道教辟谷术细说（道经每日清修系列）
道教辟谷术细说
（道经每日清修系列）
关于辟谷，可分几个方面论述。一是促成辟谷的原因，二是辟谷的时间，三是辟谷的方法、四是辟谷的方法细说。
一、促成辟谷的原因
虽然以“原因”为主，但也包括方法，共有八点。
1、养生术而致辟谷
炼气、服气、咽津、导引等养生方法，都可以激发辟谷或促成辟谷，当代一些养生家所传辟谷功法是导引功。
2、丹道内功辟谷
内功很精深时就可辟谷。丹道家所谓“气满不思食”，如陈抟、谢自然，都因内炼而辟谷。
3、真人加持辟谷
在历代神仙人物传记中，就记载过某人与已成道的真人见面，或谈话，或者仅仅是做了个奇异的梦而能辟谷。比如唐代武元照，梦见一个神人要她“不必五谷杂粮，刻意修炼”，并授她灵宝大洞法。从此她就辟谷了，而且还能为人治病。有个叫韩子展的太尉，还发现武元照入睡、入定后，不闻鼻息之声（修成胎息），而且从她的鼻端会冒出一缕青气，变成一个寸长左右的婴儿，色如琉璃，在她腰上盘旋，一会儿就不见了。武元照还能透视他人的五脏六腑而给人治病。有时，别人请她到远处去治病，她辟谷不食，途中仆人饿了，她便拿出两个桃子，吹口气，让他吃了，就能走数十里不觉饥饿劳累。武元照给桃子吹一口气，仆人食之就不饥饿，这就是“加持”。
4、真人施物辟谷
成道真人施你食物，食之即能辟谷。比如唐代王奉仙，有人给她一些奇珍异果，她吃了之后立即辟谷不食了。何仙姑初遇吕洞宾时，吕公施她一桃，她吃了之后就辟谷不食了。唐代刘法师遇异人张公弼施药则辟谷。这要有仙缘才有此感遇。
5、真人施丹辟谷
成道真人施你外丹，服后即能辟谷。近代真人季至苍，在陇东崆峒山遇师，师给他丹药，食后即能辟谷，且能为人治病。他站在冰上，能化冰为热水，可见真阳之足。为人治病他就踏一足，病就好了。人称“赤足大仙”。
有时，丹与物是不分的，丹即物，物即丹。像王奉仙就是吃了真人所施之果而辟谷，此果亦丹。奉仙的师父对她说：“百谷之实，吃了伤真气，草木的果实，吃了损人年寿，你应该辟谷养真。”王奉仙起初辟谷仅食些水果，听了真人之言，五谷及瓜果梨桃一并断之。而她的肌肤却越来越像冰玉般丰润洁白，明眸异貌，整个就是仙女之相。这就是说她的全身与气质都变化了。
明代的朱蒲包好道，在他十八岁时遇见了异人授丹药一丸。《松江府志》记载：此药闪闪发光，“服之觉腹中热气分涌，遂不觉寒暑饥渴”，并且有了神通。这就是外丹的气化作用。
6、服食而致辟谷
服用丹药、中药、某些水果、蔬菜、花草，有些还是真人所施的。如宋代的徐熙春，在邵武城南五峰院遇见了铁冠道人，《续文献通参》中记载道人“自言姓蔡，住武夷，遗（之）以五华草，食之甘美，自此不复粒食，惟饮清泉”，于是徐公就隐修终生。秦汉方士羡门子以服食而修成大道。《抱朴子内篇·仙药》载：“羡门子服五味子十六年，色如玉女，入水不沾，入火不灼也”。我居终南山时，黄龙洞前五味子树很多，成熟后食之，口中甘津不绝，能滋肾水。
7、感异而成辟谷
感异指遇见异人，或某种因缘，或因做了某梦，或遇食某物而辟谷。
像元代丹士去留馨，原姓范，名胜，《莱州府志》说他“自幼灵秀，好游，遇异人授以辟谷导引之术。即长绝不饮食，身轻如槁叶，行住处异香袭人，自号去留馨。”这是遇见了异人。前面提到的武元照梦见了神人要她“不必五谷杂粮，刻意修炼”，从而辟谷，也是感异。比如毛女是秦朝宫女，秦亡后她逃乱入山，无物可食，就吃松叶，从此不饥不寒，身轻如飞。到宋代时她还在华山修炼。
这就是感遇某种因缘而促成辟谷。再如《江西通志》记刘瑶英“随父华避乱石城琉璃山，因食异果，遂绝粒，容貌顿改，仙去”。
8、外丹而成辟谷
服用了外丹后辟谷。这外丹，既可以是自己炼的，也可以是真人施的。像晋代元阳子炼成外丹后就辟谷不食，魏伯阳、葛洪都长于外丹，他们服外丹后，辟谷不食人间烟火。唐人刘商好道，遇一道士施丹，“吞之，顿觉神爽不饥。”
二、辟谷的时间
1、炼丹前辟谷
这主要是为了去病气、强身体、消浊阴、增阳气，属于丹道中的“清地平基”功夫。身体不清净，你就无法心清静，神宁静，当然就不会入静入定了。当代真人青龙山人有法诀云：“身未清时，不可能静，站难持久，坐难入定。此痛彼痒，挠肝抓心。心烦意燥，杂念纷纭。以此类浊身入道，何能明心见性，岂能跨玄通灵。”所以，在正式炼丹前进行一次辟谷是必要的。
2、炼丹中途辟谷
此时，一般是自己的元神自主调理而辟谷；有时是内功渐深，“气满不思食”而辟谷。炼丹中途大多有辟谷这一过程的出现，要顺其自然，自然而始，自然而终，才合于神修。青龙山人前辈说：“人本有形有质为命，有质无形为神。炼神进入一定阶段，清理身体浊质是自然。故命功当以存形去质来顺应而辟谷。一旦达到一定净化程度，元神远于命，命当复自然，方不致耗去元神采气补元的精力，并为下一步修炼大丹在命功中重新调整作好准备，故需外五行（营养食品）来补内五行，色身是不能遁于顽空的。长期赖于父母者非孝子，无止境依赖元神者非明心。”可见，此时辟谷后还有个复食的过程。某年正月入山，与同行的李老师谈起辟谷，他说他曾辟谷21天，什么都不想吃，只是偶尔吃点西瓜，甚觉快意。当然，肯定是在夏秋之季辟谷的，之后他又自然复食。
3、丹成后的辟谷
真正炼成金丹后，要食则食，要辟则辟，随缘自在，了无所碍，而且还有些奇异之处：数月不食亦不见腹馁，一顿能吃数十碗面也不见其饱。历代《神仙传》中这样的真人还真不少。像明代的丹师尹蓬头就如此。在《畿辅通志》中记载，他时常闭关静卧，多则逾月，少则六日，辟谷不食。亦可一餐尽四十碗面，或一担瓜，亦不见饱。他本是宋理宗时人，到明时已三百岁了。由此可见他内功之精深。再如汉代的孔安国，乃孔子后代，内外丹皆成。《神仙传》中说他“隐潜山，弟子随之数百人。每断谷入室，一年半复出，益少。其不入室，则饮食如常，与世人无异。安国为人沉重，尤宝惜道要，不肯轻传。”他一出室就饮食如常，乃和光同尘之举，不愿惊世骇俗。(未完待续)
三、辟谷的方法
1、服气辟谷法
“咽津纳气是入行”。一般辟谷都以此法为基础，而闭息法是最主要的方法。《抱朴子·内篇·杂应》中载：“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陡登山，提一斛许重，终日不倦。又时时引弓而略不言语，言语又不肯大声。问之，云：断谷亡精费气，最大忌也。”东汉张衡，吐纳不食。再如北魏寇谦之弟子李皎，服气绝粒数十年，九十岁而有童颜。唐中书舍人谢良弼妻王氏师事吴筠修炼，绝粒咽气，神和体轻，时有奇香异云，临映居第。唐李泌绝粒咽气，身轻，能自屏风上引指使气，吹烛可灭。郭休“有运气绝粒之术”。褚伯玉“炼气餐霞，积年绝粒”。北宋王鼎，能辟谷饮气，人不见其饮食。
2、丹药辟谷法
丹药，一种是普通丹药，人人可配制；一种是地元神丹，只有真人才能炼成，得之一粒，大者可以立即成真，转化色身，在气化色身方面有不可思议的神效。当然，外丹也有层次，有的外丹服之仅能辟谷，不能气化肉身。《历世真仙体道通鉴》中记载：晋代尹虔子隐居华山，得仙人管成子蒸丹饵术法，服之辟谷，体骨轻健，色如童子。魏晋道士张重华，服胡麻（黑芝麻）玄丹，久久不复饮食，身体轻强，反易故形（脱胎换骨易旧容）。金代吉志通“不火食，但饵黄精、苍术，精神清澈，行步如飞（《陕西通志》）。
3、祈愿辟谷法
祈愿法，就是发一个愿望，希望自己辟谷。不过是心念专一于祈愿上，一念诚信，即可通感，内可感通自己的元神而自然辟谷，外可感通成道真人而得到加持。1994年，我想外出打工、修炼，为了减去饮食上的顾虑，在家先修习辟谷法，祈愿老师加持。不管老师是否加持，信号是否沟通，你一定要有诚信而不生疑，这样，你自己的元神信号首先就启动了。若疑信交攻于心，则心不定，气不聚，辟谷难成就。就好比拜佛，你恭恭敬敬地拜佛也是拜你自己——训练了你的恭敬心，虔诚心，并不是说你给佛多拜就多得福，而是“自拜佛性”。所以，我一下子就进入辟谷状态了。再如，我写《辟谷道论》时，发了一个愿望，全书要在辟谷状态中完成，自然而然地就不吃了。愿力的作用与自己神的信号、功能分不开，祈愿也是炼神之一法，有的修道人老渴望遇到真人，这也是祈愿，结果遇见了。
4、胎息辟谷法
能修成胎息，辟谷不在话下。葛洪说他的祖父葛玄由于修成了胎息，还能在水下打坐修炼，辟谷又算什么呢？《晋书·许迈传》中写这位灵宝派大师“常习吐纳气法，服气一气千余息……遂善于胎息”。别人呼吸一千次，他才呼吸一次，从而能辟谷，而有童颜。等于一小时才呼吸一次，能至此境，丹道必成。吐纳咽津乃胎息之基础，胎息又是内丹术的基础，采药与见玄关都离不开胎息之功。
真息是比胎息更深的内呼吸。西汉孟节修成胎息，口含一枣核，十年不饥。唐代嵩山女仙焦炼师生于南朝齐景间，至唐时，容若五十许，胎息绝谷，行走若飞。唐代张果真人胎息辟谷，食时唯美酒及“三黄丸”（黄芪、黄芩、黄精）。
5、食蔬辟谷法
今人张琪十六年只吃蔬菜，不吃五谷、肉类、鸡蛋，就是食蔬辟谷法，一般在初期辟谷或初学辟谷时可学之，还可食枣。如唐代的羊音感遇仙人，“后不喜谷气，但饮水三升，日食百合一盏。身轻，骨节皆动，抖擞如竹片拍板声。”可见，他的色身也转化了。百合润肺生津，补气，是上品美食。
传说黄帝时的古仙赤将子舆“不食五谷，而啖百草花……能随风雨上下”，也即轻身御风而行，这也属于食蔬辟谷。
6、诵咒辟谷法
一类是诵念一种“辟谷咒”而直接辟谷。这种“咒”实际是一种明理、炼神、传导信号的韵文。其二是“咒物辟谷”。如咒枣，然后食枣就能辟谷。取五方之气（观想），然后默颂法言，吹气于枣上，食之。平时意守丹田，咒枣时要观想北方黑气，东方青气，南方红气，中央黄气，西方白气，都凝聚于此枣中了。至于咒语，你慧心一悟，灵机一动，自己也会给自己生出“心咒”，只要能表达你的愿望，读来朗朗上口就行。当然要含有修真玄理。
7、观想辟谷法
观想本身是炼神。正如青龙山人前辈所言：
“假设（想）人不见，日久见真情。假愿化真愿，凡念化真心。心之变为阳，不变者处阴。此精至一颠，无有不生灵。至于其法度，问德心性行。今德为药引，昨德是药根。长久守住德，天设地应成。”
这一诀把内炼中观想的玄理概括无余，真人之方甚简易，还望读者三思行。观想日久，精气神凝，自生妙用，德是药引都在真心。
后汉武陵人黄敬，字伯严，饱读经书，曾入仕，后修道。隐修霍山，八十年后又登中岳，服气断谷，每日观想赤星出现，久之，周身如火而热。200岁时返老还童，成了“地仙”。他观想而周身生热是内丹效应，大药生成之后，周身都热。大药生成者，单衣过冬，辟谷不食是自然之事。
还有一种观想法，想咽入黄气入胃，就可以辟谷不食了。这是道家常用之法。汉代支子元给清灵真人裴元仁传过此法。
8、导引辟谷法
导引主要为炼形。现代的辟谷法大多是服气、观想、导引之法。《神仙传》中记载东汉时丹阳人沈建好道不仕，“学导引服食之术，还年却老之法……故建遂断谷不食，轻举飞行，或去或还，如此三百年，乃绝迹，不知所之也”。唐代商栖霞真人，居白石山下，于彭祖洞中修炼导引之术，并长吐纳之道，绝食谷物30多年。元代的去留馨遇异人而得辟谷导引之术，不饮食。
9、守一辟谷法
守一是修炼辟谷之本，只要你有志于辟谷，精神专一，即可辟谷。道经中说“守一，若饥，一与之粮；若渴，一与之浆”。“一”是形而上者，可以指神、气、道。“守一”也可指精一于某种方法。如精一于服气，你就能辟谷；精一于服饵，精一于导引，都可以促成辟谷。关键是你能否做到精一执中，微妙察照。精一于辟谷，可成丹道。
10、神修辟谷法
元神自主，自然而然地会出现辟谷，辟谷也是神修丹法中的一个过程。青龙山人前辈说：“既是过程，有开始就应该有结束，从无意始，亦要终于无意。有一种人，饥肠饿肚而不知缺什么，此可曰意识中断，耗的是元神，不是坐化‘升天’，就是衰竭殒命，还强之名曰‘过关’。有的人‘关’是渡过去了，可其培炼出的精华——元神将不复为生，更不要谈什么功能。”
实际上，神修的含义有二。一是真人（成道者）帮你修炼，如元照梦见有神人告诉她“不必五谷杂粮，刻意修炼”，并给她传了大洞法、灵宝经。这就是“梦中神授”。这个“神”不是宗教中的“神灵”，而是历史上成了道的真人。其二是你自己的元神修炼，韩子展太尉于夜间见到有青气从元照鼻端出，化为三寸左右的婴儿，色如琉璃，这就是她修出的神体，聚则成形，散则成气。
11、自然辟谷法
青龙山人前辈有一段话：
“另一种人是自然辟谷，不饥不饿，也有精神，天之助也。然而此中也有天数。天不助无道之辈，德不扶难明之人。人的意识中若出现信号需定数中止辟谷，执于有形而不服无形之数者，盛阳少阴。强夺天源是罪一，喧宾（识神）夺主（元神）是其罪二；自罪其神是三。”
当然，定数中需要你辟谷，你且被后天习气所困而不能辟谷，也是喧宾夺主，自罪其神，自轻性命。
自然辟谷有三句话，而且可以贯通于一切辟谷之中：不饥饿，不想吃，你就不吃，而且身体越来越精神。状态不是饥饿，不想吃；方法是不吃；效应是越来越精神。
12、信息辟谷
真人加个信号就可以辟谷。如感梦，或与真人谈话，或得到真人所施之物而辟谷。比如现代，有不少人听严新前辈的报告，看他的书而能辟谷，与他交往而辟谷。当然，这也讲缘份。北京的丁静与严新结识后辟谷，她爸爸后来成了严新气功协会的理事长。如今严新气功辟谷现象已引起了国外科学界的重视。
唐代达观子李筌，在骊山下遇见一老母，为他讲《阴符经》，然后又给李筌施了一顿麦饭，李筌自吃了老母之饭后，就绝食了，从此辟谷修道，还写出了《太白阴经》、《中台志》等书。宋代赵自然真人，梦见一道者，自言姓阴，状貌魁伟，纶巾素袍，髦发斑白，引他至山中，对他说：“你有道气，我教你辟谷法”，便给他一支柏叶嚼，赵自然醒后，神气清爽，一闻火食之气即呕，遂辟谷，只吃点生果，饮泉水。据说道者是汉代阴长生真人。信号的传递比较玄妙，也不好说，容易引起别人的误解而被视为“伪科学”。但这确系客观现象存在，应当给予严谨的科学研究才对。
以上是粗浅的划分，有些内容是互相交叉的，并不能截然分开。比如真人施物而辟谷就有信息在；而诵咒与祈愿、观想都有关。
四、辟谷的方法细说
（法门千万种，每种方法在此各举一例）
A、服气辟谷法
食气法是道家辟谷服气的重要修炼术，《庄子》、《韩非子》等文献中，就有关于“食气却谷”方法的记载。自然界龟、鹤、蛇、鹿等动物之所以长寿，在于其“食少而服气”，故《却谷食气》篇中有“深息以为寿”的说法。自战国以迄明清，食气却谷之法沿袭不衰。
（一）修炼者可于夜半子时、清晨初寤及空腹之时，择取空气清新、环境幽静之处修习食气法。
（二）修炼者站立坐卧随意，修炼时静心凝神，掘除杂念，待心静气和，即呼修行。先闭口，以鼻缓缓引气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中；随后想象体内秽浊之气，待吸满后将口中清气如吞咽状咽入腹中；随后想象体内秽浊之气随吐而上出于喉中；待吐气已极则闭口，再行引气吞咽之法。如此吐纳一次，称之为“一咽”。
（三）初练者每日应不少于百咽，熟练后可增益其数。在练习食气法的同时，应适当减少食物的摄入量。一般在修习10天后，可使摄食量明显减少，而精神却较往日更为饱满。
服气法是一种内丹静功修炼方法，主要通过吸入自然界的清气并结合存想以充实内气。
2、穴位采气功十三法
采气就是从天地宇宙空间、日月星辰及万物之中，将各种不同能量流、信息采集体内。盗天地，夺造化，激发自身内在的潜能，补自身不足，培养充实自身元气，加速天人合一最高妙境的早日实现。宇宙的正气不同于五谷之气，是人体生命活动的最大能源。学会广泛吸取万物之气，才能有取之不尽、用之不竭的能量，以补充人体能量的消耗。
　　采气的机理是要通过练功者意念作用，使自己全身毛窍穴位自动打开，使自身封闭场向外开放。这时人体吸收体外各类能量流及信息的本领加强，使体内的能量流、信息进行交换，纯化体内能量流，并获得高能能量流，激发人体潜在能力，从而产生各种特异功能。
（零）、采气预备式——净体功
　　（1）站立、坐在椅子上或平躺在床上均可。一般应取站立姿势，两脚分开与肩同宽，双脚稍成外八字，膝微屈，两臂自然下垂放于身体两侧，身体要正直，使百会与会阴穴成一直线，下颌微收，舌抵上腭，口唇轻闭，目视前方，微闭双眼，面带微笑，自然呼吸，排除杂念。
　　（2）想象自己在一处风景美丽的高山之上，意想全身膨胀变成无限大，意想身体向天上宇宙星际无限拉长，头部伸向宇宙上空银河系，双脚伸入地球中心，穿过地球。周围有雾状的白色气流在脚下飘飘游荡，这时仿佛天底上只有我一人，周围除日月星辰和光明外什么都没有了。我的身体充满了整个宇宙空间，想象全身皮肤没有了，关节也不存在了。然后观想自身气体从颅顶升起，与宇宙上空的太阳慧光能量流融通，想象头顶上空的太阳、胸前方的月亮和脚下的地球，各慧光能量流放出的光芒将身体内外照得透亮，这时身体就像一个很亮的光体在整个宇宙空间放大光明。今后练功要保持这种境界，在这样的意境下练功可使你长功很快。
　　（3）然后吸气，意想全身皮肤。随呼气默念“松”字，要意想全身皮肤表层张力随“松”字而逐渐消失，呼吸要深、长、匀、细。如此呼吸放松3遍后，再放松全身肌肉、筋膜、骨骼和关节、五脏六腑、大脑，每个部位各放松3遍，最后从上向下总体放松3遍。具体操作就是随呼气默念“松”字，意想从头部松到脚下。这样一个循环为放松功。如自我感觉放松不太理想，也可以再做一遍放松功。
　　（4）转两手掌心向外，两手掌从两侧由下往上沿宇宙天边画弧。双手掌随吸气向上缓缓上举时，意想将宇宙间全部慧光能量流聚集在头顶上方的宇宙星空。随呼气变掌心向下，意想慧光能量流顺双手掌流下，贯人头顶“百会”穴，这时双手指尖相对沿身体正前方下降。意想贯人顶的光能量流自头、颈、胸、腹，沿两大腿下至小腿、脚底“涌泉”穴和脚大拇趾尖出去人地心，穿过地球进入宇宙星际。同时两手导引至下丹田位置后放回身体两侧。按上法连续做30分钟左右。
　　大多数采气方法都要求将身体放到太空之中，意想所采之气缓慢罩住自已形体。至于慧光色彩选取，一般开始时以金黄色、金白色为主。练功时间可在30分钟以上，但是也可以十来分钟，甚至几分钟。无论任何时候都可以练此功，如行走坐卧等均可。呼吸可采用自然呼吸或逆腹式呼吸。长期修炼后，念力增强，意念宇宙慧光能量流聚起来，贯入病人头顶百会穴后直达病灶处，或直接进入病区，意想病气散开，病情好转。这样就调节了病者生物场，使病者康复。同样，这种方法也可以集体发功治病、带功等。采气方法十分多，练功者要根据自己的具体情况选择一、二种方法长期修炼，这样才能练出功夫来。
（一）、采日精功法
第一步：舌尖轻舐上腭，存想心中有太阳如铜钱大小，红色发光，吸气时红光从心中上来出喉至舌尖，存想一下，然后随津咽下，并呼气；红光进入胃中，心中胃中皆是红色，将整个体内普照通彻。呼吸最好用逆腹式呼吸法。这样反复存想，一个呼吸吞咽为一次。如果唾液少时，以意下咽就行了，其存想三十九次。每天日出时做为宜。
第二步：静想太阳的光辉由鼻吸入，存放在天目(两眉骨交会处，印堂上微凹处），并发光普照遍身，身体火红透彻。这一步要吸长呼短，共三十九息。
（二）、采月华功法
第一步：存想脑中泥丸宫，有月如铜钱大小，照彻体内，如同白玉。吸气时，存想此月下行至喉，然后出喉至舌头，接着合口中津液咽下，呼气，存想此月送入胃中、脑中、胃中同放光明，身体雪亮晶莹如白玉，有清凉感，反复存想三十九息。此法最好晚上满月而做。
第二步：存想一日所采日精月华聚于天目，微微呼吸，由天目经脑后沿脊柱下达命门，再返转上行，透过脑中泥丸宫，沿前额而下，舌尖处略停，再随津液咽下，送入丹田，亦三十九息。
（三）、形体采气功法
形体采气功法是一种比较高级的采气法。它要求练功者的经络穴道全部通达，而且形成了体呼吸，方能进行。特别是体呼吸是一重要的关键。
体呼吸法就是采用全身毛细孔呼吸的方法。吸时意念全身毛孔张开，吸进天地自然清灵之气，呼时意想全身浊气、废气、病气排出。体呼吸法随时随地可以练，睡觉时也可以采用这种方法。练到一定程度，往往全身产生升浮感，真是轻松惬意，飘飘欲仙，对失眠者也是一剂灵丹妙药。
（四）、采天气功法
练功者取站位，不拘方向全身放松入静，眼微间，呼吸自然，同时意念整个天体之气从上而下慢慢降落，罩住自己的形体，意念将自己置身于太空之中。然后采用体呼吸法，加强意念，将整个天体之气吸入体内。采吸时，练功者先由头部吸气，逐渐扩大到全身。
当全身都感知外气进入时，练功者可以加强意念，尽情采吸天体之气，让吸入的外气冲通全身筋骨百穴、五脏六腑，此时练功全身有冲胀之感。
（五）、采地气功法
练功者取站位，全身放松入静、呼吸自然，在入静同时意念整个天地之气从下而上升起，逐渐罩住人体。在地气上升的过程中，练功者先有地气从双脚进入，随地气的上升，逐步从脚底扩展全身。当气感很强时，练功者将感到体态轻盈，并有身体上浮和受气冲动之感。
（六）、采太阳之气功法
练功者坐、卧皆可，放松入静，呼吸自然，面向太阳，在入静的同时，意想太阳之气从上而下进入人体。当感觉全身冲胀时，练功者可以强化意念，将自己的整个形体置于太阳中进行熔炼，此谓之练体，时间可达半小时以上。
（七）、采月亮之气功法
其法与采太阳之气法相同，只不过当练功者全身冲胀有清凉之感时，不将形体置于月亮中去，而是引自己体内所吸之气归丹田结炼。同样，形体采吸月亮之气和结丹可以一起进行。
形体采吸太阳、月亮之气，练功者亦可以背向太阳、月亮，意念太阳、月亮之气从命门进入，直冲两肾，可以壮肾。女子以采太阳之气为佳。
局部采吸山水、花草、树木之气，其法与上相同。
定向形体采气功法
采东方之气法，练功者取站姿，放松入静，呼吸自然，同时意念东方之气由远而近从自己的上体右侧进入形体，直至肝部。
采南方、西方、北方之气法同上。但南方之气由练功者胸前进入直至心脏，西方之气由整个胸部进入肺部，北方之气由腹部进入直至两肾。
采中央之气法。练功者取站姿，全身放松入静，呼吸自然，意念中央上下之气分别由下而上、让吸入的外气冲遍全身筋骨百穴，五脏六腑。
（八）、采天地之气功法
练功者取站姿，全身放松入静，呼吸自然，同时意念整个天体之气从天上向下降落，整个大地之气从地下向上升起。练功意念自己站立在天地之间，形体为无穷大。头顶极天，为接天根，脚踏大地，为接地轴，让天地之气由上而下慢慢进入人体，大地之气慢慢由下而上吸入人体，在人体中部肚脐（神阙）交会。
练功者意念交会后的天际之气继续下行直至练功者脚底，上升的大地之气继续上升至头顶，使整个形体所吸天地之气混为一体。此时，练功者体内匀成混元气，其人体在气和气场的作用下，与天地合为一体。
（九）、卧式形体采气功法
练功者取卧姿，全身放松入静，呼吸自然、练功者可仰卧在地上或仰卧在床上，以卧草地为最佳。
卧好后，练功者意念整个天之气从上降下，由人体前面进入，整个地之气由地下升起，从人体的背面进入人体，二气交会相互渗透，匀成混元气，冲遍练功者全身。入静深者，练功者形体将变到无穷大，进入天地合一的气场境界。行功时间约在45分钟以上。完功后，自然收功。
人体的各个主要穴位也是采气的重要通道，这些主要穴位是百会、神阙（肚脐）、命门、劳宫、涌泉。特别是神阙、命门、劳宫、涌泉更是常用的采气穴位。&
用穴位采气关键是要打通这些穴位。而打通穴位，必须靠意念的力量，再辅助一些动作。以下主要是打通劳宫、涌泉和百会的方法，掌握了这三个穴位的方法，举一反三，其它穴位就好办了。
（十）、开劳宫穴功法
劳宫穴是人体内外气息交换的主要通道。劳宫打开后，练功者就非常方便地实现内气外放，外气内收，进而达到自然大宇宙和人体小宇宙平衡，即天人合一的境界。
功法：双脚平行站立，与肩同宽，两臂自然垂于身体两侧，头颈端正，两眼微闭，含胸拔背，全身放松，意守丹田片刻。然后两臂向两侧平举，同时掌指上翘，至两臂呈一字形时，十指尖朝上。然后两臂外旋，转掌心向上，两手缓缓上举至头顶上方，两掌相合，用力向上一伸。然后慢慢沿身体正前方下降至胸前呈“合十”式。注意两手掌面不要贴紧，应有空隙，然后，两掌轻缓地向左水平摆动，意念两手之间的气贯入右劳宫穴，再轻缓地向右水平摆动，意念两手之间的气贯入左劳宫穴。如此反复导引。左右摆动的幅度不要过大，待熟练后，便可只有动之意，没有动之形。
经上势导引，气感较强后，以意引气。吸气时，气自下丹田上升
——膻中穴——大臂、小臂内侧——劳宫，稍停呼气。呼气时，气进入另一劳宫穴——小臂、大臂内侧——膻中穴——下丹田。
收功时，左手心贴准肚脐，右手搭在左手背上（女性相反），先顺时针方向从内向外绕圈按摩18次，再反方向由外至内绕圈18次（女性相反）。搓热双手，轻擦脸部数次。
（十一）、开涌泉功法
涌泉在脚心底，这个穴位的开通对于排除病气，吸取地气有着重要的作用。由于涌泉的特殊的位置，不可能采取拉气的办法开通。所以主要是靠意念。练功者站坐皆可，先用意守法守住涌泉，待有感觉后，先默念“开涌泉，接通地气，通九重地。”然后，意念内气从脚小指到大指，沿整个脚掌边沿转一圈，然后从涌泉出去，深入地下，再引地气上升，从足三阴经回到丹田，然后再循足三阳经下去到涌泉入地下，反复循环，最后将地气收回丹田。
（十二）、开百会穴功法
百会穴在头顶，为清阳之汇海。此穴在上乘功夫中极为重要，此穴一开，天地宇宙的清灵之气都能吸收过来。
（1）丹田补气法。练功者自然站立，舌抵上腭．意守丹田练功。左手手心对准肚脐，右手背对准命门，手心手背离体约一寸左右，每练3～5分钟左右要倒换一次，可练10-20分钟。此功法增长功力很快。
（2）贯项法：练功者自然松静站立，意守丹田，然后手从身体两侧轻轻抬起捧气至头顶，手心朝下，左手在上，右手在下，对准百会三、五秒钟后，意念双手用力扑开头顶，恢复自然站立式。第二次右手在下，左手在上，这样反复作3-9
次。这种功法可很快开天门穴。天门一开吸力很大，周围一大片距离的外气都可采入，长功很快。
总之，穴位采气法，主要是打通穴位，穴位一旦打通，练功者无论是专门采气也好，还是随兴而采，都可以及时吸取天地自然的清灵之气，而获得高能量物质。只要意念到，气就能采进来。
B、丹药辟谷法
“九转神丹”的重现&&&
经查《藏外道书》，始见：&&&
《外金丹》称：用一炁铅四斤，炼至金花现时，三种三熏蒸，三次毕砂乃坏胎，须用脱胎。再以金铅作釜，将砂入鏆内，前铅溶化装釜上下，养火三日夜，要温温文火，十二时中寻真阳，莫教大火洩真机。再将此砂每两用硫一钱贬过，入鏆封固文武三香，盖上用热水提之。冷定，取盏上灵药听用。此谓脱胎寻西舍，配养作亲情也。再将此过炁灵砂精之天昧，每四两炼黄酥八两，共入鏆封固，养三日火，取出为未入鏆再养三日夜，如此养火打火三养三打毕，谓之金砂。须炼精，精忝愈坚。如此三年乳哺，取出总大火一炼成饼听用。须入鏆封固，化饼不致洩气，再用母或一炁山铅或金铅四两，入池用母配炼。初时如红梅绽露墙角，仍叨大扇扇之。若火小则银面结英，必须大扇大火逼之至红光满面流射，方是火候，急退火。每两投死神火三钱，周围土覆。将此池次日开看，母成黄硫，炼九日夜。将此神火分作九次投之，仍不换铅。此丹成粉，将此硫乳养一七，神硫之气愈灵。母子借霖不借形也，又用王水一两配神火一两同研。白芨为丸重一钱。金箔为衣，人银盒内，仍入磁盒，用王水铺底盖头，填实封固，养火一七取出，候炼母投之，此为携子入母乡。再配乳哺过之硫，每两进神火一钱，分三次进入鼎撒严，养火三日。打一火，养火每次要足三日，乃谓炼神炼霖作丹头。九转完成大功。诗日：殊砂实死号真铅，进退阴符力愈坚，再把黄吭来助炼，养砂奸贡妙进言。&&&
一转灵畹抱砂。将灵砂入两，抱制过好神砂四两，养火五七日：每一七翻腾一次。火用三方，每方火三两。一七四指，二七三指，三七一指，四七帮盒，取出烧试无烟。将前炼庶母，进贡传神，一七空养，一七如此伏母进贡传神，三七空养，三次听接。&&&
二转死砂进汞。将前一转死砂人匮。磁盒内进生砂四两，殊贡一两养火一七，火用三方，每方二两。离盒三寸养毕。其贡进入砂中，取出祖匮，养火三七，三方一顶。&&&
三转进汞点化。将前四子金砂作匮，进殊汞照前养之，名为三胎仙子，一钱开赤一两。&&&
四转仙胎浇接诀。仍将三子金砂作母进贡，如前温养伏熏听用。&&&
五转仙胎变化诀。仍将四子金砂，进贡法一般。&&&
六转将前五转金砂作母进汞。温养法度如前，内长玉笋金芽，一粒点赤半斤。&&&
七转将前六转金砂作母进汞，温养如前阳霖阴生。恐有返还之病，养毕再用庚金制伏，接制进汞。&
八转将前七转金砂作母，进汞温养三日夜足，取出。&&&
九转将前八转金砂，配合神火养成玲珑，朝种暮收立点五金成宝。&&&
十点化窗尘诀，将九转灵丹入水鼎，行周天火既济功六十日，开看紫粉凝霜，黄芽发耀，或化金粟，颗颗空悬，或化窗尘，飞腾满鼎，服之返老还童，为陆地之仙矣。&&&
以上将《藏外道书》中关于“九转神丹”的记载如实抄录，其意不过是作为古代科技史料来介绍，供后人研究作参考。我国南朝著名教徒、博学多艺的学问家陶弘景，对炼丹抱有严格的实验态度，值得我们重视。当初梁武帝叫他炼丹，他感到为难，曾说：“吾能欲学李少君耶?”李少君以丹方欺骗过汉武帝，所以陶弘景引以为戒。后来，他在梦中觉得有人告诉他：“不须试，试亦不得。”“世中岂复有白日升天人?”这些都是他对于炼丹求仙没有存成功希望的内心反映。不但在下意识有所反映，而且复见于行动，“于是乃不试。”所有这些，都说明陶弘景对于炼丹修仙的怀疑态度。古人尚如此，况乎我辈?&&&
C、祈愿辟谷法
每日持诵“太乙救苦天尊”名号修持法
祈愿法，就是发一个愿望，希望自己辟谷。
然后（持名呼召，相感太乙），祈愿太乙天尊加持而得辟谷。
名号：太乙救苦天尊
“太乙救苦天尊”名号即灵符密咒，每日诚心诵持天尊名号，次数越多越好，（效果类似于持诵佛教的“南无阿弥陀佛”！）天长日久自能与太乙救苦天尊相感，常得太乙金光能量加持及护佑，居家和谐，灾障不起！其人亦有护法金甲神暗中护佑，祈保平安。
又此人，在人遇到危难之事时持颂“太乙救苦天尊”就会得道救助，逢凶化吉遇难成祥。人如遇到苦难,只要念诵太乙救苦天尊名号,太乙救苦天尊就会随声应化,帮助人解忧排难,化凶为吉.对于积功行善,功行圆满之人,太乙救苦天尊会「乘九师之仙驭,散百宝之祥光」，肉身寿尽，得蒙接引元神升仙，飞升东方极乐世界。
D、胎息辟谷法
胎息修炼法
一、什么叫胎息？
胎息的本义是胎儿在母腹中的呼吸。引申义是以下丹田为中心高深层次的内呼吸，它是先天呼吸，如同胎儿在母腹中的呼吸一样。胎息自成系统，不受外息（肺呼吸）影响，进入胎息状态时，外呼吸依旧自然进行，但却若存若亡。最高层次者，可达口算呼吸停止。
二、胎息有什么用？
胎息是生命的原始状态，它孕育着宇宙生命本质的根本奥秘。中国古代修道者，在数千年的修炼中发现，胎息是长生之径，仙道之门，是人体消除疾病、返还青春，与宇宙之气融为一体的修炼佳境。修道者，无不把胎息作为修炼的高层次目标。
生命来自胚胎，本自胎息而发，重新返回先天的胎息是生命自我再生。进入胎息就是步入生命的本源之地，可以使生命发生返老还童的转变。修炼胎息是从生命的根本上解决问题。
胎息最主要的作用，是沟通人与体外能量的连接。
进入胎息，就如同在体内建造了一个生命能量加工厂，生命之气将被源源不断地创造出来，不足的补充（损耗的内气能量），多余的去掉（体内的各种病气和疾病隐患）。元气增加到一定程度后，开始向生命的本根返归，实现返老还童，其最高层次是天人合一，长生永恒。随着生命力的加强，人的免疫能力随之增强，抵抗疾病、战胜绝症，保持青春，开发智慧，就有了根本的支持。
开启了生命能源，就好象在体内要了一个保健设备，每当不舒服，它就会自动帮助调节。胎息是人生最根本的保险。
胎息修炼到一定阶段时，只要需要能量，它就能自己启动“开关”，进行“充电”。更多的时候，它是主动地为人工作，常在人们最为疲倦，最需要的情况下发挥作用。启动胎息就好象在人体内建立了新程序，生命自动按照新的程序，向健康，长寿运行。
更进一步讲，不是你在炼胎息，而是胎息在炼你。
胎息被称为现代无形杀手“心脏病”、“糖尿病”、“癌症”、“高血压”的克星。胎息对慢性支气管炎、风湿症、类风湿都有显效。
女性在胎息的过程中，最为明显的是面部皮肤得到改善，变得细腻、红润，面容有光泽，这是任何美容手段都无法达到的效果，这是胎息使内分泌旺盛的结果。
男性老年人则会出现每日清晨无欲而刚的阳举；脸上皮肤变紧，红润年青，黑斑显退。
只有达到胎息，才能开发人体潜能，自我创造生命能源，支撑肉体生命常存不坏。
进入胎息是通往生命至高境界的成功之路、必然之路。
在上乘修炼中，胎息的另一个作用是“胎息养胎神”。无胎息，则阳神不得发育，更无从“出神”。
正因为胎息有如此效果，它才成为古代圣人的专利，成为道家千古不传之秘。千古**为之折腰，历代圣贤为之蹇足。胎息象一座无形的高山，横卧在生与死之间，望不到它，捉不到它，解不开它，达不到它。
胎息是道家中非常重要的修行方法，它的发明早于内丹术，但它又是内丹术不可缺少的部分。胎息的渊源，可谓从有中华文化开始，就有了胎息的学问。而现今可查的“胎息”学术创源于老子，老子就是通过胎息的方式，达到“复归于婴儿”，“复归于无极”的长生之道。
三、胎息的特征和层次
（一）启动阶段的特征
1、用调息法渐修的，主要表现在鼻翼扇动，胸闷憋气，呼吸困难，三凹出现：锁骨上凹陷，两肋骨之间凹陷，腕腹部凹陷。小腹出现悸动，丹田呈脉冲式跳动。当丹田向命门跳动时，皮肤气孔表现为吸气，周身皮肤感到发凉，反之丹田由命门向回跳时，皮肤毛孔表现为呼气，周身皮肤感到发热。丹田自律产生后，全身充气明显，甚至四肢发麻。
2、用导引法或自发顿修的，主要表现为首先是脏俯摇动，接下来是命门冲动，腹腔大起大落，如脱兔，如跃鹿，像一个风箱在鼓荡，有的人伴随着一道道白光和大海汹涌之势；最后是丹田跳动。此时进入较为平缓的有节律的微动。腹腔有内吸的感觉。
3、共同的特征：腹部出现有节律的内部跳动，有拉伸的体感，有的人头部出现跳动，并有紧缩感。呼吸逐渐缓漫细长，一种快感渐渐在小腹弥漫开。
（二）上轨运行阶段的特征
它的初级阶段与内丹术的筑基、炼精化气这两个阶段的特征相似，如排除病气，产生津液，频频出现活子时，各种光、内景、马阴藏象等；高级阶段与内丹术的炼气化神阶段、练神还虚的特征相似，如出现阴神、阳神、结胎、元神出壳及天人合一等。
胎息修炼法
胎息修炼对于初学者来说，主要是用什么方法实现胎息。真正进入胎息以后，只要知道各阶段的特征及要求，其余均顺其自然即可。所以，我只传授实现胎息方法，在第三部分中再介绍一些须知。
自古至今流传的胎息近百余种，从启动胎息的角度归纳可分为五大类：
一、导引启动法
这类功法是通过各种动功的导此开通奇经八脉，运动脏腑，以此动胎息。如养生剑指桩收功部分的活膝、拍打、蛹动贯气法中胸腹的前后蛹动，通周辅助功中的塌腰等，均是引动胎息的有效方法。尤其是通周辅助功，在做高位撑时，如果每次都能把腰塌到极限，其效果要超过专门的以“后弯腰引动胎息”的导引方法。
聚气法对旋转脏腑有较好的作用，相当于转动了脏腑的法轮。
为什么许多学员在没有学胎息法之前，就出现了丹田跳动的现象，已在不知不觉中启动了胎息？重要原因就是习练了上述导引法以及大小周天和体呼吸。
二、调息引动法
这类功法是通过调息而进入胎息状态的。有责任将其中效果较好的功法，现传授给大家：
1、吸凸呼凹法：吸气时肚脐凸起，吸气要慢细匀长。意想全身慢慢扩大，把身子扩大到与宇宙一样大，同宇宙融为一体，宇宙间的巨大光明体（即能量与信息）由肚脐和每一个孔穴进入下丹田，闭息默念，本体光明！本体光明！（1至6遍）。呼气时肚脐凹进，呼气亦应慢细匀长并微提肛，意想体内的黑气、毒气、病气、不愉快之气从肚脐和每个孔穴排出，直入宇宙空间。
吸——闭——呼时意念六轮后，内视下丹田半小时左右。
2、吸凹呼凸法：吸气时，用意将肚脐轻微地往肚里面吸，向命门方向吸，吸得不能再吸时，再慢慢地呼出去，呼气时肚往外鼓。如此反复运息。
上述两法可任选一法习练，熟练后亦可两法交互练习。一旦丹田气机能启发的运动，吸气时丹田收缩，呼气时丹田松张，出现自然的内功，或出现气流在丹田螺旋运行，或自发转圈，或立式旋涡法等；就是丹田气机发动了，就叫胎息。上述两法习练时，取任何姿势均可，但必须放松，主要是大脑要放松，必须宁静自然，不宜一本正经。
养生剑指桩和睡仙功的体呼吸亦有相似的效果。
三、奇经八脉促动法
在正常的生理活动中，奇经八脉是沉静不动的。当进入胎息时，身体就进入了先天生理状态，由奇经八脉的运动带动脏腑的生理状态就出现了。反过来，如果先打通奇经八脉，使其处于激活状态，十四经脉的气就会自然归入奇经八脉，八脉之气又自然归向下丹田，并促生命门元气，产生胎息。各种腹部以及四肢的导引活动都是为了带动奇经八脉，那又显然不如直修奇经八脉的功法来得快捷。下面，我就向介绍一种开通八脉的功法。
“开通八脉法”为道家龙门派的秘练功法。此功简单易行，行气路线与起点终点精确，应用了会阴、下丹田、双劳宫、双涌泉、双腰眼、两肩井、泥丸等要穴，足以疏通八脉搏及周身气血。具体操作如下：
闭口鼻气，心意先由会阴起。
1 吸：由会阴至尾闾上督脉，引头顶；呼，内视任脉降到会阴。
吸：由会阴上升到下丹田，到带脉双分开至背后峡谷腰眼，然后双上两肩井（肩窝）定位；呼，由两肩井双走两肘外阴维脉，走中指到两手心劳宫穴稍停。
3 吸：由于双劳宫穴走两臂内侧阴维脉，到胸前靠近两乳处稍停；呼，从胸前双下至带脉合归一处，直达会阴穴稍停。
吸：由会阴穴上来，走任督二脉蹭的冲脉，直上到心下定位，不可过心；呼，由心下降到会阴分开，走两腿外侧阳跷脉；下两脚中趾到两脚心涌泉定位。
5 吸：从涌泉上升两腿内侧阴跷脉，到会阴归一，再上升气穴稍停；呼，由下丹田直达会阴穴定位。
上述功法又叫“十口呼吸调八脉”，先由生死窍（会阴、阴跷）作起点，最终又落在生死窍，故道家称会阴为八脉总根。八脉一开阳气升，得之者，身体轻健，容衰返壮。此法宜每日清晨习练，以两遍为宜，要以意领气，心到、意到、神到，气亦随之而到。要二脉线路记熟用灵，开始记不准时；可分为内侧和外侧，分片上下。日日习练就能心想到哪里，哪里就有所感触。小周天速成法，开放型大周天与此法有相似的作用。
四、自然胎息法
这是在修炼中真气交合时出现的，或是在性命双修的虚空大定中出现的，属自然胎息法。
以上四大类引动胎息的方法均属渐修方法，来的较慢，一般敏感型的需要三年以上的时间；迟钝型的是要用十年以上的乃至终生的功夫。下面再传授一种胎息顿法。
五、自发动引动法
在对自发动功研究的过程中，我们发现，自发动现象可在人体任一部位出现，并可开发出该部位的功能。比如，用于四肢，可开发出功舞和神拳；用于手指，可开发出功画，随感治病等功能；用于舌头，可开发出灵信语（语言神境通）；用于胸腔，可开发出“灵鸽”现象；用于下丹田，则可开发出胎息……。
用自发动引动胎息的方法如下：
1、要有“动引子”。如有已经出现过胎息的人，向未动者示范。丹田气机屐的腹部元气鼓满的起伏状况，使未动者在潜意识深处；种下胎息之相的种子。极敏感型的人，相见之后就会灵性萌动闻息而动。敏感型的则会在丹田之气充足时，在着意与不着意之间，自发顿入。凡能跳功舞，画功者，均能用自发动引动胎息。
2、在经络疏通，奇经八脉开启，丹田元气激活的前提下，只要经过适当的运动，周身温煦，毛窍开后，便可在舒体仰卧时，丹田之气顿然发动，修习者便可顿入胎息。
3、在无“动引子”的情况下，在仰卧时，可进入一种自发动的状态，加意让下丹田出现自发动，然后进入着意与不着意之间，不久就会引动胎息。
4、不敏感和迟钝型的人，可先习练导引、调息、奇经八脉类型的功法，提高自己的根器，待奇经八脉开通后，加意“下丹田可以自发动”，在劳累之后的忘我休息仰卧中，会突然顿入胎息。
自发动引动法，又叫“相启动”，是绝对密而不传的天机。它的价值就在于“瞬间等于一生”，有些人一生的修炼成就，还未必赶得上这瞬间的成就。以上传授和介绍了五大类进入胎息的功法，到底练哪一个呢？能自发动的，练顿法；暂不能自发动的，练渐法。动功部分练养生剑指桩，蛹动贯气法和通周辅助功、聚气法，重点是胸腹蛹动和通周辅助功塌腰；静功部分练开通八脉法、调息法（任选一个），如果觉得八脉法不好记，练大小周天亦可，时间安排，跟着研修班作息时间表走即可。
胎息修炼须知
一、胎息适应症
1、疑难顽症：癌症、糖尿病、冠心病、类风温、心脏病等
2、运动系统：风湿关节炎、骨膜炎、各类骨增生、肌肉萎缩、软组织损伤等。
3、消化系统：慢性肝炎、早期肝硬化、胃及十二指肠溃疡、萎缩性胃炎、胃下垂、慢性肠炎、脱肛等。
4、呼吸系统：咽喉炎、气管炎、肺结核、哮喘、胸膜炎等。
5、泌尿系统：肾结核、肾结石、肾积水、膀胱炎、尿道炎等。
6、生殖系统：睾丸炎、附睾炎、阳痿、阴道炎、子宫下垂、乳腺增生、乳房肿瘤等。
7、循环系统：心肌炎、血管瘤、脉管炎、静脉曲张等。
8、感觉系统：近视眼、散光眼、麦粒肿、沙眼、中耳炎、耳鸣、皮炎、湿疹等。
9、神经系统：神经性头痛、坐骨神经痛、神经衰弱的失明、四肢麻木、面部麻木等。
10、内分泌系统：甲亢、脾肿大等。
以上仅为在临床已有成功案例的病种。从理论上来说，胎息一吸百脉皆合，一呼百脉皆开，呼吸往来，百脉皆逆，气血通畅，应该是百病皆除。息息归脐，寿与天齐。
二、胎息修炼中的排病现象
胎息启动后，身体有病的人，将出现各类反应，有些反应比较强烈，是从未出现过的，有些则持续的时间较长。让人心里没底，容易产生恐惧心理。所以，修炼胎息者对这些现象要有所了解。
1、胎息产生后的一段时间内，有些练劲者不但没年青，反倒显得更加衰老，这是邪气与真气互争的结果。待真气慢慢滋长，足以祛邪，即会朝着还童的方向迈进。
2、出汗不止。胖人大汗淋漓，有人竟持续十个月之久；瘦人小汗清冷。此为汗排现象。无论大汗、小汗，均是内分泌旺盛所致，所有的汗均为血液中的毒、浊的排泻。
3、上肢内侧出现红色血斑，此为心脏病的排泄。
4、脚的前部上端出现大小泡，此为肝脏病的排泄。
5、全部或局部出现丘疹，此为淋巴系统排病。
6、三阴交部位出现小水泡，此为肾脏排病。
7、足部跌阳穴处出现中水泡，此为脾（胰）脏在排病。
8、皮毛、脐下及肛门出现恶臭之气，此为肺脏之疾在排泄。
9、头顶、颈部、卤门、百会、玉枕、印堂部位出现出汗、发冷或发热冒气，或在百会、涌泉部位出现带水气包状隆起，这些均为大脑疾病的排泻。
10、身上出现丘诊、脓泡、突疣、血泡，此为经络排泄。
11、脚跟出现痒、冷、发烧、发怵、发酸、发冷、发木等现象，此为骨骼骨髓以及太阳经、脚趾的疾病排泄。
12、腹泻出水及粘粘秽物，其臭难嗅，象涕、痰、脓一样，称为“五色脓”。其排泻的规律是：第一次排泄约在进入内息状态的七天后，其泻如注，多为水，少脓，持续2至3天，泻后身轻神爽；第二次多在第一次泄后的第14天，均出粘稠浓痰之状，其味恶臭，持续1至3天；第三次多在第二次排泄后第14天左右，胆结石、黑粪、恶性肿瘤都渐渐从肛门排出，若无实物可泻，直肠尿道会发冷若冰或发热如灼。以上排泻是生元消浊现象，不要吃消炎药、止泻药，也不要忍便。
13、小便中出现血污，这是肾结石，尿结石、白带、赤带、黑带、肿瘤化为的血污从尿道排出。
14、尿样出现浊、黄、稠、浓、淡、血、黑物、白浊等，尿感：热、重、冷、刺、酸、甘、辣等，这些均为泌尿性系统和生殖系统的疾患通过小便排出。前列腺瘤，前列腺肥大等症，均可在尿排之后痊愈。
15、呕吐（包括干呕）、咳嗽（包括干呕），这是横膈肌以上的病理产物排泻。
16、放屁如连珠不断，恶臭难闻，此为消化系统污秽之气的排出。
17、内脏出现隐痛、刺痛、麻痒、火灼、腰荒、骨荒、头荒、肠荒等（荒是一种难受的昏沉感）；这些都是有病的脏器出现的反应。
18、本来没病的部位也出现不适的感觉，如淋巴腺、乳腺、性腺、脑体等较大的组织系统出现难受、刺激、灼热、木冷、感觉气如泉涌等，这是元气找到了隐患，过一段时间自然消除，是生理功能恢复青春活力的变化反应。
三、伴随胎息的一些觉现象：
1、自然辟谷。
2、自发动功。
3、在肚脐的自动呼吸下，有人的手表（机械表）因磁场很强被磁化不走了。
4、有人手、脚出现较强的静电,在接触他人时有“打人”现象。
5、出现各种幻想、彩光、图像。
6、有人头上出现七彩花环和超视觉功能。
四、什么人不适合练胎息？
2、手术愈合不到半年者。
五、需注意的问题
开始练功时以避风为宜，待胎息启动出现内呼及后，风里、雨里、山巅、水里就都可以了。
E、食蔬辟谷法
《黄帝内经.素问》卷中，有“精食气，形食味”之说。人们通过练功，使内气充盈，人体的分子结构产生了变化，就会慢慢厌恶肉食，逐渐喜好素食，这是人体生理调节的自然反应。素食的好处自不待言，英国伦敦卫生学院和牛津大学的研究人员，曾对5000名素食者和6000名肉食者进行了长达12年之久的跟踪调查，结果表明，素食者死于癌症的危险性要比肉食者低40%，而且素食者比肉食者的寿命要更长久。
素食渐进辟谷法：
根据辟谷的程度和辟谷的具体情况，素食辟谷可以分为以下几类:
1.全辟:滴米不进、滴水平沾。
2.近全辟:可饮少量水和蜂蜜、少量水果。
3.半辟:除上述食物外，瓜果、花生仁、核桃、红枣、杏仁亦可适量进吃，以不感饿为止(对第一次辟谷或休弱者较为合适)。
4.近半辟:在上述基础上，基本不吃熟食，但可吃些水果、蔬菜甚至稀饭和面条，也可吃一些素菜(对有心理负担和体质特别虚弱者较为合适)。
险些之外，辟谷期间也可根据实际情况想辟则辟，想吃则吃，顺其自然。
F、诵咒辟谷法
诵大金光咒辟谷法（诵金光咒，服金光辟谷法）
震阳子：金光神咒修法
一卷神光咒 物象空中有念动金光咒万神都拱手（加首句）
天地玄宗。萬氣本根。
廣修亿劫，證吾神通。
三界內外，惟道獨尊。
体有金光，覆護吾身。
視之不見，聽之不聞。
包羅天地，養育群生。
受持万遍，身有光明。
三界侍衛，五帝司迎。
萬神朝禮，役使雷霆。
鬼妖喪膽，精怪亡形。
內有霹靂，雷神隱名。
洞慧交徹，五氣騰騰。
金光速現。覆護真人。
急急如律令。
天之光地之光日月星之光普通之大光光光照十方（加尾句）
吾奉太上老君急急如律令（加尾句）
金光神咒诠解会意
诠释：金光，道之发见。求道者玄功广博，光华外著，足以驱鬼魅、斩妖气，如金器之刚强不屈，灼然赫奕也，是号金光。
【天地玄宗】
诠释：天地，一阴一阳；玄宗，玄门宗祖。盖玄理虽云浩渺，莫非阴阳五行，而五行又阴阳所生，此所以为玄宗也。
【万炁本根】
诠释：万炁，总括之也，勿泥本根源头也。此承上句，言人之众炁莫非阴阳合散所为，是以天地万有炁为本根也。
【广修亿劫】
诠释：修，修持，即炼玄之功也。亿劫，言其修之多也。盖炼玄之士，时时修奉、其数无穷，如万劫之累修。
【证吾神通】
诠释：证，证明。神通，大而化也。盖神通本人所自有，庶民去之，君子存之。求道者能万劫修持，则吾之神通不亦证明而扩充乎！
【三界内外】
诠释：三界，天堂、人间、地狱也。人之精气神皆是内外者，内而五脏六腑，外而手足耳目之类也。
【惟道独尊】
诠释：惟，独也。道，玄妙大道。独尊，言无有出其右者。盖有道而天地乃立；有道而民物斯顺，故曰独尊。
【体有金光】
诠释：体，道体。金光，见前条。道本无形，依人为体至有金光，则充足於内而发乎外也。
【覆映吾身】
诠释：覆，覆宥。映，庇映。吾身，求道者之身。盖人能志道则道不远人，而身即是道，道即是身。
【视之不见】
诠释：视，望也。天下惟有形者可见，大道本属虚渺，故视而不见。
【听之不闻】
诠释：听，以耳去听。天下之有声者可闻，大道湛寂清净，故听而不闻。
【包罗天地】
诠释：至大莫如天地，然犹有可穷而道则无穷。包罗者，所谓道通天地有形外也。
【养育群生】
诠释：养育，受其裁成也。群生，兼人物言，而人之耳目口体，三元六府亦曰群生。此言道虽无形与声，而涵天盖地，群生莫不赖之也。
【受持万遍】
诠释：受持者，于人以物与己受之，而持於心也。万遍，受持不怠也。
【身有光明】
诠释：身，受持者之身。光，金光。明，昭著。犹大学所谓德润身也。
【三界侍卫】
诠释：三界，解见上。侍卫，尊其道也。
【五帝司迎】
诠释：五帝，五方帝君，心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者，彼来此受，如主之迎宾也。
【万神朝礼】
诠释：万神，尊且多。盖人之全体而言。朝礼，同相集会也。盖胎凝於紫府，百体毕具，如万神朝礼於上帝也。
【役使雷霆】
诠释：役使，听其命令，无不达也。雷霆，天之阳气足以威天下者，此言修道者一呼一吸莫非真阳之运动也。
【鬼妖丧胆】
诠释：鬼妖，背道之徒。丧胆，不敢肆也。人身亦有鬼妖，道气存则万缘俱息，不啻失其胆也。
【精怪亡形】
诠释：精怪，木精土怪。亡形，失其真也。此指声色货利而言也，既入道则诸念不生，不啻亡其形也。
【内有霹雳】
诠释：内，道体之内。霹雳，雷声。一震而山河震动，万物凛威，道之尊严亦犹是也。
【雷神隐名】
诠释：雷神，动物。隐名，静象。此言道虽尊严本自宁静，即雷神亦为之摄伏也。
【洞慧交彻】
诠释：洞，空也。慧，灵也。交彻，互相萤而无微不照，无幽不烛也。
【五炁腾腾】
诠释：五炁，五行之气。腾腾，蔼然发露而其出不穷也。
【金光速现】
诠释：速现，即时发见，犹云而时出之也。金光本不易见，今日速现则其得力於平时者深矣。
【覆护真人】
诠释：覆护，金光遍体也。真人，求道者自称。真人云者覆其真性，无愧於人之道也。
背熟此咒，没太阳也可以练，站桩打坐时，一边念此咒，一边观想身边四周的神光，净心净身净意，身心意三合一，抱元守一，守得一万事毕。这是最好的入静方法，口念咒，手画金光神咒（图）。
注：金光神咒也叫金光大法神咒，是为朝拜太阳真君，采取太阳金光，乃真传之养生长寿妙法。长期坚持行持这个妙法，可以使人却病延年，健康长寿。师震阳子曾授此咒修持法则，现将其整理与众分享。
修道先明修道之理，要端正自己的思想与信心。朝拜太阳神君，要热爱太阳阳光，尊敬太阳神君。“万物生长靠太阳”，这是句很通俗也很明了的话，没有太阳金光的照耀，人和万物都不能生存，我们和万物的生命都是太阳真君给与的，所以我们要学会金光大法神咒。
在每天清晨卯时，面向正东站立（端坐亦可），用鼻深深吸入一口气（冬天要慢吸气，冷气入腹会引起不适），将这口气存入下丹田，闭住呼吸，自然灌注于周身。用自己的真神，意想身乘五色祥云，一闪念间来到太阳宫中。首先给太阳真君行三礼头，跪在太阳真君位前，默念金光神咒，同时画金光咒（画符用一阳指——笔者注）。&
在念咒画符时，不必闭气，采用自然呼吸念咒画符，这完全是用真神意默念默画。默念画毕，再用鼻息深深吸气。在你吸气时，太阳真君给你金光，你意想腹内暖熙熙的金光，是随着你的深深吸气带回的。你会感觉到你的下丹田和肾宫，以及下身腰腿全都发暖，如同太阳金光照射，你全身宿病一概消除。你的心火下降，肾水上升，头清眼亮，五脏清凉，六腑调泰，浑身舒畅，气力充足。这就是水火即济的真功，也正是“采天地之正气，炼日月之精华”。
如此用功，其中一吸是性功，自己的心神升入太阳宫中去采取真宝，默念金光神咒，画金光神符。念完画毕，再深吸一口气，这是命功。因为采了太阳真君给的真宝，这岂不是真命宝吗？就这样吸气，念金光神咒，画金光符一遍，连续做五遍，共是十口深呼吸气。用功完毕，你的周身气血周流，气力充足。天天用功，切莫间断，久而久之，自然身体健康长寿，没有病苦。做人间快乐的活神仙。
此功法就是钟吕二位祖师传授的《灵宝毕法》上说的：“欲见阳公长子，必须多入少出”。在此，阳公指的是乾卦，乾为老父曰阳公；阳公的长子是震卦，震为长男，震是东方，太阳出于卯时震方，正是阳公长子也。在此时用功事半功倍。所以说必须在卯时采取初升太阳放射的光芒神气，多多吸取大自然的正气，深深吸入下丹田。庄子曰：“真人之气深吸以踵”。长做深呼吸使人延年益寿。如果我们都能懂得这个道理，常用金光大法神咒，则都能健康长寿矣。
G、观想辟谷法
太乙救苦天尊服炁持救苦经修持法
（打坐冥想，灌顶加持）
本法源自《正统道藏》洞真部本文类，于三天玉堂大法中有记载。为融诵经，存思，内炼为一体之上乘经法。今将其以现代白话传出，望有志于太乙救苦天尊法门的同修珍之，秘之并修之。
面东焚香三炷，盘腿而坐。可自然盘，左腿在外，右腿在内；可单盘左腿在上，右腿在下；也可双盘。双手结玉文（双手大拇指掐中指中节）持于两膝。调息入静，渐渐至于杳杳冥冥之定境。
然后，观想自己身中肝脏出青炁，渐渐充满全身，并逐渐从耳朵，鼻子散出。渐渐室内青炁越来越多，充满整个房间，并凝结成青云。此时房间透彻青炁并青光大盛。
再观想，青色云炁上现出太乙救苦天尊坐于九头狮子之上，左手持琉璃盂，右手持杨柳枝。救苦天尊左右站立救苦真人和大惠真人，后面有八十一灵官拥护。
观想救苦天尊遍身金光，透彻青色云炁，此时观想自己本命真人礼拜天尊，祈求天尊赐予甘露和慧光，天尊杨柳枝洒甘露，遍洒周身，入口如蜜，五脏清凉；天尊顶放金光灌注自己周身，己身亦大闪金色光芒。
接着，自己默诵（最好会背，效果更好）《救苦经》一遍，并说明诵经意愿。诵经毕，观想礼谢天尊，受持云炁金光，从自己顶门灌注全身，救苦天尊亦化为青玄之炁灌注己身。
最后，咽津九度，九拜，奉持而退。此法微妙，连行九度，有求皆应。
H、导引辟谷法
太上老君九转金丹实修法（转）
老子讲：人体两眉之间，入颅一寸是“明堂“，二寸是“洞房”，三寸为“泥丸”，这泥丸就是人体的上丹田。心脏所在下部，则是中丹田。脐下三寸就是下丹田。上丹田中有“赤子”，中丹田中有“真人”，下丹田中有“婴儿”。三者都形如小儿，长仅三寸，就是所谓的“三一”。其实人体器官中并无“三一”，而是练精化气，气变为精，精变为神，神化为婴儿，婴儿上升到中丹田为真人，真人再一升到上丹田为赤子，这就是“真一”。要修身养性，结气成神，首先就得学会静神。静神时，返听内视，心不妄念，口不妄言，形不妄动。在静神前，先得沐浴斋戒若干天，将自己的精神炼得平静安宁。然后才能入静室打坐。入静室坐时，有时会有活蛇来扰乱心神，有时会有神仙来现身，这些都是你身中的精气神幻化出来的，你不用惊慌，只要安心守志，那些幻象就会自动消失。坐到一百八十日后，感到室内无灯自明。二百八十日后，身内诸疾自愈。一年以后，浑身疤痕都自行消除。一千日之后，形神就都成为真人了。修炼三年，已达“真妙”之境。面有神光，心结紫络。可登紫极为无上天真。
　　老子把修炼的全过程，非常简要地说清楚了。从古至今，对这段话的理解，各有不同。对那些忽然彻悟到其中的真正玄妙的人，三年就炼成，就可以获得永恒，即修成像老子和释迦一样的人。
　　待时，就是等待时机的到来。这个时机，由两方面确定：一是外时戊己相合，二是内时戊己相合。“外时”推甲子，可知戊己相连的时辰便是，“内时”天根接地根的景象出现时便是。
　　先来说一下“外时”的问题。
　　天干有十个，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；地支十二个，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。古人十天干十二地支互相配合记年、月、日、时，组成六十甲子循环无穷。从甲子开始，至癸亥结束，这为一个六十花甲周天。所谓的炼己时，就是记时的甲子在戊日和己日相连接的时辰，就是戊己相合之处。戊日的亥时，为癸亥。己日的子时，为甲子。过了癸亥时就是甲子时。癸亥――甲子，包含了五天六十个时辰，也是五天一候。但是，这“两候”有区别。只有戊己日的癸亥――甲子，才叫戊己相合，癸甲日不叫戊己相合。戊己相合的时候，一旬十天中才有一个。这样的机会不能错过。一年当中三十六个戊己。“外时”，就是三十六个戊己时。为了不错过时机，就必须每天亥时炼，从亥时到子时，这个时辰，本来就是日月合璧的时辰，本来就是一阳初生的时候，精化气、气化神的时候，这样的火候是绝对不能错过的。如果能养成习惯，一到亥时至子时练功不间断，就是“炼己”。在平时如何炼己呢？苦行忍辱，六根大定。对境忘心，积德累功，排除杂念，涵养本性。炼己至纯，才为筑基。也就是说，入坐就能入静，入静非常快速，这为炼己至纯。这是外炼己，也叫“外时”筑基。
　　《参同契》说：“离己日光，坎戊月精。”这就是说，天根为己，地根为戊，移戊就己，为戊己相合。天根与地根相接，为戊己相合，这句话说的就是“内时”。通过“外时”的努力，达到“内时”的效果，这才叫真正的炼己纯熟，基已筑成。其实，“炼己”很好理解，就是锻炼自己。就是
“炼真我”，也是立鼎，有鼎的模式在身体内产生。到底是个什么景象呢？天心与祖气穴相连，在释氏叫中脉通畅，道家叫三田合一，小周天形成路线，这叫“鼎”。
　　必须先用意念引出这样的线路，然后守忘，元神主事，按照这样的路线开始造化。这个时候，才叫炼己纯熟。
　　“待”时就是要待这个时候的到来。炼己待时功法一结束，就开始炼丹。炼丹的过程，才叫修炼。
四转修炼法
　　小周天练精化气的功夫。
　　眼下的人，只练到第三转，练到第四转功夫的人很少。社会上所谓的“小周天”，都是意念周天，不是丹道周天。丹道周天有两段功夫：一是活子时功夫，二是正子时功夫。活子时功夫是为正子时功夫服务的，是正子时的基础功夫。没有活子时功夫，也就不能有正子时功夫。现在人们宏扬的静功，大都枯坐如朽木，百年不见功效，成功也是不可能的。如果会四转功夫，那就万无一失，谁都可以成功。
　　１、外阳无意中举起，叫做活子时。
　　或坐或立，回光返照，心空无我，心念随目光下注气穴。意想把鼻子延长，鼻孔在气穴中，猛一吸气，微微提肛缩腹，心意领元气，通过椎骨髓腔，由下向上运行到泥丸中闭气。闭极再一呼气，从任脉运行，由上往下，进入气穴。如此一吸一呼，上下旋转，名为小周天。一次为采小药一次，不过几分钟，几个呼吸，外阳缩回。阳生之时为一候，马上采药为二候。
　　２、在一日十二时中，都有活子时出现的情况下，叫做久积阳满。达到久积阳满，才会有正子时来到。一到半夜子时，外阳无意中举起，忽然阳生，刚烈如火，肾囊毛际，痒生快乐，这就是正子时采药之火候，不可错过此机。
　　披衣坐起，用手抵住会阴穴。左手在里，右手在外，双手一捂，缩会阴提肛，目内视此穴，心意守住此穴，一切都稳下之后，用武火一吸一提肛，向左侧一甩头，引气奔向尾闾关。再一吸一甩头，引上夹脊关。缓气三口，稍停，叫做沐浴。然后，再一吸一甩头，引气冲上玉枕关，上升至泥丸午位，这叫进阳火。然后一呼一松，引气由泥丸降到中脘酉位，缓三口气，稍停，叫做沐浴。这两个沐浴，就是二八沐浴。再一呼一松，由中脘穴下降至气穴。这叫做退阴符。按照这样的方法连行几次，外阳缩回，叫马阴藏相。
　　３、练精化气，卯酉周天。小周天功夫做完，马上做卯酉周天功，以达到练精化气的目的。
　　外阳缩回，马阴藏相，二目微微打开。心意随二目转圈。先由左向上向右向下转一圈，速度要满，每秒20cm的速度，转一圈后，一闭目，慢慢送到下丹田。然后，闭目不睁，从右向上向左向下转一圈，一开目，用意将气送下丹田。这为一次。连做四次，以合四季。
　　壮者不过百日，老年人三百六十日。二目眉间必有金光一闪，就是产大药的景象。等到金光二闪，外阳内缩，不再有一阳出生的景象，为真马阴藏相。急需止火，不再运行了。如再运行，必伤丹气。
　　如果此时二目发红，就点燃一支香，二目瞪视香火头，不可眨一下眼，使二目流出眼泪，即愈。
五转修炼法
　　乾坤交姤，去矿留金。大药生时，生而后采。
　　达到马阴藏相，止火不练气。必择居一静室，床下放一市斤雄黄，放一面八卦古铜镜，放一支桃木剑。事先找好伴侣，侍奉左右。这是马阴藏相后，七日过大关的功夫，是练气化神的功夫。金光在天目前第三次闪现，真气聚在下丹田，隐而不出。这个时候只需闭目入静，由静入定。把心神目光凝视在中丹田绛宫里边。不管白天黑夜，都是如此。释氏有“打禅七”的说法，不修炼到这一步，不能作这段功夫。不然，会坐出禅病来。也有专视上丹田泥丸宫的，也可以成功，但没有中丹田稳妥。正如老子说的“不如守中”。也许三天，也许五天，不出七天，大药就产生了。
　　大药产生有六根震动的景象：脑后有鹫鸣，眼有金光，身有涌动，鼻子抽搐，耳有风声，丹田里像有火珠滚动。这时候，眼、耳、鼻、舌、身、意守住中丹田，以化阴神。
　　六根一震动，马上用暗号叫伴侣，把事先准备好的木底坐，塞入臀下，抵住谷道。耳不听、心不想，舌抵上腭，一念不生，六尘不染。等待大药一生，气穴有动感。当气穴一动，微微提摄谷道，大药到会阴见阻，必然奔向尾闾。不可有任何动作，一瞬间，大药上尾闾关。不论有何难受之感，不可有动作，自然冲过尾闾关上升到夹脊关。这时候，马上用暗号叫伴侣，把木底坐撤下来。一念不动，瞬间过夹脊关，上升到玉枕关。这个关最难过，大药遇阻，疼痛难忍。要圆瞪二目如牛眼，一意凝神注视大药过关的景象，耐心等待大药冲关。轻轻引过玉枕关，进入泥丸，再流入印堂。这时候，大药开始往下行，此处最关键。立即闭气，决不能喘气。用意轻引，下印堂、过鹊桥，通过舌，降到十二重楼喉管而入中丹田。这就叫做“服食”。等大药在规中落实，可以收功，活动手足，离开座位。
六转修炼法
　　炼神还虚，十月守中，温养一年，神纯大定，而生智慧，有六神通的效应。
　　这段功夫，仍需在静室静地，伴侣扶持，不接触外人。早晚两遍素食，由伴侣送到。轻拍肩头，呼令出定，活动手脚，然后进食。出定食毕，再入座入定，不可间断，连续十月。这十个月的时间，守住虚空，即中田与下田之间，一片虚空大界，如鸡抱卵一样，守定此处，必然进入大定状态。守四五个月后，在静定中，冥冥可见一轮明月，从下丹田到天目前停下。此时，要视而不见，有就有，无就无，不予理睬，任其自然。又有一轮红日从下丹田升到天目前，并入月中，这叫做日月合璧。这完全都属自然。仍然一念不生，浑然虚无，空极虚极。从足心涌泉又生动机，有一点纯阳元气上行到达中丹田，与道胎（释氏称法身）相合。然后，此物自然下达尾闾，上夹脊、玉枕、泥丸，又归回中丹田。
　　守中的方法，应似守非守，守而不守，知而不守。守到六七个月昏睡全无。守到十个月，神纯大定。一般大定七天，由伴侣护持，不当作死人，而当活人睡觉一样守护。三天、五日，最多七日出定，而有六通：漏尽通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。慧而不用，才能转识成智。
　　当神全胎足之时，要修炼五气朝元之法，不使神胎久留中下二田之间，而使其迁移到上田泥丸宫。
　　以眼观眼，以耳听耳，以口合口，泥丸宫虚明。处在一切无心，事来不受，无念无为，一切皆空的状态，这是与道合真的步骤。
七转修炼法
　　在六转的基础上，元婴自下中田迁至上田天谷，此时，须将天谷化成一个大虚空境界。在静定中，可见雪花纷飞，就是元婴在顶门一窍，准备冲出的时机。这时候，用呼吸之火，目光之火、心意之火，透通天门一窍。全力把天门打开，用正子时的太阳真火冲之。这样，太阳真火与三昧真火攻击不已，如同用大斧劈开一般，把自己的心神意，全集中在中宫，默念“轰”，由中田向上冲到上田。从中田再吸一口气，上到上田，大声喊：“嘿！”从天门冲出。连续几次，天门一声响亮，法身出现，离头一尺左右，有金光笼罩。此时，头脑要清醒，将法身投入金光内，吸收金光，把金光收入元婴体内。收回金光后，再把元婴收归上田。
八转修炼法
　　元婴收归天谷，归还性海，藏于祖窍之内，谨慎护持，不让再出，脚踏实地，再炼阳神。修炼到这一步，就很简单了。但需三年功夫，才会形神俱化，这段功夫，叫做“移神内苑，端拱冥心”。
　　就是端然而坐，双手抱拳，瞑目不视，一念不起，能坐三年，大功告成。
九转修炼法
　　浑然无极，自然而然，大定之后，面壁九年。
　　在面壁之中，有金光从头顶冲出，贯于太空。这时才知有虚空粉碎之妙，才知超升三界是什么，才知什么叫大功完成，才知释迦、老子是谁。
　　到此时，为了更高果位，做一位隐士，普度众生。
I、守一辟谷法
《道德经》：“道生一”。守一就是守道。读诵《道德经》既是守一，既是合道！
读老子《道德经》是找到真我的捷径
我是读《道德经》的发烧友，悟呀，画呀，写呀，做艺术馆呀，几乎占据了我的所有，我为什么如此发烧呢？昨天观小篆体双一章，道篇第一章，德篇第一章，忽然醒悟，相信说完也会有不少人也发起烧来。
我写《内在小孩解道德经》之前，迅速地浏览81章，发现都是说的大元气，既先天一炁，于是有一章的标题就是：道的纲领就是真一之炁，我凭着感觉这样说了，昨晚看到小篆体“道”字，忽然明白我那样说的道理何在。
一、读经就是元神主事
小篆体“道”字
左边是左边是能量上升，表示变化的，动态的；自就是鼻子，鼻子上面有从天而降的气，鼻子根部的山根祖窍，是先天一炁出入的原始通道，这个祖窍开了就是入道了。文字在创立的时候都是元神当家的圣贤们观到的。当真一之气打通后，从山根到脸部向四周蔓延，那就是“者”字：
小篆体“者”字
在双眼和嘴巴四周扩散真气。那么，这个真气是什么形状的，那就是“玄”字，像小辫子，九天玄女，就是传天书的梳辫子的女子，现在我才明白为什么3年前画的元神都是长辫子。这个“玄”就是DNA双螺旋，宇宙大元气通过百会、前额，进入到我们的体内。
小篆体“玄”字
老子用象喻藏诀的方法，直观的看小篆字，本义凸现，方法也就在其中。道可道。名可名，“可”字是在神前诵念，
“名”是冥不相见，故以口名，伸手不见十指，报上名字与人交流。声是后天的，音是先天的，发出后天的声，是为了呼唤看不见的先天的比如DNA双螺旋，它小到很小的程度这就是“妙”字。
小篆体“妙”字
妙、噭，是呼唤其名观其形的步步相应，唱山歌这边唱来那边和，读经把胸腔当成音箱，震动里面的生命先天性体，黄帝形名学说“名可御形，形名相应”，念咒除了声音的能量外，主宰声音能量的是相关的神体，既性体，2005年我写《生命禅》时，篇章页都是呼唤真我，寻找真我，见证真我，那时只是对真我的渴望，并没见到真我，但是这个真我的呼唤很快发生效力，不知不觉通了风水、易经、油画、内丹。对人体中先天的性体，身国内的诸神，知其名而呼唤，必定会及时相应，见形则吉。闻名即昌。
读经用光音观颂法，垂帘观字或形出来，效果会更好，古代称“法掌通玄文”。要是观察到了这个“文”的话，那么能量的品质、质量，的确是比单纯用口诵读的效果要好得多。“8”字形螺旋体就是一个“玄”字，三个圆连续诵读的声音，源源不绝而下，构成一个能量瀑布流，奔流而下，进入到我们的体内，这是熊老师观到的。
读《道德经》为什么舌根甜水不断，口中生津，那你就看看“也”字，女性生殖器，和女人的子宫图文很像，那是古圣贤内观后造的字，这里含的是元精能量，不断的也也也，就是一下一下地唤醒元精的神体，元精这种物质才会源源不断地产生。
小篆体“也”字
小篆体“地”字
当元精产生的时候，体内是怎样的状况，那就是“德”字，天门打开，目与心相连，心脑一体，先后天慧智并用，双人旁也是流动的意思。这个小篆体的心字是也字的下半部份，表示心的慧性是先天能量支持的。
小篆体“德”字
二、读经就是涤阴转阳
你是一个成功人士，做了很多善事，这是阳我的能量与创造力的外显。但这时你还是一个在物质世界，在一个有限的受约束的空间的作为，这不是重点，最高的目标是要突破，出有入无，进入无限，无中生有，无中带来生生不已，生命进入无限，穿越太极玄线的制约，那就要回归道，元神当家，而其中的最大障碍就是阴我，自私心、嫉妒心，后天意识，宿世带来的习性对自己的负面包括肉体疾病的作用，改造阴我是长期而艰难的。
读道德经，比如玄字，那是直接回归你的DNA双螺旋，最基础的细胞，对生机本元的回归，比如也字的元精，那相当于干细胞的复制，用于替换体内受损和老化的细胞。亲近生命的本元，呼唤那些生命双结构中看不到的那些精神体，比如心脏的能量对应“玄同”章，肝脏的能量对应“力戒”章等等，那是可以直接治病的，显形易治，知名可驱，身上的非恒名，既肉体器官的精神体的名字能知了，观其形显出来，病就好治了。
疾病作用在肉体上，首先是主事精神体出了问题，这个精神体知道了一个负面的场，肉体才会有疼痛和其他病症。而古人内观这个场，与西医说的和机器照出来的不完全吻合，如心脏在左边，心场却在人体中心。场坏了才有肉体上的毛病，肉体上的毛病用医药治好了，坏场不除，疾病还会复发。除阴阳颠倒的生命能量场，元神不当家的人无能为力。那就只有依靠《道德经》的元神能量场来帮忙。
善文破嫉毒
熊老师说：这个嫉“文”的特殊结构非常有趣，表现在浊意、妄意里面。当人们在相互交流的时候，如果嫉妒的嫉气这个心理活动一旦产生，马上就会释放这样一个嫉文出来，就像漫天飞舞的大雪花一样。不过，这个雪花不是洁白可爱的，而是混浊、黑暗的，迎头盖面就会向所嫉妒的对象扑面而去，冲入对方的身场之中。敏感者就会感到浑身不自在、不舒服，那就称之为嫉“文”攻击性符号。嫉文是由嫉妒者心里产生的，虽然没有主动说要攻击对方，但是由于心里嫉妒别人的成就、嫉妒别人成绩，产生种种嫉妒的不良意念，就会产生出大量的这种四个尖尖角带有三根针的能量体攻击对方，同时也会伤损自己内部的正气能量。
天人合一，在天的金木水火土，在人体的仁义礼智信，德一朴散为五德，五德炁是起关键作用的，善性就是仁德炁，慈悲心是最大最有力的能量，能化解阴我、小我、自私的我带来的全部负面能量，这个仁德的物质支撑是肝气，肝气足的人有激情、有创造力，肝气弱是被谁克的呢？仁慈心差是谁造成的呢？肝属木，金克木，熊老师在《道医学》中指出，五行也不是个平面的，有更深层面的五行，比如金克木，金分阴阳，阳金不克，阴金才克，把那个阴金转阳，善性才会生起。金是义德能量，增长了义德，才不会克仁德能量。这是一位网友的心得我借来用。
总之，诵读《道德经》可以从整体上解决生命如何才能活对了这件大事。
J、神修辟谷法
修持元神之灵通法窍
崇星子陈琮御
本功法分为几个方面，即寻师、选师、感师、请师、谢师，这样能使修炼之人普遍都能沟通宇宙高能信息，找到宇宙真师。
一、寻师：
每晚睡觉前，放松入静，
然后默念：
各位上界师祖，弟子立志修真，求助上界引护，如与那位先师有缘，自愿拜师为徒，万望先师梦中告诉。
然后自然入睡，早晨回忆梦中情景，连续七七四十九天，不可间断，如有上界师父，自然梦中显示，以后可按显示之尊容，静坐观师默像，沟通感情，建立信息。以及以后请师、谢师，自能成功。&
二、如梦中无觉，
说明现在还没有上界师父，那就要主动选师、求师，茫茫宇宙上师甚多，求那位师父呢？要有个选择。你自己感觉和哪位上师最熟悉，最亲近，最崇拜的，你就选他，求他作你的师父。（凭感觉选，比如：太乙救苦天尊） &&
三、感师：
即感动师父之意，观师默像，诚心祷念师父尊名、圣号（比如：默诵“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号），向师父传递自己诚心拜师之意，打坐（静坐）时即可如此。长期这样炼功，自能感动师父，以后在功态或梦中有所露显示，你即可行礼拜师。
四、请师：
当你有事情需要上师帮助，你可请师，方法是默念名号，观想师父尊容，就可能请到师父。（比如：默念“寻声赴感太乙救苦天尊”圣号）凡自己能办到的事情，不要请师。另外，还要修德，如无德，上师自不相助。&&
1、头身中正，盘腿而坐，手结吉祥灵通大法印。即双手掌指自然松直，右手在上，左手在下，双手掌重叠，拇指尖轻轻相触，置于下丹田（关元穴、脐下四指）处，这时，右手中指尖在左手内劳宫穴处，左手包在右手外面，左手中指尖压在右手外劳宫穴上。头顶上悬，眉心舒展，面带微笑，舌抵上颚，下额略微回收，腋下虚穴。修炼时，子时面北，卯时面东，酉时面西，午时面南。双目垂帘，自然呼吸。放下一切心事，忘掉烦恼。
2、念咒：“虔诚皈命，无央世界，一生好善，万法归身”324遍。每念一遍，三界灵光灵气就在你心中增强一些。你的胸部放大光明。念完咒后用右手剑指在左手心虚画三遍“灵通”。
3、身姿不变，双手合掌于鼻梁前，意想宇宙灵光灵气，灵能灵场入于绛宫（膻中穴内）结成甘露滴入丹田，渐入禅定之中。
4、此功百日后，你会发觉，虽然闭目，但在周围数米内所发生的事你都了如指掌，有任何东西，甚至连一只鸟飞过，你都能知道，禅修到此，已入了通灵大法的门径。接下去，感应会一日比一日强，渐可与万物灵通。
五、谢师：
得到师父帮助之后，要谢师，用心去诚意（默念）相谢并约有请再来。目送师父离去。
灵通时日久了，和师父感情自然深厚，修炼和使用法术也就水到渠成了。然而功夫是无止境的，只要你肯努力，就会有新的境界。&&
1、搓双手；2、轻搓面；3、空掌拍头；4、揉两耳；5、意想气沉于（小腹内）下丹田。
K、信息辟谷
太上老君合一修持法门(人神合一)
陈罗庭道长
太上曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。又曰：天道无亲，常与善人。与太上合一，就是与自然合一，自然即天道，自然就是“神”合于天道，就是天人合一，人神一体。天道无私，天道无欲，天道无为，天道清静，天道自然。
从理论上讲，实现天人合一，人神一体，很容易做到，只要清静无为，心存善念，具有无尚的胸怀，顺应自然，就达到与天道合一，与太上老君合一了。
一、与太上合一的妙用
（一）、实现与太上合一，就是合与大道，进入无极的境界，身心会得到充分调整，精神会得到无限升华。大道成，通仙界。感应虚物质的存在，并且以心能之力调动宇宙能量，调动阴性物质，造福人类，造福众生。
（二）、实现与太上合一，就是开悟，随之出现很多功能：
1、高级预测功能
（这里主要讲预测、调理等，因为此书针对易经预测者和灵力预测者），与太上合一，会迅速出现灵力，心像如画、耳报鸣音。《太上感应篇》主要是讲感应的：有感必有应，境随心转，随感而应。预测时，会自动打破以前所固有的预测模式，会给你的预测插上一双通灵的翅膀，达到善易不占，一花一草，信手拈来，皆能感而遂通，依着自然灵力的感应进行预测，感觉要说的话由心而发，是自然力的加持，是宇宙语的同声传译，我的语言和宇宙语言共鸣、共振或重叠（此即鸣法）。其实，预测界的朋友们多不给自己预测，就是预测时夹杂感情，主意识与自然力相违背，当我们无意识中讲出来的话，就是自然语，就是自然力所创造的过去、现在和未来的显像。请大家记住，预测没有绝对的公式，预测者不是计算器，而是感应器。（后面我们将具体谈预测法，如：心像法、物象法、理像法、点化法、感应法等）
人是万物之灵，自然之灵，只要我们溶入自然，顺应自然，就能快速、准确、全面预测世界的万事万物。
2 、调理、化解功能
很多易友都为自己或他人的命运，通过命理或风水调理过，但是，结果都不是很理想，为什么呢?不是我们运用的方法不得当，也不是我们的技术不高明，而是我们的功力不够，没有达到人神一体，天人合一的境界。因此，我们放的石头就是石头，画的符就是白纸黑字，没通过开光（这里叫太上开光法），没能实现施术人、被施术人和自然大道的和谐统一与沟通。换句话说，就是没能调动宇宙（太上）的能量，宇宙的能量，就是自然力，所谓的造命术、移星换斗术是通过自然力来完成的。
特医诊治病功能
特医诊治病，古今都有很多高人，也有很多实例，他们诊病于千里之外，治病于挥手之间，随便画横、画树，一杯水，一棵草都能治病，真是神奇。
实现人神一体，与太上老君合一，就能神奇的发挥此功能，实际上，只要诊治病时，感应到太上老君和我同体同源，调动自然之力，吸收宇宙之能量，就能让我们大放光彩。意到神到，无为而治。
4、除此之外，还有很多特异功能，依个人根器不同，缘分不同会出现不同的功能，望有缘的朋友自己感悟，顺其自然，切莫强求，这里不加以引导。
（三）、实现与太上合一，可以改变命运，提高人的生命量级与太上老君合一，就是与自然大道合一，成就天人合一的境界，可以改变我们的命运。
1、是养生必修课
达到顺应自然清静无为的境界能不长寿吗！从古至今，养生延年的最简单方法，就是与自然的统一和谐，人不能违背自然之理啊！远古以前，人皆能百岁以上，是因为那个时侯，人的思想简单，生活方式简单，随着自然节奏生活，日出而作，日落而息，春发冬藏，所以，人皆长寿。
2、可以提高人的生命量级
什么是生命量级呢？简单说，就是人自身蕴藏能量的多少。这种自身能量是与生俱来的，代表着后天福报的多少。为什么有的人能力不大，却能当大官，发大财，而有的人能力很强，当官了，发财了，紧跟着就出事了。聪明的易友，我们可以想想，论技术我们本来不比别人差多少，甚至预测准确率超过别人，可就是顾客不多，不发财，原因何在？这就是生命量级的问题，你的生命能量不如人家啊！为什么一国之君，能指挥千军万马？呼聚吓散，是因为他具有极高的生命能量。为什么有的领导讲话时，下面总是窃窃私语，交头接耳？是因为他的生命能量不足。所以，要想官坐得稳，财发得久，改变命运，就必须提高您的生命能量，生命能量高于别人，是治人的法宝。要提高生命能量，溶于大道，合于太上，是最简捷的方法。
（四）、实现与太上合一，可以激发潜能，感应外空间物质
实现人神一体，与太上老君合一，能开发出人的许多潜能，如：发明力，创造力，可听到多维空间的声音，看到多维空间的物体。望五行之气、听五行之音。知人之前生来世，宿愿因果。
二、人神一体------与太上老君合一具体修炼法
（一）、学习太上清静、自然、无为的经文
1、读诵《太上感应篇》（使心灵向善）
《太上感应篇》是讲善恶果报，虽为道家经典，却极为佛家尊崇，《太上感应篇》从人的自性谈起，太上为清极之处，只有发自内心的善念，才能达到至极之处，祸福是由心造出来的。六祖曰：一切福田，不离方寸。内存善恶之心，必感善恶之报。就是说，信息的变化，是随着人的心念而变的，境由心造，心有所动物必应之。
2、读诵《道德经》（得宇宙WU能量加持）
长时间读诵，除了有利于理解经文而外，还会得到外空间能量的加持力，太上的灵力自不必说，多少年来，不知有多少名人志士虔诚读诵、讲解注释，所以，经文背后暗藏灵性，是众多灵力的汇聚之所，拥有不可思议的能量。
3、读诵《太上老君说常清静经》
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道：夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士不争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神；既惊其神，既著万物；既著万物，即生贪求，即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君受之于金阙帝君，金阙帝君受之于西王母。西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士修之，南宫列仙；下士得之，在世长年。游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士，持诵此经，即得十天善神，拥护其神。然后玉符保神，金液炼形。形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高尊。功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
（二）、感悟阴阳
道家理论是以清静无为、虚空恬淡为核心，要求达到无极的境界。所谓无极生太极，太极生两仪，两仪即阴阳，阴阳成大道。修炼者能把阴阳有机结合起来，达到无极的境界，就是天人合一了。宇宙是由阴阳两种物质组成的，如果我们把能看到或通过仪器能看到的物质称作阳性物质，那么，看不见的物质就是阴性物质，根据对立统一规律及其演绎的宇宙对称定理，可知，和我们所处的阳性物质世界相对应的，有一个阴性物质世界，存在于四维以上的多维时空，其存在形式是虚粒子，本质上有着特殊频率和波长的电磁波，速度超光速。感应阴阳的实质是感应阴性物质，首先，我们必须从骨子里认可阴性物质的存在，然后通过一段时间的修炼，就能感觉阴性物质的存在，阴性物质的存在形式，我们称之为虚存在，充满空间，不占有空间，运行速度超光速。
（三）、感悟大道
大道即阴阳的组合体，一阴一阳之谓道，道家始祖老子在《道经》篇首是这样阐述“道”的：道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名