党的十八大召开以来，“铸魂”在“铸党魂”、“铸军魂”、“铸国魂”、“铸民魂”等重大命题和时代呼声中备受关注、广为聚焦，“铸什么魂”、“用什么铸魂”、“如何铸魂”成为我国意识形态建设和宣传思想文化工作领域的热点话题与迫切任务。中国梦、社会主义核心价值观、中国精神三个社会主义意识形态核心范畴及其重要论断的先后提出，在有力支撑、回应和拓展铸魂话题与任务的同时，也给人们提供了深入理解、准确把握当代中国铸魂工程的本质规定和内在逻辑的顶层构架与理论视野。本文拟在社会主义意识形态铸魂意义上澄明和揭示中国梦、社会主义核心价值观、中国精神的逻辑关系，为在当代中国铸魂整体布局中协调推进中国梦宣传教育、社会主义核心价值观培育践行以及中国精神传承弘扬等各项工作提出学理依据。铸魂是意识形态统摄思想、塑造灵魂的本质要求。铸魂以意识形态教育和意识形态认同为手段和目的.把作为“观念上层建筑”的主流意识形态要求转化为社会全体成员思想灵魂深处的主宰性力量，确保“意识形态成为统摄一个人的精神或一个社会团体的一种观念和再现的体系”①，最终实现主流意识形态应然要求与人的思想灵魂实然状况的统一。铸魂作为意识形态的本质要求，所铸之“魂”也应为意识形态之魂。何谓意识形态之魂，对其静态构成与动态功能的揭示是破解意识形态“铸魂”的逻辑前提。对这个逻辑前提的把握和破解，将会使得“用什么铸魂”、“铸什么魂”以及“怎样铸魂”的内涵与逻辑逐渐清晰起来。意识形态之“魂”的揭示需要在马克思主义经典作家思想中寻找根据。在马克思恩格斯那里，意识形态在一般意义上被描述为“法律的、政治的、宗教的、艺术的或哲学的”观念上层建筑，内涵法律观念、政治理想、经济思想、宗教原则、哲学理念、伦理基础、艺术标准等具体的社会意识形式。统摄这些具体社会意识形式和整个意识形态总体范畴的最高抽象或根本规定虽未明确表达，但却可以找到一些证据。在《路易·波拿巴的雾月十八日》一书中，马克思用“旧日的回忆、个人的仇怨、忧虑和希望、偏见和幻想、同情和反感、信念、信条和原则”，“各种不同的、表现独特的情感、幻想、思想方式和人生观构成的整个上层建筑”②来说明两个保皇派集团意识形态的共同联系与独特差异，以此作为区分不同意识形态的重要标准，可见其中蕴含着决定意识形态的关键成分。马克思这段论述从三个层面揭示了决定意识形态的关键因素：一是由“希望、信念、信条”等理想性因素构成的以“信仰”为核心的意义世界；二是由“原则、人生观”等规范性因素构成的以“价值”为核心的观念世界：三是由“旧日的回忆、忧虑和希望、独特的情感、同情和反感”等基础性因素构成的以“精神”为核心的情感世界。可见，作为意义世界核心的“信仰”、作为观念世界核心的“价值”和作为情感世界核心的“精神”构成意识形态的核心内容，即意识形态之“魂”。马克思的其他说法也能印证这一结论，在对宗教意识形态进行的批判中，他指出宗教的虚假性在于通过描述“这个世界的总理论”和“包罗万象的纲要”，并具体化为“唯灵论的荣誉问题”、“通俗形式的逻辑”和“它的狂热”，不过是为了确立和巩固信众“对教义的信仰”、“道德约束”以及“以宗教为精神抚慰的那个世界”。③一切虚假意识形态恰恰是通过情感的慰藉、价值的规约以及信仰的确立而实现其在人们精神世界的统治地位，这是对意识形态内涵及关键要素的反面论证。可见在马克思对意识形态内涵的理解中，信仰、价值和精神分别作为意义世界、观念世界和情感世界的核心要素规定了意识形态核心的内涵和要素，决定着意识形态的本质内容和根本性质，在意识形态整体结构中处于核心位置，应成为意识形态之“魂”。作为意识形态之“魂”的信仰、价值和精神，在意识形态中既各有侧重地发挥作用，又体现为一体性的联动关系。首先，作为“魂中之魂”的信仰是意识形态的核心因素，决定着意识形态的根本性质及其发展方向。信仰是在一定情感、认识和意志基础上形成的对内在追求和社会生活目标坚信不疑并身体力行的稳定心理状态和精神状态。信仰在本质上是具有终极意义的理想信念。无论宗教信仰、科学信仰，还是政治信仰、道德信仰，对于社会或个体而言都是指向未来，寄托意义的。信仰作为意识形态的“魂中之魂”指引社会存续发展的主导方向，创设抚慰个体心灵的终极意义，形成社会成员坚定并为之奋斗的独特信念，构成社会成员最重要的精神支柱。作为终极意义上的独特信念，信仰使一种意识形态同其他意识形态区别开来，使人们相信确立这种意识形态信仰会给未来提供更理想的生存境遇，进而实现“将世俗的目标化为神圣的信仰，并在其信仰者中形成一种强大的凝聚力和义务感，从而为社会和团体提供合法性支持”④。在这一意义上，有什么样的信仰就有什么样的意识形态，信仰规定着意识形态的性质。其次，作为支撑的精神是意识形态的基础因素，决定着意识形态的群体特征及发展动力。这里的精神不是广义上的一切“精神现象”，而是狭义上的精神，即在心理、意识、观念、习俗、规范、制度等方面形成的稳定特质和风貌。精神具有群体层面的观念文化的内在深层样态、在个体层面显现出的面貌和气象以及在心理层面表现出的“集体无意识”的心理倾向等涵义。从形成过程看，精神既是过去事物在群体意识中的历史积淀，更是历史记忆被现实事物所唤醒的当下状态，是民族记忆和社会存在在人的心理和意识中的反映，承接传统、支撑现实、通达未来。精神具有历时性与现时性、社会性与个体性、习得性与创生性有机统一的内在规定，为人们思维方式、行为方式、生活方式形成发展提供情感基础和精神动力，是意识形态构筑发展的基础和支撑。离开了精神基础，情感世界将会失衡零落，意义世界会失真空洞，意识形态难以唤起人们的共同记忆和激发人们的追求动力，社会将一盘散沙、精神颓靡、信仰丧失。任何社会意识形态都会吸收凝炼与自己信仰追求和价值规范根本一致的传承性精神滋养，并积极创生能够凝聚人心、激发斗志的时代性精神力量作为自身发展的精神追求与动力支撑。最后，作为中介的价值是意识形态的核心与关键因素，决定着意识形态的现实尺度及其构筑发展的原则。如果把意识形态视作同心圆立体结构，精神作为情感世界核心和意识形态的基础性规定，相对于“魂中之魂”的信仰处于意识形态之魂的外围地带，并不能直接作用于信仰的生成，连接二者的是作为意识形态核心构成、发挥中介作用的价值。价值在一般的意义上指客体的存在、作用以及它们的变化对于主体需要及其发展的某种适合、接近或一致，具有客体满足主体利益的关系属性，反映利益集团构筑发展意识形态的原则和尺度，是特定集团将自身根本利益普遍化为社会共同利益并区别于其他集团利益诉求的核心内涵与主要表征。这种关涉根本利益的内涵表征使价值及其核心价值观既能为情感判断和信仰选择确立依据，又能为追求和实现信仰明确规则与标准，并为铸就共同精神家园和创生不竭精神动力奠定共识、明确目标以及引领风尚，从而把精神支撑同信仰指引紧密连接起来，使社会共同的精神追求和家园归属升华凝结为终极信仰，并为意识形态固本强基和凝心聚力提供规范、原则与尺度。可见，正是信仰、价值和精神三方面因素作为核心范畴共同建构意识形态之魂，决定着意识形态发展的方向，提供与之相应的尺度，并创生动力。在意识形态同心圆立体结构中，信仰最为深层和内在，居于主导地位；价值处于中间地带，是核心要素；精神相对外围但却直接关联人的感性世界，是支撑性力量。信仰是价值的升华和精神的归属，价值是信仰的基础和精神的原则，精神是信仰的动力和价值的滋养，三者各为一表又相互融通。其三位一体的构成逻辑在意识形态铸魂意义上体现得更为清晰：信仰规定意识形态的性质和方向，意识形态通过铸牢信仰之魂为社会成员提供清晰的未来指向；价值明确意识形态的原则和标准，意识形态通过铸塑价值之魂为社会确立核心价值共识；精神孕育意识形态的情感和动力，意识形态通过铸就精神之魂凝心聚力、鼓舞斗志，创设全体社会成员的共有精神家园。信仰铸魂引领方向、价值铸魂明确规约、精神铸魂创生动力，三者既有功能区分、各尽其力，又相互支撑、合力铸魂，建构了意识形态三位一体的铸魂逻辑。信仰、价值、精神三位一体地同构了意识形态之魂的本质内容和主体框架，并支撑和建构了意识形态铸牢信仰之魂、铸塑价值之魂、铸就精神之魂的三位一体铸魂逻辑。由此来看，如果中国梦、社会主义核心价值观、中国精神在社会主义意识形态本质结构中也占有和发挥着信仰、价值、精神根本规定意义上的位阶及作用，就可以说其共同建构了当代中国社会铸魂的本质内容，并在社会主义意识形态铸魂整体布局中遵循和体现出三位一体的逻辑规定。这里蕴含着结构和功能两个层面的问题，需要分别探讨。从逻辑结构层面看，中国梦、社会主义核心价值观、中国精神共同构成社会主义意识形态的本质内容与主体框架，体现出三位一体的逻辑结构。中国梦是社会主义意识形态的共同理想和终极信仰，处在社会主义意识形态结构“魂中之魂”的位阶。中国梦的实质是国家富强、民族振兴、人民幸福，蕴含了中华儿女追求民族伟大复兴、实现未来美好生活的远大理想和崇高信仰，集中体现了社会主义意识形态的理想信念和信仰内涵。中国梦信仰同我们坚守和追求的共产主义最高信仰在根本上是一致的，中国梦信仰是共产主义信仰的落地生根，是共产主义信仰在当代中国社会现实条件下的具象化，这一具象化既承继共产主义信仰的理想追求，表明中国社会的未来是物质资料极大丰富基础上的人的自由而全面发展，体现与共产主义目标的一致性：又表明共产主义信仰的现实性和可完成性，共产主义可以通过分阶段、分步骤实现，并体现为中国社会和全体中国人民可期许的未来。在中国社会要实现共产主义信仰首先要坚定和追求中国梦信仰，中国梦信仰把共产主义最高信仰同当代中国人民的现实信仰建构和信仰追求融合起来，成为了社会主义意识形态最根本的性质和方向规定。中国梦信仰在社会主义意识形态构筑发展中发挥着“魂中之魂”的决定作用，对于培育社会主义核心价值观与凝炼中国精神具有性质规定和方向指引作用。
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社会主义核心价值观试题
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