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“阴阳五行”学说的最早出现
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　　阴阳五行学说是我国古代哲学思想的重要组成部分，具有朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它起源于殷周之际，原是&阴阳&、&五行&两个学说，到战国时期由阴阳家把二者统一到一起，成为一种影响广大的哲学思想，为各门科学所运用。医家把它引进《内经》，作为自己的方法论和哲学基础。在祖国医学理论体系中，用以说明人体的组织结构，功能活动和疾病的发生、发展规律，指导临床诊断和治疗。 　　阴阳的概念起源很早，在原始社会后期就有了。最初，是指日光向背而言，即向着日光，太阳照射的地方叫做阳；而太阳照不到的地方叫做阴。《说文》：&阴，暗也。&&阳，明也。&可证。又《诗。公刘》：&既景乃岗，相其阴阳&。在山岗上观察日影，以定山阴山阳，诸多先秦文献中对阴阳都有些记载，但论述最精深的要算《周易》。《庄子》：&《易》以道阴阳&。《周易》的内容就是讲阴阳的道理。可见阴阳学说，渊源《周易》。虽然《周易》中没有&阴&&阳&两字，但已有阴阳对立双方的概念。《周易》中的&一&&一一&两个符号，后来称为&阳爻&和&阴爻&。阴阳一词的出现，则最早见于《国语&周语上》，书中记载公元前八世纪西周末年伯阳父曾用阴阳解释地震，他说：&阴伏而不能出，阳迫而不能蒸，于是有地震&。又如《左传》昭公元年（公元前540年）记载，秦国的著名医生医和在阐述病因时指出：&天有六气，&&曰：阴、阳、风、雨、晦、明也。&再如《管子》一书也用阴阳说明某些自然现象：&春秋冬夏，阴阳之推移也&。&时之短长，阴阳之利用也。日夜之易，阴阳之化也&。战国时期的荀况也讲过阴阳。医学'教育网收集整理到撰写《内经》时，文中已大量吸收。 　　《周易》、《易传》以及诸子的辨证法思想及当时自然科学如天文、历法、数学、地学、农学等成就，使之与医学结合起来，从而奠定了中医理论体系的基础。尤其是在论述阴阳的基本概念和阴阳相反相成的基本规律方面，广泛联系自然界和人体生理、病理变化的许多征象加以具体论证。这就是&阴阳&的最早出现和阴阳与祖国医学的最早结合。 　　&五行学说&起源也是很早的，据甲骨文卜辞所载的情况可知，滥觞于殷周时代的五方观念就是五行学说的最早萌芽。继此之后，西周末年，史伯说：&以土与金、木、水、火杂以成百物&。（《国语&郑语》）。春秋时宋国子罕说：&天生五材，民并用之，废一不可&。（《左传》襄公二十七年）。五材就是指金、木、水、火、土五种物质原料。从这些记载中可以看出：五方说、五材说已经有了最早整体观念的萌芽，表现出一种朴素唯物主义的观点，而其后的《尚书。洪范》则最早明确提出五行这一概念，书中写道，所谓&五行&：&一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，火上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘&。到《内经》的出现已经把&五行&知识比较熟练地运用到医学方面。借以五行学说来说明人体内部以及与外界之间的相互关系，来指导临床实践。如整体观念、五行的相生相克相乘相侮等等，这些对于疾病的认识、预防、诊断和治疗起到到了一定的作用。
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中医学的阴阳五行学说
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你可能喜欢五行学说来源于什么？为什么不是四行、六行？ - 知乎467被浏览44187分享邀请回答337103 条评论分享收藏感谢收起4添加评论分享收藏感谢收起查看更多回答阴阳五行学说,The five elements theory of negative and positive,在线英语词典,英文翻译,专业英语
1)&&The five elements theory of negative and positive
阴阳五行学说
The five elements theory of negative and positive is one of the important systems of Chinese traditional culture, China ancient to explain nature negative and positive two material set against with mutual theory of growth and decline according to prove world origin of everything and diversified philosophy general Read the basis.
阴阳五行学说是中国传统文化的重要体系之一,是中国古代解释自然界阴阳两种物质对立和相互消长的理论根据及说明世界万物的起源和多样性的哲学概念依据。
2)&&Yin-yang
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3)&&Yin and Yang
The substance manifestations of Yin and Yang in traditional Chi
中国传统医学中阴阳的物质体现(英文)
On The Theory of ZhuXi s Yin and Yang In The Research About ZhouYI Can-Tong-Qi;
论朱熹《周易参同契考异》的阴阳观
4)&&Yin Yang
Yin Yang--order parameter
阴阳——人体系统序参量解读(一)
Jing is a fundamental structure of Qihua which can t express any defference of future life at stage of J Yin Yang expresses the evolution regularity of life which five elements expresses a team of natural number which under five elements and it contral life to evolute at five stages.
阴阳,表达生殖之精依靠气化,演化出的具有某些相对的可比较属性。
TCM regards Yin Yang as the fundamental power that controls the self-organization evo.
2阴阳的相互作用是人体系统结构失稳的根本原因 系统结构的稳定性是指系统的结构在受到扰动后,仍保持其定性行为不变的一种属性,系统可以在一定限度内的扰动下保持其结构的稳定性。
5)&&Yinyang
Explanation to the Discipline of Pro.Xia Guicheng’s Yinyang Taiji and Eight Diagrams Figure and Menstrual Cycle E
夏桂成教授阴阳太极八卦图与月经周期演变规律诠释
Some Issues Concerned with the Conception of Yinyang;
关于阴阳概念中的几个问题
On the Absorbing of the Theory on YinYang and the Five Elements by Dong zhongshu’s Political P
试论董仲舒政治哲学对阴阳五行说的吸收
Study on effect of ions on photocatalytic degradation of methyl orange solution with
几种阴阳离子对磷钨酸光催化降解甲基橙的影响
补充资料：阴阳五行学说
阴阳五行学说
theories of yin-yang and five elements
阴阳五行学说(theories of yln一”I侣。::。five ele妇nents)阴阳学说和五行学说的合称。
一~幽书翻育杆荣说均属于具有朴素唯物论和辩证法的古代哲学思想。这两种学说都属于认识自然和改造自然的宇宙观与方法论。
阴阳学说着重以”一分为二..的观点来说明相对事物或一个事物的两个方面.存在着交感相错、对立制约、互根互用、消长平衡及相互转化的关系。用阴阳学说解释宇宙，认为整个宇宙是一个阴阳相反相成的对立统一体;用以解释动物体，则把动物体看作是由各种既对立制约又协调和谐的组织结构、功能活动所组成的统一体;用以解释动物和自然的关系，则认为动物和自然也是一个相互间既有区别，又有联系的对立统一体。阴阳学说的核心是’.二分法..，明代医学家张景岳说:.‘阴阳者，一分为二也。”五行学说着重以“五“为基数来阐述事物之间生克制化的相互关系。五行学说认为，世界万物根据其形和质的特点，可以归纳为木、火、土、金、水五类。用它解释宇宙，则认为整个宇宙是由木、火、土、金、水五类物质所代表的事物的生克制化所组成的整体:用以解释动物体，就以五行配属五脏、五体、五官等，阐述其相互间的生克制化关系，从而把动物看作是一个整体.用以解释动物和自然界的关系，则认为自然界的五运、五气、五方、五季和五化等.都内应于脏腑组织，动物的生理活动与自然环境之间同样存在着生克制化等相互联系.因此，动物与环境也是一个整体。五行学说的核心是五行的生克制化。
阴阳学说和五行学说在内容上虽有区别，但在长期的应用实践中.早已相互交错.融为一体，相辅相成.缺一不可，贯穿于整个理论体系的各个方面。如果单独采用一种，对中兽医学和动物生理、病理的阐述就难以全面，会给人以说理不周之感。只有把两者结合起来，综合运用.才能说理清楚，解释错综复杂的动物生理活动和病理变化。例如，在生理方面.就脏腑的性能而言，脏为阴.腑为阳.这是相对统一的两个方面，所以用阴阳来说明:如单就五脏来说，则五脏各有不同的性能，它们之间又有相互草生、相互制约的关系，这就得用五行的生克制化来说明。而从某一脏来讲，则又有阴阳之分。例如肾有肾阴、肾阳.肝有肝阴、肝阳，故阴阳之中包含着五行，五行之中又包含着阴阳。再如病理方面，病变的性质不外阴证、阳证两大类，而进一步分析病变属何脏，以及疾病的传变关系，就须用五行的生、克、乘、侮来说明，所以观察病变也须从阴阳中辨五行，从五行中辨阴阳，两者就是这样相互补充、相互为用，才能真正起到理沦指导实践的作用。
阴阳学说和五行学说的形成，由于受历史和社会条件的限制，存在着某些自发的倾向和朴素的形式.还不能完全解释动物的生理活动、病理变化及动物和自然的关系，但它们可以提供一些认识方法和思路，在实际应用中，应注意综合运用。如在论阴阳时须注意联系五行，谈五行则必须涉及阴阳。只有这样.才能较好地说明中兽医学理论和实践。另外.还必须注意把阴阳、五行的抽象概念和动物的生理活动、病理变化等一系列具体问题联系起来，从实际出发，密切结合，使阴阳五行学说不断具体、深入.增强其科学性及指导意义。(杨若)
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。论中医学的阴阳五行学说 阴阳五行学说是中国古代哲学理论，在古代，这一学说在各个领域中都有广泛的应用，古人用其解释各种自然或社会现象，涉及到天文、地理、历法、农学、医学等许多领域。而其中运用最广泛也是最成功的，当数其用在中国古代的医学的理论框架之中。因为在中医学里不仅把阴一、阴阳学说在中医学的运用1、运用举例在阴阳学说的指导下，中医学认为人体和宇宙世界万物都具有阴阳的不同性质和“对立统一”的阴阳关系。如《素问·阴阳应象大论》说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”(1)生理方面：在中医学里，运用阴阳学说阐述了人体的各种解剖、生理、功能现象如，《内经》中提出：“人生有形，不离阴阳”，“生之本，本于阴阳”等。总的来说，人体功能多属阳，而形体实质多属阴，即《素问·生气通天论》中所说：“阳化气，阴成形”。而生理结构中又可分阴阳，功能活动中也有阴阳。现把其内容举例如下：（2）病理方面：在中医学里，阴阳学说被广泛用于分析各种病理现象，其中阴阳辨证被作为中医各种辨证方法的总纲，同时，从对全身的阳虚、阴虚的分析及各种脏腑阳或阴的虚实进行病理的具体分析。如“阳胜则热，阴胜则寒”。
（3）阴阳学说在药物学方面的运用在中药的理论和运用上，也用阴阳学说作为指导。以阴阳学说来分析医学中的各种现象，不仅仅限于区分事物的阴阳属性，还在不同的层面上进一步分析事物的阴阳属性，如在阴中又可分阴阳，阳中也可分阴阳，并阳中有阴，阴中有阳，真是变幻无穷。同时，中医学还有许多关于阴阳相互关系的论述。如在分析生理时提出“阳生阴长”、“阴生阳长”，“阴平阳秘，精神乃治”等，在分析病理时提出“阴胜则阳病，阳胜则阴病”，“阴盛阳衰”，“阳盛伤阴”等，在治疗时提出“阴中求阳”、“阳中求阴”等。2、阴阳学说在中医学里运用的特点中医学在运用阴阳学说时，又在原有基础上赋予其许多新的内涵，使其内容更充实、丰富。其中较明显的是不是在于如何区分事物的属阴属阳，而是在于分析对立事物的相互关系，提出了诸如阴阳互根、相生相长等理论。以下就此作一分析：（1）强调阴阳属性：中医学里的阴阳属性并不是简单的对立统一关系，更不是所谓的“一分为二”，而是具有非常严格的、特定含义的属性。如以自然而言，天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，火为阳、水为阴，热为阳、寒为阴，雄（男）为阳、雌（女）为阴，等等。以人体而言，器质属阴、功能属阳，机能阴滞属阴、机能亢奋属阳，等等。以药物而言，性质温热者属阳、性质寒凉属阴，作用升提者属阳、作用下降者属阴，起兴奋作用者属阳、起抑制作用者属阴，等等。这些阴阳的划分是有明显的属性区别的，是决不可以随便调换的。有人认为这是阴阳学说的局限性，实际上这是该学说的优势之一。因为对立统一的事物双方并不是对等的，往往有其属性的差别，而这种属性的差别用阴阳学说来分析是非常适合的。（2）突出阴中有阳、阳中有阴：中医学里对阴阳的认识有一个突出的地方，即不把阴阳看作是机械的、平面的、呆板的，而是动态的、立体的、灵活的。阴阳的属性固然是有其严格性的，但在阴中有阳，阳中也有阴。而这一思想的体现最典型的是中国古代的太极图：图中充分体现了在阴中包含了阳，而在阳中也包含了阴。（3）展示阴阳的层次：中医学里对阴阳学说的运用是非常广泛的，其概念有时很广，有时很窄，也就是在不同层次上都可以运用阴阳学说。如脏腑学说中用阴阳进行分析，脏属阳，但背为阳，心为阳中之阳，背为阳，肺为阳中之阴。而心又有心阴、心阳之分。可见（4）阴阳之间相互依存：阴阳二者是不可分割的，《内经》中提出：“孤阳不生，独阴不长”，提出阴阳之间相互依存，即所谓的“阴阳互根”。如人的形体属阴，功能活动属阳，二者缺一不可。（5）阴阳之间相互影响：阴阳之间的关系并不是简单的对立统一关系，双方是无时不在相互影响的，不断地此消彼长，保持着动态的平衡，如这一平衡被打破，就会出现病态，即《素问·阴阳应象大论》所说：“阴胜则阳病”、“阳胜则阴病”。而治疗的目的就是要恢复这一动态平衡。阴阳之间这种相互依存影响的关系，突出了古人对人体整体性的认识，对形神统一、组织与功能统一、脏腑经络统一、人体内外统一等有精辟的见解。二、五行学说在中医学的运用五行学说在中医学里主要被用来说明各种事物的相互关系，特别是在一个整体中，其各个组成部分的相互关系。这些关系在人体的生理活动中固然非常重要，就是在病理过程中，这些关系也非常突出，而掌握这些关系对于中医的诊治有极为重要的意义。1、五行学说在中医学的运用举例 2、五行学说在中医学里运用的特点：五行学说在中医学里主要用以说明各脏腑之间的关系。作为一个事物，其所影响和被影响的事物可以用四个方面来概括，即“我生、生我、我克、克我”，与“我”共同构成了五种关系，从而反映了所有事物之间存在的相互关系，这就是五行学说的精髓所在，这样，五种关系可以构成一个“稳态结构”。其相互关系示意如下：
在医学领域里，广泛运用五行学说来分析脏腑组织之间的生理关系，如脾胃输布津液至肺，且肺阴有赖于胃阴以补充，即称之为“土生金”。并把脾胃称为“母”，肺称为“子”，二者即为“母子”关系。同时，运用五行学说还可以分析疾病过程的传变及某一脏腑病变对其它脏腑的影响。如因肝气过旺，可以横逆而犯脾胃，影响到脾胃的运化功能，称之为“木克土”。在诊断时，五行学说又往往用来分析病情。如脾病患者面色呈黄，为其本色，但如出现面色发灰黑，则为肾之色，提示水反侮土，病情较重。在治疗时，又往往用五行学说作为指导。如有“补土生金”、“扶土抑木”、“泻南补北（补肾清心）”。三、探讨古代阴阳五行学说的局限性
当然，我们研究古代的阴阳五行学说，也要抱着批判继承的态度，既要认真肯定其中的精华，特别是重视其中某些现代哲学所忽视的内容，从而对发展现代哲学起到作用，但也不能认为古人的东西都是真理。1、阴阳学说的局限性：阴阳学说主要用以分析对立统一的二个方面的关系，但有时把不一定存在对立统一关系的事物也用阴阳来分析，如古人所说的日为阳、月为阴，从其阴阳属性来说，确有其典型性的一面，但要把阴阳的关系套用在日月的关系上，就会得出一些错误的结论。又如有些矛盾双方用阴阳的观点难以说明，例如在疾病过程中，正气和邪气是一对矛盾，但不能指定何方为阴或阳。所以用阴阳学说来分析所有的对立统一关系有时也不够恰当。2、五行学说的局限性：五行学说是把各种事物的关系都列为五要素，虽然这可以认为是构成了一个稳态系统，但毕竟在许多情况下，特别是在医学领域里，各种因素的关系更为复杂，有时并不能都归纳为“五”，所以也出现了“七情”、“六淫”、“六腑”等不按“五”归纳的情况。同时，五要素之间的生克、乘侮关系也并非是绝对的、固定的。实际在医学领域里，五行关系是否成立，不是靠推算而来的，应是在实际生理和临床上存在了某种关系，再以五行学说加以说明。如“肝木克土”是因为在临床上存在着肝气不舒而影响脾胃运化的现象，而通过疏肝解郁有助于脾胃的运化，这样才得出这一五行的肝木克土关系。如果在生理或临床上得不到证实的，则很少单凭五行生克关系推断来确定一些相互的关系，至于少数人脱离了临床实际阳五行学说作为中医学理论的主要说理工具，而且在临床诊治中得到广泛的运用，赋予其极其丰富的实际内容。自从在《内经》中广泛运用阴阳五行学说来论述医学理论后，在二千余年来，这一学说一方面经受着临床实际的检验，另一方面也在大量的临床实际中得到不断的充实和发展，并直到现在仍在指导着中医的临床诊断和治疗。但对于中医学里的阴阳五行学说长期以来存在重大的争议，特别是对五行学说，废止之声时有所闻，有的则提出要打破阴阳五行学说的框架，有的认为该学说有神秘性和模糊性两大弱点。所以对该学说的讨论关系到中医学的科学性及其发展的重大问题。
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