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日本戊辰战争
结束幕藩体制的日本戊辰战争 戊辰战争发生于1868年～1869年间，是日本明治维新政府与旧幕府之间的武力较量，因1868年为夏历戊辰年，故名。1868年 1月 3日，日本萨摩、长州等 6强藩与主张倒幕的公卿势力在京都发动政变，颁布《王政复古大号令》，宣布废除幕府，建立以天皇为首的新政府。当晚，倒幕派在宫中举行会议，令幕府将军德川庆喜“辞官纳地”，并以明治天皇命令的形式，将上述决定向全国作了公布。 8日和9 日，德川庆喜在大阪宣布天皇“废除幕府”的命令为非法，并率军 1.5万人向京都进军，挑起战争。以萨摩、长州两藩为骨干的4500名新政府军，在京都附近的鸟羽、伏见等地迎击幕府军的进攻。经两天激战，德川庆喜败走江户(今东京)。 3月 3日，天皇下令以有栖川富炽仁亲王为东征大都督，率兵 5万举行东征。该军一路势如破竹，至 4月初进抵江户城郊。在新政府军的强大压力下，德川庆喜被迫于 5月 3日献城投降。幕府倒台后，近畿以西的中立各藩宣布效忠新政府。但是，东北地区仍坚持幕府制的会津、庄内两藩结成同盟，继续与新政府对抗，并得到仙台、米泽、新发田、长冈等31个藩的支持，他们于 6月结成“奥羽越列藩同盟”。 9 月，炽仁亲王再率 4.3 万新政府军分三路进击会津等地，与“奥羽越列藩同盟”的军队激战两个多月，连拔长冈、新?和若松数城，终于将“奥羽越列藩同盟”摧毁。尔后，幕府海军副总裁?本武扬率舰艇 8艘逃往北海道，建立“武士共和国”。新政府派陆海军征讨。1869年 6月，政府军攻克?本武扬的最后据点五棱郭，迫使其投降。至此，戊辰讨幕战争宣告结束，它为日本实行维新改革提供了条件。
中文助手儿童频道：听儿歌、听故事、玩游戏、看电影、学知识，宝宝的乐园，家长的最爱！　　1871年，伊藤博文在美国旧金山说过：“日本封建制度的打破”，“没有放一颗枪弹，没有流一滴血。”①自此，“不流血就成了功”②的说法颇有市场，戊辰战争的存在和意义被否定了。有些史家虽然承认戊辰战争的存在，却夸大德川庆喜向天皇政府归顺的意义，认为：“其一‘从幕府向朝廷和平委让政权’，其二‘阻止内乱的大规模化’，在这两点上完成了‘对明治维新的贡献’。”③有的史家虽充分肯定了戊辰战争的作用，但在对其性质评价方面尚值得商榷，如井上清认为：“这次内战，不是革命战争”④，而是“明治绝对主义压倒了德川绝对主义”⑤。原口清将此观点发挥为：“列藩同盟权力和绝对主义权力的斗争”⑥。在我国史学界，专文论述戊辰战争的文章极少见，好些问题尚属空白。因此，本文试图从军事战略角度对戊辰战争进行一点探讨，并对明治维新解决政权转手问题提出一点不成熟的看法。　　一、战云四合　　由于1863年的“八·一八政变”和1864年的“禁门事变”，尊王攘夷运动被幕府镇压下去，日本政治舞台上出现短暂沉寂。旋又爆发了高杉晋作领导的“功山寺起义”，展开了“元治内战”，改革派下级武士在长州重新执政。另一雄藩萨摩也在大久保利通、西乡隆盛领导下实行“割据倒幕”。长州、萨摩订立了倒幕同盟。　　长州新政府全面推行新政，并且进行了军事改革。市医出身熟谙西方近代军事知识的大村益次郎被任命为三军教授兼军政御用挂和海军御用挂，即相当于藩政府陆海军大臣兼参谋长的职务。长州奇兵队不问身份等级，专从农民、渔夫、猎人中选募强健者，指挥官亦不问身份高低，选贤录用。这支正在形成中的资产阶级性质的“平民军队”⑦，在大村益次郎主持下按新操典操练，完全废除甲胄等旧装备，配备从英国商人古拉柏那里购来的法国造米涅枪和荷兰造格别尔枪。　　长州改革完成了高杉晋作提出的“真正割据”，建设了一块巩固的倒幕根据地和一支可靠的讨幕武装力量。1866年打破幕府的第二次征讨，取得有名的“四境战争”胜利后，更加深了幕府的统治危机。正如诺曼指出的，这是“全国规模的斗争的一次预习”，是讨幕派“在全国舞台上胜利的一个先声”⑧。　　德川庆喜在1866年底继任将军后，亦着手改革军事，聘请法国教官歇洛万等十八人，在横浜办三兵讲习所，到1867年底，训练和扩军约一万人。其士兵根据幕府“兵赋”政策增加了农民的比例。但他们是“按租税额规定的‘军制兵赋’的人数，也就是由领地内的农民中尽量选拔十七岁至四十五岁的壮健男子，‘由主人切实晓谕’，这是‘为报答多少年来的恩泽’，把他们编入幕府的‘步兵组’，编为洋枪队，使其住在兵营。”⑨这是封建依附关系在军队中的反映。军官照旧由世袭武士担任。幕府的军事改革始终未能跳出封建的巢臼，始终落后于长州和萨摩。“落后一步--这就是企图在封建制度下建立近代兵制的矛盾的集中表现。”⑩同时，长州的军事改革“把幕军作为假想敌”，“实施速成教育方针”，效果卓著，而幕军的改革计划过于“迂远”，后来由于“戊辰战争爆发，幕府军队被讨幕派诸藩军打败，其计划以未完成而告终。”（11）　　作为第三种政治势力的公议政体派，以土佐藩主山内容堂为代表，他们反对幕府专权，企图以“诸藩联邦”的公议政治来挽救“率土分崩”的政局。讨幕派力量的飞跃发展，促进了他们和幕府的合作。庆喜接受山内等人的建议奉还了大政，他“舍名取实”，企图凭借巨大的经济和军事力量，继续凌驾于诸侯之上。　　但讨幕派并未被幕府的计谋所迷惑。1867年阴历10月13日，他们从天皇手中弄到“讨幕密敕”。11月底，讨幕派在京坂神地区集结军队，摆出决战态势，紧接着又将长州、萨摩军队开进京都。12月9日晨，岩仓具视宣布了“王政复古大号令”，组建三职制的天皇政府。这就是有名的“王政复古”事件。　　当天下午六时左右，新政府的三职会议在小御所召开。山内容堂等公议政体派在会议上攻击讨幕派挟持天皇，擅权营私；岩仓和木户孝允等人则驳斥了山内一派的观点，历数德川氏罪行，要求庆喜“辞官纳地”，否则就“实行讨伐”（12）。会上激辩良久，最后在西乡等人的武力威慑之下，通过了要求庆喜辞官纳地的决议。让德川庆喜辞官纳地，就是要日本最大的封建领主交出军政大权和领地领民，体现了日本新兴地主资产阶级的政治愿望，从根本上击中了幕藩封建体制的要害。这是幕末改革派下级武士和豪农豪商的政治纲领。小御所会议是讨幕派在政治上取得巨大胜利的一次会议，在日本近代政治史上具有重要意义。　　面对不利局面，德川庆喜从京都二条城退往大阪，打算“凭据这一财政中心，险要易守的名城，整备军容。”（13）12月19日天皇致各国的照会写着：“朕即列藩会议之首”（14）。这是公议政体派的观点。12月23日到24日召开了三职会议，通过山内容堂等人的议案，宣布：“辞官一事，仿同朝廷辞官之例，作前内大臣；政权还上，政务用度由领地之内抽调，最终由天下公议确定之”（15），并让庆喜入京参内，官补议定职。这是对小御所会议的否定，是幕府方面的复辟，亦是他们在政治上的最后一次回光返照。　　然而，幕府顽固派却并不满足于公议政体派的政治主张，一旦时机合适，他们总要抛开公议政体派的温和主张而彻底强化幕府。12月25日，由于萨摩武士在江户的挑衅和骚扰，庄内等藩兵攻打了萨摩在江户的藩邸。1868年（农历戊辰年）元月1日，幕府发出“讨萨表”，以清君侧为名向全体讨幕派宣战，并以12月24 日三职会议决定的让庆喜入京参内为理由挥兵进京。政治上的拼搏带来了军事上的决战，戊辰战争爆发了。
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欢迎，&&&已有0条评论戊辰战争中倒幕派为什么能够迅速获胜?1868年是农历戊辰年,日本彻底推翻幕府统治的战争主要在这一年尽情,历史上称之为“戊辰战争”.请指出这场战争中倒幕派能够迅速获胜的原因.分点作答,要求结构清晰,涵盖全面.
小琦564kMt
1、特殊的地理环境及独特的日本文化（易于接受外来文化的民族性格）
环海隔绝,给日本带来的最重要的影响之一就是岛国文化特有的一种孤独感.岛国都有孤独感,欧洲的英国也是如此,只是英国自古以来就与欧洲大陆保持密切的关系,也被欧洲大陆各国所认同,以此其孤独感要弱得多.而“日本则孤立与亚洲大陆远甚于英国孤立于欧洲大陆”,因而孤独感更加深重.
环海封闭与孤独感使日本民族不仅具有内向心理特征,而且“对外界的刺激非常敏感”.(而中国则面积辽阔,人口众多,各地自然条件相差甚巨,除沿海沿江部分地区外,其他地方交通一般比较困难,所以,即使列强发动侵略战争乃至攻陷京城,各省的内陆仍然至为安全,绝少激起普遍的同仇敌忾的意念.整个中国由于地理上的隔阂,无论在经济上、政治上、文化上的发展,都呈现出极不均衡的现象.两国相比,显然,在中国进行全国性的自强运动,其所将遭到的困难,较之在日本推动同样的运动要棘手得多.)岛国的日本对海洋彼岸的一切总是怀有强烈的好奇心与新鲜感.这时的日本民族自古就有一种冒险、探险精神,一种因孤独封闭得太久太深而总想打破这种封闭和孤独的意向和向外看的倾向.
岛国的相对狭小,自然局限（多灾多难的自然环境）和文化历史的短暂性和外发性深深震撼着日本人的心灵,影响着日本民族.使日本民族心态中首先蕴藏着对自然威力无可奈何的宿命论,以及幻灭感压抑感和危机感.但是压抑感和危机感使日本民族孕育了极强的自我意识和自我调节与选择应变能力；幻灭感和孤独感培育了他们注重现实,及时行乐的特点以及扩展视野的要求,努力.总之,日本民族既承认命运的存在,又竭力去与命运抗争.
日本要感谢大海,是大海给与了日本现代化的机遇（大海使日本彻底独立于中国的华夷秩序之外.历史上中国已经数度成功构建了跨越整个东亚乃至周边区域的天朝礼治体系,但日本始终未能被完全纳入其内,这其中最关键的因素就是海洋在近代之前的巨大障碍功能,使中国的力量未能投射到日本.）假设中国和日本之间没有大海的阻隔,日本也难逃华夷体系和封贡体系.也就不会存在日本独特而成功的现代化之路.
关于日本文化：日本对于传统的负担却至轻微.日本在历史上一向是一个文化的输入国,具有模仿其他文化的悠久传统.“大化改新”时,它从中国大量输入文字、制度、宗教、礼仪和商工技艺等,近代它再由中国转向西方,向各方面显居优势地位的西方国家学习,实在是顺理成章之事.日本在文化上的“自卑感”与中国在文化上的“优越感”实恰成强烈的对比.（ 再看一下中国文化：中国文化负担太重了.因为中国文化自成一完美的体系,几千年来,向为东亚文明唯一的中心.由于历史悠久的关系,我国对于过去传统的负担,极为沉重,难在极短的时间内迅速改弦更张,顺利地适应新的近代欧洲式的环境.儒家思想向为中国文化的正统,结构精严,意境高超,所以中国文化在其长期发展的过程中,已形成了根深蒂固自尊自大的优越感,不易发现或警觉于自己文化体系中的缺失.而且,几千年来,我国一直居于文化输出者的地位,实不易于承认近代西方文化在某些方面或整体上优越性的事实.）
2、兰学运动的启蒙运动作用
西欧各国在社会变革和革命之前都会有一场思想解放运动（如文艺复兴、宗教改革、启蒙运动）.日本也与之相近,在明治维新前也出现了一场思想解放运动即兰学运动.
所谓兰学,是指日本人在与荷兰人贸易或接触后,煞费苦心地从荷兰文书籍和百科全书中挖掘出来的西方近代科学知识和学问,其涉及医学、军事、冶金、地理学、天文学等学科.兰学始于16世纪与西方文明接触,19世纪下半叶逐渐步入高峰.兰学的发展为明治维新打下了坚实的思想基础,其具体表现：首先,日本人地理观、世界观的转变.这一转变使得日本能够冷静地按照当时的国际秩序和惯例处理外事问题.其次,日本文化价值观的转变.日本人开始认识到传统东方文化与近代西方文化的差异,从而价值观开始发生朝向西方和近代化的转变,其突出表现在医学上的转变.其最终结果是“和魂洋才”取代“和魂汉才”并且这一思想逐渐普及.第三,统一的民族和国家意识上的觉醒.由于西方的冲击及其导致的以洋学为主体的启蒙运动的影响,日本人想要建立像大英帝国那样国家的体制的愿望越来越强烈,以致许多武士、知识分子甘愿为此付出一切,这是同时代的中国士大夫所不能比拟的.
3、武士阶层的作用
明治维新的领导者是资产阶级化的下级武士,即时人所谓的“志士”, “志士”就是狂热的极端民族主义者和具有很大抱负的政治活动家,并且他们接受或部分接受资产阶级思想.他们主要出自下级武士或武士知识分子阶层.他们具有忠诚、尽职、勇敢、荣誉感等武士的传统价值观,同时在洋学和西方近代文明直接或间接影响下已具有一定的近代西方思想萌芽.他们宣传变革主张,培养维新力量.其中最为著名的是吉田松阴及其老师佐久间象山,他们通晓国学、洋学.他们的学生有明治时代的领导人伊藤博文、山县有朋,明治维新三设计师之一的木户孝允,长州藩极端主义者领导高杉晋作、草坂玄瑞.他们在明治维新及其以后的日本历史上发挥了重大作用.“志士们”具有近代西方强国的视野和使日本成为世界强国的抱负,更重要的是他们掌握了以近代西方先进武器和体制建立起来的武装力量.
日本在幕府统治末期能涌现出一群能文能武,既有民族主义和爱国主义思想,又有世界视野和近代政治思想的志士,是明治维新成功的原因之一.（可以设想一下,假如没有“维新三杰”,近代日本会走向哪里呢?）
4、日本社会系统的独特框架结构
与土地制度相对应的幕藩体制,使日本的大名有半独立于德川幕府的传统,以至于长州、萨摩等藩能违背幕府旨意,向西方学习科学文化和军事技术,从而成为反对幕府的根据地.
中国是一个封建制度充分发展的国家,社会的内部结构比较稳定,并且具有较强的调节社会矛盾的机制.而日本则不然,同中国相比,日本封建制度的发展显然是不充分的.在封建幕藩制国家的日本由于存在着同幕府处于对立地位的藩国,使“志士有所凭藉”,这是倒幕运动和明治维新获得胜利的一个重要原因.
作为独特现代化之路的日本明治维新,其成功是复杂的内部、外部原因综合作用的结果,除上述4个原因外,还有历史传统、政治经济结构、幕府的腐败统治、人民群众的作用、有利的国际环境等等.
（补充一个问题）这里讲的明治维新成功,指的是说它对日本而言实现了富国强兵.明治维新的确是使日本强大了,这一点是毋庸置疑的.但是如果说成功是指的现代化转型,指的是使日本变成一个现代社会,经济上建立成熟的市场经济,政治上建立民主政治,那么就这点而言,明治维新显然是不成功的.明治维新以后,虽然曾经有过几年的比较民主的时代,就是所谓的大政民主了,就是昭和以前明治以后的那几年,是日本这个社会相对而言最开放最开明的时代,但是很快就过去了,很快日本就出现了那种专制化、法西斯化、军国主义化,以至于走向了后来那种军部独裁、那种法西斯军国主义的道路.所以成功不成功只是相对而言,或者说从不同方面分析得出的结果.但是我们要肯定这么一点就是一场改革只要能使国家走向富强之路,它就是一场成功的改革.
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