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分析灵修内容和方法是什么？
　　知道的人，可能只是知道它字面上的意思，对内容和方法可能没有更深入的了解，所以接下来我来为大家分析一下这些内容和方法，希望爱好灵修的小伙伴能够可要仔细看了，这里所讲的知识大家可能会用的上。　　所谓“灵修”二个字，“灵”是指生命，“修”是指修理、修剪。耶稣说：我是葡萄树，你们是枝子，枝子要结果子就要修剪，才可以结更多的果子。基督徒灵修，就是指灵里的修剪，使得生命能健康的成长。　　我们曾经讲过，在主里面如何得安息，就是放下劳苦，放下重担，到神的面前，享受从内到外的，完全依靠的丰盛的恩典。但是我们必须有一个行动，来加入到安息的这样一个行列。今天我们灵修的生活就是安息的一种状态，心灵里面平静安稳。　　如果我们每天在神的面前有一个灵修的生活，就好像我们的手机每天有电源充电，有信号接通，这就是我们灵修生活的写照。手机里有芯片，可以指我们的生命，有电池，是指我们的能量。当我们每天早上开机的时候，我们的手机就与外面的转换台连接，当我们手机信号强的时候，我们与外面沟通就通畅，当我们手机信号弱的时候，沟通就不通畅。我们的生命也是这样，当我们重生的时候，就如手机的芯片已经放在我们里面了，但是需用我们每天更新，与神接通，使我们能接收到信号。这个信号就是我们能与神说话，神能与我们说话。所以灵修就是与神的一种生命对话，也就是我们活在神里面，神也能在我们里面。是比较贴切的生命的写照。　　我们的灵修生活又好像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。（参见诗篇1：3）这个世界是心灵的旷野，我们的生命之树要保持四季常青，前提是这棵树必须扎在溪水旁。灵修是指我们与神之间看不见的交往，就好像手机信号，你是看不出的，必须打开来才能知道。结果子也是一样的，要看根有多深，看它有没有靠近水源，就知道树的生命力。我们看到很多长不大的树，就是根不深，根越深，树才能越茂盛。据说树的枝干是与树根成正比的，根越深枝越茂盛，在台风来的时候，才不会摇动。这就是基督徒属灵生命的写照。　　基督徒的生命必须体现在灵修的生活，这种灵修的生活扎根在神的溪水旁。扎根在神的活水泉源那里，使我们从神那里不断的吸收营养，不断的吸收养分。因为神是我们生命的源头。　　另外灵修也是我们每天与神同行的写照。我们每天与神同行是看不见的，我们是在心灵里与神同行。灵修就是‘我邀请主与我同在’。也就是不只是早晨起来有一个祷告，而是无时无刻都与神同在，与神同行，走到哪里都有神的同在。也就是经历到神的同在。我每天要与许多人见面，但我们首先是与神见面，之后再与人见面。　　教会历史上有一个人物---司布真，他写到自己的灵修生活时说：每天不与神见面，我就不与人见面。今天21世纪，每个人一二天见的人，可能就是古代人一生见的人的总数。如果古代的人花很多时间灵修，那我们今天的人实在需要花更多的时间灵修。　　灵修需要安静，把自己放下来。安静的时刻在基督教历史中曾得到非常的重视，就是修道院，就是很多人享受与神的同在，到了忘记生活，不要结婚，不要上班，住到山上去了。安静灵修其实是在我们生活当中，并不是让我们离开生活。　　约翰福音17：15，耶稣祷告的时候说：我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（注：或作“脱离罪恶”）。也就是使门徒胜过这世界。如何去胜过这个世界呢？就是在我们里面有一个与神同在的生命力量，能保证我们每天虽然与世界上那么多的人接触，但却不会受他们的影响。就是在你生命里面有一股强大的力量。　　20世纪90年代，教会兴起一种回到传统里面，吸收好的东西，就是灵修生活。尤其是在中世纪，基督教是从天主教里面出来的，是1517年，马丁路德宗教改革，接下来加尔文在瑞士也进行类似宗教改革，恢复基督教信仰的基本真理，成为欧州走向近代文明的动力。从此就走入资本主义社会，快速发展科技一直到现在。马丁路德与加尔文当时的宗教改革，是把修道院的传统也彻底的打烂了。加尔文有句口号：全世界就是我的修道院。但是这只是一面的真理。　　现在的人非常繁忙，繁忙之后就去看当时对修道院的批判是不全是正确的，后来发现还是要吸收一些传统，要重视灵修生活，但并不是脱离家庭生活到山上去，而是每天在生活中，需要有安静的时刻。在20世纪教会又开是强调灵修，教会重新强调，重新重视，就是很多的人着重过那种“退修”的生活（“退修”是指退到旷野去灵修）。　　现代人心非常饥渴，就如诗篇63篇说的：我的心在在乾旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。这个诗篇描写了21世纪人的电脑时代的心态。人心是那么的疲乏，在干旱，在疲乏，在无水之地，这就是世界的状态。在这样的一个状态下，我们的心对神有一个想往，这样的一个想往，带给人一个需要灵修的生活，我们基督徒只有过好灵修生活，才能胜过这个世界。　　灵修时，我们可以读有规律地读一些每日灵修的书，这种书很多，必须要坚持。但重要的是读圣经。灵修是让神向我们说话，通过读经、默想、祷告、分享，过一个好的灵修生活。那么如何灵修呢？我们来看这样五个步骤：　　一、预备心灵　　预备自己的心灵在神面前，是等候的状态。就如诗篇中说：神啊，我的心等候你，我的心切慕你。圣经反复对我们说：你们要等候神。这就是心灵的一种期待，等待状态。许多的人不相信神，相信自己的努力，觉得等待神的时间太长。预备自己的心就是有一种等待的心，有一种渴慕的心，在神面前展示出来。也就是把自己的本相摆在神的面前。我们困乏、疲倦、劳苦、忧虑，有疾病，有患难，都摆在神的面前，这就是预备我们的心迎接等候神。马太福音7：7-8说：你们祈求，就给你们，……叩门的，就给他开门。这就是预备我们自己的心，我们的心在神面前打开，等候神的作为。　　今天的人喜欢快餐，喜欢快节奏的生活，但是灵修是慢动作，要去等候神，要叩门，要祈求，主耶稣应许说：你们在那里等候，不会白废。我会开门，但是你必须站在门口，不要叩门几下，不等待，就走了，等到主耶稣来开门的时候，人已经不见了。这种等待就是在神面前预备自己的心，接受神的恩典。　　同时我们也要用爱神的心到他面前来。主耶稣说：诫命中的第一条，且是最大的是：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的　神（参见马太福音22：37-38）。就是放下一切来爱神，把神放在首位。神是我们唯一，是我们的至爱，是我们的满足。这样预备自己心的时候，我们就会想往神。大家也可去看盖恩夫人的名着《简易祈祷法》，她提到我们简单的到神面前来，打开自己，是一种神所要的状态，一种心灵预备。现在出版好多的灵修背景音乐，都可以用于灵修的预备。诗篇119：164大卫说：我因你公义的典章，一天七次赞美你。说明一个人应该时时刻刻向着神那种寻求的心。　　二、精读圣经　　这种读经不是通读，而是精读。每天就是10节左右的经文，目的不是让你吸收很多头脑的知识，到最后忘记自己的心灵，以至于到最后变成一种知识的寻求。　　精读圣经与通读圣经是不一样的。精读神的话就是要读出，这段经文如何的向着自己说话。主耶稣在马太福音4：4说：耶稣却回答说：”经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠　神口里所出的一切话。’“我们的生命是靠神的话来喂养。就好比我们吃饭，不是一下子将一袋米都煮好吃掉，而是要量好份量，一顿一顿吃下去。不在乎多，而在乎吸收。　　今天这个时代的人，因为关注的东西太多，没有焦点。没有焦点，就比较分散，集中不起来。所以生命就缺少力量。精读圣经一小段，就是让我们能思想，那句话是神要说给自己的。让自己的生命有一个焦点，让自己的生命有一个长进，能思想这段圣经，有三个W，到底在讲的是”什么“（What）。什么内容，什么人物（Who）……；还有”为什么“（Why）讲这样的话？　　神常会籍他的话语向我们说话。神是真实的，让我们去经历他。早上读的经文，白天就会碰到。这就是圣经向我们说话，叫”Rhema“。希腊文对神的话有二种表述形式。一种是最基本的是Logos，指上帝的道，另一种就是”Rhema“，是神向我们说的话。　　在约翰福音中，耶稣说：你们要常在我的里面，我的话也常在你们里面。这里的话，就不是Logos，而是Rhema。为什么上帝选择用希腊文来写圣经，而不是英文？因为希腊文用词特别的精确。而Rhema就是神向我说的话，就是神的话是我生命的粮，每天引领我的。不在于多，而在于这句话是向我说的。你自己抓住了，这一天你得力量了，得安慰了。这个”Rhema“就是在旧约中，以色列人在旷野吃的粮食---吗哪。神用超自然供应以色列民饮食。吗哪是以色列人在走天路40年所吃的生命的粮。神用这个东西每天维持以色列人的生命，让他们可以走天路。这个吗哪就相当于我们在神的道路上，每天来维持我们生命能够成长的话语。　　读经不是读过就算了。对你有感动的经文，用不同的色彩笔划下来，作标记。　　三、默想　　默想就是思想，去倾听神的话。圣经中说：有耳可听的就应该听。神的话向全人类发出，你必须有一架收音机调到那个频率。很多人知道神的话在那里播放，但不注意去听他，没有打开这个频道，就说神不存在。默想也是消化的过程。让我们的心灵知道神在向我们说什么（What），为什么（Why）向我说。　　不要把读经当成是为别人读。有的丈夫读到关于教导妻子要顺服丈夫的经文时，丈夫就向妻子说：你要顺服我。有的妻子读到有关丈夫要爱妻子的经文时，妻子就会向丈夫说：你要以基督的爱来爱我。读经文的结果变成吵架，但神的话是不会吵架的。神的话是全面的，是平衡的，我们必须把自己放进去，读经是为自己读，这样才能造就自己。神的话每天都不一样，每天都是新的。　　四、对照自己的生活，应用在自己身上　　我们读了圣经，又默想了，就要对照自己，应用在自己身上。看看自己什么地方要顺服的，什么地方是鼓励的，什么地方是指引我，这些都是对照自己，让自己知道神的话在不断的提醒自己。撒母耳记上说：听命胜于献祭。旧约的时候，人们献上动物，但神说：我本不喜欢祭物，我喜欢人的顺服胜过祭物。　　今天我们花很多时间去灵修。读经是好的，献唱是好的，为神做很多工作是好的，但神还让我们顺服。就像圣经里说到的：一就是一，二就是二。圣经告诉我们，如果你与人有隔和，当你要献祭的时候，就要放下祭物，先去与那人和好，也就是先做了神喜悦的事，神才会祝福我们！所以我们就要对照神的话省查自己，我们自身还有那些地方没有顺服神，没有按神的要求去做。这样对照自己的生命一步步的去顺服神，用神的话来指引我们前进的道路。今天这个世界，只有神的话是永远不变的法则。圣经说：天地要废去，我的话却不能废去（参见马太24：35）。　　五、祷告分享　　接下去就是开口。这种开口是在神面前的一种侍奉，是对所读的圣经的一种消化。去对照自己去述说，去赞美。圣经说：你们要籍着感谢，祈求，赞美，代求，把你们所需要的告诉神。让神的灵充满我们的心，让我们里面的灵活泼起来。时间可以在10到30分钟，或更长。　　这是我们灵修生活的一个大概的流程，通过灵修，把我们带到神的面前，小组活动的时候是与神分享也是与人分享。到小组里不是带着耳朵去，而是要把你自己在这一周中让你感动的事情分享给大家，让大家一起为每个人的进步与成长高兴。这就是相互之间的交通，彼此在心灵上相通。　　灵修的方法不是机械式的，是让大家扎根在神的生命上。神是我们的磐石，是我们的力量。让我们扎根在神的溪水旁，按时结果子。求神祝福我们。
白羊座 3月21-4月20
白羊座 3月21-4月20
金牛座 4月21-5月21
双子座 5月22-6月21
巨蟹座 6月22-7月22
狮子座 7月23-8月23
处女座 8月24-9月23
天秤座 9月24-10月23
天蝎座 10月24-11月22
射手座 11月23-12月21
魔羯座 12月22-1月20
水瓶座 1月21-2月19
双鱼座 2月20-3月20
白羊座爱情
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目錄 1.聖經和靈修生活..................................... 3 舊約6 新約13 2. 初期教會的靈修.....................................27 宗徒後期教父27 基督徒的生活31 基督徒的真知論的 3. 東方的隱修傳統..................................... 49 守貞與苦修的基督徒的隱修和修道生活52 卡帕多細雅(Cappadocian) 的教父60 彭殖古、偽狄尼修、馬西摩的 4. 西方的隱修傳統..................................... 79 西方隱修傳統的起源79 若望格西安缸里奧恩定84 聖本篤93 愛爾蘭的隱修傳統98 鑒國瑞一世100 5. 本篤靈修. . .. 亞尼安本篤希德、默龔黎的革新斐堪若望聖達彌安嘉馬爾道里獨修士122 嘉爾篤會士124 熙篤靈修127 聖伯納130 聖提里的威廉135 里霍的聖艾里138 修女與庶務修士140 6. 中世紀的靈修"...................................... 152 中世紀的虔敬152 軍放修會157 聖諾伯烈和布勒蒙特會158 聖維克多律修會163 經院學探169 雪道明和道明會士173 聖多瑪斯亞奎納178 聖方濟與方濟會184 聖丈德189 修會的增長192 7. 狄尼修源靈修和新式虔敬........................203 海英達的奧秘靈修者204 厄克、滔略、蘇曼207 雷斯博克215 英國的奧秘靈修者218 新式虔敬226 若望哲生233 聖佳琳239 嘉爾篤會士丹尼斯241 8. 脫利騰後期的重修.....................251 靈修的操練天主教的人文主義聖依納爵羅韋拉聖德蘭亞維拉聖十字若望270 西班牙的黃金時代275 意大利的靈修286 聖方濟沙雷291 9. 近代靈修...... . . ... . . . . . .. . . . . . . . . . 304 法國靈修的根源304 楊森主義317 寧靜主義321 重返正統331 聖亞豐索力奎里338 德國的理性主義和奧秘靈修345 天主教在英格蘭的復甦350 10. 二+世紀的靈修....... .. . .. .. . . . . . . .... . 367 聖德蘭里修367 聖二的依麗莎370 嘉祿富高373 禮儀復興375 傳教擴展及公教行動376 教友的聖化378 系統靈修神學381 lndex of Names ...........................391 人名索引. ........... .. .. .. ...410
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