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中国需要宗教吗
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&&中​国​有​没​有​宗​教​？​中​国​需​要​宗​教​吗​?​这​是​个​严​肃​的​问​题​。
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现存正当宗教中的人文协调艺术浅道
佛理、佛道、禅道、武道战神道等传统正当宗教中的人文协调艺术之科学部分，是几千年往历史进步的产品，是科学与与时俱进的产品。此刻，它们固然没有克没有及完全解决全国协调的十足成绩，但仍将会起到必定协调做用，果为，几千年往的历史充分证清楚大白，凡是是尽力于建行的人们；凡是是晓得了果果律的通俗老苍生，皆很少出错误。现当代界借有很多没有没有治、反面谐的果素存在，全国仍然没有安定，仍然需求这些传统的人文协调艺术往科学地停止协调。我们要把其科学一面提炼出往，积累成社会主义人文协调艺术之科学道理，用其科学的举措往启示战教育儿女，使社会愈减协调。大多半的佛理、佛道、禅道、武道战神道等正当宗教的人文协调艺术经得起科学的推论，所以，它们是启人伶俐的教育举措。 十三亿中国人，每个人皆是投资战收展环境，需求大力收展全平易远创业，中国的中部必须求强大起往，果为，中部强大没有起往，国家就强大没有起往，中部必须求强大起往。别的，当前的房价战医疗费过于昂扬之远况很快会快过往（暂而暂之，对构建协调社会很没有益）。而在天色降温这个成绩上，我们应如许往科学天文解，我们的地球曾得了良性肿瘤，稍有没有慎就会改动成恶性肿瘤，结局没有堪设，唯一设施就是光复地球三百年前的生态环境，果为三百年前是尽对出有天色异常降温如许的工作收生，这是远代史上才呈现的天色异常现象，主若是由于人类对地球资本的过度开采，和战争、产业化进程的突飞猛进，减之过往人类进步没有重视环境掩护等多种果素综合在一同而造成。此刻，在环球降温日益减剧的布景下，佛理、佛道、禅道、武道战神道等正当宗教中的人文协调艺术之科学部分，是能够有用地哄骗其（坐禅与专建净土思协调之人文艺术的）科学举措，往削减人们酿成的没有必要之耗损，从而有用地延缓环球天色降温。全全国有71亿多人，假设有一半以上的人能够对峙天天坐禅或专建净土思协调半小时，便可以削减能量耗损；便可以够缓解能源松缺；缓解环球天色异常、天色降温过快的异常现象，至少，在远一两百年内，这是行之有用举措之一；若是全全国有一半以上的人晓得佛理、佛教中的专建净土思协调的艺术细髓，对峙天天崇奉该艺术战举动半小时阁下，那末，他们会没有生病，少生病，至少会构成较为圆谦的开悟境地，从而起到节约能量、节约资本，到达缓解环球天色降温的宽重做用；若是全全国每一个人、每个企业皆怀着菩萨之仁义襟怀，多行擅，多做一件功德，尽量少出错误。那末，环球天色降温这个成绩便可以徐速获得解决。所以，佛教能够改擅天色，是将往***主义的最好生活圆法之一，我以为，它们在一两百年之内，借是能够阐扬巨大做用的。同时，一个有一百人阁下的企业，若平均天天节电100度，那末，一年下往便可以够节约36000度电，十年就是36万度电，全中国、全全国有没有数个大大小小企业，若是皆如许，便可以够起到降低能耗方针，便可以够解环球天色降温。所以，每个企业皆没有克没有及轻忽省电节火这个成绩。同样，每一家，每一户皆是大自然的一个细胞，若是每家每户也同样云云，起到的做用更是十分巨大。所以，每一个人与每一户皆要从一面一滴做起，才能实正起到解决环球变热这个成绩，总之，解决天色变热的举措战情势很多，需求每一个人从一面一滴做起。（若是每个单元战企业平均天天节约火电费50度阁下，十年五十年就是一笔很大的能量，若是每个家庭战每一个人也能做到如许，五十年内就会对环球天色变热这个成绩发生巨大的缓解。所以，这是一件大事，也是为人类将往挨下一个通俗之天色根底。） http:///
佛理、佛道、禅道、武道战神道等正当宗教中的人文协调艺术之科学，是一种推心置腹风致涵养；是很多收域进门战前导收端；是社会学最根底学科之一；是中华传统人文协调艺术科学收展不雅的主要组成部分；是宇宙科学主要组成部分；是扶植具有中国特色社会主义协调路线的根本面之一。佛教传进中国已有两千多年历史，其科学的人文协调艺术中最科学、最细华部分对中汉文明发生了深远的影响，至今仍然存在，没有行能一会儿消得，我们必须求科学地往面对它；我们要把这些对中汉文明收展发生了深远影响的佛理、佛道、禅道、武道战神道等正当宗教中的人文协调艺术科学地传承下往，把其科学的人文协调艺术科学中最科学、最细华的一面提炼出往，再连络现有的政治、经济、哲学、文学、艺术等人文社会科学收域的理论细华，把这些传统人文科学理论中的优现存开法宗教中的人文***艺术浅讲
面战特长（最科学的部分）综合到一同，设立专门研究人的思维、思路、忖量、细力、性格、魂灵、兽性、人格、风致、风致、品性战操行，和它们与宇宙空间存在着如何关系的、诡秘的、神奇的、人类未知的和宇宙是如何构成、自然规律又是如何构成，它们之间又是如何的关系等的人文协调学科之新型人文协调学科学专业；是专门引导人们积极背好，热爱兽性光辉的新型人文协调学科学战专业；是专门研究具有中国特色社会主义人文协调艺术举动的、科学的新型人文协调学专业；也是专门研究具有中国特色社会主义人文协调学学科、成功学学科、幸福心理学学科战社会关系协调学学科等人文圆面的科学研究；也就是说，我们要连络传统国学细粹，把佛理、佛道、禅道、武道战神道等正当宗教中的科学细髓之人文协调艺术同国学细粹相连络，再减上具有期间较着特色、具有中国特色的廉政制度相合营，合营创始一种具有中国特色的、廉政的新型国学课程，从娃娃抓起。我们但愿国家进一步重视这门学术，专门创建与之相干的研究机构，也叫社会主义人文协调艺术学之新型人文协调科学专业，为协调社会处事，为扶植具有中国特色的社会主义人文文明协调路线供给必定的文明底蕴。 http:/// 日志谷
在中汉文明两千多年封建王朝的统治中，统治者根本上靠佛教往统治全国。那时候的佛教由于受历史规模性的束缚，使得它自己就存在着少数没有科学的一面，有一部分带着稠密的封建科学色采，这是封建统治者逐步待遇混减进往的，他们哄骗那时出产力的掉落队往制造封建科学，捉弄苍生，其方针是为了保护其统治职位。可是，由于佛理、佛道、禅道、武道战神道等正当宗教，必定具有必定的科学性，所以，一曲以往能够深得平易远意，云云，佛教才能够被封建统治者回支并哄骗，成为其治理全国最主要的理政器械之一，一曲被沿用了两千多年，对中华传统人文协调文明的构成战收展发生了深远的影响。时至旧日它们的科学性仍然存在，此后依然是扶植具有中国特色社会主义协调路线所必须对峙的，中华传统人文协调文明科学收展不雅的主要组成部分。历史的经考证实，大师间的亲情战文明才是一个国家的十足根底，是实现国家战略方针的前提，为第一主要。故此，我们要大力气往继续战收扬传统优良人文文明，为逐步完擅具有中国特色科学***主义的人文协调学理论；为率先在中国单方面实现具有中国特色***主义之人文协调学路线挨下必定的科学根底。 专建净土思协调是一门艺术，同时也是一种脆定的（***主义）信俯，也是脆定地背协调路线收展的涵养与圆背之一，果为专建净土思协调随时随地、不时候刻皆在停止着、运动着的，她就在您心中，就在您身旁，要求我们要随时随地、不时候刻皆要以最崇高、最宽格的要求往对待人生各圆面的涵养，起码要做到无欲无我之境地。故此，它要求我们不时候刻、没有管什么时候何地、没有管收生什么工作，皆要脆定地往停止这项科学的运动。一个没有懂专建净土思协调的人，很难做一个高品味的人。专建净土思协调最根本的要求是定下心往，两心一意学做人；是下定决计一生做一个隧道、崇高战有做为、对社会、对全人类有孝敬的人。据估量，今朝全全国至少有百之分六十阁下的人借出有到达佛理、佛道、禅道、武道战神道正当宗教中的人文协调艺术中的开悟境地，其科学的人文协调艺术，能够使人尽快到达协调的开悟境地，能够阐扬其启示人、教育人的做用。同时，借能够给人们供给自然、科学战细力的有力支撑，于是，它便可以够在两百年之内阐扬其缓解环球天色降温的特地做用。 现当代界有很多人没有晓得专建净土思协调，却以为佛理、佛道、禅道、武道战神道等正当宗教中的人文协调艺术是科学，在没有暂的将往会被裁减，在将往的历史进程中也起没有到太大的做用。在这里，我要说，它的科学性决定了它自己就没有会被裁减，只是起的做用或大或小罢了。它科学的人文协调艺术为什么没有会被裁减？主要在于它是中华传统协调人文科学收展不雅的进步的产品，是与时俱进的产品，这借与决于他自己是创设在高度的、科学的原则之上的，是创设在人类良知的根底之上的，所以，它是人文协调文明科学收展不雅的起源，等***主义在全人类全数实现了的时候，佛教毕将是群众生活中的生活圆法之一（个人以为，佛教在***主义必将是很多人选择的最好生活圆法之一，果为，只靠原子弹是没有克没有及实现***主义的，实现***主义，一靠***主义忖量、风致、战细力；两靠高度收达的经济；三靠***主义制度；四靠***主义文明，这四面缺一没有行，相辅相成），佛教没有科学的处所是没有克没有及够使大师皆把它当成专业，皆往吃这碗饭，可是它简直是一门高规格的建行，只要有了这类建行，才能实正到达开悟境地、才能与得实知正觉，我们必须依照它的科学的协调艺术科学往着实建行，才能在各圆面皆挨下脆实的根底，从而终究与得成绩。日本京皆大学心理学传授佐腾幸治博士回纳了坐禅学佛的十种心理结果： 1、忍耐心的加强； 2、医治各种过敏性徐患； 3、意志力的脆固； 4、思索力的增进； 5、构成更圆谦的人格； 6、徐速地使思维镇静； 7、感情的安定； 8、进步举措的乐趣战功用； 9、使肉体上的各种徐病有所减缓甚至消得； 10、到达开悟的田地。 人的细力战魂灵是如何的一个收展改变进程？是先天存在借是后天培育栽种汲引的？人的细力战魂灵与宇宙空间存在着何种关系？魂灵可可实的存在于宇宙的某一收域？人的思维、思路、忖量、细力、性格、魂灵、兽性、人格、风致、风致、品性、操行等与宇宙空间存在着如何的关系，存在那些诡秘、神奇、人类未知的关系？和宇宙是如何构成、自然规律又是如何构成，他们之间的彼此关系又是如何的？云云等等，这十足历往皆是人类摸索的焦面，至今也出有一个科学、详细的结论。若是魂灵实的存在于宇宙的某个收域或有所回类的话，那末，它在宇宙中可可象大师间一样物以类散呢？若是实的是如许，那末我们这些***主义者战第三类人的魂灵，将往就会在浩大无边的宇宙中呆在一同&&我们没有信赖魂灵鬼神之说，我们以为任何一个人，只要有了科学的***主义思维做引导，便可以够成为一个脆定的马克思主义者战***主义者。 辩证法前导收端于佛教，佛理、佛道、禅道、武道战神道等正当宗教中的人文协调艺术的科学部分是大师间十足美德化身，它的科学的人文协调艺术科学部分中的道德原则，是全全国最完擅的道德原则之一。卡我？马克思说：&辩证法在佛教徒那里已到达较劲细美火平，佛文科学中的协调艺术科学是整个全国的总的理论，它是包含万象的目收。&恩格斯说：&佛教徒处在理性思维高级阶段，佛教涵盖自然战细力两圆面，它始终处在自然战细力最高收域，将往的佛教将给人们供给自然、细力战科学的全数支撑，使人们在这些圆面能够尽快到达最高层次。&在国表里，有很多伟大科学家战政治家皆是忠厚的佛教徒，比圆马克思、恩格斯、印度卓异政治家尼赫鲁、剧做家莎士比亚、无产阶层革命家周恩往、刘少奇、朱德，平易远族英雄林则徐、戚继光、岳飞、大诗人黑居易、闻名科学家黄念祖、沈家贞、爱果斯坦、哈我坦果等皆是忠厚的佛教徒。所以说，佛理、佛道、禅道、武道战神道等正当宗教中的人文协调艺术之科学是很多收域进门战前导收端；是社会学最根底学科之一；是中华传统人文协调艺术之主要组成部分；是宇宙科学的主要组成部分；是扶植具有中国特色社会主义协调路线的根本面之一。 ***主义只讲战、没有讲争、只要战、没有要争，***主义就是战争的全国、爱的全国，就是大师幸福、各展其长、按需分派的社会，是人类社会第一流、最幻念、终究极的社会，我们理当为此而勤奋斗争。佛理、佛道、禅道、武道战神道等正当宗教中的人文协调科学中所说的大同全国，与***主义的幻念信俯、忖量风致等理论存在着辩证同一的关系。大师皆晓得，实现***主义，一靠***主义忖量、风致、战细力；两靠高度收达的经济；三靠***主义制度；四靠***主义文明，这四面缺一没有行，相辅相成。只有这四面完全皆完成了，实正的***主义就实现了。同时，请信赖***主义起首会在中国实现，最迟没有超过三百年（果为阿谁时候，十足人皆参与进往了，社会的收展也到达了这四面要求）。故此，我们要未雨绸缪，对峙在扶植具有中国特色社会主义的人文协调路线上怯于创新；在完擅科学社会主义的人文协调收展不雅的理论根底路线上，往逐步摸索战完擅科学***主义的人文协调度论知识。我们将往的、具有中国特色***主义的协调学学科、成功学学科、幸福学学科战社会关系协调学学科之伟大理论根底，只有在没有息摸索、反复尝试，没有息创新的进程当中，才能逐步完擅这些人文协调科学之实践理论，为率先在中国单方面实现具有中国特色的***主义的协调科学路线挨下必定的理论根底。（我们能够起首在中国最收达地区有往试行***主义的生活形式，给其他地区供给必定的示范规模）。本文为理论初稿，仅供参考！ 两00八年四月两旬日于江夏南桥。
请各位遵纪守法并注意语言文明清华大学人文学院
北朝佛教图像、信仰与思想研讨会暨SSHRC基金项目“佛教与东亚宗教研究”中国区启动会召开
&11月21日下午，北朝佛教图像、信仰与思想研讨会暨加拿大社会科学与人文研究基金会（SSHRC）项目&佛教与东亚宗教研究&中国区启动会在我校召开。我校人文学院院长万俊人、文科处副处长段江飞，项目首席专家、加拿大英属哥伦比亚大学（UBC）亚洲系教授陈金华、北京大学南亚系教授湛如、浙江大学历史系教授孙英刚、我校美术学院教授李静杰等众多专家学者参加会议。会议由我校哲学系副教授圣凯主持。&&& 会议首先由陈金华教授介绍&佛教与东亚宗教研究&项目的基本情况。该项目计划用七年时间，对新发现的保存在中国、日本、韩国以及越南的重要文本和视觉数据，作鉴定、分析和传播，由此而将东亚宗教的研究推向一个新的阶段。项目将各地研究者研究机构和学生联合起来，从事实地考察、开展主题工作坊，和举办国际会议，勘察重要的宗教实践场所和传播和维系宗教知识的重镇。项目重点放在长久以来以汉语言为载体和植根于汉语言文化圈的宗教知识的创作和传播。项目旨在创立一平台，致力于对文本与视觉数据作合作型、跨学科的分析，改变对东亚宗教的知识，也改变对其的认知方式。这一跨国界、跨领域项目的实现，有赖于加拿大社会科学与人文研究基金会（SSHRC）250万加元的拨款，以及来自主办方大学&&加拿大英属哥伦比亚大学（UBC）&&和加拿大及世界各国二十余所合作机构高达1100 万加元的配套资金。该项目共有三大主题，分别是：科技革新&&特别是交流技术与宗教修行及信仰之间的联系，特定经本的经典或伪经身份相关情况与对经典性要求的广泛影响，文本与图像以及长期内修行实践又是如何来定义这些分类的。&&& 万俊人在发言中高度评价了该项目的重要性。他指出，佛教作为世界性宗教，发源于印度而弘扬于中土，对中国文化产生了深远的影响，时至今日依然在中国社会发挥着重要的作用。另一方面，随着中国的崛起和东亚国际地位的提升，对东亚宗教和文化的研究，已经成为国际前沿问题。&&& 段江飞在发言中强调，乐意看到并支持清华文科学者展开国际性、多学科、多元化的合作项目，并且对该项目的国际化合作、科学研究、学生培养、田野调查等结合模式感兴趣。&&& 与会学者对开展该项目的重要性及其计划进行评价，并且提出许多建议。&&& 圣凯负责该项目中的一个子课题&&&基于敦煌遗书、藏经、石窟、刻经等资料的北朝佛教综合研究&，并担任指导委员会委员（共7人）、田野调查委员会委员等重要角色，他在会议总结发言中感谢与会各方对项目的大力支持，认为今后的佛教研究将会是文献、碑文与图像等交叉性、多元化的综合研究，需要从历史、哲学、宗教、仪式、制度、社会和政治等全方位审视新发现的佛教遗迹和敦煌文书。&&& 21日晚上，陈金华在新斋为我校师生作了题为《佛教的国际性格与商业精神》的学术讲座。