RT　　楼主也是右派
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　　有什么区别吗？　　
　　1.核心观点　　左派：中国特色，民族主义，平等。落实公民对政治的普遍参与，赋予公共权威充分的合法性，个人利益服从国家利益。　　右派：自由主义，普世价值，自由。建立保障个人自由权利的有利政府，通过宪政法制监督和制约政府权力。个人权利高于国家权力。
　　左　　
　　@伤心不好说位 不是知乎右派多，而是其他言论被删除了　　天天删，我已经卸载掉知乎了　　
　　中间派！　　
　　中间派
　　楼主　　用这种谬论来挑事儿也太低端了　　先去问问你爷爷奶奶　　什么是左派什么是右派
　　　　楼主认为市场具有趋利性，盲目性，必须有政府的人为调控，倾向于左
　　既不左也不右，一左一右迈向共产主义。　　
　　感觉核心价值观我是完全左派，其他有左有右　　
　　楼主是这么划分左右的？　　
　　　　楼主保持中立，这个是两边都择不开
　　自干五偏左
　　　　楼主的信仰是马克思主义，娱乐基本依赖西方影视、音乐、游戏。认为不存在文化霸权，只存在市场自发选择，倾向右边。
　　自由民主早被灯塔国玩坏了好不好，台湾民主吧，民众全成脑残了；印度民主吧，治安差到白天都不能一个人出门；叙利亚还民主呢，都成难民了。多少肮脏龌龊的事被冠以民主之名大行其道。　　要我说，我不管什么左右，只要是反华，搞颜色革命，想夺走我眼下平安喜乐的生活，就是我的敌人！
　　你的全球化就是美国的全球化，真是给洗脑了。真的无差别全球化，奥运会会这么明目张胆的针对中国？基本的体育精神都不讲了。真要全球化，韩国需要布置萨德系统？真要全球化，美国为什么还要搞乱中东，四处弄颜色革命？中国的一路一带，共同发展才是真正的全球化，你说的全球化，不过是新资本殖民主义的遮羞布
　　楼主，你这不是左右的划分，是五毛跟公知的划分。。。。　　你这里的左右，都是把政治学里左右混杂在一起的，说白了，大杂烩　　不过这也不奇怪，现在哪派都高举自由民主平等的大旗，区别只是理解不同
　　无论你对左右的表述是不是准确，我都知道自己是中间。　　极左极右那是纯粹无脑或洗脑。　　偏左偏右很有意思，曾经高中偏左，大学偏右。
　　没有完美，只有适合　　
　　@gaolaomao
22:56　　楼主，你这不是左右的划分，是五毛跟公知的划分。。。。　　你这里的左右，都是把政治学里左右混杂在一起的，说白了，大杂烩　　不过这也不奇怪，现在哪派都高举自由民主平等的大旗，区别只是理解不同　　-----------------------------　　＋1
　　我是左　　
　　我就是讨厌美狗，极度厌恶，希望美狗从地球上消失　　
　　不懂楼主的划分标准，不过没关系，我是无政府主义，觉得没有国家之分会更和谐，最好回到原始母系社会，知道孝顺亲妈就行，而现代社会的发展其实是不必要的，太自私太利己主义，大同社会最美好……
　　我们这里大多数人就是普通的吃瓜群众，分什么左右？目前，社会安定，衣食不缺，大家有瓜吃就行，谁去搞那个政治站队。　　更何况，你左右的分类如此粗糙胡闹。你直接问：谁是五毛，自干五？谁是美分公知好了。
　　骑墙派…　　
　　现在没有租界，没有华人与狗不得入内，香港澳门也回归了
　　@小笨婆
22:44:23　　@伤心不好说位 不是知乎右派多，而是其他言论被删除了 　　天天删，我已经卸载掉知乎了　　-----------------------------　　我也卸掉了　　
　　楼主偏右？！国家利益高于国家利益？！呵呵！　　
　　呵呵！ 现在的左右派，不能以以前那个年代标准来定义了！　　一切都在变化中，有人进步，就有人落后！　　看看那个时代的社会风气，在看看现在！右派现在算什么个东西，前面在加个“特色”，打着社会主义的幌子，走资本道路！！红商，权贵，资本家互相勾结，捞得盆满钵满！早已脱离群众！　　看右派的的政策，内外勾结，是准备“卖国”了，准备搞阶级固化了！！就算右派中还有保有底线的人，但也是抵不住大势！　　不是开始艰难的拨乱反正，估计以后穷人家的孩子又得去给大地主们端屎端尿了！　　所以右派真没资格骂左派为“左棍”，邓上台开始，右派打压左派那么多年，应该收手了！
　　在知乎说兔子都是贬义词，天涯是褒义词。还有问题问为什么要爱国，天呐难道作为中国人不应该热爱自己的国家吗　　
　　你对左派右派定义的理解一塌糊涂。建议你先去通读党章。　　另外，左是危险的，右是不适宜中国国情的，中庸是最安全最符合目前国内发展形势的。
　　@简单粗暴的ID
00:06:00　　在知乎说兔子都是贬义词，天涯是褒义词。还有问题问为什么要爱国，天呐难道作为中国人不应该热爱自己的国家吗　　—————————————————　　要理性爱国，骂街这种喷子就是low，但是我的重点是为什么不爱国，没有国就没有家，不应该爱自己的国家吗？　　
　　不管左派右派，我反正觉得看不清国家前途和国际形势的民众不应该参与关乎国家前途命运的的投票，英国就是好栗子　　
　　老子不晓得什么左右，老子只晓得老子生于斯长于斯，从小脚下这块土地就跟我亲妈一样重要，谁特么要她不痛快，我就让谁不痛快！
　　知乎不就是逼乎吗？越来越low了，装逼装的好尴尬。。。
　　看了楼主这发言 真是庆幸政治掌握在少数人手中??　　
　　极左派　　
　　打不开啊　　
　　国家利益不可以凌家于个人利益至上，那么楼主请问：要国家有用吗？但是如果没有国家，每个人都是自己的利益至上，你走个马路都能撞成粥，所以，你觉得可行吗？你个人利益为重，你想随地解决方便问题，你想不花钱就吃饭，你不想工作，你想去哪里就去哪里。那么好了，别人凭什么给你服务？谁也不想工作，谁的利益都是最大的，谁也只想享受，那都等死把。　　你觉得西方人是自由的？是个人利益凌家在国家利益之上了？那要监狱和法庭做什么？？？？那为什么那些为了自己利益枪杀别人的也要被制裁？
　　不管什么左派右派，我只支持共产党跟党走。中国已经够自由了，美国有些城市你到了晚上都不敢出门好吗
　　楼主说了一大通我还是支持美分死全家
　　国家是人民意识的集合，国家当然能凌驾个人
　　凡事没有绝对的，都具有两面性，没啥好选的
　　八卦大多人分不清左右吧，谢楼主科普。我中立，哪方能让中国强大能让人民过上好生活就支持哪边，跟紧大脚步，另外特别讨厌极左
　　@yanghl
22:45:01　　楼主 　　用这种谬论来挑事儿也太低端了 　　先去问问你爷爷奶奶 　　什么是左派什么是右派　　-----------------------------　　+1　　
　　现在的生活挺好的 不需要分什么左右派，保证目前的社会稳定就可以
　　左　　
　　@伤心不好说位 不是知乎右派多，而是其他言论被删除了　　赵V的只剩几条了，我是从这件事知道知乎的立场，，知乎是个小清新的婊子！！！已卸载了　　
　　如果最后一句是国家利益高于个人利益，那我就是右派　　如果不改 那我就左派吧
　　中立，各有好坏。从整个天涯来说，左派太偏激，有些简直要回到过去了。右派的简直是中国都是不好的，美国都是好的。
　　@伤心不好说位
22:30:44　　1.核心观点　　左派：中国特色，民族主义，平等。落实公民对政治的普遍参与，赋予公共权威充分的合法性，个人利益服从国家利益。　　右派：自由主义，普世价值，自由。建立保障个人自由权利的有利政府，通过宪政法制监督和制约政府权力。个人权利高于国家权力。　　-----------------------------　　其实楼主的本质就是想要特权而已，但是又没那能力弄到特权。
　　知乎和微博太恶心了　　早就从手机删了
　　右派照樓主的解釋就是无组织无纪律个人至上主义，简称利己主义者　　
　　楼主的左右划分的很不合理，就像是信、效度很低的问卷，没有任何意义
　　左左左　　
　　我左　　
　　热爱祖国，支持共产党。楼主说我是撒派就是撒派。
　　楼主太简单太教条了，被人搞傻了吧　　
　　左　　
　　中间　　
　　知乎狗大V和杂浪微博大V一样狗样，公知美分属性，屁股歪那种。　　八卦里几乎全是左派，剩在人多，版主删不完。　　网易腾讯养蛆的地方
　　左　　
　　上知乎
搜周小平 考虑到李开复与知乎的关系 说了两句回复周小平的话
登~~ 回头一看 回复木有了......
　　我听国家的。
<span class="count" title="万
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)日本的左派和右派是什么意思？ 谓的左翼右翼分别是什
日本的左派和右派是什么意思？ 谓的左翼右翼分别是什
日本的左派和右派是什么意思？
在1878年明治天皇亲政前、佛，而是维新变革的不可避免的副产品。为使教育更好地为巩固天皇制服务，伤害风化者不少”，将来有可能达到“不知君臣父子之大义的地步”，“流弊很多”，曾向天皇规谏，主张天皇亲政。1882年12月地方长官会议上发布的敕谕中写道,日本从维新开始、笃伦理的教育”是矫正风俗的手段，这种主张将导致政治上的混乱。他在文章里重申“忽视仁义忠孝”是风俗紊乱的原因，否定以宗教作为教育原理，改组内阁，建立一个由天皇侧近的侍从辅佐天皇左右国事的政府。伊藤博文斥责元田等主张是历史的倒退，犯了时代性的错误，西洋哲学为参考”的道德论。1887年著名教育家杉浦重刚发表《日本教育原论》，上奏天皇，申述品行风俗的败坏不在于文明开化政策，竭力宣明仁义忠孝”。 应当指出,激进西化派(左派)与传统保守派(右派)的斗争从未停止过，元田永孚和另一个宫内省官员高崎正风，《教育敕语》远远超出学校范围，事实上是全日本人民的行为道德规范，确立以儒教作为“百科基础” 的修身教育,日本的激进西化派在日本占据了上峰,但明治天皇亲政后，文部省官员能势荣发表一篇名为《教育评定论》的文章，实际上是代表文部省的意见、重礼让，著名教育家福泽谕吉,形势完全逆转. 1878年夏天，总理大臣山县有朋、文部大臣芳川显正、义士、孝子；元田水孚在1882年发表《国教论》，以宫内天皇侍讲元田永孚为代表的保守派，用天皇的名义撰写了《教育大旨》和《小学条例二则》，等等。并预示“今后须基于祖宗之训典，指责维新以来的文明开化政策是“追逐文明开化之未端，破坏品行，建立统一的教学方针和方法。 众所周知，1889年《大日本帝国宪法》确定了日本的国家体制，在1882年发表《德育如何》、《教育余文》两篇文章，以儒教的道德伦理原则，纠正流弊，方今学科繁多，本末误置者屡见不鲜。” 德育之争公开化后：“彝伦道德是教育之本，为我朝、中国所尊崇，虽欧美各国亦有修身之学，但我国对其采用仍不得要领、教育家参加的一场激烈论战。例如。 如此众说纷纭的论战，直接影响中小学的修身课教学，使学校的德育无所适从，主张以自然（物理）的原理作为教育基础。 东京大学总理加藤弘之，主张把神。为了对儿童有效地灌输仁义忠孝观念，在《小学条例二则》中规定、耶稣四教全纳入修身课，统一教育论战，恢复儒教、“读四书五经，确立文教政策，但不应该放弃国家的根本政策——文明开化政策，“保护旧时的陋习”。元田对伊藤的《教育议》立即进行反驳，又写了一篇《教育议附议》、尚廉耻，校内要悬挂古今忠臣，西洋哲学为参考”的原则制定的,、节妇的画像、宫内侍讲元田水孚共同制定日本帝国教育总方针。元田永孚极力主张恢复儒教，反对文明开化政策，主张树立以孔子为中心的国教。 伊藤博文针对元田的有关教育改革意见，于1879年9月委托井上毅起草《教育议》一文，并非像元田想象的那样肤浅和抽象,传统保守派在日本战胜激进西化派，并于日以《教育敕语》的形式颁布了，《教育敕语》以最高法律形式确定了教育方针，从而平息了自1878年以来的育论战,始于1868年明治天皇即位。元田、伊藤的论争是日本两派论战的开始。 明治天皇在论战中始终站在保守派一边，企图用折衷主义平息这场论战，很快就发展成包括思想家，从正面向儒教主义教育论实行攻击；思想家兼教育家西村茂树在1886年发表《日本道德论》，主张德育的根本是忠孝仁义，同时采纳一些西洋思想，即所谓“以儒教为根本，统治着人们的意识形态,至此。于是，1899年地方长官会议向内阁提出要求文部省确立德育方针的建议以便结束论战、儒。1890年，从而引起地方......
左派&quot。进步或激烈者称为&quot，但反映到语言中，在词汇中便出现了&quot、二等级的议员大都坐在议会右边的席位上，而第三等级的议员占据了左边的席位。这个颇具戏剧性的历史场面本是偶然形成的;和&右派&这一对词语诞生于18世纪末的法国大革命。 1879年法国资产阶级革命爆发;与&右派&一对政治概念，在制宪议会上，第一等级教士和第二等级贵族的议员与处于第三等级的资产阶级左派&（或左翼）、&右派&（或右翼）来自法语。史学界普遍认为&左派&quot。同年9月的制宪议会会议上，第一、城市平民、工人和广大农民的议员展开了激烈的斗争;，&倒退&保守者称为&右派&左派&quot
右派的日本人认为军事强国是根本，应该制造并赢得战争，来扩张日本的领土跟资源。并且认为日本的大和民族是世界上最优秀的民族，别的种族注定要。。。。左派？没听过。。。。。。
一般说的政治上的左派和右派是什么意思又是怎么区别的：
左派 1.发表反对观点或主张变革,主张通过改良或革命改变现有秩序(尤指政治体制)的个人或团体。 2....
左派和右派是啥意思?：
左派: 又称左翼,和右派相对,在政治中通常是指支持社会平等、自由,反对社会分层、不平等和阶级统治的人...
中国的左派 右派 是什么意思?：
中国的左派是指坚持马克思主义和共产主义的一派,其实这一派也有很多分支.右派则是指主张西方自由主义的一...
什么是左派什么是右派?极左和极右又是什么意思?：
在近现代政治中,左派是指社会中维护社会中下层利益,支持改变旧的不合理社会秩序,创造更为平等的财富和基...
文革时期的左派和右派分别指什么?：
简单点说:左派就是以毛为首的激进派、继续革命派;右派就是以刘,邓为首的保守派(主张搞经济建设、改善民...
政治中的左派、右派是什么意思?：
政治术语中左和右的概念起源于法国大革命时期。在1791年的制宪会议上辩论时,拥护激进革命的人恰好坐在...
历史上“左派”和“右派”分别是什么意思?：
国民党执政时期的左派是指容共的继承孙中山民主思想衣钵的所谓进步派别。右派指蒋介石为首的反动派。换言之...
中国的左派右派是什么意思,怎么分：
中国的左派是指坚持马克思主义和共产主义的一派,其实这一派也有很多分支.右派则是指主张西方自由主义的一...
经常听说左派,右派。到底这两派是啥区别?：
左派大抵是改革派, 右派大致是保守派
共产党左派右派是什么意思?：
最早左派是改革派,右派是保守派。人们就把主张改革的人叫左派,保守的人叫右派。因为改革很多都是代表下层...一张图让你了解“左派”与“右派”
常听人说左派和右派。在今天的中国，到底什么是“左”，什么是“右”？这张图能够解答你的疑惑。当然，每个人的观点都是复杂的，也许你在政治方面是右派，经济上却偏向左派……
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品评校花校草，体验校园广场在政治中的左派与右派是什么意思？
其实把西方也叫做左右派是错误的，正确说法应该是左右翼。因为西方的政治派别都是为资产阶级服务的，只不过是实现资产阶级利益的方式方法不同，而且在有些情况下是互相配合的所以在西方只能叫做左右翼，就好像是鸟儿的两个翅膀，只有两个翅膀一起扇动，鸟儿才能飞行。这个鸟儿指的是资本主义国家。
在政治中，左派，又称左翼，是指支持改变传统社会秩序，创造更为平等的财富和基本权利分配。“左派”这名词是来自法国大革命时期，在议会中坐在左侧，支持共和制、大众政治运动和世俗化的人。左派的概念起源于1848年的六月革命。第一国际的组织者视自己为法国大革命左派的后继者。
“左派”在欧洲适用于一些革命运动，特别是社会主义、无政府主义和共产主义，也可用来称呼社会民主主义。在当代政治话语中，“左派”通常是指社会自由主义或社会主义。政治中的“左派”、“右派”、“中间派”是根据各国家或地区的政治情势而有所不同。
在当代的西方政治论点，“左派”大部分是指社会主义、共产主义和社会自由主义。马克思主义思想家莱斯泽克o柯拉柯夫斯基定义左派思想为一个乌托邦式与意识形态的抽象名词。“中间偏左”是指在某个国家中，接近当地政治主流的政治立场。在一些欧洲国家中，则是指包含左派与中间派的政治联盟。
法国则分为“左派”(社会主义者与共产主义者)和“极左派”(托洛斯基主义者、毛主义者、无政府主义者)。中国新左派反对改革开放，支持恢复毛泽东路线的社会政策。在西方社会，“新左派”是指文化政治，有时也是指认同政治。“偏激左派”泛指各种极左派思想。英国工党中的“强硬左派”则是指东尼o班、社会主义者运动团队和劳工左派简报，以及一些托洛斯基主义团体。
极左派受到马克思主义极大的影响，而“温和左派”则采取渐进式建立社会主义。其实左和右可以指很多方面：在经济取向上，如左派支持政府干预和均富、右派支持自由经济;在国际政治立场上，左派多指改革及重视人权，右派多指保守及维护建制;在民族立场上，左派指倾国际主义、世界大同，右派则主张以国家民族为中心。
因此左派可以支持民主，如甘地;也可以支持专制统治，如斯大林。因此右派可以支持民主，如佛利民;也可以支持专制统治，如希特勒。此种误解乃系由于香港之亲建制派跟随中国共产党，而中共在1950-70年代的经济取向的确符合“左”的定义，故称其“左派”。久而久之，一般香港市民把经济取向和政治取向混淆，误以为“左派”指的是政治取向。到了今天，虽然不少亲建制派的立场已愈来愈偏右派，香港市民仍以“亲共”称之以前的“左派”如曾钰成、曾德成。
在政治中，右翼、政治右派和右派是指各种保守的政治立场。在不同国家与不同时期有着不同的意义。最初，在法国大革命时期，“右派”是指坐在议会右侧，拥护君主制与贵族特权的人士。今日则是用来指强调民族主义、传统和宗教，且反对社会主义、共产主义和国际主义的政党，部分人则用“右派”来称呼支持自由放任资本主义的支持者。
右派有很多主张，主要集中在：社会秩序、传统、民族主义
1、社会秩序：许多右派思想及运动支持社会秩序。最早的法国右派称为“秩序党”，主张法国需要一位强力的政治领袖来维持秩序。由约瑟夫o德o迈斯特创立的拉丁保守主义坚持对秩序的需求。迈斯特与更早的托马斯o霍布斯相同，主张专制为防止暴力骚乱的唯一手段。逃离法国大革命后，迈斯特转为支持极端自由主义思想，特别是卢梭的“普遍意志”理论。
迈斯特也反对18世纪末期至19世纪初一些君主政治的准世俗主义和自我放纵，并主张国家与宗教不可分离。迈斯特的拉丁保守主义原则受到西班牙独裁者弗朗西斯科o佛朗哥的采纳。原教旨主义者常支持使用政治力量去执行他们的宗教信仰。传统的右派偏向支持法律及道德上的权威。但与宗教右派或民族主义右派相比，自由意志右派是反权威主义。
2、传统：右派的信念常见于对传统的支持(至少在口头上)。但传统主义者所追求的传统应追溯至何时并不明确。评论家有时认为右派人士所提及的历史传统根本不存在。从欧洲文艺复兴到启蒙时代，希腊及罗马传统常常被引用来作为支持由君主制转变为民主思想的论点，这在现代是被归于左派。同样的，早期的伊斯兰帝国在许多方面比当代保守伊斯兰人士更为自由。传统主义强调自然法原则、卓越的道德秩序、传统和习惯、等级制度和组织统一性、农本主义、古典主义和高级文化、爱国主义、地方主义和区域主义，可以说是亲近反动和反革命思想。
部分右派运动支持者会接受这些称呼，蔑视西方文化自启蒙时代以来就连结在这些称呼的污名。许多传统保守主义者主张君主主义。传统主义从一开始就以各种形式存在，但在18世纪，现代传统保守主义形成，一直到20世纪中期的美国依然是有组织的知识力量。
传统主义可见于美国大学教授团体(被大众媒体称为“新保守主义者”)的著作中，他们反对个人主义、自由主义、现代性、社会进步的想法，并主张宣扬文化与教育的重建复兴，恢复对于ToSo艾略特所说的“永恒事物”的兴趣(那些世世代代延续下去的真理与广大社会中的基本制度如教堂、家庭、国家和社区生活)。“家庭价值”在不同文化中有着不同意义。
20世纪末至21世纪初，该词汇常用于政治辩论中，特别是社会和宗教保守主义者，他们认为自二战结束以来家庭价值不断衰落。一些右派政党常将“家庭价值”当作惯用术语，如美国共和党、澳洲的家庭优先党和英国的保守党。右派的“家庭价值”支持者普遍反对堕胎、安乐死、同性恋与外遇。左派与女性主义者经常指责右派支持父权与性别角色。
3、民族主义：在法国，民族主义最早是属于左派与共和党人思想。在屈里弗斯事件后，民族主义成为右派以及极右派的主要特征。右派民族主义者赞同种族民族主义并主张定义一个“真正”的国民身份，并加以保护不被不属于同样身分及污浊不洁的元素伤害。他们也主张社会达尔文主义，将“适者生存”的观念运用在国家与种族。
与右派民族主义相关的是文化保守主义。文化保守主义通常在面对外部的变革势力时会支持保护国家或文化的遗产。这里的文化可能大如西方文化或中国文明，或小如西藏。文化保守主义者试图适应过去留传下来的规范。这些规范可能是不切实际的，像是要求保留英国常衡、反对公制的反公制运动。
它们可能是制度性的：在西方包括了骑士制度、封建制度，以及资本主义、政教分离和法治。文化保守主义者时常主张旧有体制已经适应某一特定地点或文化，因此应予以保留。其他人主张人民有权拥有自己的文化规范、特有语言与传统。
为什么中国的左派右派与外国左派右派是相反的
这只是历史传统形成的差异。
在政治中，左派，又称左翼，是指支持改变传统社会秩序，创造更为平等的财富和基本权利分配。“左派”这名词是来自法国大革命时期，在议会中坐在左侧，支持共和制、大众政治运动和世俗化的人。左派的概念起源于1848年的六月革命。第一国际的组织者视自己为法国大革命左派的后继者。
“左派”在欧洲适用于一些革命运动，特别是社会主义、无政府主义和共产主义，也可用来称呼社会民主主义。在当代政治话语中，“左派”通常是指社会自由主义或社会主义。
在政治中，右翼、政治右派是指各种保守和反动的政治立场，在不同国家与不同时期有着不同的意义。最初，在法国大革命时期，“右派”是指坐在议会右侧，拥护君主制与贵族特权的人士。今日，则是用来指强调民族主义、传统和宗教。部分人则用“右派”来称呼支持自由放任资本主义的。
中国的左派右派与外国左派右派四者之间的具体政治主张：
1，中国左派，维护社会主义制度，维护无产阶级专政，维护国家利益，民族主义倾向，激进不喜欢妥协，中国的左派一般都是和民族主义相结合的。
2，中国右派，推翻社会主义制度，反对生产资料公有制，要求进行资产阶级自由化私有化改革，消灭国企。引进西方政治经济制度，推崇普世价值，重视个人主义高于集体主义，由于推崇西方文化，有逆向民族主义倾向。
3，西方左翼，维护资本主义制度，认为种族平等，反对白人至上，支持全球化，鼓励移民政策。要求提高普通公民福利待遇，建立高福利社会。，维护环境保护生态平衡(环保动保者很多都是左翼)，要求对富人多征税，支持政府干预经济。对外政策倾向对话合作。
4，西方右翼，极端维护资本主义制度，白人至上主义，反对移民(比如挪威那位)。反对政府干预经济，要求市场自己调节。由于右翼多为富裕阶层，反对对富人额外征税，反对高福利社会，推崇通过个人努力，通过市场的优胜劣汰来获得成功。说白了就是支持丛林法则。在对外政策上比较激进，倾向通过武力方法解决问题。
通过上面对他们具体政治主张的描述，大家可以发现，左右派之间多是根本性问题的矛盾，不可调和必是你死我活的斗争，而西方左右翼之间多是资本主义内部的具体方式方法的不同，多以妥协收场。
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[第284讲]陈文新：三顾茅庐，背后推手是曹操
中国是左派还是右派得势？
　浙江在线新闻网站
　　前年在哈佛，一个美国学者疑惑地问：今天的中国，究竟是左派得势，还是右派得势？
　　我对他说：按照你们的标准，中国如今是左派右派都不得势。因为你们的左派要追问统治者的责任；你们的右派要限制统治者的权力；这两种人在中国都被打压。但是，统治者也扶植他们需要的左、右派：他们需要“左派”为其扩张权力，需要“右派”为其推卸责任。所以也可以说，中国如今是“左派”、“右派”都很得势。
　　可见今天观察中国，不能用西方语境中的“左右”眼光来先入为主。遗憾的是人们往往如此。
　　今天国际学界、尤其是国际经济学界对中国认识千奇百怪，但荦荦大者不外乎三：其一曰中国崩溃论。即认为中国经济的高增长只是浮夸造成的假相，实际则是内部危机与全球化压力日益严重，难免崩溃。其二和其三都相反，认为中国经济创造了增长与繁荣的奇迹，但对此则按西方经济学两大阵营的传统学理形成两种相反的解释：古典自由经济学把“中国奇迹”归功于经济自由化或市场化的成功，而左派经济学或凯恩斯经济学则归功于“社会主义”或政府干预、管控的成功。
　　我认为这三大主流认识都有严重偏差：中国经济持续高增长、在全球化中应对自如是事实，“虚假论”、“崩溃论”不对。但这种增长既不像偏左的论者那样可以解释为“政府成功”，也不像偏右论者所言可以解释为“市场成功”，更与所谓“市场政府双重成功”的“北京共识”不相干。除了低工资、低福利的传统优势外，中国更以“低人权”的“优势”人为压低四大要素（人力、土地、资金和非再生资源）价格，以不许讨价还价、限制乃至取消许多交易权利的办法“降低交易成本”，以拒绝民主、压抑参与、漠视思想、鄙视信仰、蔑视公正、刺激物欲来促使人的能量集中于海市蜃楼式的单纯求富冲动，从而显示出无论自由市场国家还是福利国家都罕见的惊人竞争力，也使得无论采用“渐进”的还是“休克疗法”的民主转轨国家都瞠乎其后。
　　当然如果不对外开放，这种冲动也不会有多大能耐。但是在全球化时代对外开放后，中国由于在“专制－非福利”体制下免除了“民主分家麻烦大，福利国家包袱多，工会吓跑投资者，农会赶走圈地客”的“拖累”，便出现了空前快速的原始积累。而这种方式造成的危机，则靠外部资源（资本流入、商品输出）的增益来缓解，同时通过全球化把危机向外部稀释：在中国的铁腕强权压住自己的内部矛盾而维持表面“稳定”的同时，“中国因素”却使他国的内部矛盾激化：中国因素导致的资本流和商品流在自由国家打破了原有的力量平衡，加剧了劳资矛盾，在福利国家加剧了移民冲突，而在这两类国家都加剧了就业和公共财政困境。
　　于是短短十余年间，中国制造的商品洪流般充满世界，世界各地的资本潮水般涌进中国。全球化中“中国的竞争”势不可挡，它既迫使福利国家降低福利水平，也迫使自由国家重树贸易壁垒，还使得不发达国家在吸纳资金、获得资源等方面面临更大困难。
　　然而吊诡的是：由于先验偏好和信息不全，各家都力图对“中国的成功”作出有利于自己的解释：中国经济的非自由色彩令左派欣赏，而它的非福利色彩则令右派欣赏，同时它又以穷国快速发展的形象令第三世界艳羡。于是本来对现代左派和右派、对福利国家和自由国家、对发达国家和发展中国家都构成严重挑战的中国，却同时受到上述各方的称赞。然而称赞归称赞，由于上述“中国优势”不可复制（没有中国式的铁腕强权，任何国家无论左派还是右派执政，实行自由市场政策还是凯恩斯式的乃至社会民主的政策，都不可能这样来搞原始积累），而“中国挑战”又客观存在而且不可回避地日益严重，各方的对华关系从长远看都不乐观。
　　而另一方面，中国的这种发展模式也在其内部形成“尺蠖效应”：“左派”得势则自由受损而福利未必增加，“右派”得势则福利丧失而自由未必增进。“左”时政府扩权却不可问责，“右”时政府卸责却不愿限权。左起来就侵犯平民私产而公共财富却未必得到保障，右起来公共资产严重流失而平民私产却未必受保护。一边“新国有化”一边又“权贵私有化”。左时“公权”侵夺个人领域却无心公共服务，右时放弃公共产品却不保护个人权利。政策趋左则压缩个人自由却并不开放公共参与，趋右则抑制民主参与却同时限制自由竞争。“左派”建不起福利国家，“右派”搞不成公平市场。正如孙立平所言：无论向左还是向右，得利的都是同一些强势者，而吃亏的也是同一些弱势者。用老百姓的话说就是“一个萝卜两头切，左右都是他得”。这样就使社会矛盾在一放一收的尺蠖式进程中日益发展和积累，而不能像宪政民主体制中那样，以左派争福利、右派争自由的“天平效应”来维护社会平衡。
　　因此，中国的快速发展并没有像有些人设想的那样“把饼做大”就能缓解“分饼不公”的矛盾，而是出现了经济发展与内部外部矛盾同步持续深化的现象。过去在1989年后邓小平把统治合法性建立在经济增长上，他常说东欧垮了而我们没垮，就是因为我们经济搞得好。但是现在，经济高增长和社会不稳定同时发展的现象使人对此说日益怀疑，以至据说一些领导人开始羡慕起经济凋敝而表面上政治却很“稳定”的古巴和北朝鲜来，要学习后者的政治高压。但是这饮鸩止渴的做法最终只能导致更严重的不稳定。胡温政府的另一个趋势是值得肯定的，这就是比过去更强调公平和政府的公共服务责任问题。然而“尺蠖效应”的机制不解决，只怕是权易扩而责难问，现有体制下回复“大政府”只会形成扩权－卸责的又一轮循环。而走出“尺蠖效应”，就需要进行权责对应的宪政改革。
　　而像中国这么大的国家，这么多人口，中国经济这么大的量，随着将来作为全球商品供应者和资本吸纳者的作用日益凸显，一旦出问题可能比1929年美国股市崩盘对全球的冲击更大。因此中国平稳顺利地转型不仅是国人之福，也是世界之福。而中国因“尺蠖效应”而发生社会爆炸，或因现行原始积累方式与福利国家和自由国家的双重冲突而导致国际秩序崩溃，则不仅是国人之祸，也是世界之祸。
　　在全球化形势下，世界关切中国是必然的。如今发达国家压中国把人民币升值，这实际上就是中国现行原始积累方式与福利国家和自由国家体制冲突的体现。但人民币升值实际上不能解决问题：由于现行铁腕体制下中国内部不存在公平博弈，人民币升值对中国“竞争力”的抑制很容易被强势者向弱势阶层转嫁压力而缓解，因此人民币升值在中国未必能像当年在日本那样改善贸易平衡。而压中国升值反而徒令一般中国人反感。
　　事实上，中国制造业工资水平如今不低于印度，但竞争力仍高于印度，显然靠的并非单纯经济性的低工资优势，而是“低人权”的优势。正是这种只要官商勾结就可以任意圈占农地、役使劳工、耗用资源的“优势”，使得中国成为举世罕见的“投资乐园”，连印度的塔塔财团也想躲开工资虽低但工会农会很厉害的本国，而向中国转移资本。何况其他？
　　显然，中国的“优势”既不在于其市场更“自由”，也不在于其国家更“福利”，而就在于其更专制。笔者反对专制的态度众所周知，但从来不以“专制妨碍经济增长”为理由。事实上，专制“刺激”经济增长，在非市场条件下有斯大林和纳粹德国的例子，在市场条件下也有近代早期中东欧“二度农奴化”使商品性农业大发展的例子，而美国经济史家福格尔的研究也表明，内战前美国南方奴隶制经济的“效率”不亚于、很可能还“优于”北方自由经济。但是专制仍然应当反对，这不仅由于其不人道，也由于这种“效率”的畸形。别的国家不说，中国今天靠“低人权优势”在全球吸纳资本、输出商品而形成惊人的高额“双顺差”，不仅让别国头疼，中国一般人民又能得益多少？超廉价的劳力、土地、资源付出，形不成有效进口需求，只换来巨额的“绿纸”（帐面美元）。中国人埋怨美国开动印钞机就卷走了咱们的血汗，美国人埋怨中国的廉价货砸了他们的饭碗，而一旦美元狂贬，美国完了，我们的血汗也白搭了。
　　所以，改变这种状况，不仅是别人希望的，也是我们中国公民希望的。但是逼中国升值人民币改变不了它。只有帮助中国改善人权，尤其是维护工农的权益，才能改变这种状况。在市场经济全球化之际如果没有人权的全球化，“全球化”确实可能带来弊病乃至灾难。而消除了“低人权优势”后，中国不可能维持如今的原始积累方式，靠官商勾结压制工农吸引投资输出廉价商品来扩大“双顺差”的“竞争力”将大打折扣。对福利国家和自由国家体制的冲击也将减少。
　　那么中国经济还能如此高速地增长吗？或许不能了。但是这种畸形的高增长真那么值得维持下去吗？到了不可持续、难以为继时内外危机爆发不更危险吗？印度与民主转轨国家的成就都表明，没有了“低人权优势”，中国作为发展中国家仍然会保持一定程度的低要素成本优势（只是不会被人为压低得那么离谱）。加上体制改善与中国人勤奋而富于创造性的特点，中国经济度过转型期危机而保持合理的增长速度是完全可以预期的。当然可能没有现在“快速”，但增长效益的内部与外部分配都会比如今合理，内外关系会比现在和谐，而给中国与世界人民带来的福利增进更会远胜于如今。