又再来世间受无尽苦再修成佛度人，舍利弗尊者前世做过东方金龙如来、观世音菩萨前世做过正法明如来，等等，其间地狱、饿鬼、畜生三恶道众生都做过无数次，各种痛苦都遭受过无数回。比如本师释迦牟尼佛这次再来三界生死轮回修佛度人，吃了多少苦呢？这个世界每一粒微尘都是他舍身命之处。大乘的确非常伟大，能利益很多人，比小乘伟大无数亿倍。这个伟大是以吃无数亿苦来无条件地利益无数亿人换来的。如果一个人执著于打怪练级，或者利益别人等，其实还会妨碍退出游戏。也就是说让一个小乘人转而行大乘，实质上就是让他远离恒久清净安乐的涅槃境界，在生死轮回苦海中吃无数亿苦、受无数亿辱、挨无数亿刀、流无数亿吨血来给无数亿人造大船。比如说沩仰宗祖师沩山灵佑大师，他本来也许可以入涅槃了，却因为想要利益别人，于是后世做牛，活着时被人鞭打奴役，到老了还要被人宰杀吃肉。同样后世做牛的还有南泉大师，他和沩山灵佑大师一样也是个极聪明的人，但走上了大乘损己利人的道路，于是就自愿做牛去了。那头牛会很痛苦，很可能会非常后悔。三界中的苦还远远不止做牛。比如像明朝的袁崇焕，他其实是个忠臣，却被皇帝活剐三千刀酷刑处死，而地狱又痛苦得多，可能要折合成三千亿刀的极重痛苦还不止。或者读者可以看看日常发生在身边的事情。比如吃螃蟹，那是把螃蟹放水里活活煮死，很残忍的酷刑吧，螃蟹的痛苦可想而知；又如吃鱼，刮鱼鳞剖鱼腹放油锅里煎，这些都是经常看见的遭受严重痛苦的众生。那么在三界生死轮回中这些角色你都可能扮演。有的大乘佛教徒既不懂大乘也不懂小乘，然后还摆出一副慈悲利益小乘人的样子劝小乘人行大乘，可事实上，对于小乘人来说，人家本来可以恒久处于自由自在、清净安乐的涅槃状态，却被你骗到这个腥臭污秽的世界里，不时还要遭受极痛苦的酷刑，而他自己的最大最好结局无非是回到原先的涅槃状态，你这能算是利益人家么？所以，逮谁劝谁行大乘是很不负责任的行为。佛也不是逮谁劝谁行大乘。佛在世的时候就有得阿罗汉的人犹豫着想行大乘，问佛意见（我猜大概是想要得到佛的鼓励），佛说：你应该自己做出决定。好像后来那个人再入生死轮回行大乘，吃了一堆苦，很后悔……尤其特别不应该的是用诽谤小乘的方法来骗人行大乘，很多人学佛就是为了想要求解脱，却碰上一堆谎言被骗了行大乘，结果自己的解脱得不到，白吃一大堆苦还是在生死轮回中……行大乘的正因是关心别人的解脱胜过关心自己的解脱，愿意损己利人帮助别人的大慈悲心，而决不应该是被骗了行大乘。我们不要说佛教，哪怕以世间善法的行为准则来讲，以谎言骗人行善也是不恰当的行为，而且过患可能非常大（比如人家被你骗了跌进火坑吃了一堆苦，回头盯着你害非要把你也推进火坑受大痛苦怎么办？）。诚实地告诉对方行此善事自身可能付出的代价，以及他人可能得到的利益，让对方在全面了知的情况下作出自愿的选择才是正道。本文就是给读者一个在全面了解大乘小乘区别的情况下作出自由选择的机会。综上所述，我给读者的教言是：最自利的是行小乘，最利他的是行大乘，到底行大乘还是行小乘，你自己决定。如果你想听我的建议，那么我的建议肯定是劝你行大乘，不过我已经说明这在于你的自由决定，我只会称赞你的大慈悲心，但你吃了苦可不要怨我，这是你的自由决定。
大概是接近真理，但结论我有点不同意。所以补充一下:小乘是慈悲心不够，解脱成就和大乘是平等的。大乘法门本来就是从阿含经义的基础上延伸的。注意:佛法只是能延伸，不能修正！我呼吁:没有解脱，大乘和小乘没有差别，大乘学者不要有优越感；小乘学者不要污蔑大乘法门非佛说，你会污蔑证明你还是凡夫！重要的是:我们真的心安了吗？佛法的关键，我们抓住了吗？五蕴六处，我们解脱了吗？注意！！！这才是佛法主要的地方。
解脱是无一切心。
n5腺1cu蚊jzp真的太神了，刚才善若吉命理网的大师给我算了下，为啥那么准fk叹9Wv肿lbr
楼主是天杀的佛棍
地狱门前僧道多。南无阿弥陀佛！
在下对道海法师关于大乘的理解不能苟同。如果按道海法师对菩萨道的理解。那么读文殊师利所说般若波罗蜜经绝对读不通。
大小乘在解脱轮回上本质上是一样的。都不受后有。但在智慧的程度上是不一样的。所以在神通力的表现上天差地别。道海法师您没读过涅槃有四种吗？这四种涅槃在解脱上无别，但在受用上不同。而且您以为菩萨在轮回里受苦就真的是受苦吗?如同提婆达多在地狱里受报。在小乘圣者眼中是业火地狱，而在提婆达多眼中是清凉世界。而在大乘智慧里，大菩萨眼中的世尊是来也未曾来，去也未曾去。这句话有几个人听的懂？不懂的话有一句经叫游戏神通。世尊法身常住不动。做个泥人来示显受苦您也认为是受苦？同理大菩萨则同。
这方面法华经不是讲的很清楚了吗
舍利弗，如今比丘，互相教化，互相恭敬，同心共行，随顺佛语。尔时比丘，不相教化，不相恭敬，见作恶者畏而舍去，不能以法共相教诲。或时虽有多闻深智，犹怀憍慢轻贱余人，各以所是自立其轮，不喜相见，况能受教？舍利弗，如来在世三宝一味，我灭度后分为五部。舍利弗，恶魔于今犹尚隐身，佐助调达破我法僧。如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世，恶魔变身作沙门形，入于僧中种种邪说，令多众生入于邪见为说邪法，谓弥楼陀罗迦楼斗事、五分事、念念灭事、一切有事、有我事、有所得事。尔时恶魔说如是等邪贪著事。如是事者，非诸佛及佛弟子所说。尔时恶人为魔所迷，各执所见我是彼非。舍利弗，如来豫见未来世中，有如是等破法事故说是深经，悉断恶魔诸所执著。——《佛藏经》净戒品
舍利弗，尔时世间年少比丘多有利根。所以者何？诸出家者有余烦恼，还生人中即复出家。是诸比丘喜乐难问，推求佛法第一实义。舍利弗，尔时增上慢者，魔所迷惑但求活命，实是凡夫自称罗汉，谓诸年少比丘等言：‘善身口意，此是佛法第一实义。善护净戒，读诵经法，勤修多闻，是名顺忍因缘，所谓净心信佛。又有第一实义，汝当系心缘中，专念涅槃灭三种苦，则能厌离五阴、十二入、十八界。汝等当于静处，观此阴界入法悉皆无常，自观其身种种不净，汝等能如是观，当得须陀洹果。又能于是五阴等法，深观无常、苦、空、无我无有坚牢，则得斯陀含。转复深观，得阿那含，得阿罗汉，是为第一实义。’是中年少比丘复问：‘于佛法中，阿罗汉果便是第一义耶？’‘我等亦知是事，得阿罗汉是第一义。’‘今此五阴，为忆念者生？为不忆念者生？’答言：‘是五阴者，忆念者生，不忆念者不生。’复问：‘忆念与五阴为异不？’答言：‘如五阴，忆念亦尔。’复问：‘若如五阴，忆念亦尔者，谁是念五阴者？’答言：‘若无念五阴者，则无涅槃。实有念五阴者，是故有修八直圣道，入涅槃者。’舍利弗，未来世中多有比丘成就此忍。舍利弗，尔时会中多诸天众，欲闻佛法第一实义，闻是增上慢者所说，心生疑悔如堕深坑，咸作是言：‘咄哉！释迦牟尼佛法今将速灭。’舍利弗，中有成就善根比丘，谓是比丘：‘痴人！空老增上慢者，若有五阴相、十二入、十八界相者。’不受此语，不喜不悦，从座起去。舍利弗，尔时诸天心大欢喜，四方唱言：‘释迦牟尼佛犹有好弟子在。是诸人等善根不少，不喜闻是不净所说，谓我见、人见。’诸天闻此皆大欢喜，称扬赞叹是利根者，喜乐问难，必皆成就无生法忍。如是人等合集一处共为徒侣，人众既少，势力亦弱。——《佛藏经》净戒品
舍利弗，有三种人，闻说是经，心则忧恼。何等为三？一者、破戒比丘，二者、增上慢人，三者、不净说法。复有三种人，闻如是经，心则忧恼。何等为三？一者、人见，二者、命见，三者、我见。舍利弗，我今明了告汝，如好善知识，以慈愍心为人求利、求乐、求安隐。汝等一心听受我语，常求善利，心勿放逸。舍利弗，不净说法者，有五过失。何等为五？一者、自言尽知佛法；二者、说佛经时，出诸经中相违过失；三者、于诸法中心疑不信；四者、自以所知非他经法；五者、以利养故为人说法。舍利弗，如是说者，我说此人当堕地狱，不至涅槃。——《佛藏经》净法品
舍利弗，身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗，如是因缘如来悉知，我诸弟子，以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。舍利弗，若有众生，闻如是经第一义空无所有法，心欢喜者，当知是人真我弟子。——《佛藏经》净法品
舍利弗，置此阎浮提众生，若人悉夺三千大千世界众生命，不净说法罪多于此！何以故？是人皆破诸佛阿耨多罗三藐三菩提，为助魔事，亦使众生于百千万世受诸衰恼，但能作缚不能令解。当知是人于诸众生为恶知识，为是妄语，于大众中谤毁诸佛，以是因缘堕大地狱；教多众生以邪见事，是故名为恶邪见者。舍利弗，我见、人见、众生见者多堕邪见，断灭见者多疾得道。何以故？是易舍故。是故当知，是人宁自以利刀割舌，不应众中不净说法。——《佛藏经》净法品
本来只有一佛乘，但因众生根基程度不同，佛为迎合众生程度使易于领受起见，故设此三种阶级方便以化导之。故《法华经》云：“十方国土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。”又《华严经》云：“若有众生心下劣，为彼演说声闻行；若心明利乐辟支，则为彼说中乘道；若有慈悲乐饶益，为说菩萨所行事；若有最胜智慧心，则示如来无上法。”
18:34:00本来只有一佛乘，但因众生根基程度不同，佛为迎合众生程度使易于领受起见，故设此三种阶级方便以化导之。故《法华经》云：“十方国土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。”又《华严经》云：“若有众生心下劣，为彼演说声闻行；若心明利乐辟支，则为彼说中乘道；若有慈悲乐饶益，为说菩萨所行事；若有最胜智慧心，则示如来无上法。”----------------------------我看版主说错了;虽说"因众生根基程度不同，佛为迎合众生程度使易于领受起见，故设此三种阶级方便以化导之";但据说现在只剩一乘了,那就是萧居士的"当今仅存的唯一正法"了,其他都是邪说佛法的了;
《华严经》中，佛这么做的目的是什么？@神隐
18:34:00《华严经》云：“若有众生心下劣，为彼演说声闻行；若心明利乐辟支，则为彼说中乘道；若有慈悲乐饶益，为说菩萨所行事；若有最胜智慧心，则示如来无上法。”
18:34:00本来只有一佛乘，但因众生根基程度不同，佛为迎合众生程度使易于领受起见，故设此三种阶级方便以化导之。故《法华经》云：“十方国土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。”又《华严经》云：“若有众生心下劣，为彼演说声闻行；若心明利乐辟支，则为彼说中乘道；若有慈悲乐饶益，为说菩萨所行事；若有最胜智慧心，则示如来无上法。”----------------------------@阿弥陀佛-10 14:34:00我看版主说错了;虽说"因众生根基程度不同，佛为迎合众生程度使易于领受起见，故设此三种阶级方便以化导之";但据说现在只剩一乘了,那就是萧居士的"当今仅存的唯一正法"了,其他都是邪说佛法的了;-----------------------------这小阿，怎么造起谣来如此上瘾？
18:34:00本来只有一佛乘，但因众生根基程度不同，佛为迎合众生程度使易于领受起见，故设此三种阶级方便以化导之。故《法华经》云：“十方国土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。”又《华严经》云：“若有众生心下劣，为彼演说声闻行；若心明利乐辟支，则为彼说中乘道；若有慈悲乐饶益，为说菩萨所行事；若有最胜智慧心，则示如来无上法。”----------------------------@阿弥陀佛0104
14:34:00我看版主说错了;虽说"因众生根基程度不同，佛为迎合众生程度使易于领受起见，故设此三种阶级方便以化导之";但据说现在只剩一乘了,那就是萧居士的"当今仅存的唯一正法"了,其他都是邪说佛法的了;-----------------------------@fofawubian-11 12:35:00这小阿，怎么造起谣来如此上瘾？-----------------------------"正觉教团所弘传的正是目前全球仅存的佛陀正教，唯一的真实了义佛法(转载)"建议版主看看这篇文章阿,从法义辩证的角度详细讲解的,萧居士的正觉教团"正是目前全球仅存的佛陀正教"了;注意是"仅存的",除此之外的其它都不是佛陀正教了;
18:34:00本来只有一佛乘，但因众生根基程度不同，佛为迎合众生程度使易于领受起见，故设此三种阶级方便以化导之。故《法华经》云：“十方国土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。”又《华严经》云：“若有众生心下劣，为彼演说声闻行；若心明利乐辟支，则为彼说中乘道；若有慈悲乐饶益，为说菩萨所行事；若有最胜智慧心，则示如来无上法。”----------------------------@阿弥陀佛0104
14:34:00我看版主说错了;虽说"因众生根基程度不同，佛为迎合众生程度使易于领受起见，故设此三种阶级方便以化导之";但据说现在只剩一乘了,那就是萧居士的"当今仅存的唯一正法"了,其他都是邪说佛法的了;-----------------------------@fofawubian2010
12:35:00这小阿，怎么造起谣来如此上瘾？-----------------------------@阿弥陀佛-11 13:15:00"正觉教团所弘传的正是目前全球仅存的佛陀正教，唯一的真实了义佛法(转载)"建议版主看看这篇文章阿,从法义辩证的角度详细讲解的,萧居士的正觉教团"正是目前全球仅存的佛陀正教"了;注意是"仅存的",除此之外的其它都不是佛陀正教了;-----------------------------喊完师父又来拖版主，小阿能不能有点儿独立人格？你除了妄语诽谤造谣就剩下胡乱攀扯了？阿网友，你造谣，我让你提供证据，你现在才说从本人的发帖中找到了自己也不太确认的证据；找到我帖子之前你的证据何在？无凭无据污蔑他人你也好意思腆着脸说自己不是造谣？知道“羞”字啥意思不？我的帖子——“正觉教团所弘传的正是目前全球仅存的佛陀正教，唯一的真实了义佛法(转载)”阿网友是真看不懂，还是故意装糊涂断章取义恶意歪曲原帖文所要表达的意思？你是如何从“正觉教团所弘传的正是目前全球仅存的佛陀正教，唯一的真实了义佛法”这一句话中得到“其他教团都非佛陀正教,都是邪魔外道,都不是真实的佛法”这一结论的？给大家展示一下你的逻辑行不？　　
18:34:00本来只有一佛乘，但因众生根基程度不同，佛为迎合众生程度使易于领受起见，故设此三种阶级方便以化导之。故《法华经》云：“十方国土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。”又《华严经》云：“若有众生心下劣，为彼演说声闻行；若心明利乐辟支，则为彼说中乘道；若有慈悲乐饶益，为说菩萨所行事；若有最胜智慧心，则示如来无上法。”----------------------------@阿弥陀佛0104
14:34:00我看版主说错了;虽说"因众生根基程度不同，佛为迎合众生程度使易于领受起见，故设此三种阶级方便以化导之";但据说现在只剩一乘了,那就是萧居士的"当今仅存的唯一正法"了,其他都是邪说佛法的了;-----------------------------@fofawubian2010
12:35:00这小阿，怎么造起谣来如此上瘾？-----------------------------@阿弥陀佛0104
13:15:00"正觉教团所弘传的正是目前全球仅存的佛陀正教，唯一的真实了义佛法(转载)"建议版主看看这篇文章阿,从法义辩证的角度详细讲解的,萧居士的正觉教团"正是目前全球仅存的佛陀正教"了;注意是"仅存的",除此之外的其它都不是佛陀正教了;-----------------------------@fofawubian-11 13:53:00喊完师父又来拖版主，小阿能不能有点儿独立人格？你除了妄语诽谤造谣就剩下胡乱攀扯了？阿网友，你造谣，我让你提供证据，你现在才说从本人的发帖中找到了自己也不太确认的证据；找到我帖子之前你的证据何在？无凭无据污蔑他人你也好意思腆着脸说自己不是造谣？知道“羞”字啥意思不？我的帖子——“正觉教团所弘传的正是目前全球仅存的佛陀正教，唯一的真实了义佛法(转载)”......-----------------------------我是让版主学习你的文章啊,你不愿意吗?我只是复述你文章的题目啊,这也算造谣?如果这也算造谣的话,那也该怪你的文章题目造谣吧;请问除了你们"目前全球仅存的正教",其他自称佛教团体的都是什么东西;你给下个定义吧,不是正教正法的是什么东西?总要有个名字吧,你叫他们什么?
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