净土法门：念佛不恳切，怎么办？－－学佛网
&净土法门：念佛不恳切，怎么办？
发布：心源&［ &］&& 日期: 11:31:00&&
我们的业障始终不能突破，原因在哪里？要用什么方法才能突破？这都是大家迫切关心的问题。印光大师说得好，他教导我们，常常想到「我要死了，我就要死了」；如果我们有这个念头，诸位要知道，这个念头是正念。「死了以后决定堕地狱」，如果我们天天想这个问题，天天提醒自己，印祖说：你念佛不恳切自然恳切了，不相应自然相应了。为什么？你真能放得下。我们今天的业障不能突破，原因在哪里？放不下。为什么放不下？不知道死期将至，不知道三途恐怖，没有把这个事情认真去想想。当然，一般年轻人很难想像这个问题。年老了，六十岁以上，在工作岗位上退休了，这个意识比较强一点。为什么？他已经老了，接近死亡，这个问题他才会认真的来看待它。年轻人是疏忽掉了，你跟他讲，他不相信，「来日方长」，所以功夫不得力。印祖，那是西方世界大势至菩萨再来，大势至菩萨久远劫就成佛了，他是示现做样子给我们看的，我们要懂得。他自己小佛堂里面只供一尊阿弥陀佛，墙壁上写一个大字，「死」字。这就是教我们怎样断爱欲，怎样达到一心专念。佛说十善业道经　　（第一五三集）　　　　新加坡净宗学会　　档名：19-014-0153复永嘉某居士书六念佛要时常作将死、将堕地狱想。则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。（印祖文钞增广卷二）自&励汝将死，快念佛，心不专一，决堕地狱，饿鬼畜生尚难求，勿妄想人天福果。汝将死，快念佛，志若真诚，便预莲池，声闻缘觉犹弗住，定克证等妙圆乘。（印祖文钞续编卷下）&直须将一个死字挂到额颅上。（印光大师）&印光大师的佛堂陈设非常简单，只有一尊佛像，上面挂一个大死字，真是一心向道，常常念到‘死’，大师《文钞》中死字下原注云：此字好得很。复邓伯诚居士书二至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个“死”字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常念曰：我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱镬汤、炉炭、剑树、刀山里受苦，不知经几多劫。纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫饥虚，喉中火燃，不闻浆水之名，难得暂时之饱。从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落。经尘点劫，轮回六道。虽欲出离，末由也已。能如是念，如上所求，当下成办。所以张善和、张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往生。如是利益，一代时教，百千万亿法门之所无者。吾常曰九界众生离此法，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌者，此之谓也。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。未生极乐，即是极乐之嘉宾。见贤思齐，当仁不让。岂肯因循怠忽，以致一错而成永错乎哉？有血性汉子，断断不肯生作行肉走尸，死与草木同腐矣。勉旃勉旃。（印祖文钞增广卷一）与方圣胤居士书闻有贵恙，想日见痊愈矣。世间不明理之人，一有病，不是怨天尤人，便是求神祷鬼，徒增业障，有损无益。阁下素修净业，而且令夫人料理家事，妻贤子孝，心中了无可忧虑者。宜将一切家事，并自己一个色身，悉皆通身放下。以一尘不染心中，持万德洪名圣号，作将死想，除念佛求接引外，不令起一杂念。能如是者，寿已尽，则决定往生西方，超凡入圣。寿未尽，则决定业消病愈，慧朗福崇。若不如是作念，痴痴然唯求速愈，不唯不能速愈，反更添病。即或寿尽，定随业漂沉，而永无出此苦娑婆之期矣。祈慧察是幸。（印祖文钞增广卷二）致包师贤居士书温州之灾，闻之惨然。天灾人祸，无有底极。实足为三界无安、犹如火宅之证，亦堪为信愿念佛、往生西方之最切警策也。念佛心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想。及将死，将堕地狱之想。则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者。一则心力小，不能详悉其苦事。一则亲眼见，不觉毛骨为悚然耳。（印祖文钞增广卷二）　
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念佛时不能恳切的原因
增广卷一印光大师复陈慧超居士书
念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，难遇，法门更为难遇。若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。如是则思地狱苦，发菩提心。菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速。其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。
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电话：（值班时间：9：00-17：30）　QQ群：8899063　QQ：恳切念佛难症痊愈－－学佛网
&恳切念佛难症痊愈
发布：清净心&［ &］&& 日期: 21:52:00&&
　　我法号叫净堂，现年八十岁，台南市永康区人，退休前以水电工为业。　　约二十年前，经友人介绍而学佛，然多年来只是持诵三昧水忏，也少许念佛。约九年前因偶闻善导大师的净土教理，转为专念弥陀佛名，不过也只是想到才念。　　随着年岁渐长，如一般年老男人般，六、七年前，出现摄护腺问题，看医生吃药，并没好转，不久尿道发炎，肾脏也长出一粒粒小泡泡;膀胱壁因增厚、窄化、缺乏弹性，导致尿失禁，每天半夜醒来两三次，虽包尿片还是衣裤湿透;冬天盖棉被尤其困扰，因被子湿了不能洗，即便晒干，尿味还在，非常难闻。除此之外，因持续服药引发皮肤过敏，奇痒无比，晚上辗转反侧，难以入睡;不仅如此，屋漏偏逢连夜雨，某次舌头不小心咬伤，一直无法愈合，变得僵硬无法卷舌，连说话也很困难;紧接着，眼睛又突然中风，视力变得极差，难以出门。如此数病缠身，加上长期睡眠品质不佳，精神状况可想而知。　　初时到处求医吃药，非但不见效果，反而每下愈况。后来医生也想不出办法，只好告诉我说，这是老年人退化性问题，医药无法解决。心想身体已经衰败到这种地步，无可奈何之下，只有忍耐承受了，如今回想起来，当初从没想过依靠佛力的治疗，真是愚昧至极。　　但大慈大悲的弥陀从没舍离我：就在今年四月十八日，偶闻一位居士自述，曾长年受肾脏萎缩之苦，有一天观世音菩萨示现告诉他，只要专心念阿弥陀佛名号即可痊愈，该居士如所教授，持续念佛三个月，果然不药而愈，而且比病前更有活力。我当时心想，阿弥陀佛是大医王，有大愿力，我过去怎么没想过这一点，除了往生净土，一切业障病苦也可以仰仗阿弥陀佛救治呀。于此细加省思，自己也在念佛，没二十年也有十年了，得了这些病也没因念佛而好转，人家才念了三个月肾脏萎缩就好了，可能是我不够真诚不够勤念的缘故。于是决心痛改前非，全心依靠阿弥陀佛不可思议大愿力的救度而恳切念佛，同时把念佛功德回向生生世世的冤亲债主，愿他们与我同生极乐净土。　　自此以后，每日勤奋专心念佛，时时鼓舞自己，阿弥陀佛不可思议大愿力一定可以治好我的疾病。早上起床先念佛约一个半小时，午餐后不午休，也念佛约几个小时，晚上睡前又念约一个半小时，尽量专心地念。一个月后，仍未见改善，但我心想，观世音菩萨是不会打妄语的，自己一定哪里没做好，何况那位居士念三个月痊愈，我才一个月就急着想见效果，真不应该，因此更恳切、更勤念佛。　　如此再过了十多天，发现舌头伤口不药而愈，而且变回柔软的原样;接着皮肤也不痒了，眼睛也恢复正常了。接下来，更奇妙的事情发生了，原本严重的尿失禁，从每天晚上要醒来两三次，变成为一二次……两个月后的某个早上醒来，衣裤竟然是干的，当时我难以置信，但是一摸再摸，干的就是干的，困扰我的一整串疾病一下子全都烟消云散了，真是不可思议!这从我忏悔虔敬念佛至今，算来才约三个半月。　　阿弥陀佛真是大医王，大慈悲大愿力，我从床上跳起来直念着：南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!罪障如此深重，如此愚痴的我，居然承蒙摄受保护而不自知，心情是悲喜交集，既感恩，也惭愧。　　雀跃之情，实非言语所可形容，发生在自己身上，亲自见证念佛能治疗疑难杂症，以此印证经典所说，六字洪名具足一切功德，真实不虚，发誓此生尽形寿专称一句名号到底，绝不退转。愿所有见闻此一事例的有缘人，皆能信心增上，同念弥陀，蒙佛摄取，现在与未来皆蒙大利。　　南无阿弥陀佛!　　净堂口述 净得居士笔录　　二○一三年八月十一日　
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摘自《中国佛教净土网文选2》
【佛经讲义】如何培养至诚恳切的心来念佛发布时间： 转载自中国佛教净土网&&点击次数：64
　　至诚恳切的心，这是一个很形而上的东西。怎么去培养呢？可以观照死亡，随时都会死，这时候想到明天要死了，念佛会恳切一点，观照自己无量劫以来业障深重，没有阿弥陀佛就没救了，这时候心会悲痛一点，会惭愧一些，这时候会恳切一些。
　　观照阿弥陀佛因地由国王出家，建立大愿，为自己积功累德，建立净土，生起感恩心，这时候念佛会恳切一些，从这里面慢慢入手。还是要从念佛数量入手，我们的心都是不至诚的，然而佛号（名号）是至诚的。
　　所以名号能使我们虚妄的邪曲的心变成至诚诚恳，从这前面几种观照和老实念佛开始，就逐步地会趋向于至诚恳切。
诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教
诸行无常 一切皆苦 诸法无我 寂灭为乐
一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观