如何理解《道德经》中「多闻数穷，不若守于中」？ - 知乎166被浏览13542分享邀请回答472 条评论分享收藏感谢收起01 条评论分享收藏感谢收起查看更多回答老子的六条忠告｜重解道德经 第十章
作者：星贤
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
本文将通行本《道德经》与本人以多部简帛古本合校的版本一并列出，以便读者比较阅读。
我在对《道德经》重新解读的过程中惊讶地发现，老子之说绝非我们平时所能看到的那样平凡，其中所含深意超乎了我之前的想象。因此本人这版《重解道德经》颠覆了之前所有的版本，是对“古本道德真经”的全新破解，想必应该更为贴近老子的真意了。
究竟如何，请读者自行品鉴，也欢迎探讨交流。如有不喜请略过。
载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
殆营魄抱一，能毋离乎？
槫气致柔，能婴儿乎？
修除玄监，能毋有疵乎？
爱民括国，能毋以知乎？
天门启阖，能为雌乎？
明白四达，能毋以智乎？
注：因本章与五十一章之中的“道生之畜之……生而弗有也，为而弗持也，长而弗宰也，此之谓玄德。”文字重复，根据上下文意推断，此数句为错简，是重复抄录，不应出现在本章之中，故本合校版将此部分删去。
营：营寨，这里指灵魂所居住的身体。
魄：与身体相依存的能量体，有别于可离开身体的魂。
修除：设置。
监：通“鉴”，镜子。
括：约束。
天门：天门穴，又名攒竹，也作天庭，位于两眉中印堂至前发际，成一直线。
只是让身与魄抱合在一起，能不分离吗？
圆顺气息以致于非常轻柔，能像婴儿一样吗？
设置心中的明镜，能没有瑕疵吗？
爱护人民、约束国家，能不让人们知道不该知道的事物吗？
头脑中的念头开启关闭，能想法温柔吗？
了解通达各类事物，能不用智力吗？
本章老子提出了六个问题，虽然用的都是疑问句，但实际上问题本身就是给人们的指引。我们来看一下这六个问题都说明了什么：
殆营魄抱一，能毋离乎？
这里的“殆”意为“只”，表示“营魄抱一”是件很单纯的事，其在帛书《道德经》中为“戴”，“戴”是“殆”的同音字，应为抄录笔误，而在通行本《道德经》中则改成了“载”。
“营魄抱一”就是身与魄合一，也就是身体与身体中的能量合一。“营魄抱一”与“形神合一”略有区别，后者是指身体与灵魂合一，即让灵魂待在身体之中，好集中精神。
老子在本章中提到了一些修身养性之法，还是非常有价值的，很多道家的修炼心法多与此有渊源。这第一个就是讲要让掌管身体各部分的魄与身体紧密结合在一起，不要分离。这就涉及了中医关于人体的核心理论，即人体是由看不见的内在能量——或者叫做“气”——驱动的。中医的穴位和印度瑜伽的脉轮就是这些内在能量的能量中心，而身体中各个部分、各个器官中都有“气”的存在。气聚而成魄，气散则魄亡。
当这些“气”正常的在身体中聚集并流动的时候，身体就是健康的，而当“气”开始流失、离开身体的时候，身体就会变得虚弱，甚至患病。因此老子告诉人们，要注意自己的“气”是不是能留在身体里，不要让“魄”跑掉，不要把“气”给泄掉了。
槫气致柔，能婴儿乎？
接下来就讲吐纳了。呼吸的时候，要做到起伏圆顺、气息柔和，这基本上是所有吐纳之术都讲求的，而且呼吸要轻柔得像婴儿一样才好。
为什么要如此轻柔呢？究其原理我想大致是这样的：肺脏是人体中唯一能自主控制的内脏器官，控制好呼吸就是控制好肺。人在一呼一吸之间，身体随着肺脏的收缩和扩张进行有节奏的内在运动。通过对这种内在运动节奏的调整即可影响到全身的运转节律。身体运转节律的起伏波动越平滑、越缓和——也就是生物节律波形的振幅越小、频率越低，身体越接近平静的状态。身体在达到一定的平静程度之后，将会加强自身的感知水平，启动更多的内在潜能，更快地恢复各项身体机能。所谓“宁静致远”就是这个道理。
修除玄监，能毋有疵乎？
前两句是讲修身，接下来就都是讲养性了。这句话讲的是返观内照，假设心里有一面明镜，用它来时时察看自己的一切，包括思想、情感、身体、言行等等。而且老子希望这面明镜不要有瑕疵，因为镜子如果有了瑕疵，有些问题就会看不清了。
曾子的“三省吾身”已经有些“修除玄鉴”的意味了，但还没有老子那么的完美主义。老子不仅要用“玄鉴”时时自察自省，还要保证其没有瑕疵。这不禁又让人想起了神秀那首著名的四句偈“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这正好能诠释老子此语。而六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”是从另一个角度来说的，其实与神秀之说并不矛盾。
爱民括国，能毋以知乎？
这里的“括”字在帛书《道德经》中写为“栝”，此字意为箭末扣弦处或某种植物，放在这里并不合适。故此字应是抄录笔误，若将其改为同音字“括”似乎比较合适。这样的话，“爱民括国”就很容易理解了，即爱护人民、约束国家之意。
老子在这里再次提到不要让人们知道不该知道的事物，即对第三章中“恒使民无知无欲也”的又一次强调。看来老子很重视这件事，既然如此，那我们就再讲讲其中的道理。
我们看到现在的媒体资讯非常发达，人们随时随地都能接收到大量的新闻时事和各类信息。从一方面来说，这是有史以来最好的时代，新闻传播无时差，信息传递无疆界。但从另一方面来说，由于现代通讯技术的便利性，各种不良信息也得以快速广泛传播。先不说泛滥的色情信息，就说各种各样的负面新闻、虚假报道、诈骗信息、谣言妄语就使人们深受其害、防不胜防。
负面新闻往往是媒体和大众最感兴趣的话题，传播快、流量大、效益高，但负面新闻很容易使人们产生负面情绪，影响心理健康，进而失去对社会的信心。负能量会很容易地传导到整个社会，从而造成更多的负面问题。
关于负面新闻，每天都有一大堆，色情、暴力、抢劫、强奸等比比皆是。人们被这些负面信息所包围，分辨力差、意志薄弱或好奇心强的，很容易就被诱惑，迷失了自我。
大家可以自己有意识地甄别一下，尽量少关注这些东西，也不要去传递，让那些负面信息越少人知道越好。当然，如果从国家层面能主动过滤这些信息固然是好，但有一个很棘手的问题，就是谁来判断什么是负面信息，这个标准可不好定，搞不好又弄成信息闭塞、不公开透明了。
因此要想解决这种问题，最好还是从每个媒体人做起、从所有人自身做起，不去制造这类负面新闻，少传播负面消息，不要贪图那种阅读量、点击率，这样才是真正的爱民、爱国之举。而与此同时，你所做的也正是爱护你自己。
至于那些虚假报道、诈骗信息、谣言妄语等，这里就不一一列举了，都是扰乱视听、迷惑人心的东西，越少越好。如此看来，老子早在春秋时期就已经深刻认识到的社会问题和解决之道，在今天更具重大意义。
说到这，又让我联想到了《圣经·创世记》中的一个故事：亚当和夏娃不遵从上帝的命令，偷吃了智慧树上的禁果，于是知道了善恶和羞耻。上帝知道后很生气，于是就诅咒亚当、夏娃和那条引诱他们的蛇，让他们都要经受生活中的各种痛苦和艰辛。
这个故事的寓意其实和老子的思想有很多相似之处，比如这里的不让偷吃智慧禁果就是老子所讲的“无知”，亚当、夏娃知道了善恶和羞耻，就是“天下皆知美之为美，亚已；皆知善，訾不善矣。”（详情请参看《圣人无为｜重解道德经 第二章》）。然而老子并没有把知识和智慧视为原罪，更不会认为有了分别心就要受到惩罚，他只是不想让那些乱七八糟的东西干扰人们纯净的心灵。
智慧禁果的故事应该说是犹太人祖先对于知识与智慧以偏概全的误解，他们只强调了有害的一面，而把有益的一面也一并打倒了。好在犹太人并没有受此影响，反而成为了世界上最爱读书的民族。同样，我们也不要以偏概全地理解老子所讲的“无知”，想必他一定不会反对人们知道那些应该知道的东西。
天门启阖，能为雌乎？
这里的“天门”应该是指人的天门穴，又名攒竹穴，其位于两眉中间印堂至前发际，成一条直线，就像二郎神的第三只眼。天门穴开合，就是指头脑中的念头闪现与消失。这句话的意思就是：起心动念要温柔。
有些人总是对他人心怀怨恨，敌视异族、仇视社会，心中充满了恶毒的想法和暴戾之气。于是老子就告诫这些人，头脑中要多一些温柔和慈善的想法，不要满脑子都是仇恨以及如何凶狠地报复别人。
很多时候伤人害命就是一念之差，正所谓“一念天堂，一念地狱”，一念之转就会有不一样的人生。而中国人素来有一种快意恩仇的激情，喜欢除暴安良的英雄，崇拜《水浒传》里的武松。但这种有仇必报、除恶务尽的血性如果不加疏解甚至被人利用，往往会引起巨大的社会动荡与纷争。这样的例子在中国历史上已经太多了。老子不忍再看世人的互相残杀，希望有一天人们能在一念之间，放下屠刀，立地成佛。
明白四达，能毋以智乎？
这句中的“智”在帛书《道德经》中仍为“知”，与上句重复。由于古代的“知”通“智”，结合此句的文意，我认为应将其写为“智”。
人们努力地探索宇宙奥秘，希望能了解周围的一切，但大多数人都只会使用一样东西，那就是智力。人们绞尽脑汁去思考、去钻研，结果往往是无功而返。而那些闪耀着智慧光芒的发明创造，大多都出自无意间的灵光乍现或梦中的奇异景象。梦中创造的例子太多了，这里就不多说了，想必读者们自己也有过这样的经历吧？
鉴于此，老子提出认知世界不要用头脑智力，要用心，要用悟。这个道理可是相当的高深，但世人很少能理解，很容易就会被打成了伪科学。但实际上，人们用智力所能认知的世界是非常有限的，而且永远也看不到这世界背后的真实。就算人们的智能和科技水平再提高十倍，也只能看到冰山一角，既不能发现宇宙的边界，也不会找到“上帝粒子”。
那怎样才能了解这一切呢？唯有用心去悟。这就是佛法的由来，也是道家修行的根本。向心中去求，返观内照，明心见性，开悟之后自然就能参透宇宙玄机了。这才是“悟”的真实含义。之所以王阳明格竹七日心力交瘁而一无所获，就是把注意力都放在了外物的缘故。于是他迷途知返，创立了心学，成为了一代宗师。
老子以连发六问的形式，向人们提出了六条忠告，所讲述的都是修身养性的要旨。他劝诫人们：
身魄合一，不要分离
呼吸柔顺，有如婴儿
心中明镜，勿有瑕疵
爱民治国，无益莫知
起心动念，多加慈善
认知世界，少用智力
我通过对本章的重新校对整理，终于可以把老子的这六条真知再次呈现给世人了。如能得到读者的认同，我将甚感欣慰。当然，最重要的还是记住这些忠告，并努力践行之。
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