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2011藏传佛教教义阐释工作研讨会召开
日 17:42:00
中国西藏网
佛教在线北京讯 2011藏传佛教教义阐释工作研讨会于日上午在中国藏语系高级佛学院召开，此次会议的两个议题是：用符合社会发展进步要求的理念阐释佛教教规教义和如何进一步做好藏传佛教教义的阐释工作。
中国藏语系高级佛学院院长嘉木样?洛桑久美?图丹却吉尼玛活佛，中国藏学研究中心总干事拉巴平措，中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长珠康?土登克珠活佛等参加会议。与会代表和专家学者分别来自西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等地藏传佛教各教派与佛学院，以及中国藏学研究中心等藏传佛教研究单位。
嘉木样活佛在讲话中指出，佛教徒一直对佛教教义进行阐释，没有阐释就难以弘扬佛法。社会主义社会是佛教徒所向往的理想境界，政教合一制度严重违背了佛教教义，经过民主改革，藏传佛教得到了纯洁。他说，藏传佛教坚持与社会主义社会相适应的道路前途无限光明，对藏传佛教进行正确的阐释功德无量。
研讨会由中国藏语系高级佛学院副院长那仓活佛主持。中国藏学研究中心副总干事郑堆、宗教研究学者李德成、德吉以及佛学院研究人员拓然巴?强巴赤林等在会上分别做了发言。郑堆在发言中指出，社会和谐，天下大同，这是人类社会数千年的梦想和愿望，我们要挖掘藏传佛教的进步思想，为构建和谐社会发挥作用。（图：吴建颖 孙加顺）
编辑：慧心
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京ICP证130013号 Copyright & 佛教在线版权黄寺论坛开幕展望藏传佛教发展
新华网北京９月２３日电（记者程云杰）第二届黄寺论坛２３日在北京开幕，与会人员就藏传佛教发展当前面临的变化和挑战进行了深入交流，多位嘉宾告诫人们在学习佛法时不要盲目迷信和崇拜“活佛”名号，呼吁相关部门和佛教界对“假活佛”予以打击。
西藏敏珠林寺高僧扎西旺堆专门以“善辨真假，明晰修法”为题阐述了如何分辨真假活佛，弘扬佛教正法。
他说，最近社会上出现了一些假活佛、假和尚、以佛门弟子或者大修行者的名字，以传授佛法或利用密宗戒律之名来愚弄虔诚无知的信徒，到处招摇撞骗，为自己敛财，严重玷污了佛陀的教法，对于佛教的清净庄严带来深远的危害。
中国藏语系高级佛学院高僧格桑英年也在发言中指出，这些假借活佛、法王名义进行非法收徒与传法的活动不仅违背了佛教教义教规，而且破坏了社会和谐安定。
他们建议有关部门对这些不法行为和现象依法加强管理，呼吁所有关心和关注藏传佛教的个人、社会组织要肃清和谴责打着宗教旗号招摇撞骗的分子，以保护藏传佛教的声誉和形象。
中国社会科学院研究员降边嘉措在大会发言时指出，早在上世纪８０年代，十世班禅大师就提出要“以教治教”、“寺要像寺”、“僧要像僧”的原则，认为僧尼不在于人数多少，而在于素质是否纯正，能否严守教规教律，按照闻思修、讲辩著等基本要求，把佛教教义继承下去。
降边嘉措说，十世班禅大师的倡议和教导不仅具有远见卓识，而且依然具有现实的指导意义。
国家宗教事务局一司司长王健在大会上希望各位高僧大德、专家学者深入发掘藏传佛教爱国爱教的精神内涵，对藏传佛教教义、教理、教规与文化做出符合时代进步发展要求的阐释，积极促进藏传佛教的有序健康发展。
本次论坛为期两天，来自海内外的５７名专家学者和藏传佛教界人士与会将从藏学、宗教、史学、建筑、文学、考古等领域，就藏传佛教的历史发展和演进、文化传承与传播进行交流。
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云南松赞林寺大活佛崩主：暴力活动严重违背佛法教义
　　　　　　　
发布时间：日
来源：新华网&& 作者：佚名人关注&&&&&&
　　“佛法教义主张慈悲为怀，打砸抢烧这样的暴力活动是不允许的。”云南省迪庆藏族自治州松赞林寺大活佛崩主接受新华社记者采访时说，他对近期部分藏区发生的打砸抢烧事件感到痛心，呼吁广大僧侣爱国爱教，潜心修行，自觉维护民族团结和社会稳定。
　　松赞林寺是云南省最大的藏传佛教寺院，也是康巴地区十三座大寺院之一，目前在寺院学习、生活的僧侣有８００多人。崩主活佛的藏传佛教修行造诣颇深，在云南藏区信教群众中有着崇高的威望，他目前担任云南省佛教协会副会长、迪庆州政协副主席。
　　针对部分藏区发生的打砸抢烧暴力活动，特别是极少数僧人也参与其中，崩主活佛表示，他们受到别有用心的人煽动挑拨，不好好学习佛法教义，不遵守国家法律法规，所作所为令人痛心。他说：“藏传佛教以诸恶莫作、众善奉行、调伏心性为修行原则，参与这些暴力活动完全背离了这些原则。”
　　崩主活佛告诉记者，“３·１４”打砸抢烧暴力事件发生后，“藏独”势力通过一些渠道对松赞林寺僧侣进行了煽动，但他们的图谋没有得逞。他说：“这么多年来，各级党委政府非常关心我们，多次投入资金修缮寺院，改善僧侣生活，周围老百姓的生活也在不断改善。所以在面对外边的蛊惑时，僧侣们能够辨别真与假、是与非。”
　　崩主活佛认为，达赖集团所宣称的“文化灭绝”、“民族冲突”等论调，根本不符合藏区的历史和现实，不尊重事实真相。在藏胞聚居地区，有专门的藏文学校，小孩从小在学校受藏文教育，语言得到很好的传承。在一些民族杂居区域，许多纳西族、汉族人都会说藏语，藏民也懂得其他民族语言，不存在民族冲突，而是民族团结和睦、相互融合。
　　一直以来，国家对藏区的发展给予了很多扶持，藏民的生活发生了显著变化，生活水平越来越高。在迪庆，许多偏僻的村寨通了公路，老百姓用上了电，喝上了卫生洁净的饮用水，小孩有地方上学、上得起学。随着旅游业的兴旺，一些传统藏族手工艺如织氆氇、手工制陶等得到更好的传承和发展。
　　在香格里拉，松赞林寺是旅游必到之处，每年都要迎接大批来自五湖四海的游客。崩主活佛说：“游客的到来，没有给僧侣的修行带来不便，宗教活动没有受到干扰。旅游的发展弘扬了佛教文化，带来的收入也为修缮寺院和改善僧侣生活创造了条件。”
　　崩主活佛说，近年来，迪庆绝大部分寺院得到修缮，资金主要由政府补助，而政府对诵经、转经等宗教活动从不干预，老百姓信教或不信教完全取决于本人意愿。就云南来说，佛教、道教、伊斯兰教、基督教和天主教这几大宗教并存，佛教又分为藏传佛教、汉传佛教以及南传上座部佛教，这些宗教和派别相互之间和睦相处，并没有出现纷争。
　　“作为出家人，要好好钻研佛法，潜心修炼，弘扬佛法，不应该热衷于追逐政治权力。”崩主活佛表示，“从释迦摩尼创立佛教，到一代一代高僧传承，都只关注如何修行，从来没有说要如何关心政治，佛教的教规教义中并没有关于政治追求的内容。”
　　崩主活佛表示：“在祖国大家庭中，各民族儿女应该相互团结，和睦相处，这样才能实现社会稳定，老百姓才能安居乐业，国家才能走向繁荣富强。”
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佛教导航@1999-《深刻详细分析喇嘛教(藏传佛教)教义问题》
深刻详细分析喇嘛教(藏传佛教)教义问题
深刻详细分析喇嘛教（藏传佛教）教义问题争论是非，非是我本义，佛教的演化难免有各种不真实的东西参进去，只要净除那些就好了。从戒律，正定，般若智慧，上入手。不要学那些事实而非的法，修行还是有希望的。列举这些如果能够去除，密宗还是很好的佛法。总说：喇嘛教问题根本出在：a 他们认为不持戒修行也是正法。 b 一切法都是佛法，都可以用来修行.c 滥用方便法，结果就是失去清净的佛法。1，淫欲中可得解脱的大妄想（印度性力派的演变），佛法是不会有流弊的，有流弊的就是染污法，不究竟法。如果还要说成无上大法，还编成密宗道次第，简直是魔王下凡。坏佛清净正法。淫心不除，尘不可出。2，即身成佛的大妄想，倒果为因，否定因果。3，佛法变成了秘密性，秘密地。这个秘密性的把佛法弄得跟邪门外道似的，秘密口传，传后绝对不可违背师父，否则下金刚地狱。这种观点跟世上的邪教有何分别！4，为“修法或者度生”可以去杀，去淫，去食肉。严重误解佛陀本怀。有极大的副作用，严重污蔑清净正法形象，实在是破坏佛法的行为。用楞严经一照，就可知晓。 5，戒律的条款问题：上师什么都是都对，上师高于佛。否定了依法不依人。6，修气修脉的能量修法（印度婆罗门的外道法，很多国产外道也是能量修法），流弊很多。7，本尊合一，实际上是梵我合一的印度教修法。本质上是心外求法，形式上是印度教的能量修法（三轮七脉修法）。8，四皈依，否定佛皈依体，很难算佛陀弟子。言上师高于佛，实际上是婆罗门教的大梵天神，至高无上的神的变种。实际上是皈依一个至高无上的神（比如上帝耶和华），梵我合一的印度教修法，或者天人合一的道家修法。四皈依的问题，主要是出在这里。
9，烦恼即菩提，是对于开悟见性的人来说，对于众生，烦恼还是烦恼。藏密非要弄个 违背因果定律的 所谓果上修法，以烦恼身行烦恼事，说是为了破执着，破色的执着而行淫欲，破其他的执着，而大贪大染污。 这都是从根本上错误理解烦恼菩提的关系。10，食肉仅仅为了生存无可厚非，但是为了修气修脉行外道法，为了要所谓的色身去一个世界的大妄想，而修x火，进而多吃肉。 未出轮回反而增加罪业。要那个臭皮囊做什么！11，纷繁芜杂的仪轨，再加上没有正确明白佛法真义，尽是皮毛上做文章。耽误法身慧命。12，菩提道次第，非缘起性空究竟了义的道次第，乃是上师是佛的信仰修学体系，引向外道修法，淫欲修法（无上瑜伽 密宗道次第）的道次第。与心内求法心地法门是差距太遥远了。13，各种护法明王，空行母，神，鬼王，等等。带有迷信色彩。苯教，婆罗门教及佛教晚期综合体。14，咒术问题。佛陀本怀是慈悲，可是藏密却有诛法，求财法，还有降头法，这些应该不是真正藏密的东西。（恳请从佛法里去除）15，修行，政治争斗，家庭生活，弄混淆了。在藏密里，佛法的教义传播，修法等等带有较强的迷信色彩。这个不是一句话就说清楚的了。16，在家人，传播佛法绝对不可收供养。在家升堂到处传法，乱佛正法。你也传法，我也传法，一人一套。佛法就这样成了末法了。因为到到处是事实而非的佛法。 17，夸大神通，夸大转世活佛。这些与真正佛法教义都是违背的。佛法重在义理，用神通（实际上是鬼通）标奇现异，本身就是带有很大的迷信成分。与正觉无关。 真正的佛法修行者标准很简单，严格持戒，不毁梵行，明佛心地法门，不错解佛义，慈悲心，不攀缘，看破财色名利。更不会把佛法弄得错综复杂的，不会把佛法藏着掖着。其实上述所有问题，都可以归结为，内心深处的贪嗔痴作怪，同时又错解真正的清净佛法，指心见性的佛法，尽在表面形式上做功夫。同时又犯了错解方便法忘失根本义的严重错误。本文由()首发，转载请保留网址和出处！
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