道德规范_百度百科
[dào dé guī fàn]
道德规范：是由一定决定的，以善恶为评价的，依靠人们的、和传统习惯来维系的，个人与个人之间及个人与之间关系的原则和规范的总和。
道德规范内容
道德规范被认为是相对的。与文化相对、与环境相对、与个人的特殊需求相对。“在我们今天的世界上似乎对就是错，错就是对。结果社会和文化的基础在我们脚下崩溃，因为我们作为一个国家走入了迷途。我们不再建立在对错分明的坚实基础上。我们国家的道德基础从前来自信仰神和遵守他的道。”（格雷戈劳里，收获事工）
道德规范曾是美国的主要根基。尽管有人歪曲历史，说美国建立在“从宗教中解脱出来”的基本原则上，但史实是美国建立在著名的“宗教自由”这个宗教表达的权利之上。一个简短的会揭示出在我们的宪法中没有“从宗教中解脱”这个概念，连隐含的意思都没有。我们的开国先驱向神作公开和封闭式祷告时，引用了成千上万条《圣经》经文，并公开宣布他们撰写这个伟大国家的律法时应用了0000十诫0000。事实上，当他们阅读0000《圣经》0000、引用经文演讲、站在一起祷告时，他们就站在这片政土上。
如果建立在“从宗教脱离出来”的原则上，开国先驱就不会在这片政土上公开信仰他们的宗教。关于《圣经》、神、和建立在基督教教义之上的道德规范的重要性，有超过四千五百条记录下来的开国先驱们所做的公开引证。政府领导人站在国有土地上发表了这些声明。
历史绝对证明这个国家的创立者和宪法的撰写人从未相信过“从宗教中解脱出来”，也从未压抑在政土上有关宗教属性的自由言论。我们相信这一对历史的歪曲与广泛衰退的道德规范相互关联。
道德规范是这个伟大国家的基础。但是，道德不是相对的——它建立在绝对的《圣经》真理的权威之上。如同我们要接受二十一世纪的技术文明一样实实在在，这个国家和它的道德支柱建立在基督教教义上。“最后，别忘了我们血统中宗教的特征。我们的前辈是被基督教崇高的敬意带到这里来的。他们藉着它的光亮长途跋涉，在对它的期望中辛勤耕耘。他们寻求把这个教义跟社会的基础组合在一起，通过各种国名的、政治的或文学的机构散播它的影响。”（丹尼韦伯斯特）
道德规范是巴纳调查团体2001年做的一项全国调查的中心。调查表明只有四分之一的成人“主要依靠宗教原则和教义或者《》内容作出道德的选择。”
道德规范意义
一定社会或阶级用以调整人们之间利益关系的行为准则，也是评价人们行为善恶的标准。不同时代和阶级有不同的道德规范。中国社会主义时期的道德规范是、全心全意为人民服务、态度、社会主义等。
道德规范是现象的内容之一。一定社会为了调整人们之间以及之间的关系，要求人们遵循的行为准则。是人们的和道德关系普遍规律的反映，是一定社会或阶级对人们行为的基本要求的概括，是人们的在道德生活中的体现。
道德规范源于人们的道德生活和，又高于人们的道德生活和社会实践。历史上不同时代、不同阶级的道德规范，都是从相应的时代要求和阶级利益出发，经过概括而形成的，并用以指导人们的道德生活和道德行为。
道德规范指判断善和恶、正当和不正当、正义和非正义、荣和辱、诚实和虚伪、权利和义务等。人们能够按照道德规范的要求行为，就是善行；违反道德规范的行为，就是恶行。
道德规范是由一定的社会物质条件和社会关系所决定的，同时又是一定社会或一定阶级的人们自觉行为的产物。道德规范随着社会的发展而不断发展的，具有历史性和继承性。在阶级社会和有阶级存在的社会，道德规范的形成、发展及其在实践中的贯彻，同现实社会的阶级关系和阶级斗争有密切的关系。
不同社会的不同阶级有不同的道德规范。认为，人们的行为，凡是有利于社会进步和社会发展的，就是合乎道德的，反之就是不道德的。肯定道德规范的历史性和阶级性，并不否认道德本身的继承性。任何先进阶级的道德规范总是要继承和发展先前社会中的有积极和进步作用的道德规范。社会主义和共产主义道德规范，是从无产阶级的阶级斗争的利益和全人类的利益中引申出来的，是最先进的道德规范。
道德是一种由人们在实际生活中根据人们的需求而逐步形成的一种具有普遍约束力的
它具有良好的群众基础，往往流传较为广泛，形成共识。
必须与法律相分别，两者都是行为规范，但是法律是具有国家强制力保障的，而道德是一种心灵的契约，只能靠人们自觉遵守，所以约束力比法律弱很多，靠舆论来实现道德的力量。形成也不同，道德是在生活中逐步确立的风俗规则，法律则是有国家制定的。代表的利益有所不一样，法律一般是当权者管理的有力工具，而道德是群众在生活中的利益体现，有一定差距。
对人群来说，终极的道德应该是没有的，因为道德不具备法律的能力。有的话就只能是在人们的道德水平与法律结合而成为最终形态——法律。那也就不是纯粹的道德了。或者是个人的坚定的，也许勉强可看作最好的阵地。
道德规范形式
公民道德规范是一个国家所有公民必须和的道德规范的总和。包括道德核心、道德原则、道德的基本要求和一系列的道德规范。
公民道德规范主要由基本道德规范和社会规范、职业道德规范、规范构成。了社会生活的各个领域，适用于不同社会群体，是每一个公民都应该遵守的行为准则。
社会主义道德建设是以马列主义、思想、理论为指导，以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，把社会公德、职业道德、家庭美德的建设作为整个社会主义道德建设的着力点。
道德规范基本规范
爱国守法，明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。
《》提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”二十字的公民道德基本规范。它不仅体现了道德的先进性与道德的广泛性的统一，还体现了中国传统美德、革命道德和社会主义市场经济条件下产生的新道德的统一。
“爱国守法”是公民对国家的最首要的道德义务。公民应当热爱国家、建设国家、保卫国家，维护国家的尊严，保守国家的机密，敢于同一切危害国家利益和安全的行为作斗争，把对国家的一切义务和责任看成是自己的天职。“守法”是公民道德的最低层次的要求。公民应当维护法律确定的最基本的政治秩序和社会秩序，尽法律所规定的一个公民应尽的义务。同时，“爱国主义”体现了社会主义原则，公民通过爱国守法去实践集体主义的道德要求。
“明礼诚信”是公民如何待人的道德规范。在我国，无论在何种场合，无论从事什么样的活动，公民彼此都应该讲文明、讲礼貌、讲诚实、讲信用。我国自古以礼仪之邦著称于世。在改革开放的条件下，特别是我国加入WTO之后，国际交往日益增多，公民能否明礼，关系到世界对我们国家的形象和文明程度的评价，因此，“明礼”具有特别重要的现实意义，“诚信”是人与人之间交往关系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在经济活动中要诚信，杜绝假冒伪劣、坑蒙拐骗；在日常生活中也要信守诺言，忠诚待人。
“团结友善”是公民与公民之间应当如何相处的基本规范。每一个公民，不论民族、年龄、职业，都是中华人民共和国这个大家庭中的一员。公民之间应该彼此团结，相互友，建立起一种和睦亲爱的关系。现实中，对他人友善的人也必然会得到他人的友善。团结是力量的源泉。能否团结、友善，关系到一个人的前途和幸福，也关系到民族的兴旺、国家的兴衰。要做到团结友善，就必须怀着友好的愿望，抱着彼此平等的心理相互对待，就必须对已严、对人宽，就必须将心比心，“己所不欲，勿施于人”。当然，团结友善必须是在正义原则之下的团结友善。
“勤俭自强”是公民对待生活、对待自身的道德规范。作为一个公民，有劳动的权利和劳动的义务，应当懂得没有勤奋就不会有社会财富的道理，推崇勤劳，反对懒惰和游手好闲。公民还应该厉行节约，反对奢侈浪费和享乐主义的生活方式。在现实生活中，公民应当自强不息，不断进取，保持一种健康向上的精神风貌，凡事尽量依靠自己而不依赖他人。
“敬业奉献”是公民对待职业活动的道德规范。每一个公民都要从事一定的职业，职业是公民与社会联系的重要方式和途径。对待职业或事业要严肃认真，一丝不苟，，为国家、为社会、为他人做出有益的贡献。
道德规范社会公德
文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。
1、文明礼貌，提倡人们互相尊重
人类社会不断进步的一个重要标志，是越来越摆脱原始的状态，人和社会的文明水平的日益提高。在这个意义上，我们可以说人类社会进步的基本趋势，是由野蛮向文明的过渡，由野蛮人变为越来越文明的人。所以，人类行为文明的基本规范，就成为现代社会公德的一个首要内容。
作为社会公德的基本要求——人们的行为文明状况，它集中反映的是社会成员的文明教养程度，而礼貌则是这种文明程度在人际交往中的外在表现形式。作为社会公德的一个基本规范，文明礼貌是在人际交往中的一种道德信息，它说明了一个人对别人的尊严和人格的尊重。
在人际交往中注意自己的个人形象，比如要做到衣冠整洁，举止文雅，这是对别人的一种尊重。在社会的公共场合，在与人交往的过程中，处处注意讲究礼节，这也是一个人文明程度的反映。任何人在与人交往的过程中，一般都要通过语言与对方交流思想和感情，因为语言是思想的直接现实。随着现代社会的发展，人们的生活节奏在不断加快，对工作效率也不断提出更高的要求。与此相联系的是，在，在集体性的活动中，每个人都应当自觉地遵守群众活动（如集会等）的秩序或规定，并且相互礼让，这对于保证集体生活的正常进行，维护大多数人的共同利益，是一个重要条件。
2、助人为乐，发扬社会主义人道主义精神
反映社会主义社会关系的本质特征，作为社会公德的社会主义人道主义道德要求，其基本内容可以概括为：尊重人；关心人、爱护人，特别注意的是要求尽一切努力保护儿童，尊重妇女，尊敬和关怀老年人，尊重和爱护人才，关心帮助和残疾人，设身处地，多为他人着想，热心社会公益事业，大力帮助那些陷入困难之中的人们，在全社会以至全世界的范围里，积极维护正义的事业。具体来说，发扬社会主义人道主义精神，主要应当做到如下几个方面。
第一，社会主义人道主义要求对每个社会成员的基本权利和人格，给予充分的尊重和维护。
第二，社会和国家对每个社会成员要切实关心和爱护，每个社会成员之间都要互相关心和互相爱护，这是社会主义人道主义又一个显著的道德要求。
第三，社会主义人道主义要求社会团体和每个社会，对那些遭到不幸和困难的人们，在道义上和物质上给予同情，支持和切实的帮助。
第四，社会主义人道主义要求社会和每个社会成员都要尊重知识、尊重人才，为每个社会成员的全面发展创造越来越好的社会环境。
第五，在现代法治社会中，人的文明水平越来越提高的一个重要表现，就是对那些正在接受改造的犯罪分子、已经放下武器的敌对分子，必须给予他们以人道的待遇，不准侮辱他们的人格，给他们悔过自新、重新做人的机会和出路；对于被改造中的犯人进行刑讯、逼供及其他做法，都是社会主义人道主义所坚决反对的。
3、爱护公物，增强社会主义社会主人翁的责任感
在社会主义社会中，国家和社会的公共财物、集体的财产，是全体社会成员进行社会性活动、实现共同利益的物质保证，也是满足劳动者个人利益和人们的当前利益的共同物质条件。所以，以社会主人翁的责任感，维护和珍惜国家、集体的财产，爱护公物，是社会公德的基本要求。对社会共同劳动成果的珍惜和爱护，是每个公民应该承担的社会责任和义务，它明显地体现了社会主义集体主义精神，既显示出个人的水平，也是整个社会文明水平的重要标志。
随着社会现代化程度的日益提高，社会的公用设施，如公路、铁路、水电线路、通信设备、卫生消防设施等等，能否受到妥善保护，使之发挥作用，都关系到人民群众的切身利益问题。可想而知，这些公共设施中的任何一项遭到破坏，都会使人民群众的利益受到，从而严重影响整个社会的稳定。所以，每个有责任心的公民，或者说有良心的人，是决不应当有意去破坏这些公共设施的，相反地，应当像珍惜与爱护自己的东西一样，去精心保护这些。但是，在现实生活中我们会常常发现，有些人出于各种不同的动机，有意或无意地给公共设施造成了破坏，即使是无意的损坏行为，也是对人民的极大不负责任。从道德的角度来说，是缺的这个“德”的。同样道理，能不能爱护这些公用设施，也是对人民群众的感情问题。在这里还应当指出的是，有些人是为了自己的私利，满足自己的个人欲望，而损坏公物，化公为私的，这是很可耻的行为，除了要受到法律制裁之外，还应当受到社会舆论的谴责。
4、保护环境，强化生态伦理观念
人们遵循环境道德规范的实质，要求我们在正确处理人类自身的发展与自然环境的发展之间关系问题上要有科学的态度。这方面的一个首要问题，是应当确立起对自然环境的正确价值观念。这里所说的价值观念，不仅仅是指物质方面的，尤其是指精神方面的价值。人类社会的生活经验已经告诉我们，良好的自然生态环境，对于使人们的精神生活日益丰富、健康，培养人们高尚的道德，有着十分重要的价值。正是基于对自然生态环境的特殊精神价值的认识，爱护自然生态环境，把维护自然生态平衡作为自己的道德责任，已成为现代社会环境道德的一个基本要求。
环境道德的一个重要内容就是，人们应当热爱大自然。热爱大自然，实质上也是对人类本身的热爱，是对生活的热爱，是对价值的重视。自觉遵守这样的社会公德，从根本上说，是对大多数人的利益的维护，是对人类的生存利益的关心，也是对后代利益的关心。有了这样高尚的道德情操和品质，就有助于我们自觉克服对自然界生物的自由主义和无政府主义错误态度，自觉遵守环境保护的共同行为准则。当然，我们应当把这些道德要求体现在具体的实际行动上，比如要千方百计来节约自然资源，爱护花草树木，决不伤害国家规定要加以保护的野生动物，注意维护人文景观；按规定防治废渣、、和；自觉维护公共卫生，不随地吐痰，不乱扔垃圾，等等。只要我们齐心协力，就能营造出一个美好的自然生态环境。
5、遵纪守法，自觉维护公共秩序
现代社会是法治社会，每个公民都必须具有很强的法制意识，有必备的法律知识，自觉维护法律的权威，认真执行各项法令、法规和各项规章制度。事实证明，在正常的情况下，自觉遵守和服从法律，有明确的法制观念，这是现代社会文明教养即社会公德的基本要求，换句话说，在现代文明社会中，每个社会成员，如果没有基本的法律知识，不遵守法律，不懂得维护宪法的尊严，那就不能说是一个文明的人，一个有道德的人。为什么这样说呢？这是由法律与道德之间的关系决定的。
法律与道德的紧密结合、相互作用，在社会主义社会中表现得尤其明显。在当前的我国社会中，社会主义法律与社会主义道德，在根本上是一致的。一般说来，违背法律的行为同时也是违背道德的行为，在有的情况下，违背道德的行为也是一种犯罪行为。而且，这种情况总是反映在全社会的范围内，所以，自觉地遵守宪法和法律，实质上也是在目觉地遵守社会公德。培养公民的法制意识，使越来越多的人自觉地遵守法律法规，自觉地维护法律的尊严，这也是提高人们社会公德水平的一个重要途径。
自觉地遵守法律法规，维护社会秩序，对于每个公民来说，还有一个特别要求，即在社会公共秩序受到破坏、国家安全受到威胁的时候，应该见义勇为，挺身而出，坚决地与之进行斗争。这个道德要求，在当前的社会情况下，是有特殊重要现实意义的。因此，有些地区，对见义勇为的人给予奖赏，并且用法律的形式把它规定下来了。这不仅说明我国人民法制意识的增强，而且也反映了我国人民社会文明程度的提高。
道德规范家庭美德
尊老爱幼，男女平等，夫妻和睦，勤俭持家、邻里团结。
1.尊老爱幼
尊老爱幼是中华民族传统的家庭美德，也是社会主义家庭美德的重要规范。
2.男女平等
坚持男女平等的美德，是指既要反对“”，也不赞同“夫人专政”或“”。
3.夫妻和睦
平等对待，相敬如宾，是夫妻和睦的关键，也是建立美满幸福家庭生活的关键。
4.勤俭持家
勤俭持家是我国传统道德中传播最久的美德之一，我们提倡婚丧嫁娶要从简，并不是淡漠人情，违背道德良心，而是弘扬淳朴、善良、勤俭节约、艰苦奋斗的美德。
5.邻里团结
搞好邻里团结重要的是互相尊重。邻里之间应该以礼相待、互谅、互让、互帮、互助，团结友爱。
道德规范职业道德
爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。
《公民道德建设实施纲要》规定“要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者”。《公民道德建设实施纲要》对职业道德的这种规定，既体现了时代的鲜明特征，又概括了社会主义市场经济条件下各种职业道德的共同特点，所以，它适用于各行各业，是对各种职业道德的共同要求。
爱岗与敬业是紧密联系在一起的。爱岗是敬业的前提，敬业是爱岗情感的进一步升华，是对职业责任、职业荣誉的深刻认识。不爱岗的人，很难做到敬业；不敬业的人，很难说是真正的爱岗。所以，不论做任何工作或劳动，只要认真负责，精益求精，不辞辛苦，就可以说是爱岗敬业。一般说来，工作条件好、工作轻松、收入高的职业，做到爱岗敬业是比较容易的。相反，环境不好、工作艰苦、收入不高、又远离城市，要做到爱岗敬业就不那么容易。那些在环境艰苦、工作繁重、收入不高岗位上认真工作劳动的人，就会受到人们的尊敬。在社会主义社会，任何职业都是社会生活所离不开的，所以总是要有人去干。
如果没有亿万农民辛勤种田，没有千百万工人在茫茫沙漠或高山峻岭上采油、采矿、修筑铁路，没有广大人民解放军在天涯海角守卫祖国的边疆大门，没有千万清洁工人清除城市垃圾，没有几千万人民教师、科研人员埋头教学和科研，社会主义建设事业能取得如此伟大的成就吗?我们每个人和家庭能享受到今天这样幸福的生活吗?人总是要有点精神的。
一个人的价值大小就在于他在平凡的工作岗位上，爱岗敬业，为社会、为做贡献。另外，改革开放以来，择业机会的增加和选择方式的多元化为人们选择自己喜爱的职业提供了很好的机会，也为人们爱岗提供了坚实的社会基础。同时，要看到，爱岗敬业是发展的必然要求。市场经济是一种自由竞争的经济。一个从业人员要想在激烈竞争中获得生存和发展的有利地位，实现自己的职业利益，就必须爱岗敬业，努力工作，提高劳动和服务质量。否则，一个不履行职业责任的人，就将被职业组织所淘汰。
诚实守信是做人的基本准则，也是社会道德和职业道德的一个基本规范。在中国传统儒家伦理中，诚实守信被视为“立政之本”、“立人之本”、“进德修业之本”。曾说：“民无信不立。”他把信摆到了关系国家兴亡的重要位置，认为国家的朝政得不到人民的信任是立不住脚的。《纲要》把诚实守信列为社会主义职业道德的一项基本内容，真可谓顺应天意，合乎民心。
就是真实无欺，既不自欺，也不欺人。对自己，要真心诚意地为善去恶，；对他人，要开诚布公，不隐瞒，不欺骗。一句话，诚实就是表里如一，说老实话，办老实事，做老实人。守信就是信守诺言，讲信誉，重信用，忠实履行自己承担的义务。诚实和守信是统一的。守信以诚实为基础，离开诚实就无所谓守信。在我们的社会生活中，每个人每天都要与他人或单位打交道，根据与他人、与单位达成的协议来安排自己的会议、学习、工作、劳动和其他活动。如果人人都不诚实，不守信，那么，人和人之间的一切交往就无法进行，一切会议、学习、工作和劳动就无法开展，整个社会就会陷入一场无序、混乱之中。
尤其是教育工作者要诚实守信、第一。海南师德师风集中整治专项督查工作已经启动。海南省教育部门将组成10个督查工作组，分赴全省19个市县的教育行政部门和中小学开展专项督查工作。海南省强调，对校长和教师队伍中严重不称职或师德师风严重失范的，坚决清除出教师队伍。[1]
办事公道是指对于人和事的一种态度，也是千百年来人们所称道的职业道德。它要求人们待人处世要公正、公平。公正、公平要以公心为基础，从个人的感情和利益出发，很难做到公正、公平。当然，公正、公平也包括平等的内涵。
服务群众就是为人民群众服务。在社会生活中，人人都是服务对象，人人又都为他人服务。服务群众作为职业道德的基本规范，首先是对党和国家机关干部、公务员的要求。服务群众不仅是对党和国家、公务员的要求，也是对所有从业者的要求。
在社会主义市场经济条件下，要真正做到服务群众，首先，心中时时要有群众，始终把人民的根本利益放在心上。其次，要充分尊重。要尊重群众的人格和尊严。再次，千方百计方便群众。
奉献社会就是积极自觉地为社会做贡献。，就是不论从事任何职业，从业人员的目的不是为了个人、家庭，也不是为了名和利，而是为了有益于他人，为了有益于国家和社会。正因为如此，奉献社会就是社会主义职业道德的本质特征。在以为基础的社会里，少数统治阶级的利益和广大人民的利益是相对立的。虽然，他们也提倡职业道德，但出发点和最终目的却是为了少数阶级的私利。社会主义建立在以公有制为主体的经济基础之上，广大劳动人民当家作主，因此，社会主义职业道德必须把奉献社会作为自己重要的道德规范，作为自己根本的职业目的。
奉献社会并不意味着不要个人的正当利益，不要个人的幸福。恰恰相反，一个自觉奉献社会的人，他才真正找到了个人幸福的支撑点。个人是在奉献社会的职业活动中体现出来的。个人幸福离不开社会的进步和祖国的繁荣。幸福来自劳动，幸福来自创造。当我们伟大的祖国进一步繁荣富强的时候，我们每个人的幸福自然就包括在其中。奉献和个人利益是辩证统一的。奉献越大，收获就越多。一个只索取不奉献的人，实质上是一个不受人们和社会欢迎的个人主义者。如果人人都只不奉献，社会和精神财富从哪里来，社会还能进步和发展吗？
道德规范网络道德
在信息技术日新月异发展的今天，人们无时无刻不在享受着信息技术给人们带来的便利与好处。然而，随着信息技术的深入发展和广泛应用，网络中已出现许多不容回避的道德与法律的问题。因此，在我们充分利用网络提供的历史机遇的同时，抵御其负面效应，大力进行网络道德建设已。以下是有关网络道德规范的要求，希望大家遵照执行。
（1）你不应该用计算机去伤害他人；
（2）你不应干扰别人的计算机工作；
（3）你不应窥探别人的文件；
（4）你不应用计算机进行偷窃；
（5）你不应用计算机作伪证；
（6）你不应使用或拷贝没有付钱的软件；
（7）你不应未经许可而使用别人的计算机资源；
（8）你不应盗用别人的智力成果；
（9）你应该考虑你所编的程序的社会后果；
（10）你应该以深思熟虑和慎重的方式来使用计算机。
（11）为社会和人类作出贡献；
（12）避免伤害他人；
（13）要诚实可靠；
（14）要公正并且不采取歧视性行为；
（15）尊重包括版权和专利在内的；
（16）尊重知识产权；
（17）尊重他人的；
（18）保守秘密。
不道德行为
（1）有意地造成网络交通混乱或擅自闯入网络及其相联的系统；
（2）商业性或欺骗性地利用大学计算机资源；
（3）偷窃资料、设备或智力成果；
（4）未经许可而接近他人的文件；
（5）在公共用户场合做出引起混乱或造成破坏的行动；
（6）伪造电子邮件信息。
．中国教育新闻网．[引用日期]　　[摘要] 在义务教育阶段，学生的品德培养是一个重要课题。因而品德评价也是教育教学评价的重要组成部分。本文从笔者的教育教学工作实践出发，深入探讨了品德评价的基本原则，指出了把握这些原则的重要性。在此基础上，笔者阐述了品德评价的四种方法，即操行评语法、操行计量法、观察评价法和&档案袋&评价法。
　　[关键词] 品德评价原则方法
　　学生的素质是由多种因素构成的，基本因素是德、智、体、美、劳。道德水平是学生发展水平的一个重要标志，因而，无论从教育的观点出来，还是从管理的观点出来，学生的品德评价都是一个有待深入研究的问题。
　　一．　　　　　　品德评价的目标
　　在教育心理学中，品德，是指一个人依据一定的道德行为准则行动时表现出来的某些稳固的特征，它是个性中有评价意义的核心部分。个人的品德，如忠于社会主义、爱祖国、集体主义、守纪律、助人为乐、勤俭节约等，主要是在社会道德论的熏陶下和家庭、学校道德教育的影响下形成的，它是社会现实在人脑中的反映。
　　在义务教育阶段，对中小学生进行品德教育的目的，在于使他们懂得做人的基本道理，度付诸行动。因此，培养学生具有不断进取、勤奋学习、热爱集体、善于协作、遵守纪律、遵守法令、尊敬师长、团结互爱、诚实谦虚、热爱劳动、爱护公物、节俭生活、自理自治等优良品德。这既是品德教育的目标，也是品德评价的目标。
　　品德评价以品德大纲和品德目标为主要依据，运用一切可行的方法和技术，系统地收集有关资料信息，对学生的思想品德诸因素做出事实分析和价值判断，目的是促进学生的发展，为德育决策提供依据。品德评价的根本目的，在于形成和发展学生的优良品德，抑制和转化不良品德。
　　二．　　　　　　品德评价的原则
　　从品德评价上述目标设计看，应当强调以下几个基本原则：
　　（一）　要重视道德行为的动力
　　倡导激励性他评。自评和他评是传统品德评价中最常用的方法。然而，它们对个体道德成长所起的作用是有差别的，在使用时也就有所侧重。他评时应以评优点为主，尤其是在学生作出亲社会行为时，应及时给予足够的鼓励性他评，使之善后处理强烈的、深刻的情感体验。这是学生道德内化的基本条件，也是克服道德形成中反复多变等不稳定性，走向道德成熟的内在动力。品德培育源于个体道德自尊感的唤醒与激发。集体的认同是个体产生内在道德力量的最强大力量，这说明德育评价本身蕴藏着巨大的教育能量。要使品德评价具有激励、扶植良好德性幼苗的内在机制，就应强调道德他评，以评他人的优点为主。这不仅能激起被评者的道德自尊感，更重要地是使评价者学会欣赏，接纳、体验敬佩、分享，孕育宽厚、豁达的胸怀。
　　（二）　要突出品德评价的行为标准
　　俗话说：说起来容易，做起来难。这说明做是关键，评价一个人道德表现怎么样，主要看他实际做得怎么样。提高学生的道德认识水平是必要的，但这并不是品德教育的最终目的，在提高认识的基础之上产生良好的首先行为，才是品德教育的真正目的，也是检测教育效果的标志。但是应当看到，在一些学生中说与做相脱节的现象还是比较严重的。有的说了，并且说得很好，但却没有做到或没有完全做到。相反，有的没有说，但却做了，并且做得很好。还有的说得好，做得也好。通常说的言行不一，是指第一种情况。而这三种情况，都是道德行为的表现，结果究竟怎么样，是需要用行为准则加以判断的。从行为上去评价学生的品德面貌，可以促进由知到行的转化，使学生形成良好的道德行为习惯。
　　（三）　要强调品德评价的自我反思机制
　　进行品德教育，这是促使学生道德面貌发生变化的外部条件，而学生自我思想的矛盾运动则是其变化的内部条件。因此，设计品德评价目标，要重视学生自治能力的培养。要使学生通过自我实践、自我体验、分辨是非，逐步形成良好的道德品质。强调自我管理，就是把学生由被人管理变成自己管理自己，培养他们在学习和生活方面的自治能力。这是教育思想的一个转变，也是现代教育观念的一种体现。品德结构本质上是一种自律机制，德性的成长伴随着自我意识的发展。品性的锤炼常常是一个自我教育、自我监控、自我超越的过程。实践表明，让学生写道德日记，进行自我对话、自我剖析，可以强化自我意识，提高自我监控能力，不失为一种反思性自评的良好形式。
　　三．　　　　　　品德评价的方法
　　进行学生的品德评价，可以通过观察他的言行来了解，也可以通过调查学生与周围人的关系状况来了解，还可以采用一些量表及问卷方法。笔者在实践过程中，主要采用以下几种方法：
　　（一）　操行评语法
　　操行评语法即操行的定性描述评价法。这种方法是在学期结束时或学生升级、毕业时，心班主任为主，依据一定的评价指标，对学生在这一时期里的思想品德和行为以评语的方式进行定性描述的评价方法。操行评语的形成过程可以由主任对学生的了解和掌握的材料写出，也可以在学生自我总结、小组评议的基础上产生。
　　写好学生的操行评语应注意以下几点：
　　1．　以品德大纲和品德目标为主要依据，建立切实可行的操行评定指标，用这一指标去衡量学生素质发展的状况，写出恰当的评语。
　　2．　　坚持实事求是的原则，评语应真实客观，反映学生操行的本来面目，切忌亲疏和个人的好恶情感。
　　3．　　写评语要坚持一分为二和正面教育为主的观点，对于好的学生，在肯定成绩的同时，还应适当指出他们的缺点，从严要求，勉励他们进一步努力；对于较差的学生，在指出缺点的同时，要尽量发现他们的优点，诚意指出改进意见和希望，鼓励他们上进。
　　4．　　写评语要有主次，注意分清现象和本质，突出每个学生的特点。
　　5．　　定评语时，在用词上要多加斟酌，尽量做到恰当、准确。
　　6．　　写好的评语草稿就发给学生或找学生面谈，征求意见，然后定稿。
　　（二）　操行计量法
　　对操行计量评分，目前尚无一套完整的做法，但已有一些探索和经验。笔者在品德评价实践中主要采用百分制计量法。这种方法是以百分作为满分，把学生的思想品德的各个方面划分为20个可比指标，对每一个可比指标定出不同计分等级。然后根据每一个学生在这一可比指标方面的表现，评出等级，再把等级以一定的分数来表示。20个可比指标的总分为100分。每个人指标的分数可以不相同的，分数的多少由该项指标的权重来确定。先由学生按20个指标自评，然后由评议小组逐人逐项评定计分。所得总分就是该学生的操行评定分数。
　　实行这种评分办法应当注意以下几个问题：
　　1．用于考核评价的可比指标要选择恰当，要针对学生的特点来规定。
　　2．考试的计分标准要尽量订得准确，避免主观随意性。
　　3．参与对学生考核评定的小组成员要有5人以上，取得这些考核者给分的平均值。
　　4．对学生的考核内容及选定的指标要分清主将，按不同权重计分，不能内容并列一样给分。
　　（三）　观察评价法
　　这是批指通过列有详细观察项目和评定标准的等级评定量来进行评定。这种方法以评价非智力因素（如个性、行为特征、直接环境等）最为适宜。可以用来评价学生的学习态度、学习策略与兴趣，或人格、情感发展状况。
　　教师可以在课堂上或家长在家里对学生进行观察，然后依据实际状况记录下来。观察者要带着比较明确的评价目的，甚至要有具体的观察计划和观察指标，并且认真做好观察记录。事情频次记录法和轶事记录法是两种使用起来比较方便的记录方法。
　　在观察评价法中，也可以将他人观察和自我观察结合起来，全面对学生的品德进行评价。评价表的设计，也要注意做到以下两个方面：一是评价者要包括学生本人、家长、教师；二是评价时要由初评、再评到总评；三是老师最后把关，决定等级与分数。
　　（四）　&档案袋&评价法
　　20世纪中期以后，受到哲学和社会学发展的影响，质性评价的方法逐渐被采用。尤其是近30年来，质性评价的方法以其全面、深入、真实再现评价对象的特点，受到普遍欢迎。在我国，质性评价的方法近年来也逐步受到教育工作者的广泛重视和认可。这里主要介绍两种方法：
　　一是&成长资料袋&评价法。即通过收集、积累每一个学生在德育学习中各种各样的文字、实物、行为资料，包括学生具有代表性的学习成果，参与学习实践活动的态度，表达学生在实践活动中的感悟、体验、学习心得、行为表现记录等，用心对学生的品德发展进行考核评价。
　　二是&个人美德袋&评价法。即为每一位学生建立&美德袋&，只记录好的行为，将他们点滴的善行都记载入册，作为考核升学的依据。尤其对学生独立组织、发动的社会公益活动，更就作完整、系统的个案记录。鼓励学生充分发挥自己的想像力和创造力，自行设计各种活动，为社会尽力，既体验生活，又培养社会责任感。
　　总之，学生品德评价，是教育教学评价的重要组成部分。方法是多种多样的，教师要从实际出来，选择和优化适合的评价方法，不仅让品德评价富有成效，而且更重要的是能够推动学生的品德成长，促进学生全面发展。同时，在品德评价的过程中，不仅要依据品德大纲和品德目标，而且还要把握评价原则，尽力使评价客观公正和切实有效。
　　供稿：浙江衢江徐秀云
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