易经、八卦、文王十六卦、奇门遁甲之类的，我没看过，但是我知道这些玩意儿不都是中国人发明的吗？算命怎么就跟印度人的佛教扯上关系了呢？？　　竟然有人说烧香拜佛、佩戴佛祖玉坠能改善八字、能发财、能交桃花运*^_^*　　玩玩儿就罢了，别当真，别花钱。　　Ps.　　出现这些光怪陆离的问题，大概是人们对信仰的缺失。　　《易经》里有句名言：　　易穷则变，变则通；通则久。　　把这句话当信仰就三生有幸了。　　宗教啊、算命啊、星座啊。。。等等啊。。。那套玩意比艾滋病更可怕。
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　　我个人的理解，宗教是要你有所畏惧，啥都不怕，就完了。　　
　　一命、二运、三风水、四积阴德、五读书、六名、七相、八敬神、九交贵人、十修身。　　我信这个，也是这么要求自己的。　　
　　就是准，大概说的准，不知道为什么。。属猴的我
　　就是准，大概说的准，不知道为什么。。属猴的我不敢找
　　@罗连卓
20:47:45　　一命、二运、三风水、四积阴德、五读书、六名、七相、八敬神、九交贵人、十修身。　　我信这个，也是这么要求自己的。　　-----------------------------　　这个很多人信。　　我这搞拆迁，村户全部都拆迁了，就剩下一座七八个平米的破庙，横在中亚，硬是摆了大半个月。　　最后敲锣打鼓，再别处盖好神庙，请几位神仙腾云驾雾，摆道别处( ⊙ o ⊙ )！
　　猫猫傻的地方是该敬重的说人家脑残，不怎么样的崇拜得不得了。说实话，人家易经风水，佛教什么的，是千年的智慧。米国的脑残普普世价值并不适用于每一个人。你为什么就不能甄别选择呢？
　　文王六十四卦是《易经》的主体，奇门遁甲、梅花易数、堪与（风水）学都出自易经。它与印度佛教本无关系，但是它们最高的原理却是相同的，所以佛教就在中国发展下来了。两者都是先人智慧的结晶。它不是鸦片也不是艾滋病，是你想复杂了。　　至于烧香拜佛、佩戴饰品和八字、命运等拉上关系，是投人所好而已。俗话说，有需求就有市场。当然，现在有些佛门做得也有不对的地方。
　　@彼岸腥红 6楼
21:23　　猫猫傻的地方是该敬重的说人家脑残，不怎么样的崇拜得不得了。说实话，人家易经风水，佛教什么的，是千年的智慧。米国的脑残普普世价值并不适用于每一个人。你为什么就不能甄别选择呢？　　------------------------------　　滚远点儿。老贱卑！　　佛教适用于印度、贫富差距、被统治。
　　@看牛娃哈哈 7楼
22:18　　文王六十四卦是《易经》的主体，奇门遁甲、梅花易数、堪与（风水）学都出自易经。它与印度佛教本无关系，但是它们最高的原理却是相同的，所以佛教就在中国发展下来了。两者都是先人智慧的结晶。它不是鸦片也不是艾滋病，是你想复杂了。　　至于烧香拜佛、佩戴饰品和八字、命运等拉上关系，是投人所好而已。俗话说，有需求就有市场。当然，现在有些佛门做得也有不对的地方。　　------------------------------　　黄帝姓什么？
　　@看牛娃哈哈 7楼
22:18　　文王六十四卦是《易经》的主体，奇门遁甲、梅花易数、堪与（风水）学都出自易经。它与印度佛教本无关系，但是它们最高的原理却是相同的，所以佛教就在中国发展下来了。两者都是先人智慧的结晶。它不是鸦片也不是艾滋病，是你想复杂了。　　至于烧香拜佛、佩戴饰品和八字、命运等拉上关系，是投人所好而已。俗话说，有需求就有市场。当然，现在有些佛门做得也有不对的地方。　　-----------------------------　　我以后想学这个　　
　　以声色求我，是人行邪道，不能见如来.
　　@看牛娃哈哈
22:18　　文王六十四卦是《易经》的主体，奇门遁甲、梅花易数、堪与（风水）学都出自易经。它与印度佛教本无关系，但是它们最高的原理却是相同的，所以佛教就在中国发展下来了。两者都是先人智慧的结晶。它不是鸦片也不是艾滋病，是你想复杂了。　　至于烧香拜佛、佩戴饰品和八字、命运等拉上关系，是投人所好而已。俗话说，有需求就有市场。当然，现在有些佛门做得也有不对的地方。　　-----------------------------　　@请你帮个忙123
01:00:26　　我以后想学这个　　-----------------------------　　学方程。。别学这个
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一心念南无阿弥陀佛
人的命天注定？----净空法师开示
<font color="# 人在世间富贵穷通都有一定的，俗话说“人有命运”，这是不假！
2 在你一生当中，命相家常常讲，人的命运五年一转。
3 你一生当中必定有最高峰的五年，就是你的命运最好的时候，五年。你一生当中，也有最坏的五年。
4 这个高峰在前在后不一定，每个人不相同。如果我们这个高峰是在少年、中年，这个不好！
5 我们觉悟的话，我们不享受，把它留在晚年，这是最聪明的!
6 人发财，纵然是发横财，说老实话，发横财也是你命里头有的，你命里头没有，横财也发不到。
7 譬如强盗去抢劫，有人抢到了，实在讲他命里该有的。有的做强盗抢不到，不但抢不到还要去坐牢，命里头没有！
8 真正懂得这个道理，古人讲：“君子乐得做君子，小人冤枉做小人。”
9 你去强求！如果强求能强求得到，我看诸佛菩萨都拜你做老师了，为什么？他做不到！所以这是不可能的事情。
10 大家真正懂得因果报应的道理，我们心就安了。心安理得，我们“贫贱能够安于贫贱，富贵能够安于富贵”。
11 中国几千年来，虽然贫富不均，这个社会上相安无事，道理在哪里？就是接受儒家跟佛家的教化，大家都懂得因果报应。
12 我贫贱，我晓得我前生没修福，对于富贵人不羡慕、不嫉妒。为什么？他富贵应该的。他前生种福，他应当享受，我前生没种福。
13 我要享富贵，我这一生多种福多修福！懂得这个道理，所以社会能长治久安。
14 所求是得不到的，命里面没有，决定得不到。如果我们读《了凡四训》，对这个道理，就看得清清楚楚、明明白白。
15 了凡先生遇到一个高明的算命先生，孔先生。孔先生把他的命一算，就断定他的终身。从他出生一直到哪一天死，哪一天什么时辰死，都把他算定。
16 每一年，他这个升迁，财富的收入，数字都给他断定，一点都没有差错，所以他真的死心塌地相信了。
17 从此之后，他就没有妄念了，为什么？晓得自己到明年该升官，到明年什么时候一定升；明年自己的薪水要加多少，到时候一定加。再想求多一点求不到，那就不要想了、也不要求了，安分守己。
18 他跟云谷禅师两个人在禅堂里坐了三天三夜，没有动一个念头。云谷禅师下了座跟他讲：“你很了不起！三天三夜坐在这个地方不起一个妄念，这不是一个普通人能做到的。”就问他修行多久了。
19 他说：“我哪有什么功夫！我的命被人算定了，我起妄念也没有用，所以干脆就不要起妄念了。”
20 云谷禅师听这个话哈哈一笑：“我原来以为你是圣人，哪里晓得你还是凡夫！”这个凡夫，我们称之为标准的凡夫，像我们都不够标准。
21 了凡先生是个标准的凡夫，他相信命运，“一饮一啄，莫非前定”，所以他心安，他没有妄想、没有妄求，一切随着命运走，这叫标准凡夫。
22 云谷禅师呵斥他，命运是自己造的，自己造的，当然自己可以改变，自己可以重新创造。这是袁了凡居士以前没听说过的，于是就向云谷禅师请教。
23 云谷禅师就告诉他改造命运的方法，教他忏除业障，教他积功累德。
24 他修了三年之后，果然改了，跟孔先生所算的就不一样了。他升迁的地位比命中注定的要高，收入比命里注定的多。
25 了凡先生业报的身寿命只有五十三岁，他活了七十多岁，多活了二十多年，这二十多年是他积德累功，是功德之身。所以积德行善能够延年益寿，我们看到的。他的命运改了！
26 算命先生算了凡先生只有五十三岁。我也算了很多次命，算命的人都说我只有四十五岁，还不到五十三岁，我非常相信。什么理由？我的祖父、父亲，我还有个伯父，都是四十五岁死的。
27 所以他算我四十五岁，我点点头，我很相信，一般讲这是遗传。看看自己这个个性造作的罪业，觉得非常可能。我今年八十岁，我没有求寿命，也没有求富贵，这些统统是学佛转过来的。
28 命运操纵在你自己手上，只要忏除业障、积功累德，你自己可以改变自己的一切，那真是佛教里面所讲的“佛氏门中，有求必应”！
29 “佛氏门中，有求必应”，可是你要如理求、要如法求。你所求的不合理、不合法，那是不会有感应的。
30 真正要想命好，那要修德。积功累德可以改造命运。
31 命是自己造的，命自己可以改，要找别人来给你改命运那是错误的、是假的。
32 我听说有些地区有个风俗，说可以改八字。你只要到土地公庙前，找棵几百年的大榕树，把你的生辰八字在那里烧掉，然后写一个新的，好的八字，就可以转变命运。
33 这完全是欺骗人的，哪有这回事情？没这个道理，所以千万不要迷信。佛法是破除迷信，破迷开悟。我们要有智慧，不要被人给骗了！
34 你要想真正改变命运，佛法是最好不过的。但是佛法你不容易懂，《了凡四训》容易懂，容易明了。《了凡四训》里头的道理也是从佛法里学到的，云谷禅师教给他的。
35 在佛门，实在说连寿命都可以延长，何况其余！把短命改成长寿，这是最难的事情，这一桩事情都能办得到，还有什么事情办不到的！
36 “佛氏门中，有求必应”，是真的不是假的。但是“求”，你要懂得理论，要懂得方法。如理如法地求，有求必应；不懂理论、不懂方法，盲修瞎练，决定求不到的。
37 人最可贵的是知道自己的命运。知道自己命运，他就老实，就安分守己。换句话说，他心就定了，不会去胡思乱想。
38 不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情！人没有办法跟命争，“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实。人要是和命争，他的灾难就来了。诸位如果冷静地观察一下，在现前的世间就能看到。
39 许多人想尽方法去赚钱，不错，有些人钱赚到了，命也没有了；有些人钱赚到了，命还在，但是他的身体已经毁掉，一身的毛病。这个说明不能跟命争！
40 你所赚来的，说老实话，还是你命里有的；你命里要是没有，你也赚不来！
41 了凡居士的命被孔先生算得那么准确，为什么？他堕在数里头。堕在数里面，这个命就会被人家算定。为什么会有数？就是他有妄念，他有造作。
42 我们心里一个念头生、一个念头灭，那就是造作。一天到晚都是造作，睡觉做梦还在造作，这个造作从来没有停过，这就是堕在数里面，所以我们通常讲人有命运。
43 如果我们的心清净，清净到极处就不堕在数里面。所以从前看相算命的不给出家人算，不给学佛的人算，为什么？算不准。
44 学佛的人心地逐渐清净，他不落在数里头；纵然还有数，他跟原来那个数不同，算不出来。由此可知，命运操纵在自己手上。自己可以创造命运，自己可以改变自己的命运。
45 你要想改、要想创造，那么我劝你，你念《了凡四训》。《了凡四训》至少要念三百遍，你才真正觉悟，真正晓得如何改造命运。
46 你相信，对自己信心有了，然后用方法来改造，方法很多，最殊胜的方法是念佛。
47 能够以清净心、恭敬心、真诚之心来念佛，你心地清净、真诚恭敬，逐渐就离开诸数，真正能做到超凡入圣。
<font color="# 命是自己造的，命自己可以改，这是诸位要明了！
南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨 阿弥陀佛...感恩佛菩萨
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多做好事，命就变了是吧
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现在心静了很多
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这个不要提倡，帖子删除。典型的宿命论！
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命运都掌握在自己手里，顶礼净空法师。。。阿弥陀佛。。。
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命由心造。
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各位同修各位大德大家好 发扬萨满传承 出马十余年以上 专业算命
1，出马，主要源自东北民间 也就是从事出马职业的仙家。出马，也叫看香，出堂，是继承上古萨满教文化的传承
2，出马一般都是北方比较普遍，素有南茅北马之称。出马是指一些动物仙，例如 狐狸
蛇 蟒 修炼数百年，然后为自身修炼或接受上天正神的任务，来到凡尘积累功德
3，为了修行，或因接受了上天正神任务，想开堂出马的仙家们，想积累功德，修成正果，普度世人，但又不方便直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病，所以他们选择有仙缘和悟性的人类做为香童，人们又叫做出马弟子，为世人 看病，占卜，算命，合婚，解灾，祈福，累计无量功德
4，指点迷津，流年运势，一生财运，生意算命，官运算命，工作事业，婚姻爱情，再婚预测，桃花运，前途地位,，升学升职，疑难杂症，过去未来，仙缘佛缘，健康寿命，官司牢狱，父母求子，吉凶祸福，小儿惊吓，黄道吉日，阴阳宅风水
5，本人出马算命弟子、十年以上走过五湖四海、真心度救世人、帮助有缘人、算命QQ
原创大师勋章
Medal No.4
非经营性互联网文化单位备案：
地址：福建省厦门市湖里区金湖一里6号409室　邮编：361010　联系人：陈晓毅
电话：（值班时间：9：00-17：30）　QQ群：8899063　QQ：佛教对命运的看法
佛教对命运的看法
命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢？
１、佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变的
佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子。
有一位证得阿罗汉果位的师父，一天在禅定中知道自己疼爱的徒弟只剩几天的寿命，心想：“这么乖巧的孩子怎么只剩下七天的寿命呢？真是太不幸了！不可以将真象告诉他，他小小的年纪，怎么承受得了这样的打击呢？”
天一亮，师父压抑著悲伤，将小沙弥叫到跟前说：“好孩子！你有好久不曾回家看望父母了，你收拾行李回去和父母聚一聚吧！”
不知情的小沙弥虽然感觉到师父的异样，但是仍然高高兴与地拜别了师父回家乡去了。日子一天一天的过去，过了七天小沙弥还没有回来，虽然断了烦恼的阿罗汉，也难免为小徒弟的不幸遭遇而怅然伤感，心中正在为再也见不到徒弟而郁郁不乐时，小沙弥突然平平安安地回来了。阿罗汉大为惊讶，牵著小沙弥的手上下打量地说：
“你怎么好好地回来了？你做了什么事吗？”
“没有呀！”小沙弥迷惑地摇头回答。
“你仔细想想看，有没有看到什么？做了什么？”师父不放松地追问。
“噢！我想起来了。回家的途中，我经过一个池塘，看到一团蚂蚁被困在水中，我检了一片叶子，把它们救上了岸。”小沙弥如实地回答，乌黑的眸子，散发著喜悦的光芒。
师父听了之后，马上再进入神通之中观看徒弟的命运：这个孩子不但去除了夭寿之相，并且有百岁的寿命。小沙弥的一念慈悲，不但救了蚂蚁的性命，也改变自己的命运。
除了慈悲能改变命运之外，修福也可以转坏命为好命。有的人认为自己罪障滔天、恶贯满盈，永远无法扭转命运，其实不然。佛教认为再深重的恶业也可以减轻，好比一把盐，如果将它放入杯子之中，当然咸得无法入口。但是如果把它撒在盆子里或者大水缸中，咸味自然减淡。罪业的食盐无论如何咸涩，只要福德因缘的清水放多了，仍然可以化咸为淡，甚至甘美可口。一块田里，虽然杂草和禾苗并生在一起，但是只要我们持以精进，慢慢除去芜杂的蔓草，等到功德的佳禾长大了，即使再多一些蔓草，也不会影响收成，因此深重的罪业可以藉著广植福德而加以改变。
命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓“居安思危”，不能不戒惧谨慎！
２、佛教重视宿命，但是佛教更重视未来的命运
佛教讲过去、现在、未来三世因果，佛教虽然重视过去的命运，但是更注重现在和未来的命运。因为过去的宿业已然如此，纵然再懊恼，也无法追悔；但是现在和未来的命运却掌握在我们的手里，只要我们妥善地利用每一刻真实的现在，前程仍然是灿烂的。因此佛教不沉溺于对过去命运的伤感之中，而积极追求未来充满无限希望的命运。
如何把过去坎坷的命运改变成未来美好的命运呢？那就要实践改性、换心、回头、转身的工夫。如果能将难改的性格改变过来，把暴燥的脾气改成柔和，把孤僻的性情改成随缘，命运一定随之改观。现在医学发达，有人得了心脏病，换个心脏，仍然如生龙活虎般充满活力。我们的肉团心坏了，固然要动手术换掉，智慧妙心坏了更应该改换，把坏心换成好心，把恶心换成善心，把邪心换成正心，才能延续生命，常保健康。
改性换心是改变命运的药方，回头转身更是创造命运的良剂。人间有许多的纷争、痛苦起因于不知回头，平时我们只知道向前挤进，甚至把自己赶入烦恼的牛角尖而浑然不觉，凡事要留个转身的余地，回头退一步想一想，以退为进，我们将会发现世界是多么的宽广辽润！
３、佛教不鼓励人听天由命，佛教希望人开创命运
有的人遭遇困境的时候，就认为冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然的，于是消沉、沮丧，不知奋发振作，把自己宝贵的前程委诸子虚乌有的唯一神去主宰，甘心做宿命的奴隶。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无法操纵我们的命运，我们是决定自己命运的主人，我们是创造自己命运的天才，佛陀本身就是典型的例子。
释迦牟尼佛未成道时，贵为一国的太子，享受无比的人间欢乐，得到万民的景仰。但是佛陀不以皇宫的生活为满足，不甘愿做个庸碌的凡夫，于是舍弃一切的荣华富贵、亲族情爱，独自走上追求真理的道路，创造了自己广大如虚空的生命，而一切的众生也随著佛陀的证悟，开创了未来正觉幸福的命运。
人生的境遇并不是命定如此，绝对不变的。上天没有能力把我们变成圣贤，上天也不能使我们成为贩夫走卒，成圣希贤都要靠自己去完成，所谓“没有天生的释迦”。只要我们精进不懈，慧命的显发是可期的！
４、佛教不光是希望人乐天知命，更希望人洗心革命
孔子说他“五十而知天命”，像孔子这样的圣人也到了心智渐趋成熟的中年，才了解宇宙人生的道理，可见乐天知命的不容易，但是佛教主张除了顺应天命之外，更要进一步的洗心革命。
佛陀是一位慈爱众生的宗教家，也是一位充满道德勇气的革命家。佛陀不止要改革印度四姓阶级制度的社会弊病，更要革除众生心里的种种毛病。佛陀所主张的革命不是伤害别人的性命，而是自我针砭；佛陀理想中的革命不是向外，而是对自己内心的欲望所进行的一场搏门，唯有勇于革新自己的人，才有光明的人生。
常人有一种习惯，容易看到别人的缺点，却文饰自己的过失。佛陀数十年的教化，替我们开显了无数的法门，就是要我们洗去心中的尘垢。还给它本来无染的一片洁净。求道的过程无非是洗心涤虑、净化生命的工夫，等到天清月现，朗照大地的时候，就是与诸佛同游毕竟空的良辰。
&佛教改变命运的法则
　　　天下聪明人比比皆是，之所以有时运不济，事业不发达的，都是因为不修道德、因循苟且、贪图安逸而耽误了自己的一生。下面的“修福积德造命法”，是能够真正帮助您的至理名言，应该牢记，并坚持照做，就会扭转恶运，吉祥如意。
　一、诸恶莫作：
　　1、为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。
　　2、善念刚起，福虽未至，祸已远离；恶念刚生，祸虽未至，福已远去。
　　3、不做违背良心和大众利益的事，完善自己的人格，规范自己的行为，众善奉行，诸恶莫作，就是改造自我命运的根本。
　　二、谦受益，满招损：
　　《易经》上说：“上天对于骄傲自满的万事万物，总是亏损他，以帮助谦虚的事物。”山高处的水，总要往下流，以添补低陷的地方。鬼神对于骄傲自满的人总要折损他，而庇护谦虚之人。人心也一样，骄傲自满者，必为人所憎恨，惟有谦虚之人，才受人敬重。
　　三、众善奉行：修心向善，广积福德命运自然会改变。
　　1、造命在天，立命在人，本立而后道生。力行善事，广积阴德，则人生就会逐渐向好的方面转变了。
　　2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
　　3、善不积，不足以成名；
　　4、坚持去做这十种善事必有善报！
　　1、爱惜物命。2、与人为善。3、护持正法。4、劝人向善。5、救人危急。
　　6、公益济世。7、仁义诚信。8、成人之美。9、敬重尊长。10、惩恶扬善。
改变命运方法
现在，很多人都对自己的烦恼和问题举起双手，恐惧地投降；大多数人都执著一切，不肯去尝试改变。
我相信你的心中一定有什么信念不对，才会制造出这么多的烦恼和颓丧，使别人不时来骚扰你。为什么你不改变思想行为，阻止不好的事情发生，使你永远不再怨恨？
你怎样对人，人也怎样对你；你宽厚对待别人的错，别有也会在你错时，宽厚地对待你。
我们每一个人都希望能把生命改变得更好，把一切处理得更合适、妥当，也更轻松。但是，尽管我们是这样盼望，但要我们真正有所改变，却常常办不到。我们宁愿他人改变来适应我们，也不愿自己改变去适应一切。
改变自己不是一件容易的事，但也不至于毫无办法，我们只要能从自己的内在改起，先改变我们的旧思想，再改变我们对人说话的态度；自自然然，外面的境遇也就改变了。
改变思想、改变说话的态度，就能改变生命，使一切变得更好。说来轻松，做起来却往往并不容易。因为，每一人都有他的顽固性——或多或少；也有毅力问题——能坚持不能坚持。
就象我自己，一向都很有点顽固，甚至现在，每当我的生命中有需要作出新的决定和转变时，我那点顽固，便会从内心深处浮现到表层来，使我抗拒改变，使我保持我的旧思想，使我一时又成为一个自以为是、怨恨孤立的人。
把对付顽固作为我自己的学习课程之一，经常努力，当顽固发生的时候，我总要告诉自己：我是在生命的重要转折点上，决不能姑息懈怠，任顽固胜利；既然我决定在我生命中要有所改变，就一定要有新思想、新行动！那时，我便向我自己的内在深深的钻下去，把旧思想一层层的剥开来，让每一层旧思想都换上新思想。
在这样的过程中，我常常遇到困难，因为有些旧思想很容易被剥去，而另有一些则像拿一片羽毛来拨大石那样的棘手，旧思想会毫不为你所动，屹立不倒。
人往往被严重的问题阻挡了成功的道路；不去克服它，便永远只有失败。对于去旧换新，越是顽固的旧思想，越是生命的绊脚石，所以非去掉它不可。认清了，认真去对付，有毅力，就能得到胜利。
有一点我们一定要明白：认识到自己过去的思想信念错误，并不表示我们过去不是一个好人；不必为我们的过去悲愤，还应该在改进的“当下”，高高兴兴地庆祝一番才是。
让我们认真地说：“我愿意改变。”
重复地说：“我愿意改变，我愿意改变。”当我们这样说的时候，最好将手放在我们的胸口，表示决心。
我们的胸口是我们身体上一个很重要的力量中心，这个中心可以帮助我们实行改变。我们这样说、这样做，就表示你承认自己正在寻求改变的程序当中。
留意我们不想改变的地方；因为它很可能正是我们最需要改变的。当你付诸于行动时，你会发觉：帮助我们成就的“因缘”，正在逐渐聚合。
当我们诚诚恳恳地、不断地强调“我愿意去改变”时，我们的情况就真的在开始改变了。
改变命运的奥妙
命运这个话题自古以来传入在人们的生活环境之中，从佛法的角度去理解“命运”，“命”是自心存在的那天起已经有了，这里指的“命”就是“生命”，生命是与我们的心倶生的，所以命是很难改变的。但“运”不一样的，因为运不是与心倶生的，而是因心造成而来的，“运”就是运气，是造业而生起的，所以“运”是容易改变的。
命运”这两个伴随着人的出生而存在一世，有时候遇到人生的增强，我们可能在赞叹命运的公正，说自己命好。有时候遇到人生的挫折，我们可能在哀怨命运的不公，说自己命不好。那么，命和运有什么关系呢？究竟命运是什么呢？命运是所谓的“迷信”吗？人为什么有命运？人生与命运有什么样的关系？人的命运有变动吗？控制命运的力量吗？命运是否能改变呢？如何能开创命运呢？我们作为一个平凡的人怎么样才能改变自己的命运呢？这些问题不是现在人想出来的，而且牵涉到我们无数代人的一个大问题。不论是学佛者、宗教界，无神论者，科技界与哲学家，都需要正确的认识与回答。才能会改变你自己以前的想法，同时帮助更多人往更好的方向发展。
一、命与运的关系
有些学者认为“命”和“运”之间存在着因果的关系，“运”是因，“命”是果，总是通过运去判断命。但是很多读者恰恰相反，“命”是因，“运”是果，总是通过命去判断运。我这里所说的“命运”，不是指命运本身，仍然指用文字相表达出来的命运。“命”和“运”是既相互联系又相对独立的两个迥然不同的基本概念。二者共同构成了人生在世的基因和过程。
命就是寿命，是我们人生的基因，所谓寿命，是指从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体生存的时间，通常以年龄作为衡量寿命长短的尺度。由于人与人之间的寿命有一定的差别。
运就是运气，是我们人生的过程。运气好与不好都是个过程。其实人生的过程是很多采多姿，在人生的旅途里你会有起有落。人生起步的时候，人们认为运气好，人生降落的时候，人们认为运气不好。实际上，运气是指一切遭遇到的境况，对自己有益处的叫幸运，对自己有坏处的叫歹运。
命和运是相对独立的关系，有些命长运不好，有些运好命不长。但命和运没有关系也不是，如果一个人离开命，运便失去了意义；离开运，命就无法动态地表达其基本内涵和变化。这就是命和运的辩证关系．
人心与命运的关系
很多人喜欢去算命，也常常将“命运的安排、命中注定、我的命不好”等等的话语挂在嘴边。而不知道命运是自己造成的，怎样造的呢？是我们的“心”造成。
经常想好事，自然来好事；经常想坏事，也会来坏事；心想事成嘛！不管好事坏事，只要你想，按照因果法则，因缘成熟一定能成。如果想好事会成，想坏事就什么都不会发生，那叫做自己欺骗自己。自己认真想想都觉得没有这个可能的时候，就不要再自欺了。
我们的“心”造成了我们的运气时好时坏。既然是我们的“心”在作怪，那只要懂得不想坏事，只想好事，我们的运气就一定会好。
有朋友会说：“我经常想好事，但为什么就不来呢？”
确实，我们经常想好事，想钱，想有福，想健康，就是不来。那么我们来看看自己日常是怎么想的。通常我们在做一件事前，总是用逻辑推理--想出一件事情会出现的各种情况，然后想出各种应对方法，给自己留很多的后路，想如果不成功最多是什么都没有。正是我们想出来的这些后路给我们自己设置了重重的关卡，设置了困难。我们的心在患得患失中起伏，失败的恶念远远超过成功的信念。所以我们成功的少，失败的多呀！请大家冷静仔细地想一想，我们平常是不是这个样子。
“同台吃饭，各自修行”，改造命运只能自己用心去改，别人帮不上忙。父母只能教你吃饭、走路的方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。
体会：“命由己造，相由心生，福祸无门，惟人自召。”这句话的深刻含意。
我们继续研究：好与坏、善与恶。
从小父母、老师都要我们做好人。但为什么要做好人呢？做个强人恶人，人见人怕不好吗？要知道为什么要做好人，请细心往下看。
什么是好、善，什么是坏、恶？有没有一个标准呢？
法律不是善恶标准，只是生存规则。
为自己的一点一滴的打算，自私自利贪心是恶，嗔恨是恶，不明事理和不懂善恶是恶，偷杀盗淫是恶，搬弄是非、造谣欺骗、说假话、骂人是恶。为别人为社会，帮助一切人远离烦恼、离苦得乐的是好、是善；代人之劳，是善；成人之美，是善；常反思自己的过错，是善；不议论别人是非；是善。善与恶的标准不是谁定的，是宇宙本有的规律。
我们自己的心每天都在想什么呢？通常我们凡人从起床到晚上睡觉，都在想五种事情：财、色、名、食、睡。财是钱财，色是物质，名是名利地位，食是食物，睡是睡觉休息。
财色名食睡，称为五欲。
你每天想的都是这五样事情，是在想恶事。
我们每天有没有想好事善事呢？通常都没有，或者很少，几件。想恶呢？很多，数不胜数。
所以说我们的命运会差，不幸福，不快乐，没有福气，没有钱财，没有健康，没有寿命，没有智慧，都是我们每天想恶事做恶事形成的。心想恶，恶事成。日积月累的成果呀！
回头想想，今天我的命运差，福气差，身体差，钱财无，烦恼多，不自在等等，都是应该的，不要怨天，不要怨人，自作自受呀！你没有想过好事，你有恶运就不奇怪了。
善与恶的量是根据所受的人数多少而定，举个例子：公共汽车上让座是一善，让给孕妇或抱婴者是两善……报上写一篇劝人向善的好文章，根据这份报纸的发行量，这一善可能是等于做了成千上万件善事。如果写了一篇或一本教人作恶的文章，这一恶也等于做了成千上万件恶事。文责自负呀！要写东西发表的朋友自己想清楚了。你的这篇文章还留在这个世上，你造的恶就还没有完结呀！很不幸还被图书馆收藏，那你就不要问你为什么命苦了。
以前说公门之中好修行。即是说做官的每做一善，等于造了成千上万件好事。我们国家人多，这一善有可能是以亿计的呀！如果你不想当官，不想为人民服务，你还是回家卖红薯去吧！因为你的一恶，造了数以亿计的恶事，国法制裁你是迟早的……你的善恶也用不着让历史评说，看看你的子孙后代过得怎么样就知道你所做的是善是恶了。老百姓的眼睛是雪亮的。
历史上一人行善积阴德惠及子孙的范例是孔子和范仲淹。他们的子孙后代经历了多少朝代更替，如今还受到人们的尊敬。
第一个皇帝，秦始皇又如何呢？过不了第二代呀！歌功颂德都没有用的。
留书给子孙，子孙未必能读；留财给子孙，子孙未必能守；积阴德于冥冥之中，才是使子孙安居乐业的长久之计。
我们常常有很多坏念头，按照因果法则，一定会结出不好的结果。那么有什么方法不让它结果呢？这也要从因果法则上想方法：因+助缘→果。坏因一定有坏的助缘，我们不让坏的助缘出现就可以暂时不让坏的结果来临。然后每天控制自己的思想，不起心不动念。如果你想动念的话，念念为人民吧！不要喊口号，要真心实意地为人民服务。
按照因果法则，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等都在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福气。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，出门在外事事顺利，处处有朋友帮助，这就是福气。
舍快乐是让别人心里安乐，是给自己种身体健康的因。
命运是“心”造的，改变命运亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除此之外其它一切方法都改变不了命运。记住：即心即佛非心非佛！
改变命运的黄金律—思想的转换
世上最有用的学说，是能指导人如何去改变自己的。如果他做不到，那就是没有用的学说。我很喜欢受指导，因为我是一个实际的人，活着就想活得好一点。要是那个学说不能说服我，对我来说就完全没有用，不为我所接纳。人在基本的需要上，最希望获得指导的事是：
（1）培养能力，使我们愿意解除旧思想、戒掉坏习惯。
（2）控制自己的心意，存善去恶。
（3）能宽恕自己、宽恕他人，解救自己、解救他人。
以上三项，看上去似乎很难做到，其实不然；如果人能依照佛陀的指导，切实地去做，就绝对可以办到。即使不那么顺利，经过一段艰苦的克服时期，功效必然会明显地出现。
当然，在这世界上，还有很多地区、很多人无缘听到佛法，要自己摸索进行，那他们的困难就会更多一点。他们在尝试去戒除一些旧习惯的时候，往往整个情况会显得特别糟，其实这并不表示改变得不好，只是在改变的开始，情况总是会显得更糟，因为本来隐藏着的污点都浮现到表面上来让你看到。
能变总比不变为好，我们只愿意开始改变，迟早会起作用，决不可以稍受挫折就此停止，一定要继续奋斗下去。
现在，我举出一些实例，看看别人发生了什么事。以下都是我亲耳听到的话：
「我正在改变，希望能使我的经济繁荣起来；谁知我竟然接连损失了两笔金钱。」
「我正在改变，希望使我的身体健康；谁知我一个月里，竟患了两次重伤风。」
「我正在改变，希望我能够在工作上表现出我的能力；谁知我忽然失去了原有的工作。」
「我正在改变，开始戒烟；谁知在戒烟期内，和一个最好的朋友吵架。」
他们这些在改变中遇到的问题，实在与他们的改变，没有什么直接关系。他们大可不必因此而感到沮丧。改变既已开始，就要坚持到底，只有坚持到底，才能「守的云开见月明」。
成功既不是原地踏步就能达到，也不是刚一起步，就垂手可得。道路常常并非宽坦的，既然立志要改善自己的经济，接连损失两次金钱算什么？失败是成功之母，推断出两次损失的原因，以后就不会重蹈覆辙；转亏为盈的机会，大大增加。再继续努力下去，经济繁荣的目的就一定达到了。
和女朋友吵架吗？没问题。吵架其实也能帮助认识对方，并不是什么坏事，更不是爱情的致命伤；如果能够在一场大吵以后，解开了问题的症结，对于双方的关系就会更进一步，这只在于双方是否真又诚意，双方的沟通，发不发生问题而已。如果既有诚意，又能沟通，那么爱情的花一定盛开。
男女之间是如此，朋友之间也是如此。吵架和戒烟，相信毫无关连，只要朋友真挚，吵翻了还是会重修旧好的，甚至比没吵架以前，更认识到这段友谊的可贵。
至于忽然失业和接连两次重伤风，问题想也都与改变自己无关。人家裁员，是因为有不得不裁员的理由，重伤风更完全是自己抵抗力弱和感染病毒的关系，那些都只是时间的巧合而已。
总之，改变是需要的。人的周遭时时都在改变，人的机能也刻刻都在改变，你执着现状，想丝毫不变，如何可能？人要是不去适应生命，生命就会低落，沉沦到底。
其实，我们人人都在改变，没一个不在改变，所有存活的人，都在努力改变中。不过，有些人是稍觉不对就改变，有些人要等到大事不好才改变罢了。
一部机器需要加油时便立刻为它加油，自然比机器用坏了要拆开修理省力得多。人在使用机器时，能及时加油保养最好；用坏了再修理，多花时间，多花精力金钱，才可以重新使用；但如果听其自然，完全不加理会，那机器就只会变成一堆废铜烂铁，对你一无用处了。
想想机器、想想自己，你曾为机器加油吗？你曾为机器修理吗？你曾为自己去恶存善、求取改进吗？当你「确定」了需要改变时，第一件所要做得事，就是去「实行」改变。
怎样实行改变？首先想一想，在你得生命中，有那一样是急于要被改变的？想到了以后，不妨走到镜子前面，望着镜子里的自己，静静地告诉自己：「我现在已经知道，所有令我不满意的情况，都是我自己制造出来的，所以我一定要改变，把我所有不好的想法、做法都改掉。」
当然，不对镜子也可以，你可以自己在心里这样告诉自己，一遍、两遍、无数遍。你既有了改变的意识，用上面的方法能唤起你的潜意识。潜意识的力量比意识高出几倍，两种意识一起合作，就能把你的智慧统统回复了。
我们并不需要知道实行改变的具体方法，只要诚心肯去改变，愿心坚强，我们的潜意识将会感召改变的「因缘」，让我们随缘而改变。
我们的一思一想、一言一行，都能与外界感应，发生影响。而我们自己最大的力量，是在「当下」。我们现在的思想行为，可以断定我们的将来；所以大家不要害怕改变，要勇猛精进，革除一切坏习惯。
改变命运的无上法门
心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫相貌 。
　　我们讲长寿，有这么四种人长寿：第一种，没心没肺的人长寿；第二种，稀里糊涂的人长寿；第三种，平静的人长寿；第四种，觉悟者长寿。那么到底病是怎么来的？有些人整天担心、着急、牵挂、盼望……各种心情都很多，这样的人就符合一个“患者”的“患”字，心老往上窜，今天担心孩子，明天跟这个人着急，跟那个人生气，跟那个担心，跟那个害怕……这就得了，您准备做患者吧！心平静才能长寿。
　　不是有知识的人就能当官，不是这个样子，不是有才干就能当老板。现在很多人不服气：“这个人什么也不是怎么当老板？”你看看人家多平静，人家对钱很平静。有的人当官的时候很平静，当个局长像上趟厕所一样轻松，你行吗？当个班组长就激动够呛，你的容量就那么大！记住，你的心胸有多大，你的世界就有多大。
　　现在很多人老较劲：“你看这个领导没什么才能。”他需要有才能吗？天不喜欢有才能的，不喜欢你有才干，只喜欢平静（天喜欢平静祥和，另外，“天道无私，常予善人”，天亦喜欢仁德无私）。所以佛教讲的是中道，儒家、道教讲的也是中庸、中道。平静能致远，平静才能达到永远。
　　有知识的人叫小聪明，那什么叫有智慧呢？大伙把智慧的慧字写出来——你看智慧的慧字是下面一个心灵的心，上面加个笤帚反向清扫，将获得生活事业的双丰收。但是谁能清扫自己的心灵？人这一生总是在找别人的毛病，有几个人在找自己的毛病？总是擦玻璃在找对方的毛病——你看你那么脏！请你反过来看一看自己——哎哟，我这头原来也很脏！但是能反观自照者太少了！所以智慧难得，智慧有一点点都叫大智慧，聪明再多也仅仅是小聪明。有的人聪明一世，最后到老什么都不是，太多了！有的人什么都不行，傻人有傻福！
　　首先，人的病是由心生的，命也是由心生的。所有的宗教，无论是道教、佛教、天主教、伊斯兰教、基督教……不管什么教，都是讲命由自己的心生出来。病也是由心而生，只要我们能将心灵的垃圾清扫干净，病和命运就能扭转。不然所有这些宗教不可能诞生并发展到今天，要是不能变命的话那还发展它干嘛？还要它干嘛？实际上所有的病都是提示人们有缺点错误，要不然你不可能发生疾病。“身是菩提树，心如明镜台”。这句话告诉人们：“身体是心灵的镜子”。能认识这一点的人很少，另外第二点他说：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。首先，能看到自己尘埃的人就寥寥无几，何况“时时勤拂拭”呢？能拂拭的人就更少了！
　　此生积累的这么多心灵垃圾从现在开始用心灵的方法清扫。我们这个方法又可以总结为观世音的观字（简体），观字左面是个又，右面是个见字——又看到自己过去的历史。为什么那个女孩刚才说：“我寒气很重”，我对她说：“你担心害怕呀”。因果就是这个心情生的，必须断灭因果才能改变自身的心性，心变了世界一切都在变。
　　原来一切的根本都在于心和性，而这个性字又是竖心旁的心字边加一个生命的生——心生的。但是现在人糊涂了，不知道心能生一切，心能灭一切，从哪儿生就应该从哪儿灭。用什么方法来修呢？首先是又见，然后第二个方法就是又起，又起正见，“又起正见”什么意思呢？就是将过去的心灵反向清扫。那么第三个叫反观自照，第四个叫修改人生观。原来不改变人生观是不可能觉悟的，不清扫自己的心灵垃圾不可能祛除疾病，不可能转变命运。
　　咱们这个方法又是参悟的参，叫参禅，叫参悟。参悟这个参字上面一个自私的私右面，中间是个大，下面是个删改的改——三撇，三刀。咱们这个方法又是一个大能的能字，能字也是一个私心的私右面，底下加个月亮，实际上就是什么——咱们私下用两个匕首刺杀自己的私心。但是这里要讲一下什么叫私心，私心就是所有的心情（情绪）都叫私心。大伙记住一个概念，只要有过的心情都叫私心，因为没有私字就没有情，没有心情就是无心，无心就是佛教讲的空，没有心了！现在就可以理解，为什么没心没肺的人长寿，稀里糊涂的人命好，越认真的人为什么命越惨。谁认真谁倒霉（此认真指执着，非指循分尽责之认真）。在这个世界里，本来人生是一场戏，活的是糊涂（不执着），活的不是认真（执着）。为什么很多人特别地认真——对孩子认真，孩子伤你，孩子不顺；对工作认真，工作伤你，工作不顺；对爱情认真，爱情伤你一辈子；你对什么认真什么就伤你！……我们练的是不能认真（不执着），淡！看淡的淡字恰恰是三点水浇两个火——炎症的炎，只有看淡了才能消炎。
　　咱们这个方法还是一个谈话的谈字——要想把病祛除用两个火字加一个言字边把它谈出来。谈和淡都是咱们的方法，还有一个很重要的词叫忏悔，也是咱们的方法。忏悔俩字左面都是竖心，右面一个千一个每，过去古人讲，如果人参悟一天、忏悔一天就做一天的圣人，参悟十天、忏悔十天就做十天的圣人，参悟一年、忏悔一年就做一年的圣人，假如这一生我们“时时勤拂拭”，就一定可以登上光明的彼岸。
　　原来处处都在点化人们怎么祛除疾病改变命运——是由心来改变！而现代的人明明活的是心灵，偏偏不修个心灵，以为肌肉就是健康，这是大错特错。既然人活的是心情，干嘛不让自己的心情直接安详快乐呢？心情是可以自己做主的。这些方法教给你以后，咱们就能找到一一对应的规律，然后对应每一个规律开始找自己的毛病，找到一项就可使疾病缓解一项。记住，“实践是检验真理的唯一标准”，
　　佛性人人具足，个个圆满，它听你的。到底什么是佛？不是雕像，其大无外，其小无内，无处不在，就是真理，没有大小，没有相，只不过科学叫规律叫真理，信佛的叫佛，信道的叫道，信主的叫主，用不同的名词而已。我叫它自然力。
　　自然力有几个显着的特点：
　　一、具有思维性，是无上的智慧。
　　二、具有真理性，是真理的设计者。
　　三、具有公平性，让整个世界处于公平中。
　　四、自然力有倾向性。
　　谁觉悟、谁德厚、谁自然、谁平静就向谁倾斜。。实际上人生一场戏，可别真的进去，谁进去谁倒霉。回头一看，20年前跟人争一场有什么用呀？5年前当个班干部有什么用呀？回头才看明白，所以回头是岸。我们今天为何不站在未来回想今天，今天就反观自照多好呢？今天我们站在80多岁的立场反观人生不就明白了嘛。
　　五、自然力有不可违背性，谁违背它就会受到惩罚。
　　六、自然力有友爱性，特别是对善良的人，能使你逢凶化吉。
　　七、自然力平衡有滞后性，且随着时间有增长性。
　　记住，越往后平衡灾难越大，越往前平衡灾难越小。你越想躲不想受只能越躲越多。很多人算命解灾，不知道命越算越薄，越躲灾以后灾难越大。
　　八、自然力有对人们的考验性。
　　记住，一般招灾前肯定有一个闹心或不顺的心情，往往都伴随着一次吵架，然后灾难发生了。也就是说拿一个小事来考验你，要不过关大的灾难就出来；要过关了，灾难就能避免。如果为祸不反省，祸不单行。如果在灾难面前反观自照，灾难自会化解。
　　九、自然力有提示性。
　　提示的时候应赶紧找自己的毛病，这就是提醒你别再较劲，不然疾病和挫折继续惩罚你。疾病和灾难本无分别，在身体上表现的是疾病，在命运上表现的是灾难、挫折，所以通过这个方法既能治疗疾病，又能改变命运。当遇到一个自然力提示的时候一定要反省。有个人问我：“我家煤气管着火了什么意思？”我说：“你家将有上火发脾气的事了，怒火之相出来了，这时候你要控制一下。”提示你了你还不懂，读不懂世间这本经，那你就愚昧了。
　　十、自然力有很残酷的一面。
　　自然力没有老者相、年轻相、幼儿相，你是哪个心就让你受哪个心的惩罚。关键在于明心见性，找到自己根本的心性。不明白自己什么心怎么能见性呢？一定要明白我是谁，我犯什么错误了。不管什么疾病都有因果，所有的因来源于心，心就是内因。像医疗是外因治疗法，我们这个是内因治疗法，从根本上治疗，釜底抽薪。既然用心佛都能修成，难道还治不了病吗？什么都可以治疗得干净彻底。关键要找到对症的方法。什么性格什么命运，性格和命运是一体的。一般人以为用心爱人是好，结果爱别人倒给人添乱，越爱对方越倒霉。圣人真正爱人不用心——私心、狭隘心，用慈悲心祛除这个心，让所有的心都放下，没心没肺，此心非心方是空。爱恨不两边才叫中庸之道。过去还批中庸之道，不知道中庸之道是天道。你看社会上的人是不是说话往中间说的命好？爱说极端话的人有命好的吗？谁中庸谁得道。
　　化解事业、命运的灾难也是这样。人家为什么骗我？原来我爱撒谎；为什么有人打我骂我？因为我骂过别人；为什么爱人有第三者？因为我怨恨别人生活作风不好……烦啥招啥，一一对应。为什么你家孩子不听话？因为你小时候也不听话，因为你烦不听话的孩子，还笑过别人：“他家孩子怎么那样？如果我家要是摊上这孩子……”好，自然力把这种孩子招你家来了。这叫直接找原因，直接找因果。
程序——人体是个计算机
　　首先记住，在现代科学咱们叫“人体是个计算机”，用佛学原理讲是“人人具足，个个圆满”，“人人是具足的佛”。如果你要认为“我就是干活的命，又伺候老的又伺候小的”，好，你不是这样说嘛，越说越灵。你天天输程序，输一遍还好修改，输它一万遍那你这一生不就麻烦了？记住，自然力听你的。如果你要认为病没法治了，记住，真的就没法治了！很多癌症患者为什么不能治？因为他接受了这样的程序——完了，治不了了，我要死了！
人是万物之灵，你的心最灵啊！人有这么大的灵性你不知道，盲目地发牢骚，那你的命能好吗？不可能好！有的人说：“我命不好啊，我这辈子倒血霉了。”好，越说越灵，让你倒个够。实际上人人都有一个具足的佛性，它只听我们自己的，这个很灵。如果说：“哎呀，这事肯定不行。”越说就越不行。你可别说好心不得好报，千万别说身边没好人。有的女人说：“是男人都没好东西。”那能有好东西安排到你身边吗？因为你要求的就是“男人没有好东西”，这是你的愿望，是你下的定论。不往好里输，还误以为担心是好心。记住，担心就等于咒骂，诅咒。我们下任何结论都要谨慎，所以中庸的中字是口字上贴个封条，告诉你别乱说，先把嘴封上。咱们应该输良性的程序：“我身边都是好人”，“我吃亏就是福”，“这人对我不好就是要转运了”，“我越病越感冒越排毒”
……谁听说越感冒越短寿啊？这可不一定。所以我们要输好程序，我常常给自己输良性的程序：“丢钱了要来财运了”，“着凉了越冻越健康”，一般人说“左眼跳财，右眼跳祸”，我不是这个程序，我是“右眼跳贵人”，都是跳好东西。
　　"吃亏就是福”，“别人打你以后你就能当人上人”，
……永远让孩子练心胸，我们自己也练这个胸怀。人体这个程序应用很多，程序尊重自己的意志。输入好程序一定要平静，不能生盼望心也不能生担心，因为盼什么什么不来，怕什么什么来。记住，自然力有一个平衡原理，因为盼望的盼右面是一个分离的分字。咱们老祖宗很伟大，每个文字都蕴寓很深的哲理。你越盼望的孩子越指望不上，越疼爱的孩子身体越弱，一看这家孩子身体弱保证是特别心疼特别盼望的孩子。过去人知道越不在意的孩子越顺，越在意的孩子越不顺，“爱子如杀子”。但现在很多人学错了：
“我是不是不应该爱？”不是，心情要平和，不能生执着的爱心。爱什么就被什么所伤。不能执着于爱（指世俗之爱，非广大无私之博爱），也不能动恨心，爱恨不两边才叫中庸之道。记住，平静才是最大的爱！如果你要帮助孩子帮助父母，需要用平静心，不能动牵挂心。爱就有牵挂，牵挂的牵字上面是个大字下面是个牢，对方闹心，越对他好对方越像坐大牢一样闹心。爱不是正向作用，很多家长不爱自己的孩子，内心对孩子比较冷落，但孩子特别有出息，这样的情况很多。记住，你爱谁，谁倒霉，爱得深能把他杀了。你要爱你的孩子他一定跟你较劲，你爱他能把他爱出一溜儿挫折来，能给他爱出一身毛病来。他不仅跟你较劲，而且等待他的是30~50年的挫折。现在有些家长喜欢爱，拼命地爱，“我这一辈子受了那么多苦，我可不能让我家孩子受苦”，先让他拼命地享福，不知道享的是未来的福。如果你要让他福享大了，能把他这一生的福在短短的几年内消耗殆尽，未来等待他的就是全部的挫折。你要让孩子该吃的都吃到了，都满意了，他这辈子胃就差了，吃什么都不香了，等于伤害他
30~50年。如果你要是走后门让孩子当个班长、学习委员等班干部，孩子再一亢奋，今后能把当局长的福报给消耗干净。让孩子就是个孩子，平静才能长远，
“静以致远”。
　　得病的原理——人生每一个心情都是一个心灵的暗箱
　　人生每一个心情都是一个心灵的暗箱，佛教称这个暗箱为“第八识阿赖耶识”我们科学叫心灵的暗箱。当我们不断发生心情的时候，我们暗箱中的垃圾就逐渐堆积上升，堆积到一定程度——一大半儿的时候，就得病了。当堆积满的时候，等待我们的就是死亡。这个暗箱要是少到一定程度呢？那就是超功能状态。这个暗箱是空的状态呢？我们这一生就是觉悟者，就能成佛，可以断灭生死，这才是真正的长寿。
　　有的人害怕过多，结果能怕出精神病；有的人气恨过多，招的是横灾；你不是爱生气吗？好，先让父母跟你较劲，父母整不过你，安排爱人跟你较劲，也较不过你怎么办？安排孩子甚至公检法，总要给你较倒了，不能让你的气白生。你说我不犯法，行，安排汽车撞你；汽车不撞怎么办？安排你得癌症或特大型的疾病。记住，自然力是大能的，他不怕你强硬，就怕你随和谦让。气恨心重的人命很惨；随和谦让的人命好，得天道。气恨心重是人类的第一大灾难，我们必须完全戒除。我们若生一念气恨心（嗔心）以后就会有一个跟你生气的人，发生一件生气的事。
　　如果你一生是爱生气得的病，比如肝脏不好，就应该多参“我不应该爱生气”，不仅仅是肝脏，全身都会缓解。我们深深地忏悔能改变自己的命运。如果你生气少了，今后遇到生气的事就少了，同时别人气你也少了，你身体的污浊之气减少了，身体缓解，命运也会发生改变。
　　自我认识是觉悟能力，谁能越多地找出自己的毛病，谁的觉悟能力越强。你找别人的毛病多，说明你迷痴的能力强。修道人不见他人非，只见自己过。但是我们现在这一生活得很惨，天天找人家的毛病，有事就怨别人，从来不怨自己，天天跟别人争，不知道好争的人争来争去一场空。越随和谦让的人自己的空间越大，命运越好，所以老子说圣人不敢为也”，什么叫“不敢为”，一般的心情不敢生，不敢生气，不敢害怕，不敢不好意思……“世人察察，我独闷闷”，门字里加个心字，就是把心里的大门关上，不能动心情。俗人是敢为也，我们枉费心机，枉费心情，以为心情随便用，不知道心情是人生真正的能量，心情消耗完毕等待我们的就是死亡。所以人的生命实际上也是心情消耗的寿命。
　　心情有几个特点：
　　第一，没有质量。
　　第二，心情超时空。
　　第三，心情超光速。
　　第四，心情是完全定向的，想到哪里就到达哪里。
　　第五，心情具有残留性。所有的心情都会有残留，残留到一定程度就会由量变达到质变。
　　第六，心情是一种永恒的能量。
　　第七，心情是真正的物质，是人类的全部支撑。
　　第八，心情是可以清扫的，失去的心情可以重新拿回来，心情是可以修改的（这就是反参），心情是可以转化物质的。有些人的心情转化成癌症；有些人的心情转化成灾难；心情可以利万物化万物，心情能滋养我们，心情病了身体才会病，身体是心灵的显示器。
人生的平衡
　　到底命运是怎么回事？人有没有轮回生死？我相信有，但是一切命运随心而转，命是由心生的。我们今天学的就是反参——改变命运，同时治疗疾病，一举两得。修心的人就是变命的人。很多高级领导都是修心的人，他能忍。反参就是清除垃圾，时间倒流，收回失去的能量。平静就是时间静止，不染万物，能量不外泄。
　　真理往往在俗人认为的相反之处。常人好争，“圣人不敢为也”，随和谦让。常人追求美好的东西、美味的食品、爱情……不知道美好伤人。好吃的东西吃过多了，以后就再也不能吃了。“道可道，非常道；名可名，非常名”。表面是假的，心灵是真的。真理讲的是心，不能离心找身外的原因。有不染之心才能有不染之身，让自己成为命运的主人。
　　佛门的超拔是让你在佛前生出忏悔之心，彻底反省自己，重新做人，这样才会有效。而现在的人多是像做生意那样，花钱将自己的命运交给佛门处理，丝毫不求反省。）什么叫更改程序改变命运？就是把所有的挫折、打击、不顺、不如意、灾难、疾病……都变做好事理解，这样变命的速度相当快，且能治疗大量疾病。把小人想成佛、菩萨、贵人、父母，过去生怨恨过别人，冤冤相报，错过了一次考试机会，这次冤家聚会，自然力要重新考你一次，就是让你反省，越恨挫折越大。
　　有个人工作特别卖力，被一个所谓小人挤下去了，我说：“这个小人把你的命救了你知道吗？”“什么意思？”“你工作那么积极肯干，天天操心负责，他要是不把你蹬下去，你就将得心脏病死于工作岗位。只有这种‘魔度’——用挫折打击来度你，让你对工作的执着心放下。”原来伤你也是爱。
　　有个人当了老板以后能理解：“原来那个单位领导整我是提示我调走，让我发财当老板。原来他是度我，为我带来好处，是我的恩人。”
　　有人离婚后知道：“以前的丈夫那样待我是为了让我对爱情不那么执着，开始轻松地知道关心自己了。这辈子老是关心他，越关心越伤心，现在自然力让我学会关心自己找平衡。”这不就是爱吗？爱一定要用善吗？就不能用恶带给你善吗？
　　当时吃亏是给未来积福，人们不知道“吃亏是福”的道理。记住，吃亏就是得福。谁在吃亏面前平静，那就像邓小平——邓小平三起三落，他能打桥牌去。刘少奇被斗得老泪横流，结果一个当领袖了，一个被斗死了。就看你在挫折面前是否平静，越平静灾难越小。如果你在挫折面前怨天尤人，挫折只能越来越大。挫折是有灵性的，它最怕平静，最喜欢较劲，越较劲挫折就翻着番地往上滚。你要害怕挫折它就更加疯狂。
　　会修心的人面对灾难时——太好了，又一件好事。让人骂就是把未来的灾难解了。一般人——我怎么那么倒霉？吃亏一定得福，只不过滞后给你。（佛门讲“吃苦是了苦，享福是消福”。）过去出家人化缘不是为了要钱，遇到人家骂他，他欣然接受；遇到人家恭敬供养，也平静对待，心如如不动。现在的人想方设法躲灾，避开讨厌的东西，这就不是一颗随缘的心。
　　我们这样更改程序是为了扭转灾难，将过去失去的福报还给自己。不信你可以试一试。
　　灾难既能平衡过去，也能平衡未来，对未来的程序也能更改。当你将要求人办事，还没见面以前怎么念啊？“他是贵人，是好人，是观世音菩萨……”这么念他的善性就真的出来了。你要真把善性发射出来，对方也会报以善性。但常人是相反的，提前想“这人肯定会坑我、害我、逆我、损我……”麻烦了！
　　平衡过去就是对过去的总结，但有些人的灾难不是平衡过去的，而是平衡未来的，考验你的心性、考验你觉悟能力和承受力的。你承受的有多大，给你的福报就有多大。给你福报之前一定有灾难的化身，灾难是福报和功德的化身，正面是灾难，反面是福报，本是同根生，是完整的一对儿。有些人怨了，越怨灾难越多，每次来都是灾难这一面。但是福报也是灾难的化身。有人小时候享福太过，总吃好的，导致以后再也吃不下去了；小时候当官，长大了下岗了；有人搬新房亢奋，进去就大病一场，有些老人就再也没起来……风水轮流转。
　　有的孩子几岁就祝大寿！我曾问一位老人：“八十岁就值得庆祝吗？”我不主张祝寿，有时候一个大寿能消耗8~10年的寿命。有人问：
“那人家给我过生日我怎么能不过？”你要平静，谁都可以乐，你可别乐。(古人称生日为母难之日，此日要思母亲之不易，哪里还有庆祝之心？60岁前没有资格过生日）。
　　记住，居安思危，往往享福的时候埋下了重大的灾难。一般顺利的时候往往自满、飘飘然，不知道高兴的背后隐藏着悲伤。乐和悲本是同根生，悲来的时候也要看到喜的一面，乐而不乐，悲而不悲，爱而不爱……练的是中庸之道，因为中道——直线的距离最短。
　　有人真是好人做尽，就因为爱生气，挫折累累，不明白做了这么多好事为何命不好。我说：“你心不好，所以命不好！心决定一切，不是事决定一切。有心行善虽善不赏；无心作恶虽恶不罚。”有些人就喜欢夸自己行善，夸完了回报当下实现完毕。有的人做了好事后悔，结果没有功德。
　　有些人受不了好，命就不好了；有些人受不了坏，命也不好了，受好受坏都要受。
　　自然力安排的永远是好事，要真正做一个顺其自然的人，常常给自己输入良性程序，勿输恶性程序，但对未来不要输入欲望的程序。有人天天输“我要当百万富翁”，那怎么行啊？一定要以平静心、良好的祝愿及公心。有人问：“我天天念我孩子病好了行不行？”还不行，要输“希望病好了以后为国家多做贡献，给国家省医药费。”这么念病容易好。“我要好好学习这门知识，将来为社会服务。”这门知识就会向你靠拢。一定要带公心。
　　人生有那么多灾难，你愿意早受呢还是晚受？我选择早受，趁年轻体力不错，多承受一点儿灾难未尝不可。小的时候承受点儿灾难比大了再受强多了，何乐而不为呢？早来的不是灾难，晚来的才是灾难；早来的不是福报，晚来的才是福报，才是真福——大器晚成。如果年轻的时候发达只能说明前世福报大，年老有福才能说明你修心的功夫很高。但福报来时千万不要乐。
　　有灾难时一定要做到以下几种心理：一、要生欢喜心、感谢心。二、要找到因果、找平衡。三、保持平静的心态，静观其则变。四、顺其自然，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。谁降伏灾难的能力大，谁的福就大。天黑到极处就要到黎明，人到灾难之极就要转运了。
　　为什么命越算越惨呢？因为常人一算到他未来好就乐了，一乐就消福；算他有灾就惴惴不安，灾就增加。从事杀生业屠宰业的人造业重，死后解剖往往心脏都有淤血，常人没有。算命的道破天机，造业也比较大，一般命运也不好（以算命为手段劝人止恶修善者除外）。所以佛反对算命，既来之则安之，怎么都好。
　　事情越乱越要平静，动中练静才是真静。别人打你、骂你能平静，或别人放录音机很吵，你能打坐入静才是真静。
　　面对生死也要平静。真正出家人面对生死没有眼泪，老子讲“出生入死”，人一生下来就进入死道了，从这个门进来，不久就要从那个门出去。老年人有体会——原来人生这么短，几十年一下子就过去了。
　　为什么小时候没脸没皮的孩子长大出息了？老师不明白原因——他心大呀！老师批评没感觉，心里平静，心胸宽阔能没出息吗？有的学生让老师说两句，脸一红眼泪下来了，这孩子心眼儿小。为什么社会上男的当领导的多？因为男的心胸确实平均比女的大一点儿，女人虚荣心重，爱玩儿虚伪，活得比较累。
　　要拿人不当人，那当什么？一、要把人当佛。二、把人当作是自己的镜子，别人有什么缺点拿来反省自己。同时看人人都是我的化身，“众生皆我相”。有个学员学得比较好，别人不守信用，答应他的事结果没办，他一下子反省了：“原来我也总说完了不办呐。”三、把每个人都当作自然力的安排，千万别把人当魔。如果你把最难容忍的人当好人，那么你的佛性就出来了，佛就是把魔当成佛修来的。
　　我也受过人的点化和指引，我问一个老先生：“什么是有福报的人？”老先生说：“什么叫幸福？幸福的福字就是一件衣服一口田，告诉你够吃够穿就得，知足长乐。幸福是感觉不是物质，有些人通过买衣服、考学、结婚、生孩子、要房子、买车……换来幸福，那个幸福换来得特别短暂，而那短暂的幸福又化成亢奋，接着换来悲伤，何苦啊？而我直接拥抱幸福，时时刻刻微笑，拥有这颗安详的心，这样我就是一个永恒幸福的人。何必要用物质来达到自己幸福的心态呢？”
　　有的人拥有什么都不幸福，百万富翁有自杀的，为什么？内心不幸福。心灵是根本，外表什么都不代表，内心才是万物之根。鞋子合不合适只有自己知道。有的老人拆散孩子的对象按自己的意志找，结果找着了自己又不跟其过，是孩子跟其过，孩子难受你不知道啊！要做到理解别人，各有所爱。
　　除了意业心业还有口业，不能乱说话。过去讲“水深则流缓，人贵则语迟”。一般贵人说话慢悠悠的，而且不轻易表态。
　　爱说人笨者自己孩子容易更笨，自己将来也容易比人家笨——老年痴呆。爱打小报告者将来也会被诬陷。爱说别人作风不好乱搞男女关系者，那你自己家里会招一个。爱浮夸者一生很难得到真心赞扬，好心不得好报，冤枉委屈多。爱吹牛者一生不得志——吹字就是嘴欠。爱说脏话者痰多。爱说刺激话者容易牙疼、口腔溃疡。爱说绝话者往往断绝了自己的机会，且灾难较多。爱说大话者往往是没什么能力的人。爱说狠话者易招横祸。爱说极端话者一生易大起大落。爱承诺而又办不到者易遭欺骗。爱发牢骚者命苦，怨什么来什么。越是表白自己是好人者越不得好报。喜欢争辩是非者易得不到别人的认可，应以不争辩为真解脱，真正有修为者不会与常人争辩，只是点到为止，不愿意抬杠。爱嘲笑人者最终不如人，嘲笑人就是招人家毛病。喜欢夸自己家人者最终会发生丢人现眼的事。喜欢议论是非者一生只能当小市民，让人看不起。语言上喜欢证明自己者易让人误解。喜欢说的一般没有什么实际的收获，只能落一个能说会道的美名。喜欢说谎者不易得到别人的重用和信任，而且记忆力易减退。说话不留余地者遇到困难和灾难将不易化解。喜欢别人夸奖者事业上很难得志。溜须拍马者易让人出卖。——这就是平衡。
　　我们要对一切都生广大的爱心，像观世音菩萨那样爱众生。有的人特别爱摔东西，命就不会好，因为万物都有灵性，摔东西也是逆天之道，自然力会给你记账。
　　学佛初级班告诉你，只求行善不求获得，那是戒你的贪心；到中级班讲因果，好坏都是因果，要坦然接受，不接受逆天；到了高级班，空啊，什么别人的你的，没有分别，只要没有挂碍就行了。如果修心连疾病和命运都不能改变，那就很失败。真正有大智慧的人表面看起来有点偏傻，大智若愚，骂他他还高兴，打他不生气还谢谢人家，这种人不得了啊！真正大智慧人的表现与常人相反，“逆则仙”。
　　有的人信佛信得很苦，记住，目标越大灾难越大。我们做一切事情可不要贪心太大，要身体力行。有的人发的愿心很大，发愿后挫折马上接踵而来考验你。要为自己所发的誓言负责任，否则自然力会惩罚你，给你带来魔。要想拔出大树，必须有相当的力量，克服相当的阻力才能实现目标，如果你只拔一棵小草，那克服的阻力就很小。实际上当我们设立很大的目标时，就是背上了沉重的思想包袱，因此不要目标太大，以当下为目的。有的人瞎管闲事，管孩子、管爱人、管国家、管民族、管塔利班还管美国，你操那些心干什么呀？把自己的心管好，要安住自己的心。
　　过去古人为什么一点化即能觉悟？因为他们没有那么多复杂的心灵垃圾，一直修得很好，一念都不敢妄动，就差这么一点了。现在你再明白也成不了，那么多业力，那么多心灵垃圾怎么能见性，怎么能修成呢？咱们要经常清理心灵垃圾，清理到一定程度，不仅所有的疾病能消退，而且会给你带来很多潜能，是自主的功能，能自度也能救人的功能，不是魔态的功能。
改造命运思考录集
　　改造命运的书籍，以语言简骇但内容极为丰富，系统却不失通俗，理论与实践同美，入世又不乏出世，当属《了凡四训》和《俞净意公遇灶神记》了。两本书阐述了一个当今社会急需的救药——“双赢”理念，与竞争对手双赢，与人之间双赢，与社会之间双赢，与自然天地之间双赢。一个人的成长创业、功就成名，其实完全可以“双赢”来实现。可惜的是，在此物欲横流的社会，功利思想的侵蚀下，人为达一已之私，很多人都是以损人利已，而达到成长创业、功就名成的目的。“人之初，性本善”，或许其意初并未如此，而是受到物欲的诱惑却又不知如何得到成长创业、功就成名的方法，而肆意造恶所造成的。末学本愿，愿以毕生精力，从理论和实践上推广此二书，以求为挽世风尽已微薄之力。
　　然二书虽通俗易懂，且近代大德印光大师和现代大德净空法师不遗余力推广，但从我推广的实践来看，很多人不肯真正钻进去，有时甚至因为一个疑问，而止步于改造命运的门前俳徊，无法领略改造命运门内的“无限风光”，实在可惜！其实改造命运，净空大德已阐述得十分清楚，如果真正用功，疑问不解自白。如果有疑问，个人以为，很多情况是因为自己没有真正去做，没真正用心去读书。“书读百遍，其义自解”。末学花了十多年功夫，读破了十几本《了凡四训讲义》，才读懂立命之学这一章。有鉴于此，末学想把十几年来的实践，用思考集的形式，写出来，力求对改造命运所有边边角角的地方都能有所涉及，以求解决有志于改造命运者的疑问，助其少走点弯路。
　　鉴于末学才疏学浅，对佛法原本就是门外汉，对世法更是无法通融，所言所写，势必错误颇多，所以采纳务必当心，要以净空法师讲述的《修福积德造命法》为主。　　
　　一、改造命运贵在诚敬。
　　(一)常有人问“师兄，我要怎样，怎样，这样能如期如愿改造命运吗？”或者问“师兄，我要做多少事，才能改造命运？”
　　这个问题，可真是为难我，因为每个人的情况不一样。以杀业为生之人，叫其断杀业，那多难啊！但常人要少杀就很简单了。身家千万之人，叫其布施20万，很简单，但三餐都成问题的人，叫其布施一千元，那简直要命。习惯诵经的人，让其诵1000部经，可能很简单。但时间很紧，尚不习惯长时间诵经的人，让其诵1000部经，可能就难了。
　　那么改造命运用功的度，是否有一个标准。末学认为，有，就是印光大师在文钞中多次用“妙”来形容的那几个字（可参考《印光大师文钞菁华录》），用两个字来表达，就是“诚敬”，用四个字来表达，就是“尽心尽力”，用八个字来表达，就是“竭尽全力，做到诚敬”，更通俗一点来表达，就是“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益”！
　　（二）有人问“师兄，我知道改造命运要用诚敬的心态去做，要难行能行，但有没有榜样可模仿”。回答是“当然有”
　　从了凡先生来讲，改造命运对其来说，刚开始仅是试看看而已，但是却也做到了“前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我，自能恬然容受。”到后来，功夫进展了，就“置案上，所行善恶，纤悉必记。夜则设桌于庭，效赵阅道焚香告帝”，这种功夫非“恭敬”，是无法做到的！
　　从俞净意公来讲，他改造命运已是到了“绝地求生”的地步，所以“诚敬”做得比较好。还没有真发心时，就“君家事我。甚见虔洁。”就“虔洁”二字，就感得灶神示现人身来教化，可见“诚敬”的力量。到真发心时，其做到了“若力量不能行的。亦要勤勤恳恳。使此善意圆满”“
因于家堂所供观音大士前。叩头流血。敬发誓愿。愿善念永纯。善力精进。倘有丝毫自宽。永堕地狱。每日清晨。虔诵大慈大悲尊号一百声。以祈阴相”。
　　从我所见所闻和亲身经历，力求做到“诚敬”的也有几个例子，供大家参考。
　　实例一：94年春，我在寺庙遇到一个人，她说她大概是因交通事故或工伤几乎残疾，脚不能动，医生就象判定会残疾。她对佛法理论看上去也不大懂，但她却凭着对佛菩萨莫名的信心，工作不做，到寺庙帮忙，与出家师父绕佛念佛等，她说她在做事时很诚心，从交谈的语气，我也可以感受到她拜佛的诚心。结果我见到她时，她的脚已几乎全好的，看不出瘸的痕迹。
　　实例二：听我师父讲：有个人患了不治之症，可说是将死之人。到南普陀找妙湛老法师开示，老法师让其诵《普门品》。他回家后，就开始跪诵《普门品》。怎样跪诵呢？讲出来，大家会吓一跳，末学也感到无地自容。我们大家在跪地诵经时，可能都要放一块软垫，有的甚至是坐着诵经。这位道友，嫌地板不够硬，竟然是跪在鹅卵石上诵经。如是过一两年，不治之症竟然莫名好了。
　　实例三：这是我自己的经历，有点“班门弄斧”之嫌。
　　（1）在诵经中，我突出一个要点“恭敬”，一个心态，就是要让观世音菩萨早日认识我（宣化上人的教诲）。所以在求学初改造命运之时，我每天下午都跑到学校附近一个寺庙诵《普门品》三部，心经三遍，大悲咒七遍。内容不多，但形式做得很认真。诵经前，我要先洗澡，换干净的衣服。在到寺庙的路上，我手是不碰到身体的任何一个部位，一碰到就要洗手。当时天气很热，寺庙的风扇我又不敢用，而且我都是合掌跪着诵经。当时是汗流整身，一堂功课半小时做下来，全身湿透透的，内外裤、上衣都湿掉。诵经过程中，汗流得再多，我也不能用手去擦它，因为一擦，我认为就不恭敬，也不敢动经书，除非去洗手，但我是不可能中途停下来的。汗流到眼睛中，很难受，我不敢动，仅能眯着眼睛，忍受汗水在眼睛的酸感，流到脖子上，汗水变凉了，这时是很痒的，就要忍受痒感，汗水流到身上，粘上衣服，很粘很难受，就要忍受粘感。半小时的长跪，膝盖是很痛的，要忍受痛感。每次诵一部经，仅要一字错，我就要从头再来，有时一部经快诵完，结果要诵到结束部分错了一个字，也得重来。有时三部普门品，因为中间念错字，我要念五、六次。因为我认为，我们不能骗佛菩萨，佛菩萨那么慈悲，我们诵经不能马虎，才对得起他老人家。诵完经的回向，我不敢回向给自己，是按经书的回向偈念，然后请求佛菩萨加被我考入XX学校。整堂功课，我的双手都是合掌跪念的，而且在礼拜时，我为表现出诚心和不怕脏，都不用拜垫，直接在地板上礼拜和跪诵，这样衣服，额头很容易脏，但我认为这可以体现诚心（当时不懂得礼拜，是双膝先着地，很痛的）。因为寺院在学校旁边，当时总有点担心同学看到，但一想，看到就看到，求福报最重要，不管那么多。
　　（2）在行事上，我一直提倡难行能行。以前，我看到尿粪就怕，有个老人我看了也都有点怕，因为他是偏瘫患者，又是个老人，我看了都怕，何况为其倒尿粪。但我看到那个行动不便的老人搞一壶尿要到厕所去倒时，我走过去，先鞠一个躬，然后问那老人家“老伯伯，我帮你倒，”，老人说不用了。虽然善事没做成，但当时的发心却十分纯洁。学校的公共卫生间有人便后没冲水，我就提水去冲，有时是要捂鼻子的。
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